關(guān)于國(guó)學(xué)的讀書(shū)筆記
國(guó)學(xué)是中國(guó)在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國(guó)之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。下面CN人才網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于國(guó)學(xué)的讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助~
【一】關(guān)于國(guó)學(xué)的讀書(shū)筆記
第一講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育——師德與修養(yǎng)
一、國(guó)學(xué)與經(jīng)典
1、什么是國(guó)學(xué)與經(jīng)典?
國(guó)學(xué)是中國(guó)在晚清到民初提出的虛擬性概念。學(xué)數(shù)、學(xué)文、學(xué)理，中國(guó)之學(xué)是學(xué)文化，重在學(xué)文的綜合和縝密。
國(guó)學(xué)就是我們說(shuō)的傳統(tǒng)的思想文化成果，包括，文、史、哲、經(jīng)等。
2、教師學(xué)習(xí)什么?
教師主要學(xué)習(xí)它的教育思想方法，領(lǐng)悟其中包括的教師道德修養(yǎng)。
二、國(guó)學(xué)的起源與內(nèi)涵
1、師德修養(yǎng)的四個(gè)字：
師：師發(fā)自然，自然是我們學(xué)習(xí)的榜樣，自然是我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，自然教會(huì)了我們學(xué)習(xí)。因此，教師有兩方面的含義：一是老師可以教人學(xué)習(xí)，能者為師，二是讓人學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)習(xí)的表率，學(xué)高為師，身正為范。三人行必有我?guī)熝?幾個(gè)人同行，其中必定有人可以作我的老師。發(fā)現(xiàn)好的向他看齊，發(fā)現(xiàn)不好的就對(duì)照改正嘛。)。師的本意是學(xué)習(xí)，老師總能讓人學(xué)習(xí)，能者為師。 德：古人講：德者得也。就是說(shuō)如果你有人格修養(yǎng)，你就要進(jìn)步、就有收獲，這個(gè)得不是物質(zhì)性的，而是精神和心里有是升華，這個(gè)得應(yīng)從正道當(dāng)中來(lái)，不能走歪門(mén)邪道，道德是人內(nèi)在心靈的體現(xiàn)，是人格追求的體現(xiàn)，是文化高低的體現(xiàn)。 修：按規(guī)律、原則規(guī)范自己的原則，規(guī)范自己的待人處事、職業(yè)行為、道德行為，在實(shí)踐中不斷完善。不能光說(shuō)不練。所以要實(shí)實(shí)在在的去修。
養(yǎng)：滋養(yǎng)，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，把學(xué)好的東西去滋潤(rùn)別人，要有信仰、有追求，始終保持成長(zhǎng)、向上的趨勢(shì)，養(yǎng)而有成。所以“養(yǎng)”要相伴終身。
2、為什么教師要道德修養(yǎng)?教師的職業(yè)決定，師德是師業(yè)之魂，身教重于言教，沒(méi)有師德就沒(méi)有師魂。
三、國(guó)學(xué)與教師的關(guān)系
1、修養(yǎng)好應(yīng)有的社會(huì)公德
2、認(rèn)真堅(jiān)守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作，最重要的是愛(ài)學(xué)生。
3、個(gè)人自身修養(yǎng)，追求人格品味，生活情趣。出污泥而不染，得意而不忘形，失敗而不氣餒。
師德是師才之本
師德是師風(fēng)之根
第二講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)思想
一、關(guān)于教育的作用
1、治國(guó)。教育比政令刑法更為有效，良好的政治不如良好的教育，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。
2、經(jīng)濟(jì)是教育的基礎(chǔ)，先富后教。凡治國(guó)之道，比先富民，民富則易治也，民貧則難治也，衣食足而知榮辱。物質(zhì)是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展教育的前提
3、教育是治國(guó)的首務(wù)，育才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。建國(guó)君民，教學(xué)為先，終生之計(jì)，
莫如樹(shù)人。
二、關(guān)于教育的對(duì)象
環(huán)境影響人，性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也，故有教無(wú)類(lèi)
孔子認(rèn)為人的天賦稟性相近，生來(lái)大體平等，這是中國(guó)古代最早的天賦平等的人性論，也是他推動(dòng)平民教育，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)的理論根據(jù)。
三、關(guān)于教育的目的
1、為天下培養(yǎng)君子賢人
2、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。優(yōu)：空閑的意思
3、《孟子。離婁上》：天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。把修齊治平聯(lián)系起來(lái)。在《大學(xué)》：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。意思：一是強(qiáng)調(diào)修身是齊家治國(guó)平天下的根本，二是在修身面前人人平等而不分階級(jí)，三是修身的途徑必須循序漸進(jìn)，要有科學(xué)性。
四、關(guān)于教育的內(nèi)容
五德：
溫：敦柔滋潤(rùn)謂之溫
良：行不犯物謂之良
恭：和從不逆謂之恭
儉：去奢從約謂之儉
讓?zhuān)合热撕蠹褐^之讓
五常：
仁：孝悌、愛(ài)人、博愛(ài)之謂仁;
義：宜、善、正行而宜之之謂義;
禮：制度、儀式、禮節(jié)的總稱(chēng)。儒家經(jīng)典有三禮：(周禮)、(依禮)、(禮節(jié))。 智：四層意思：審時(shí)度勢(shì)、進(jìn)退得宜謂之智。孔子一貫主張：天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。不迷信鬼神謂之智。有是非觀念謂之智。好學(xué)謂之智。
信：誠(chéng)實(shí)不欺，言必信，行必果。
五、關(guān)于教育原則的'要求
1、立志樂(lè)道
2、意志鍛煉
3、自省自克
4、知行統(tǒng)一，言行一致
5、改過(guò)遷善
6、勤學(xué)問(wèn)思
7、后生可畏，重視教學(xué)相長(zhǎng)
第三講 國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)藝術(shù)
什么是國(guó)學(xué)經(jīng)典：指我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中具有典范性、權(quán)威性的著作。 教育教學(xué)藝術(shù)：指教師培養(yǎng)人才，傳授知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式方法。教學(xué)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性
一、古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則
1、因材施教，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則(前提);
孔子因材施教的思想。因材施教的概念根據(jù)學(xué)生的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。因材施教包含及時(shí)和長(zhǎng)期連個(gè)方面。舉例。
長(zhǎng)善救失出之《學(xué)記》。豫、時(shí)、孫、摩。
對(duì)現(xiàn)代教育的意義：必須遵守的原則、法則。
有4點(diǎn)體會(huì)：1、因性而教;2、因齡而教;、因能力個(gè)別差異而教;4、因教而學(xué)
2、“問(wèn)答”啟發(fā)式的教學(xué)原則(核心);
啟發(fā)來(lái)源于論語(yǔ)。不憤不啟，不悱不發(fā)。學(xué)思結(jié)合。教師的作用是啟發(fā)。 《學(xué)記》的論述：君子之教，喻也„„。啟發(fā)學(xué)生的思維是啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。讀書(shū)的長(zhǎng)進(jìn)：從產(chǎn)生疑問(wèn)，到?jīng)]有疑問(wèn)。
3、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則(技巧);
4、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則(手段);
5、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則(氛圍)。
二、中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的三個(gè)基本特點(diǎn)
1、學(xué)與思辯證統(tǒng)一;
2、學(xué)與行緊密結(jié)合;
3、學(xué)與教相通相長(zhǎng)。
因材施教，長(zhǎng)善救失：培養(yǎng)優(yōu)點(diǎn)，挽救偏失
失：多、善、易、止
三、因材施教給我們的四點(diǎn)啟發(fā)
1、因性而教：不同性別
2、因齡而教：不同年齡
3、因個(gè)別差異而教
4、“因材施教”與“因教而學(xué)”、“因材擇學(xué)”相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
四、古代啟發(fā)式教學(xué)的基本特征
1、著重啟發(fā)學(xué)生思維，是古代啟發(fā)式教學(xué)的重要特征。
2、“問(wèn)題性教學(xué)”是啟發(fā)式教學(xué)的最基本手段。
第四講 國(guó)學(xué)解讀
國(guó)學(xué)：泛指所有跟國(guó)人歷史、文化和生存、生活相關(guān)聯(lián)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。 最為重要，最有代表性的，即為儒學(xué)。
一、理解國(guó)學(xué)要用心;
二、用心體會(huì);
三、國(guó)學(xué)中的理想人格，有一顆什么樣的心;
四、擁有“中國(guó)心”的國(guó)人是如何生活的，以莊子《逍遙游》為例。
【二】關(guān)于國(guó)學(xué)的讀書(shū)筆記
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。
這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦�節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!
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