菊與刀讀書筆記
《菊與刀》是一部通覽日本文化、解讀其矛盾性格的驚世之作，是全世界公認的現(xiàn)代"日本學"開山之源，行銷100多個國家和地區(qū)，是我們了解日本不得不讀的經典著作。下面CN人才網小編為大家?guī)淼氖蔷张c刀讀書筆記，希望對大家有所幫助~
篇一：菊與刀讀書筆記
文化，從最廣義的角度來說，是一種類似無形生態(tài)圈的東西。
一片土地用它獨特的地理環(huán)境養(yǎng)育出屬于自己的一方生靈來建
立起生態(tài)的平衡，同時也在寄居于此的人類之中孕育出一種專屬的文化生態(tài)——地形上的特點決定了最初的經濟形態(tài)，而由此誕生出了相匹配的政治和社會制度以及國民性和社會共同道德，這些因素摻雜在一起互相發(fā)酵形成了最后穩(wěn)定的文化血脈。
所以現(xiàn)在談到的“文化侵略”話題，往往是從經濟和政治制度的打破開始，最后導致了“外來物種入侵”一般的文化后果。日本，無疑是近代歷史上被文化入侵得極其劇烈，卻和外來物種融合得恰好的案例之一，這個國家屢屢受害，卻又屢屢崛起，令人肅然而敬。
(源賴朝，日本鐮倉幕府創(chuàng)始人)
書寫于1944年，我拿到的譯本在譯者序言中開篇就引述了金克木先生對《菊與刀》成書背景的討論。這本書的作者本尼迪克特在日本即將戰(zhàn)敗的前夕接到美國當局的要求，為了制定對日本戰(zhàn)策而展開對日本這個令人困惑的民族的研究。在此之前，全世界的比較文化研究都還不成氣候，這本書對日本戰(zhàn)敗后反應的準確推測算是徹底打開了局面。
實際上觀察現(xiàn)代的日本，雖然政治制度、經濟體系都發(fā)生了翻天覆地的變化，可是很多國民性是并沒有變化的。從日本動漫中的精神力量，到日企里頑固的等級和秩序，都能發(fā)現(xiàn)這個國家其實從骨子里沒有變過。他們只是接納了新生的事物，然后改造了它，比如新的政體之下，政客們用引咎辭職來替代剖腹，成為他們在面對自身名分遭遇污名之后的洗刷之舉。
就像《菊與刀》里作者在序言中說到的：“如果人們還在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地保衛(wèi)自己的生活方式，并只相信自己的生活方式是世上唯一的解決方法時，文化的比較研究就不能發(fā)展。”文化不像經濟、政治制度或者軍事實力，也許并沒有先進和落后的明顯分別，也沒有絕對的信仰，它只是在不斷演變和適應這片土地上發(fā)生的變化。
篇二：菊與刀讀書筆記
其實，《菊與刀》中最經典的一些概括，在蔣百里的《日本和日本人》早有概括。蔣百里是個中國近代史上的傳奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我們在看了蔣那些未來中日戰(zhàn)爭的預見和判斷時嘆息幾聲。雖然，蔣的判斷和預見為后來的歷史所證明，但是《日本和日本人》一書比起《日本論》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本論》一書順帶在結尾把蔣百里的.文字附上，也不算委屈了它。
比起前面介紹的這些書，黃遵憲的《日本國志》、周作人的《日本管窺》，今天看都沒什么價值，尤其是《日本國志》。
我知道的最后一本企圖全面而籠統(tǒng)介紹日本的書，是臺灣人許介麟寫的《誰最了解日本》，許同志對他之前所有寫日本的書都很不屑，但似乎也沒看出格外有價值的觀點出來，也許是他的決心和掌握的史料與他所掌握的理論工具太不成比例的緣故，總之，我對此書沒什么特別印象，如果不是通過GOOGLE，我甚至不記得這本書的名字和作者本人的準確名字。當然，他給了我一個按圖索驥的作用，要我知道原來還有許多好書。
其實，賴肖爾(六十年代美駐日大使)的《日本人》也比《菊與刀》在全面了解日本近現(xiàn)代歷史更有價值，但為什么上述書在中國統(tǒng)統(tǒng)不如《菊與刀》更著名，這真是件邪門的事情，也許，所謂民族性的判斷之類東西，比起單純的結合歷史分析的東西，更能滿足大眾獵奇的口味，也許，對大眾而言，一個人、一個國家全面而真實的面目并不值得特別關心，能提供多少新鮮奇特想象的東西才最能激發(fā)我們的好奇心。
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