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《朱子家訓(xùn)》讀書筆記

時間:2020-12-26 14:52:26 讀書筆記 我要投稿

《朱子家訓(xùn)》讀書筆記

  導(dǎo)語:朱子家訓(xùn)篇幅很短,但是影響深遠(yuǎn),下面推薦兩篇相關(guān)讀書筆記供大家參考。

  《朱子家訓(xùn)》讀書筆記一

《朱子家訓(xùn)》讀書筆記

  精簡的522字里不乏傳世名句,從小至大,茶前飯后,父母長輩也都會向我們嘮叨上兩句。作為家訓(xùn),代表著長輩對自己一生經(jīng)驗的總結(jié),也是對自己后輩子孫的期許?梢娭熳佑眯牧伎唷

  從朱子本人來看,無論作者是朱熹還是朱伯廬,都是程朱理學(xué)的推崇者,他們所認(rèn)同的修身齊家之法都有儒家封建理學(xué)的烙印和時代的限制,因此類如“勿營華屋,勿謀良田”這樣不利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的句子

  “三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。童仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝”這樣違背審美需要的句子,大家也是能夠應(yīng)著時代發(fā)展自行甄選的,畢竟時代不同,也無法對古圣先賢太多苛求,即便朱子倡導(dǎo)民主自由作出劃時代被現(xiàn)代人都能完全認(rèn)可的壯舉,估計他的作品也流傳不到今日,畢竟封建君王都不是吃干飯的。

  去糟粕取精華的事情大家都會做,剩下的就是這本家訓(xùn)其本身了。

  我的感想就是,家訓(xùn)其實很是個雞肋的東西。

  要說X訓(xùn),大家都不陌生,什么家訓(xùn)校訓(xùn)多的就是,套路也不多,類似于名人名言與成語錦集一樣。蘊含著豐富的人生哲理與思想道德,要說作用,或許也能夠在你桎梏的時候給你一縷明亮,在混沌的時候給你一絲清明,但基本也就一個字,幾句話。朱子洋洋灑灑522字就有點嫌多了,嫌多并不是指讀起來看起來麻煩,而是說他管的太多了,從三綱五常到生火做飯娶妻生子,什么事都訓(xùn)的牢牢的,無疑目的是讓后輩少走彎路,先不說自己走的路正確與否,即便后輩一絲不茍的跟著路走,也最多成了朱子第二,即便真的達(dá)到了和自己一樣的`境界,那時是否一樣被接受被認(rèn)同還是另一回事。況且我也想問一句,朱子啊朱子你自己做得到么。

  理論教導(dǎo)和實踐是兩碼事,“為人若此,庶乎近焉”朱子在522字的家訓(xùn)最后說了一句這么可怕的話,如果這么做,那就差不多和圣賢做人的道理相合了。如果按著朱子家訓(xùn)完完全全的去做,必定成為當(dāng)時的一代圣人,反正我是信了。因為他把當(dāng)時好的品德都寫下來了。但能做到的,太少了。畢竟,明白和能做到是兩碼事。就像誠實守信一樣,簡單的四個字,婦孺皆知,但從小到大,說這四個字完完全全履行毫無愧意的人恐怕很少了。再說誠實守信,世上總不少善意的謊言,有時候委曲求全也是好的。家訓(xùn)變成框框,后輩們行事的范本,就變成了嘮叨。只是一本書啊。

  說白了,我趕腳家訓(xùn)就是一種家庭教育的理念,如何教育后人,后人應(yīng)該如何做人。家訓(xùn)不像座右銘一樣自己勉勵自己就行了,人們都有權(quán)利決定成為怎樣的自己,但沒有權(quán)利決定別人的世界觀,即便為人父母。這樣看起來為子女好的愛,反而是一種對子女未來的掠奪,子女作為生命他們也是獨立的,而不是父母生命的單純延續(xù),所以完全將自己的期望強(qiáng)加給子女是一種不負(fù)責(zé)任的同化世界觀的行為,這樣同化世界觀的家訓(xùn)也是儒家禁錮人們思維的表現(xiàn)。

  綜上所述,朱子家訓(xùn)是儒家一種家庭教育理念的表現(xiàn),作為為人的要求與人生經(jīng)驗的總結(jié),他說好的,作為家訓(xùn),她是不妥的。

  《朱子家訓(xùn)》讀書筆記二

  <<朱子家訓(xùn)>>中有這樣兩句話“一粥一飯當(dāng)思來處不易,一絲一縷,恒念物力維艱。”意思是說:對于一頓粥或一頓飯,我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線,我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。這句話提醒我們,不要浪費糧食,“粒粒皆辛苦”,也不要追求奢華,衣服等的生產(chǎn)也是很艱難的。朱柏廬所處的時代是自耕自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代,大部分勞動人民的糧食要自己生產(chǎn),布要自己織,衣要自己縫,所以對物質(zhì)生產(chǎn)之不易由著切身的感受。由此,在中國傳統(tǒng)文化中勤儉持家、厲行節(jié)約,不鋪張浪費就作為優(yōu)良傳統(tǒng)保存并流傳下來了。

  “有錢就是任性”這是今年網(wǎng)絡(luò)最流行的語言。說的是有錢人想怎么花錢就怎么花錢,完全由著自己的性子。今天,我們的物質(zhì)生活已經(jīng)和過去不可同日而語,極大的豐富和繁榮起來,人們財富的積累也是古人不能想象的。于是,所以勤勞、儉樸、節(jié)約等美德也就不多被提起,有時會被人們視為落后的觀念。代之以興起的是及時行樂,享受當(dāng)下的思想,這輩子人花下輩子的錢,還美其名曰美國人就是這樣生活的;食必高檔酒店,鶯歌燕舞,衣則名牌加身,奢華炫目。似乎這樣才能顯示自己的身份和地位。

  誠然,社會發(fā)展進(jìn)步了,吃好點,穿好點,住好點等都無可厚非,也是應(yīng)該的。但凡事都應(yīng)該有個度。像現(xiàn)在這樣,公款消費領(lǐng)域的大肆鋪張浪費就應(yīng)該制止,家庭生活中吃不完的飯菜動不動就倒掉也要不得。有錢了,到處購買奢侈品,特別是出境出國的購物潮,看的發(fā)達(dá)國家的人都瞠目結(jié)舌,國際形象大打折扣。

  中華民族的傳統(tǒng)美德還是應(yīng)該要繼承和發(fā)揚的。

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