教育書籍讀書筆記摘抄

時(shí)間：2024-03-29 18:07:14 帥帥讀書筆記我要投稿

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教育書籍讀書筆記摘抄（通用14篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編整理的教育書籍讀書筆記摘抄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教育書籍讀書筆記摘抄（通用14篇）

　　教育書籍讀書筆記摘抄 1

　　第一輯、行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣

　　柏拉圖：教育只是一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧，一種使靈魂盡可能容易盡可能有效地轉(zhuǎn)向的技巧。

　　教育從根本而言就是或者說只能是誘導(dǎo)的、啟發(fā)的，而不是灌輸?shù)模逃娜蝿?wù)不在注入，乃在導(dǎo)引學(xué)生使其自求知識(shí)。

　　真正地教育并不是把成人的世界簡單地灌輸?shù)絻和澜缰�，而恰恰�?yīng)該是從兒童世界的既有內(nèi)涵出發(fā)，引導(dǎo)他們逐漸趨認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)外在的成人世界的內(nèi)涵，來進(jìn)一步豐富、拓展兒童世界的內(nèi)涵。

　　杜威強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)關(guān)照現(xiàn)在的、兒童的生活，使兒童生活本身的價(jià)值在教育中凸顯出來，讓他們能從當(dāng)下的生活中得到樂趣，而不僅僅是將兒童心在的生活視為另一種尚無可知或知之甚少的生活的準(zhǔn)備�！�(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身有樂趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、獎(jiǎng)懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，不僅無益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長的心態(tài)的養(yǎng)成。

　　20世紀(jì)初，蔡元培先生提出：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。他認(rèn)為，教育者，非為過去，非為現(xiàn)在，而專為將來。所以，教育不能以一時(shí)的事功為鵠的，教育家必由百世不遷之主義。簡單地把成人世界中現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給兒童，讓兒童受教于成人，這是舊教育的作法，新的教育應(yīng)該是成人受教于兒童，傾聽他們世界的聲音。

　　一個(gè)不懂得尊重兒童、尊重他們獨(dú)立人格的社會(huì)，是很難想象出兒童所需要的世界究竟是一個(gè)怎樣的世界，更不可能費(fèi)盡心思去營造一個(gè)看似無聊卻充滿神奇的獨(dú)具價(jià)值的兒童的世界的。

　　不管現(xiàn)在你多么會(huì)讀書，你還得不時(shí)從你那純粹的讀書的世界中抬起頭來，去看看、并且嘗試著去適應(yīng)這個(gè)不純也并不偉大的世界，從而給你那純粹的心靈增加更多的，其實(shí)也是很自然地刺激，以增強(qiáng)你的心靈的敏感性、靈活性、復(fù)雜性，讓你內(nèi)心的世界變得不是那么的純粹，也不是那么的不平凡，給他增加幾分實(shí)在。

　　讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒……就是讓學(xué)生跳出以認(rèn)知為中心的教育框架，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且學(xué)會(huì)去品味、反思學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為個(gè)體意義生活的來源。

　　對(duì)于兒童，我們的教育中究竟什么是最重要的？是精神與情感的自由舒展與陶冶更重要，還是把人當(dāng)作被訓(xùn)練的物獲學(xué)習(xí)的機(jī)器，不停地習(xí)得充分的知識(shí)技能重要？

　　早在17世紀(jì)，夸美紐斯的泛智教育，意在使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，并使智慧得到普遍的發(fā)展。從那以來，以知識(shí)為中心的主知主義教育漸漸成為現(xiàn)代教育的基本追求，不管是注重知識(shí)的學(xué)習(xí)本身，還是注重思維能力的提高，不論是側(cè)重知識(shí)的實(shí)質(zhì)教育還是側(cè)重智力發(fā)展的形式教育，不管是伸手摘果子還是跳起來摘果子，實(shí)際上都沒有跳出主知注意的框架。

　　知識(shí)和故事，其實(shí)是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命之跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

　　一個(gè)人對(duì)周遭世界的發(fā)現(xiàn)往往同時(shí)就是對(duì)自我心靈世界的發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)教育敘事，讓我們與自己經(jīng)歷的活生生的教育生活文本對(duì)話，增進(jìn)我們對(duì)教育生活的理解，并使我們隊(duì)教育生活的理解與認(rèn)識(shí)變得豐富多樣，且由于蘊(yùn)涵著我們作為教師個(gè)體的生命痕跡而變得生動(dòng)、有趣，富于生命的氣息。

　　當(dāng)鄉(xiāng)村教育問題被縮減為硬件設(shè)施的改造與讀書機(jī)會(huì)的保障時(shí)，我們應(yīng)有的對(duì)鄉(xiāng)村教育問題的整體思考與深層把我便被遮蔽。……希望工程本身就是隱含著城市取向的話語摹本，就大多數(shù)城市學(xué)校而言，或多或少，經(jīng)�？梢缘玫礁鞣N教育資助、政府額外投入，但從來就沒有人把這看成是“希望工程”，而是被看成分內(nèi)的、理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@個(gè)世界時(shí)“我們”自己的“世界”。而貧困鄉(xiāng)村能得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城市學(xué)校所得的有限的資助被冠以“希望工程”的神圣名義，因?yàn)檫@個(gè)世界并不是我們的世界，而是他們的世界，說白了，這里的教育并不是我們自己的教育。

　　傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書本知識(shí)為核心的外來文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機(jī)結(jié)合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，知識(shí)的啟蒙與鄉(xiāng)村情感的孕育相結(jié)合，前者的.不足可以在一定程度上通過后者來彌補(bǔ)。

　　我們目前鄉(xiāng)村教育模式是精英趨向的，而非平民關(guān)懷的，是形式的機(jī)會(huì)均等，而缺少實(shí)質(zhì)性的機(jī)會(huì)均等。

　　板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。

　　與學(xué)生一起思考人生、社會(huì)、教育的問題，讓學(xué)生真正把教學(xué)的過程變成自己理解世界、開啟思維、拓展心智的過程，教學(xué)的深度與廣度無形中得以拓寬。

　　第二輯、我在故我說

　　永遠(yuǎn)保持教育理想“缺席的權(quán)利”，給現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)個(gè)體永遠(yuǎn)地留下想象與探詢的空間，保持教育理想與現(xiàn)實(shí)的張力，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中走向“好教育”的理想�！媒逃睦硐牒阍谶h(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的路上。

　　學(xué)校教育不是技術(shù)化的訓(xùn)練，而是人與人的交往，是師生之間作為平等的個(gè)人的相互理解、交流、對(duì)話而實(shí)現(xiàn)師生生命的相遇相融，達(dá)到個(gè)體人格精神的積極建構(gòu)。教育的目的不是讓學(xué)生都成為教師控制之中的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體，成為馴服的工具，而是期待每個(gè)人更好地成為他（她）自己，成為活生生的置身現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立自主的公民個(gè)體。

　　康德：你的行動(dòng)，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能看作是手段。

　　魏書生對(duì)人的理解的一個(gè)致命的缺陷就是突出人的工具性存在，而不是人的目的性存在，這才是他不斷的把育人這一本來自然地滲透在教育過程中的目標(biāo)有意地凸顯出來的根本原因。

　　維特根斯坦：凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應(yīng)該沉默。

　　面對(duì)有形無形的世界，面對(duì)世界中的神秘非神秘，保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理智的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)與僭妄。

　　王蒙：凡把復(fù)雜的問題說得小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜的問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信�！舶炎约旱慕逃碚摗⒎桨�、謀略說的天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒言稱“學(xué)習(xí)的革命”、“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；凡把教育改革的發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。那言稱教育改革如探囊取物般容易者，也許乃是因?yàn)樗麄冏约壕褪歉母锢娴淖畲笫芤嬲摺?/p>

　　如果大學(xué)徒具物質(zhì)形態(tài)樣式，那么最漂亮的高樓大廈也不成其為大學(xué)。惟有經(jīng)由大學(xué)人與大學(xué)建筑空間的交互作用，大學(xué)建筑的文化意味才得以活化，獲得現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)。正是大學(xué)人在以物的形式存在的大學(xué)空間里的活動(dòng)，才使得物的形態(tài)的大學(xué)成為名副其實(shí)的大學(xué)，成為大學(xué)人探求高深學(xué)問、追求知識(shí)真理的場域。梅貽琦先生說：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。

　　蔡元培在《就任北京大學(xué)校長之演說》中對(duì)學(xué)生所言三事：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛師友。

　　如果說以哈佛、斯坦福為代表得美國大學(xué)對(duì)世界大學(xué)樣式的貢獻(xiàn)是一種以實(shí)用主義為基本底蘊(yùn)的科學(xué)技術(shù)、商業(yè)、教育科研生產(chǎn)一體化引領(lǐng)潮流的姿態(tài)，那么以劍橋、牛津?yàn)榇淼糜髮W(xué)對(duì)世界大學(xué)樣式的貢獻(xiàn)則在于以保守主義為底蘊(yùn)的近乎頑固地堅(jiān)守傳統(tǒng)的大學(xué)存在樣態(tài)。

　　苦難是人生最好的導(dǎo)師。雖然好的教育并不一定要人人都去親歷苦難，但適當(dāng)?shù)爻渣c(diǎn)苦，并且間接地體驗(yàn)苦難、理解苦難，而不是讓孩子從小就排斥苦難，對(duì)于培養(yǎng)他們一份博大的人間情懷、培養(yǎng)同情關(guān)愛之心是十分重要的，而這或許也該是一種良好的教育的重要成分。

　　在一個(gè)均等的教育機(jī)會(huì)遠(yuǎn)不能達(dá)到保障的社會(huì)里，適者生存的競爭法則，從很小就擺在受教育者的面前，任何對(duì)于教育的美好人文期待，很可能在現(xiàn)實(shí)殘酷的競爭法則面前變得軟弱無力。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 2

　　教師不僅僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們此刻所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原先就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的.根本好處是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不內(nèi)含教育的好處�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣�(huì)原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們此刻提倡的素質(zhì)教育嗎？

　　教育書籍讀書筆記摘抄 3

　　以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

　　真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

　　正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的.、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

　　對(duì)我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個(gè)陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 4

　　假期，學(xué)校布置了讀書談體會(huì)，粗略瀏覽推薦書目，專心閱讀教育專著《《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等，邊看邊與平時(shí)教育相比較，有了感觸，有了共鳴。這些書在教我們?nèi)绾萎?dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

　　一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的教師

　　海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的教師，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)�！敖逃跉v史上第一次在為不可知的未來服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景，教師此時(shí)有一桶水也是不夠用的”。

　　面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無所適從的感覺。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。

　　二、做一個(gè)寬容的智者

　　在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的.未完成狀態(tài)。

　　教育應(yīng)從寬容開始，寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！�

　　對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。

　　通過假期靜心讀書使我受益不淺，并體會(huì)到作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 5

　　陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人�！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂?德、智)統(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的.人。我們知道，從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過程，當(dāng)今學(xué)生思維活躍，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，就會(huì)思考“我活著是為了什么?”于是，人生觀的問題便隨之產(chǎn)生。對(duì)于他們來說要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功!

　　教育書籍讀書筆記摘抄 6

　　教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時(shí)間。

　　那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢?怎樣解決這個(gè)時(shí)間問題呢?這個(gè)問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。

　　怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來說只不過是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。

　　教師的時(shí)間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，——關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。

　　親愛的同事，請(qǐng)你記�。核兄心昙�(jí)和高年級(jí)教師的時(shí)間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。

　　請(qǐng)你記�。褐心昙�(jí)和高年級(jí)學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)掌握知識(shí)的`結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會(huì)兒童熟練地讀和寫。

　　能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后;而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 7

　　本學(xué)期學(xué)校為了提高教師們思想理論水平的提高又發(fā)了兩本書給大家學(xué)習(xí)，就我個(gè)人而言感覺很好，這樣通過教學(xué)之余時(shí)間學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，理論武裝頭腦，對(duì)增強(qiáng)自己教育教學(xué)能力有很大的裨益。

　　在學(xué)習(xí)《教師的20項(xiàng)修煉》時(shí)看到教師的反思一章節(jié)時(shí)，感觸很多�！敖虒W(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，對(duì)自己的某種教學(xué)行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的活動(dòng)。”教學(xué)反思旨在引領(lǐng)老師們“關(guān)注自己的教育教學(xué)行為，總結(jié)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析問題與困惑、成功與失敗，進(jìn)一步提升教育教學(xué)的智慧，提高自己的教育教學(xué)質(zhì)量�！蔽矣X得還有非常重要的一點(diǎn)，就是讓反思促發(fā)展，只有通過反思，教師才能成為教師。事實(shí)上，教學(xué)反思是教師的自發(fā)行為，是自然而然發(fā)生的，毋需刻意追逐。

　　一、運(yùn)用現(xiàn)代課程觀，反思自己在教學(xué)過程中所扮演的角色

　　現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中教師與學(xué)生相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。因此，我們要重新審視教育的原則，重新審視教師的作用�，F(xiàn)在的教師，已經(jīng)不僅僅是知識(shí)的重要載體，教師應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴；教學(xué)不是為了教師的表演和個(gè)人魅力的展示，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)從傳統(tǒng)單一的知識(shí)傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)者，學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者等多重角色。這一轉(zhuǎn)變對(duì)于習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師而言，并非是一個(gè)自然而然的過程，因此需要經(jīng)常反思自己的角色。

　　為了適應(yīng)這種多重角色，教師備課不應(yīng)把大量的時(shí)間放在組織教案和講授上，不應(yīng)以自己所理解的重點(diǎn)難點(diǎn)去把握教材，也不能拘泥于教材；教學(xué)設(shè)計(jì)要以學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的能力、激發(fā)學(xué)生的潛能為教學(xué)目標(biāo)，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重在指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，選擇正確的學(xué)習(xí)路線和學(xué)習(xí)策略；告訴他們學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)他們處理信息的手段，而不是把現(xiàn)成的結(jié)論傳授出去。教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，一切活動(dòng)應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師的主要精力應(yīng)放在策劃、組織、啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑、做好總結(jié)工作上來，擺正教師的主導(dǎo)位置和學(xué)生的主體位置，力求獲得最佳教學(xué)效果。教學(xué)效果的評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生的“收獲與發(fā)展”為標(biāo)準(zhǔn)，而非教師“教給了什么”。本學(xué)期我教的《電子技術(shù)項(xiàng)目課程》就是以此為標(biāo)準(zhǔn)要求自己的教學(xué)。

　　二、運(yùn)用教育民主思想，反思自己的學(xué)生觀

　　現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本，因材施教，和諧發(fā)展。其核心是實(shí)行教育民主化。教育民主化觀念是教師人格特征的重要內(nèi)容。實(shí)行教學(xué)民主，首先，要求教師把學(xué)生放到一個(gè)平等的人的位置來對(duì)待，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立人格，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)與情感，真誠地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性，建立伙伴型的師生關(guān)系，因此，教師要反思自己是否把學(xué)生當(dāng)人看。其次，始終記住學(xué)生是思想意義上的未成年人、不完美的人和需要教化之人，學(xué)校是他們走向成年、走向完美、接受教化的主要場所，教師是他們的引路人，來自教師的鼓勵(lì)、寬容或諷刺、批評(píng)會(huì)產(chǎn)生兩種截然相反的作用。教師要多換位思考，將心比心。對(duì)待有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤的學(xué)生要多寬容，少責(zé)備；多激勵(lì)，少批評(píng)，絕不能諷刺挖苦，要意識(shí)到哪怕是一句傷害學(xué)生自尊心的話，也有可能扼殺他一輩子的上進(jìn)心。要堅(jiān)信只有不會(huì)教的老師，沒有教不好的學(xué)生，只要教師充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會(huì)學(xué)習(xí)。再次，面向全體學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的差異。十個(gè)手指頭不一般齊，學(xué)生也是各有特點(diǎn)的，要把每個(gè)學(xué)生都視作一座尚待挖掘的礦藏，無論是金礦、銅礦或鐵礦，都有他們各自不同的價(jià)值。教師要經(jīng)常反思自己關(guān)注的全體學(xué)生，還是其中的一部分；是否提供了適合于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛能的學(xué)習(xí)模式，給他們創(chuàng)造了多少發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)；是否千方百計(jì)地發(fā)掘了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長。

　　三、運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀，反思自身綜合素質(zhì)

　　要培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，就必須有高素質(zhì)的教師。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，如果我們只著眼于學(xué)生素質(zhì)，而忽視了教師自身素質(zhì)的提高，那么教育的成效也難以有很大提高。因此教師要經(jīng)常捫心自問自身素質(zhì)上的差距。

　　現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為接受，也表現(xiàn)為感悟、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和探究。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)從業(yè)者提出了“終身學(xué)習(xí)”的客觀要求，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，另一方面面對(duì)先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代化的教學(xué)手段，自己也要“學(xué)會(huì)教學(xué)”。教師和學(xué)生無疑都是學(xué)習(xí)者，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)達(dá)，學(xué)習(xí)方法多樣化，學(xué)生很有可能比教師了解得還多，很難想象一個(gè)孤陋寡聞、因循守舊的教師還能引起學(xué)生的興趣。因此，教師不但要兼收并蓄、博采眾長，更要有自己的.獨(dú)創(chuàng)，這種獨(dú)創(chuàng)正是來自于教師的體驗(yàn)、感悟、發(fā)現(xiàn)和探究。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

　　《教師的20項(xiàng)修煉》一文中指出，“教師要有實(shí)施心理教育的能力”。面對(duì)社會(huì)競爭的壓力，教師要有良好的心理素質(zhì)。教師肩負(fù)著培養(yǎng)下一代的重任，教師和學(xué)生朝夕相處，一舉一動(dòng)都影響和感染著學(xué)生。一個(gè)心理不健康的教師，那怕知識(shí)再淵博，也決不是稱職的教師。教師必須有健康的心理外，還要具備了解學(xué)生的心理、掌握學(xué)生心態(tài)，幫助學(xué)生心理健康和克服心理障礙，有效鑄造人類靈魂的能力。因此，必須加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　四、運(yùn)用唯物辯證法，反思教與學(xué)的關(guān)系

　　唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。就教學(xué)而言，本身包括教和學(xué)兩方面，教為學(xué)而存在，學(xué)又要靠教來引導(dǎo)，兩者是相互依存、相互作用、不可分割的統(tǒng)一整體。但教學(xué)改革長期以來普遍強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的只是“教”的改革，以至教學(xué)改革變成了單純是教師的事，而忽視了學(xué)習(xí)層面的改革。這種由教師單方面進(jìn)行的教學(xué)改革，由于缺少學(xué)生的廣泛參與，往往難以深入下去，在實(shí)踐中也收效甚微�！敖谈摹迸c“學(xué)改”是教學(xué)改革的兩個(gè)方面，兩者統(tǒng)一于教學(xué)過程之中�！敖谈摹钡哪康氖菫榱烁玫卮_立學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與改革，所以，“學(xué)改”是“教改”的深入與落腳點(diǎn)；沒有“學(xué)改”，“教改”便失去了意義；“教改”是“學(xué)改”的依托，離開了“教改”，“學(xué)改”便失去了指引。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)最終都要落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)上，沒有學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)的投入，學(xué)習(xí)觀念與方法的更新與改進(jìn)，以及對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的追求，再好的“教改”也是徒勞。因此，必須提升學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)改革中的地位、作用，突出學(xué)習(xí)改革的重要性。

　　傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接接受書本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)與技能，發(fā)展情感與態(tài)度，培養(yǎng)探索精神和創(chuàng)新能力。

　　書本知識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生要將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開展，如以認(rèn)識(shí)事物、獲取知識(shí)、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實(shí)踐，處理自身日常事務(wù)的生活實(shí)踐，處理與他人交流合作的交往實(shí)踐等。

　　因此，教師應(yīng)由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”的轉(zhuǎn)變；以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。改變傳統(tǒng)的單一的接受學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)現(xiàn)代的多樣化的學(xué)習(xí)方式，包括自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)。

　　激烈的社會(huì)競爭呼喚學(xué)校培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新能力的人才，教師責(zé)無旁貸。在教育改革不斷發(fā)展的今天，教師要樹立反思意識(shí)，養(yǎng)成反思習(xí)慣，并不斷地運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，提高自己的反思能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，以使自己的工作具有更大的成就和意義，為人才培養(yǎng)工作做出自己的貢獻(xiàn)。

　　教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，即教學(xué)要以學(xué)生為本，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師的一切教學(xué)行為都應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該為了學(xué)生的學(xué)習(xí)而多反思自己的教學(xué)行為，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師首先要從自己的教學(xué)開始查找問題，如果說在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們的老師能為了學(xué)生而多考慮自己的教學(xué)行為，平時(shí)，多問問學(xué)生的聽課感受，在寫教學(xué)體會(huì)時(shí)，常反思自己，多給自己找找缺點(diǎn)，努力使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生，那么，你將是學(xué)生心目中真正意義上的好老師！

　　教育書籍讀書筆記摘抄 8

　　為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時(shí)間，我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo)：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。熱愛、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。

　　讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。

　　1、清晰授課：能使要點(diǎn)易于理解；清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內(nèi)容前，我想當(dāng)然的認(rèn)為這絕非難事，應(yīng)該容易做到�？催^書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對(duì)教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點(diǎn)和難點(diǎn)并不突出，對(duì)此講解的還不夠充分，而且對(duì)于教學(xué)中所采用的教學(xué)手段過于單調(diào)，沒有很好地運(yùn)用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學(xué)生的知識(shí)水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對(duì)性。無論是課堂提問還是規(guī)律性的檢查作業(yè)在弄清學(xué)生是否掌握了與任務(wù)相關(guān)的先前知識(shí)方面做的都不夠好

　　2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料等力求多樣化。

　　3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時(shí)間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時(shí)，教師三言兩語，簡潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨(dú)立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。

　　5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。

　　讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個(gè)階段”給我留下了深刻印象，這條實(shí)際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時(shí)間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識(shí)理解透，掌握好。

　　蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時(shí)，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則(定義、定理、公式)，回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時(shí)，你瞧，班上大半的學(xué)生對(duì)學(xué)過的東西就有些模糊了，個(gè)別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)遇到了很大的困難。而在昨天上課時(shí)，并沒有察覺到這些困難呀。

　　這是為什么呢？這是因?yàn)椋憾眠€不等于已知，理解還不等于知識(shí)。為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。怎樣進(jìn)行思考呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。留出時(shí)間讓學(xué)生思考什么呢？這里指的是要思考教材中的一些“點(diǎn)”，這些點(diǎn)實(shí)質(zhì)是知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，知識(shí)的因果關(guān)系，新舊知識(shí)的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實(shí)際作業(yè)。我對(duì)“實(shí)際作業(yè)”的理解是實(shí)踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識(shí)運(yùn)用的作業(yè)。讓學(xué)生在實(shí)踐中、操作中、運(yùn)用中思考知識(shí)，掌握知識(shí)。

　　這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的'“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識(shí)。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。

　　還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對(duì)我深有啟發(fā)。

　　把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動(dòng)內(nèi)部誘因的最精細(xì)的工作之一。要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動(dòng)頭腦中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機(jī)體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。對(duì)于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”，在學(xué)習(xí)新知時(shí)，再將儲(chǔ)存的意識(shí)加以調(diào)動(dòng)出

　　來，再次感知，理解，針對(duì)事實(shí)現(xiàn)象進(jìn)行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識(shí)記與不隨意注意、不隨意識(shí)記結(jié)合起來時(shí)，才能點(diǎn)燃學(xué)生意識(shí)中的“思維引火線”。

　　要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動(dòng)，這樣在聽課時(shí)才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗(yàn)，從而主動(dòng)探索知識(shí)，提高課堂效率。

　　而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達(dá)爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么？顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛，賞識(shí)他們身上的閃光點(diǎn)，以此激勵(lì)他們。對(duì)教師來說，沒有什么比愛心更重要的。教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。

　　著名認(rèn)知心理學(xué)家霍華德﹒加德納認(rèn)為，每個(gè)人都有其特殊的智能綜合形式和理解世界的方式，如語言的、邏輯的、數(shù)學(xué)的、空間的、音樂的、身體的和內(nèi)省的。每個(gè)人都有其不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，有些人對(duì)視覺反應(yīng)極敏銳有些人對(duì)語言比較敏感，有些人則敏于觸覺。由此可見，每個(gè)孩子都有著自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，他們都會(huì)以自己獨(dú)特的方式來展示自己特有的天賦，因此，多加觀察孩子，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練，使每個(gè)孩子的天賦潛能能得到最大程度的發(fā)揮。每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn),作為一名教育工作者需要具有伯樂的眼光,賞識(shí)每一個(gè)孩子,多給孩子一些寬容,讓他們?cè)诶蠋煇鄣难酃庵谐錆M自信,健康地成長;或許我們真誠的愛會(huì)創(chuàng)造教育的奇跡呢!

　　教育書籍讀書筆記摘抄 9

　　“愛孩子是連母雞都會(huì)做的事”。學(xué)生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)?不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學(xué)生，并且，要把我們的愛給每一個(gè)學(xué)生，不要有所遺漏，因?yàn)�，如果你仔�?xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來每個(gè)孩子都是那么可愛。

　　用心做教育，就要豎立一顆恒心。

　　“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個(gè)周期性較長的工作，也許作為我們來說，體會(huì)到的只是重復(fù)：上課、作業(yè)、輔導(dǎo)……，然而，正是在這單調(diào)的重復(fù)中，學(xué)生卻無時(shí)無刻不在發(fā)生著變化：年齡在漸漸長大，知識(shí)在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的.能力越來越強(qiáng)……當(dāng)然，這些不會(huì)展現(xiàn)在我們面前，但是我們可以通過學(xué)生的一言一行體會(huì)得到。這是我們持之以恒，堅(jiān)持不懈地教育的結(jié)果。我們每個(gè)人都有過這樣的經(jīng)歷：經(jīng)過多次思想工作，頑固不化的調(diào)皮學(xué)生愛上了學(xué)習(xí);經(jīng)過耐心輔導(dǎo)，成績落后的學(xué)生迎頭趕上……這些都是我們長期教育的結(jié)果。

　　我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

　　少而好學(xué)，如日出之陽，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識(shí)是沒有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說過，誰落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 10

　　最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈�。以下是我的一些體會(huì)：

　　一、教師教育行為細(xì)節(jié)

　　育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過的話，一個(gè)細(xì)小不過的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

　　二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

　　課堂是教師開展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細(xì)節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

　　三、教師管理行為細(xì)節(jié)

　　在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的`行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

　　四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

　　古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。

　　五、教師日常行為細(xì)節(jié)

　　在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比言教更具影響力。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 11

　　面對(duì)難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒�？梢哉f，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。

　　我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系, 從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：

　　1．民主地對(duì)待學(xué)生

　　在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

　　2．全面關(guān)愛學(xué)生

　　著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘, 就在于如何愛學(xué)生�！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生, 而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生,教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng), 而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時(shí)毫不起眼, 但它有助于師生間理解橋梁的.建立和良好師生關(guān)系的形成。

　　3．改革教學(xué)模式

　　傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來進(jìn)行。

　　4．豐富教學(xué)內(nèi)容

　　目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻�，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。

　　總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系, 又應(yīng)該是朋友關(guān)系, 否則, 師生之間難以作到真誠相

　　待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘,一份收獲。我相信, 只要我們每一位教師都用愛心去教書育人, 那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心, 筑就的將是祖國的棟梁之才。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 12

　　“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性。教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間。”作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？

　　“慢”而不“怠慢”。我會(huì)經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。我會(huì)想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車?yán)碚摗保阂粋€(gè)跑得慢的人搭上一輛快車，和一個(gè)跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達(dá)終點(diǎn)的是跑得慢但搭上快車的那個(gè)人。我會(huì)鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

　　在整理班級(jí)圖書的時(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)新課標(biāo)必讀書目里有《愛的教育》這本書，早就聽說了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》，曾感動(dòng)了成千上萬的讀者。100多年來此書一直暢銷不衰，曾多次被改編為動(dòng)畫片、電影、連環(huán)畫，讀者遍布全世界。但是我卻一直沒有靜下心來閱讀。

　　拿起這本書，腦海中涌現(xiàn)了好多的疑問，在這美麗的世間“愛”究竟是什么？在這本書里愛又是怎樣去體現(xiàn)的呢？它又帶給了我們什么教育的結(jié)晶呢？帶著這些未知的疑問我走進(jìn)了《愛的教育》去探求我想要的答案。

　　這是一本以日記形式撰寫的小說，書里的每一個(gè)故事雖然比較短小，但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著那父母與孩子間美好的.愛、那老師與學(xué)生的情感、那朋友之間的純真友誼。這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開一個(gè)字——愛。

　　在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼�！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。內(nèi)中包含了父母的愛、同學(xué)的愛、老師的愛，以及社會(huì)的愛，這些在安利柯的心里種下了光明的種子，教育了他怎樣去愛，又怎樣接受愛。字里行間折射出的全是一顆純真透明的愛人之心。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。

　　看了這本書，也想到了現(xiàn)在的自己，身在教師崗位，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有很好的方法的現(xiàn)實(shí)之下，有時(shí)候也以教師的權(quán)威管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。在師生情感上劃出了一道情感交流的鴻溝，而《愛的教育》給了我很多的啟迪。教師要教育不要訓(xùn)斥，教育要潛移默化；要了解學(xué)生，認(rèn)識(shí)學(xué)生，要適時(shí)的贊美和接納，鼓勵(lì)與協(xié)助；要培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值判斷能力，讓學(xué)生快樂成長；要利用各種機(jī)會(huì)和家長取得聯(lián)系，適時(shí)的提供教給家長養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。

　　如在《我們的老師》、《父親的老師》、《我弟弟的女老師》這幾篇日記中描繪的師生之間的愛是那樣的親切、自然。在《我們的老師》一文里，作者用一種非�？谡Z化的語言描寫了老師在回應(yīng)學(xué)生的問候時(shí)的神態(tài)、關(guān)心孩子時(shí)手的動(dòng)作、批評(píng)孩子時(shí)的語調(diào)等，給我們勾勒出一個(gè)慈祥的、感性的、親切中不失威嚴(yán)的好老師形象。《弟弟的女老師》一文所描寫的那些情景仿佛就是我曾經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的。女老師怎樣教換牙的孩子學(xué)拼音，怎樣處理孩子們帶到教室來的東西，怎樣應(yīng)付上課時(shí)突發(fā)的事件，怎樣克制自己情緒，怎樣在發(fā)火后后悔等等。

　　夏丐尊先生在翻譯此書時(shí)說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！币粋€(gè)人在成長過程中，總有許多挫折、跌倒和失敗，但是一個(gè)良師必須適時(shí)適切地，來激發(fā)學(xué)生們自信心。讓他們勇敢面對(duì)所遇到的困難，并在困境中堅(jiān)強(qiáng)的站起來，堅(jiān)持的走下去。

　　從《愛的教育》中，從安利柯的身上，我終于明白，孩子真正需要的是源自父母和長輩的精神力量，父母、老師只有教會(huì)他如何關(guān)心別人，如何與人團(tuán)結(jié)合作，如何熱愛勞動(dòng)并創(chuàng)造生活，他才能在成年后不至于孤單、自私，而始終以樂觀、善良之心快樂一生。

　　教育書籍讀書筆記摘抄 13

　　以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德

　　做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。

　　真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問。真正的.師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。

　　正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因?yàn)檫@其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚(yáng)和宣傳這樣的師德會(huì)讓老師們對(duì)師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。