關(guān)于讀書筆記精選15篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
關(guān)于讀書筆記1
狠在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅(jiān)決、嚴(yán)厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點(diǎn)。在我看來，這一點(diǎn)真是太妙了，因?yàn)樗沟美呛�，狼的有智慧，狼的有原則。翻開《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實(shí)的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說，是狼造就草原人民的`性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強(qiáng)大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對(duì)狼群的進(jìn)攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運(yùn)載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，狼的頑強(qiáng)和尊嚴(yán)，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進(jìn)化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞？消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團(tuán)，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國？還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個(gè)一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會(huì)有那么強(qiáng)大的軍事能量和軍事智慧？我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實(shí)戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實(shí)戰(zhàn)技能在于打獵，現(xiàn)在看來，結(jié)論并非如此，更準(zhǔn)確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對(duì)比世界上任何一個(gè)農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。
關(guān)于讀書筆記2
《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對(duì)于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。
相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭�！比擞辛宋淖�，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說是在戰(zhàn)國末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬不可能的。識(shí)字是教育的初步�！吨芏Y》《保氏》說貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡易多了。
始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。
東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時(shí)代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。
造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。
漢字從秦朝開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發(fā)展。
就從這第一課的內(nèi)容來看，應(yīng)該說很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的'傳說故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應(yīng)驗(yàn)了。我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來源發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。
關(guān)于讀書筆記3
以前我一直以為狼是冷血?jiǎng)游�，只�?huì)傷害比自己更弱小的動(dòng)物。但自從我看了沈石溪的《狼王夢(mèng)》之后，我對(duì)狼的看法改變了。在沈石溪先生的筆下，狼是極其愛護(hù)子女的，根本不像我們想象中的狼那樣殘忍。
《狼王夢(mèng)》里寫了黑桑和紫嵐一對(duì)夫妻，黑桑想做狼王，便和紫嵐想了一個(gè)假扮爭風(fēng)吃醋打敗在位狼王的辦法，然而，事情發(fā)生之前，黑桑卻在鬼谷被野豬傷了生命。紫嵐為了完成黑桑未盡的心愿，努力培養(yǎng)自己的兒子，黑仔、藍(lán)魂兒都意外身亡，雙毛也在與狼王的`決斗中因?yàn)槿蚀榷鴨拭�。紫嵐只好把最后的希望寄托到女兒媚媚的身上，一開始媚媚和最沒用的公狼吊吊在一起，紫嵐因?yàn)橄胱屆拿纳龊玫睦轻�，而使�?jì)咬死了吊吊，并把它的尸體放在山坡上，結(jié)果媚媚傷心得不吃不喝，紫嵐想方設(shè)法要醫(yī)好媚媚的心病，直到聰明、勇敢的卡魯魯出現(xiàn)，并最終獲得媚媚的芳心。媚媚臨產(chǎn)時(shí)，紫嵐為了保護(hù)黑�！蠉辜彝パy(tǒng)的狼孫們，和狡猾、精怪的老雕搏斗，驚心動(dòng)魄的纏斗之后，紫嵐和老雕同歸于盡�？旚敽兔拿墓拆B(yǎng)育了五只小狼，其中一只公狼毛色漆黑，像黑桑，另一只公狼的毛色呈紫黛色，則和紫嵐相像，但愿這其中一只將來能成為頂天立地的狼王。
在這一個(gè)故事里，我最喜歡紫嵐，因?yàn)樗词贡淮蟀坠芬У煤芴�，但它還是沒有打滾，因?yàn)樗蛔屪约旱暮⒆铀廊�，這充分體現(xiàn)了紫嵐無比的母愛。為了完成黑桑的心愿，她含辛茹苦、努力培育自己的兒子，又體現(xiàn)了紫嵐自強(qiáng)不息的精神；為了保護(hù)黑�！蠉辜彝パy(tǒng)的狼孫們，最終和老雕同歸于盡，體現(xiàn)了紫嵐舍己救人、不怕犧牲的精神。至此，我再也不討厭狼了，它們是有愛心、有事業(yè)心、勇敢的可愛動(dòng)物，我要學(xué)習(xí)紫嵐博愛、自強(qiáng)和大度的精神，增強(qiáng)責(zé)任心，做一個(gè)自愛、自立、自信、自強(qiáng)的好孩子。
關(guān)于讀書筆記4
今天我讀了《金色的小船》第26個(gè)故事，第26個(gè)故事講得是：有一天，一只豹子生病了，躺在家里的床上哎呀哎呀的直叫喚，豹子想：我不能出去捕獵了，得趕快想個(gè)辦法，要不我就要餓死了。他象牙象牙，終于想出了一個(gè)好辦法：豹子裝出快要死的樣子，對(duì)猴子說：“猴子，你快通知所有的.動(dòng)物，讓他們一個(gè)一個(gè)來看看我，我就要死了。
第二天，鹿、兔子、山雞等等好多動(dòng)物都要看望豹子，烏龜因?yàn)樽〉眠h(yuǎn)，走的又慢，所以落在了最后面。當(dāng)他慢吞吞的爬到豹子家門口買烏龜發(fā)現(xiàn)只有進(jìn)去的腳印沒有出來的腳印，歐！原來豹的家里只有進(jìn)去的沒有出來的，我還是安安全全的回家去吧。
這個(gè)故事我明白了兇殘的動(dòng)物永遠(yuǎn)都是兇殘的，不能相信他們的表面。
關(guān)于讀書筆記5
讀了帕金斯寫的《這是兒子的魚》后，我的思想很復(fù)雜。既敬佩又慚愧，既驚訝又感嘆。文章命名為“這是兒子的魚”，表達(dá)了作者的兩種思想感情：一種是父親贊賞兒子，二是為兒子自己沒有經(jīng)他人幫助獨(dú)立釣上來的這條個(gè)頭不小的王鮭而驕傲。
本文主要講了一個(gè)12歲左右的孩子釣到了一條個(gè)頭不小的王鮭，他拼勁力氣自己捉住了那只王鮭�！拔摇钡幕锇楸Ａ_想要稱那條魚，父親卻說：“你問我兒子吧，這是他的魚�！蔽闹杏袔滋幨刮腋锌f分。從“‘我’也可以看到他發(fā)抖的'手臂正使出最后的力氣，奮力抓緊魚竿�！敝形铱闯觯∧泻翰黄幢M最后一絲力氣就不罷休，非常堅(jiān)忍不拔。我還從“幾秒種后男孩從河里冒出頭來，凍得發(fā)紫的雙手仍然緊緊抓住釣竿不放。他用力甩掉臉上的水，一聲不吭，又開始收線。”中看出，這個(gè)小男孩兒寧可冒著被河水吞沒的危險(xiǎn)也不肯放過王鮭，他是多么的勇敢呀！
我相信，大家在生活中也都捕過“魚”，大家一定還有自己克服困難時(shí)的記憶，有時(shí)，這些困難帶來的經(jīng)驗(yàn)可以幫到我們。所以我們務(wù)必要在生活中抓住這些積累經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，長大后才能在蔚藍(lán)的天空中自由飛翔……
關(guān)于讀書筆記6
北冥有魚，我的理解是"北"寓意為極其寒冷的地方，"冥"寓意為非常幽暗混沌的地方，所有的黑暗都是用于吸收和儲(chǔ)備能量的，而長時(shí)間的儲(chǔ)備積淀這一過程是為了未來的白天和極光而準(zhǔn)備。天地間的動(dòng)物一到寒冬會(huì)進(jìn)入冬眠來收藏自己，而植物的'葉子幾乎全部掉得光禿禿的，但是到了春天，過了清明，綠葉長出來，翠綠翠綠的。沒有冬天的收藏，哪有春天的生發(fā)呢？
很喜歡梁老師對(duì)冥的解釋，冥是黑色的，他是個(gè)饑餓的狀態(tài)，吸收所需的能量。冥必須是幽暗的，不被理解，無人可訴，內(nèi)心卻一直熊熊燃燒。冥也許就是海，廣闊，無際，人們一直沒辦法真正征服甚至徹底了解。他就在那，終日乾乾。要想出去先要回來，要想創(chuàng)業(yè)先要積淀，其他事情，亦復(fù)如是。
而人生呢？總是充滿了失望和絕望，但是千萬不要恐懼，易經(jīng)澤水困人間道告訴我們，被困面險(xiǎn)時(shí)不能止，要敢于面對(duì)，要處險(xiǎn)以悅，要安固守困，要進(jìn)德修業(yè)以待時(shí)機(jī)，方可化解。所以，絕望的人也該是快樂的，真正絕望的人才會(huì)至善。望者，妄也。絕望之后生發(fā)出來的，才會(huì)是真正的王者的決定。
關(guān)于讀書筆記7
大家看過伊索寓言這本書后，也許會(huì)想世界上還有像書中故事里這樣愚蠢的動(dòng)物嗎？可正是小故事中一個(gè)個(gè)愚蠢動(dòng)物的表現(xiàn)，才使我們明白許多做人的道理。比如伊索寓言中有"狼與老太婆"這樣一個(gè)故事：一頭餓狼嚎叫著四處覓食，他來到了一座農(nóng)舍，聽見小孩在哭鬧，老太婆在嚇唬孩子說："別再哭了，再哭我馬上把你扔給狼去吃！"狼聽了老太婆的話信以為真，便眼巴巴地站在那里等了好長時(shí)間。到了晚上，狼又聽見老太婆哄騙小孩說："孩子，要是狼來了，咱們就把他殺了。"狼聽了此話拔腿就走，一面嘴里嘟噥著："這個(gè)莊戶人家說的是一碼事，做的又是一碼事。"這個(gè)寓言說的就是言行相悖者，那些言行不一、表里不一的人。
牛和蛙的故事則告訴了我們另一個(gè)道理。這則寓言講述了一個(gè)青蛙看見牛以后，非要和牛比一比到底誰大，最后把肚皮都撐破了，死了。這則寓言告訴我們不能胡亂爭強(qiáng)好勝，如果他跟牛比的`是誰嬌小，那么就不會(huì)出現(xiàn)這樣悲慘的結(jié)果了。
烏龜與老鷹通過一只烏龜非要讓老鷹教會(huì)它飛翔，結(jié)果從高空中落下來，從而摔死的悲劇。它告訴我們?nèi)魏问虑槎加凶约旱囊?guī)律性，決不能違背這個(gè)規(guī)律。從這個(gè)寓言上又讓我想起了拔苗助長這個(gè)故事，一個(gè)農(nóng)夫覺得他的莊稼長得慢，便花了一個(gè)上午的時(shí)間把自己地里的秧苗一株株拔高了許多，結(jié)果秧苗全死了，這個(gè)故事也讓我懂得一切事物都要順其自然，不能違背事物的生長規(guī)律。
伊索寓言是一座神奇的宮殿，這座宮殿里珍藏著無數(shù)充滿魔力的故事，折射出許多生活與做人的道理，使我們終身受益。我將好好珍藏這本伊索寓言，讓書中的小故事伴隨我成長。
關(guān)于讀書筆記8
《空氣是免費(fèi)的》是常新港的作品之一，心情抑郁的男孩紙方弟是主人公，講述的是他尋找快樂自由和空氣街的故事。讀完后我泛濫的思潮難以平復(fù)。
方弟和苗子處處不順心，到處碰壁，以大聲尖叫發(fā)泄不好的心情，可換來的卻是大人們異樣的目光，朋友們的不理解。這和我的遭遇是多么的相似。遇到不順心的事情后難道不需要發(fā)泄嗎？答案顯而易見，只是每個(gè)人的發(fā)泄方式不同罷了，當(dāng)熱沒有道德和不合理的發(fā)泄方式是不可取的。
如雷轟頂，這次的數(shù)學(xué)成績頻臨不及格，是超出我父母的預(yù)料的，我的心里很是難過滿面愁云，媽媽恨女不成器的言語更是重創(chuàng)了我，我撞進(jìn)臥室杵在寫字臺(tái)前死死地盯著朱批，心情壓抑無比抄起卷旁的演算紙撕了個(gè)粉碎丟向空中，七零八落地散在地板上。瞪著地板上的紙屑，我心頭的巨石像是有了裂縫，我不斷的撕毀著紙張。媽媽鐵青著臉推門而入，見到眼前的情形，冷冷的丟下一句'收拾干凈！便摔門而出......我同一只被主人拋棄的小貓。
我承認(rèn)，這件事我的確有錯(cuò)。
方弟遇到了空氣街的引領(lǐng)員，他感受到了空氣街寧靜美好的快樂，但他沒有獨(dú)善其中，他離開了空氣街，想帶自己的朋友瑩子一起來。方弟的舉動(dòng)讓我感動(dòng)，他是一個(gè)重情義并不自私自利的人。的確，在生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分享，不要只想著自己。方弟讓我想到了劉瑩。
劉瑩是我小學(xué)的同班同學(xué)。暑假時(shí)，我急需新書預(yù)習(xí)，但周圍人的書早就被借走了，我迫不得已只好到書店去買，但沒有賣的，我急的像熱鍋上的螞蟻，右肩被重重的拍了一下，氣急敗壞地扭頭“干嘛”？“恩？你呀�！眲摬恢耄Ｈ坏膯枴霸趺戳藛帷�？“沒什么”，我平復(fù)下心情“大熱天的真巧�！薄笆茄剑襾砜磿�，你呢？”“買新書”我一臉懊惱�！懊靼琢耍黄鸢��！薄笆裁础�？每周六日我去你家啊，咱們一起學(xué)！不許不歡迎！“謝，謝謝......
我明白，我會(huì)向她看齊。
方弟在也找不到空氣街了，但他沒有放棄，他一直在努力的尋找空氣街引領(lǐng)員。方弟被父母強(qiáng)行轉(zhuǎn)學(xué)到一所名“太陽”的學(xué)校。課上，方弟的同學(xué)如木偶一動(dòng)不動(dòng)地聽講，方弟發(fā)現(xiàn)他們竟都戴著脖套，老師和同學(xué)們之間對(duì)答如流，但方弟覺得他們很木訥，自己對(duì)于他們是個(gè)另類，他們需要空氣街。我為方弟的`同學(xué)感到同情，也慶幸方弟還是方弟。學(xué)習(xí)固然重要，但成績真的可以決定一切嗎？我們真的要做木偶嗎？
我們的成長道路早已經(jīng)被父母規(guī)劃好，一步一步去實(shí)現(xiàn)，我們是囚籠中的小鳥，無法展翅自由飛翔�？墒�，又有多少人的成長可以一直沿著軌道走行呢？盡管無規(guī)矩不成方圓，但還是請(qǐng)多給予我們幾個(gè)分岔口吧！不要讓沉重的書包壓彎我們的脊梁，不要讓平繁的課外班擠壓我們的自由時(shí)間，不要讓瓶底厚的眼片壓塌我們的鼻梁。
我慶幸，我們的教育在改善。
方弟度日如年，但他沒有放棄自己尋找空氣街的理想，他在太陽交到了志同道合的朋友，他們最終找到了空氣街，方弟依舊沒有留在空氣街，他成為了哪兒的領(lǐng)員。方圓實(shí)現(xiàn)自己的理想，憑的是他心中堅(jiān)定不移信念，憑的是他堅(jiān)持不懈的精神，憑的是他積極向上的態(tài)度！
當(dāng)我們有了自己的理想之后，一定不要?jiǎng)訐u，請(qǐng)堅(jiān)信，竭盡全力為它而努力，為它而付出，為它而改變，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！
我榮幸，我品了這本書。
關(guān)于讀書筆記9
小樹在五歲時(shí)，父母都已經(jīng)去世，孤單的小樹便跟爺爺奶奶憶起在深山中生活著，父母過世后小樹并沒有自暴自棄，而是活潑開朗的過每一天，所以我認(rèn)為小樹是位非常勇敢的孩子。
小樹的爺爺是一位很有智慧的老人，教導(dǎo)小樹許多知識(shí)，像是大自然的規(guī)則弱肉強(qiáng)食，為了生存下去要把自己鍛煉的更強(qiáng)壯，還教導(dǎo)小樹列獵物時(shí)只要獵取自己想要的就好了，這就是告訴小樹做人不要貪心，所以小樹的爺爺真的是一位非常有智慧的人。
小樹的奶奶曾說過，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)美好的事物時(shí)所要做的第一件事，就是把它分享給任何你遇見的.人。這樣，美好的事物才能在世界自由的散播開來。我覺得真是對(duì)極了，我覺得分享是一件很棒的事。
我最喜歡的章節(jié)是第十二章節(jié)“有驚無險(xiǎn)”，因?yàn)檫@樣是小樹和他的爺爺在山中發(fā)生的事，在有驚無險(xiǎn)的這篇章節(jié)中我最喜歡最后一段，小樹快被響尾蛇咬到的 時(shí)候，爺爺突然伸出手讓響尾蛇咬住自己的手，以保護(hù)小樹沒被咬傷，爺爺還因此差點(diǎn)失去性命，讓我覺得很感動(dòng)，這就是可貴的親情。
我覺得少年小樹之歌這本書很好看，內(nèi)容有趣又精彩，千變?nèi)f化，當(dāng)時(shí)老師把這書發(fā)給我的時(shí)候，我心想會(huì)不會(huì)太厚了�。吭趺纯吹猛�？結(jié)果翻開來看里面的內(nèi) 容很豐富，有不可思議的情景，也有驚心動(dòng)魄的章節(jié)，更有感人肺腑的情節(jié)，我很喜歡這本書，希望可以分享給大家，希望大家會(huì)喜歡。
關(guān)于讀書筆記10
十七世紀(jì)末，法蘭西在路易十六和他的王后瑪麗的統(tǒng)治下，昏昏日下，引起了許多政變。路易十六罪有應(yīng)得，不久便與其王后在斷頭臺(tái)上結(jié)束了其奢華無比的生活，也破滅了波旁王朝的天下。然而，昏君雖死，但法蘭西已無力回天。在各國君主勢力的威逼下，在法國人民挨餓的情況下，在共和主義《憲法》的統(tǒng)治下，法蘭西這只狼逐漸變得又累又餓，慢慢地沉睡了起來就在這法國進(jìn)入了一個(gè)低谷之時(shí)，千鈞一發(fā)之際，出現(xiàn)了一顆璀璨的明珠，引著法國走向了輝煌！這位世界公認(rèn)的英雄、用自己的光芒讓法蘭西蘇醒的奇才、在軍事舞臺(tái)上得意的.天才，有一個(gè)響亮的名字——拿波利昂尼·波拿巴！或許，還有一個(gè)名字更為響亮，有一種面包就是以他的名字來命名的，那就是——拿破侖·波拿巴！
拿破侖在歷史上一直是一位英雄，而且，沒有一名將軍說過他打仗贏過拿破侖，這讓我對(duì)拿破侖起了興趣，并且，我對(duì)他的滑鐵盧兵敗也有所耳聞，興趣便更濃了，所以，這個(gè)暑假我抽空讀了《拿破侖傳》一書，受益匪淺。
讀了《拿破侖傳》以后，我覺得拿破侖失敗的最大原因在于一點(diǎn)——可怕的虛榮心。我之所以下此結(jié)論是因?yàn)橛袣v史為證，在拿破侖稱帝之后，賜予其兄弟姐妹們王冠，封予他們自己的國家，但他們雖領(lǐng)了拿破侖的情，卻根本不聽拿破侖的話，常常為了一點(diǎn)點(diǎn)小小的賞賜，鬧得不和睦，還通過各種方式向他們想要獲得利益時(shí)的皇帝陛下——拿破侖喋喋不休。而造成如此尷尬的場面的原因我想是因?yàn)槲蚁惹罢f過的那個(gè)可怕的東西——虛榮心。不過，其實(shí)并非每個(gè)人虛榮心都如此強(qiáng)烈的，而拿破侖的兄弟姐妹們之所以虛榮心如此強(qiáng)烈的原因有三點(diǎn)：一是他們的父親、母親都原是意大利人，生下來的孩子自然也是意大利人，意大利人本身就有的強(qiáng)烈虛榮心自然不會(huì)隨便被更改，更何況其父親又是一個(gè)意大利貴族；二就是其父親是一個(gè)意大利貴族，后因意大利四分五裂，攜妻逃往當(dāng)時(shí)還不屬于法國領(lǐng)土的科西嘉島，科西嘉島民風(fēng)淳樸，波拿巴家族在那兒雖有容生之地，但混在島民中已失去了貴族身份，再加上當(dāng)時(shí)法國人經(jīng)常去侵略那里，煙火弄得波拿巴家族那碩大的虛榮心空的一點(diǎn)不剩，自然一切能補(bǔ)的機(jī)會(huì)都不會(huì)放過；三則是人也許是沒有知足的時(shí)候的，虛榮心越補(bǔ)則越大，越想裝滿則越是裝不滿，拿破侖的兄弟姐妹們這才使自己的虛榮心越來越膨脹，想要的東西越來越多，還不想輸于別人，特別是自己的兄弟姐妹。
正是因?yàn)槟闷苼龅男值芙忝脗儧]有能力補(bǔ)滿虛榮心，但有一個(gè)好二哥（弟），便找拿破侖喋喋不休，鬧得互相不和睦，搞得拿破侖心力交瘁，還要去操心打仗，使得他出現(xiàn)了早衰現(xiàn)象，在今后的滑鐵盧戰(zhàn)役中他一國對(duì)四國，由于老人特有的優(yōu)柔寡斷，變得動(dòng)作稍緩，以致被四國聯(lián)軍打敗了，最終，被迫退位，流放孤島。
虛榮心足以毀掉一個(gè)偉大的帝國。這是我讀《拿破侖傳》得到的最大的感慨。
關(guān)于讀書筆記11
今天，我們班上午看了幾個(gè)感動(dòng)全中國的人。其中，最多的就是孝順父母所感動(dòng)全中國的人。其實(shí)，那種孝順也許我們現(xiàn)在做不到，也許是因?yàn)楝F(xiàn)在生活好了，也不需要我們那樣做了。但是，我們只要有那種感恩父母的心，我相信，在父母的眼里跟感動(dòng)全中國的人所做出的事情都是平等的。我相信，父母一定會(huì)打心眼里高興，就在這時(shí)，父母也許會(huì)對(duì)我們說：“孩子，你長大了”。讀了這么多的感人故事，看看故事里的人，再看看我們現(xiàn)在就連帶個(gè)學(xué)習(xí)用品都是個(gè)自己用的，別人要向你借，你都要變個(gè)不錯(cuò)的理由說不能借。就算借了嘴里還要不停的念叨著：“你下次一定要借給我呀”。
鄰居要借點(diǎn)什么，盡管我們多的.是，卻還是想盡辦法不借，就算不高興的借給人家了，卻還生怕給弄壞，還要千叮嚀萬囑咐�？纯垂适吕锏娜耍倏纯次覀�，怎會(huì)有如此大的差個(gè)呢？讀了感人故事后，我決定試著感恩，試著回報(bào)，試著大方的對(duì)待每一個(gè)人。我們都應(yīng)該記住，幫助別人，就是在幫助自己。
關(guān)于讀書筆記12
打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次廟宇祭祀之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!
這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹立人生的'目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的時(shí)間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!
關(guān)于讀書筆記13
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己的車，做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者。
他年輕力壯，正是生命的黃金時(shí)代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車，但是不幸的事還沒有結(jié)束，接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的.積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對(duì)他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，但好日子還沒有過幾天，虎妞就難產(chǎn)而死，很快又不得不賣掉車子以料理虎妞的喪事。他的‘買車’這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經(jīng)過多次挫折以后，夢(mèng)想終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。
這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。 揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的昏暗。
關(guān)于讀書筆記14
關(guān)于《約伯記》的釋義史已經(jīng)成為一部可以書寫很長的文化辨義史，由于各個(gè)民族、各個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)注焦點(diǎn)不同，對(duì)《約伯記》的解讀也隨之改變。甚至同一位讀者在不同的思想脈絡(luò)中反復(fù)閱讀，仍可讀出完全不同甚至是矛盾的意義。可以說在《約伯記》中不是有一位約伯，而是有很多位約伯。其原因便是《約伯記》在敘事的整體上的含蓄。
慣常的文學(xué)作品常常以情節(jié)為中心，不厭描摹，主旨清晰，人物鮮明，但《約伯記》的敘事非常不同。它敘事簡約、隱晦、點(diǎn)到而止，不顧及它因此而可能造成的歧義。這種敘事整體上的特點(diǎn)最典型便在于整部作品的結(jié)局上。
烏斯地方有一個(gè)人名叫約伯，他虔誠、正直，有7子3女，上千的牲畜，生活富足圓滿。因?yàn)橐腿A與撒但的一個(gè)賭賽，神準(zhǔn)許撒但試探約伯，于是約伯相繼失去了兒女、財(cái)產(chǎn)和健康。無端忍受痛苦的約伯終于對(duì)神的意志產(chǎn)生懷疑，他與三個(gè)朋友的對(duì)話辯論，大膽而激烈。最終耶和華顯現(xiàn)，以他過往的神跡威懾了約伯，挑戰(zhàn)神意的勇士約伯突然“在塵土和爐灰中懊悔”。
約伯質(zhì)疑的核心是為何萬能的神任由好人受苦，惡人得福。而耶和華在結(jié)尾部分所言的威力約伯并非不知或者不相信，早在第26章約伯就說：“神將北極鋪在空中，/將大地懸在虛空；/將水包在密云中，云卻不破裂。”……“看哪！這不過是神工作的些微，/我們所聽于他的是何等細(xì)微的聲音，/他大能的雷聲誰能明透呢？”（26：7——14）但這些并不足以使約伯理解為何好人受苦。令人不解的是，上帝只是顯現(xiàn)了約伯本就相信的威力，并未給出合理答案，而剛剛還執(zhí)著追問的約伯突然就失去了鋒芒，在耶和華面前說：“我是卑賤的！我用什么回答你呢？/只好用手捂口�！保�40：4）“我從前風(fēng)聞?dòng)心悖?現(xiàn)在親眼看見你。/因此我厭棄自己，在塵土和爐灰中懊悔�！保�42：5——6）至此，整部作品的核心問題一下逆轉(zhuǎn)了——過去約伯對(duì)好人遭受不公正待遇的疑惑仿佛只是對(duì)神是否真實(shí)存在懷疑。于是，耶和華只需現(xiàn)身，問題便相應(yīng)解決。
我們當(dāng)然可以將這樣的問題歸結(jié)為《約伯記》成書過程的漫長，各部分組合之后可能會(huì)留下的矛盾和不統(tǒng)一。不過，對(duì)這樣的宗教性作品進(jìn)行敘事分析之前，我們?nèi)匀灰浫≌俊妒ソ?jīng)》的意識(shí)形態(tài)色彩——它的宗教目的'。
以色列特拉維夫大學(xué)比較文學(xué)與詩學(xué)教授梅爾斯坦伯格（Meir Sternberg）糾正了慣常對(duì)《圣經(jīng)》只進(jìn)行純文學(xué)研究的方法，他指出《圣經(jīng)》的確是文學(xué)作品，但是意識(shí)形態(tài)色彩很濃的文學(xué)作品�！妒ソ�(jīng)》的敘事遵循三個(gè)操作原則：歷史編纂學(xué)的原則、意識(shí)形態(tài)原則和美學(xué)原則。（Sternberg, 41—48）
對(duì)一個(gè)文本的理解首先關(guān)鍵在于作者的立足點(diǎn)、寫作目的是什么？《圣經(jīng)》的敘事關(guān)鍵之所在是他的“真理價(jià)值”(truth value)——要讓讀者相信所言皆真，因此它首先帶有歷史編纂的性質(zhì)，它的敘事中充溢著回憶、家族故事、民俗描寫等，駕馭整體敘事的是一個(gè)全知全能的聲音，這讓你相信所言一切皆真。于是《圣經(jīng)》的一切價(jià)值和原則成為一個(gè)自足體，這一整套價(jià)值觀和世界觀就是它的內(nèi)在意識(shí)形態(tài)體系。
《圣經(jīng)》的核心問題就是人與神之間的關(guān)系，人是否真正相信神的存在、人能否把握神意、能夠在多大程度上正確理解他？這是一個(gè)認(rèn)識(shí)論上的矛盾，不是一個(gè)本體論的問題，正因如此《約伯記》的結(jié)尾才常常令人不解。然而不可回避的是，《圣經(jīng)》對(duì)自己教徒的教育和宣傳并沒有選取常見的說教式，而是采用一種文學(xué)的復(fù)雜與微妙的表述方式（這也是為何《圣經(jīng)》不僅被視作宗教典籍，也在很大意義上被視為文學(xué)典范的原因），它自然帶有一種敘事上的含蓄。《圣經(jīng)》的敘事者在遵循著上帝的意志來說話，但他又總是有所保留，這既是出于《圣經(jīng)》宣傳教義的目的，也是出于《圣經(jīng)》幾代作者共同的敘事美學(xué)考慮。
這樣一種隱晦、含蓄的敘事特點(diǎn)來源于人與神的關(guān)系。對(duì)于猶太人來說，人對(duì)神的認(rèn)知是永遠(yuǎn)不會(huì)完全達(dá)到的，但人的生存的真正意義就在這對(duì)信仰的追尋之中。神意之不可測，決定了《約伯記》的敘事者敘事之隱晦和迂回，他任由約伯對(duì)神之大不敬，敘事者只需遵循神的意志講話，但他又從不把意思全部講透，總是留下很多意義的空白，留下許多費(fèi)解之處。某種意義上說，這種情況的出現(xiàn)，也是由于猶太人苦難、曲折的民族史。把握神的意圖，成為他的選民，但耶和華一再考驗(yàn)這個(gè)民族，于是能不能、或者能把握多少神的意志，首先是由信仰和忠于耶和華的程度決定的。從整體上說，《約伯記》的意義之含蓄正是出于它首先作為宗教典籍宣揚(yáng)教義的需要。對(duì)這種意識(shí)形態(tài)因素的考慮是理解它的敘事不同于一般文學(xué)作品的清晰、順暢、情節(jié)跌宕之關(guān)鍵。然而，正是由于這種含蓄，敘事中的主人公引領(lǐng)著敘事的接受者——讀者或信徒——共同與約伯經(jīng)受苦難和考驗(yàn)，共同經(jīng)歷從對(duì)神意的質(zhì)疑到心悅誠服的過程。于是我們一同接近神意，努力領(lǐng)會(huì)耶和華的意圖。雖然這個(gè)過程是緩慢的，也許要經(jīng)過幾代人來完成，但神在本體論上之不可懷疑，在認(rèn)識(shí)論上與人存在的鴻溝，恰是整部《圣經(jīng)》所圍繞的中心主題
關(guān)于讀書筆記15
《追風(fēng)箏的人》是第一本能夠在我內(nèi)心引起諸多共鳴的書籍，使我能在閱讀過程中慢慢審視真實(shí)的自己。
此刻，我仍然不是很清楚為何我的感觸會(huì)如此強(qiáng)烈；是由于這是我經(jīng)過重新洗禮決心好好看書的第一本，所以格外傾心；又或者是在這本書的人物性格上看見了自己曾經(jīng)的影子，然后在別人的故事里借著批判別人來重新認(rèn)識(shí)與完善自己。這本書給我感觸最深的幾點(diǎn)：
一、生理上的不完美并不能成為別人愛惜你、尊敬你、贊美你、愿與你交好的障礙；同時(shí)，也不應(yīng)該成為斬?cái)嗄阈腋！⒖鞓返睦麆�，它只算是一種屬于你的一種標(biāo)志。
二、我們經(jīng)常在做一些事情來救贖我們的心靈，以消解我們的'愧疚感，往往最能讓我們心生歉疚的是一顆最誠摯的心，它讓我們無路可逃。
三、也許很多時(shí)候我們都很懦弱，并怯于擔(dān)當(dāng)；但總會(huì)有機(jī)會(huì)，我們甘愿為了自己或他人不顧一切，哪怕刀山火海。就如，為你千千萬萬遍。
四、在社會(huì)的殘酷凌略下，哪怕有極度害怕，也別讓心死去；只要心仍活著，活著就能夠看到希望；活著，就有機(jī)會(huì)賦予生命以新的色彩。
五、我們的一生會(huì)有很多不如意的事情，或許跟我們的希望偏差很大，以至于失望到絕望；既然無法改變結(jié)局那就試著調(diào)整自己最初的標(biāo)準(zhǔn)，降低一點(diǎn)要求，讓失望減至最小值。放開雙手，放開被束縛的心。六、收起嫉妒別人的時(shí)間，用心去發(fā)現(xiàn)屬于自己的美好，用愛回報(bào)愛，別讓自己的過失葬送別人幸福的權(quán)利。故事中，阿里右腿殘疾，半臉僵硬，經(jīng)常被別人嘲笑，如果按照現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)，阿里又應(yīng)該如何忍受別人嫌惡的眼光與自己內(nèi)心的苦楚呢！但是在我看來，阿里雖然有生理上的缺陷，但是他比很多人都過得輕松，因?yàn)樗撮_了這些世俗的標(biāo)準(zhǔn)，別人在乎的他不屑一顧；他每天做著自己認(rèn)為該做的事情，愛著自己堅(jiān)持愛著的人，這是一種類似于不喜不悲的人生境界。
哈桑，他是一個(gè)心靈慧巧克力的人，他能夠讀懂別人內(nèi)心世界，同時(shí)包容別人的一切，無私的奉獻(xiàn)自己的真誠，有如天地般厚愛，完全沒有想過回報(bào)是什么。他最令我感動(dòng)、憐惜、揪心的是他對(duì)阿米爾百依百順、無怨無悔、至矢不渝的忠誠。這次是憐惜心疼，而不是以前所認(rèn)為的不足與謀。他在困境之中逆來順受，把自己的一切置之度外，這是一種無我的境界，讓我覺得他并不是屬于這個(gè)混濁的世界，所以無法以世人的角度去衡量他，僅有的只是由心的不忍。
阿米爾，雖然他曾經(jīng)妒忌過、欺騙過、虛榮過、背叛過，猶其是對(duì)這么愛他的哈桑，但是我對(duì)他并沒有絲毫指責(zé)，只是靜靜的觀看他的歷程，他成長的歷程。這才是真正的人，這才是人最難避免的過錯(cuò)，每個(gè)人在權(quán)衡自己利益的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)一些偏頗。我也曾經(jīng)無視過別人的真心，所以我理解他，并希望看到他成功的救贖自己的心靈，過得新的開始，就像他父親一樣成功救贖；被過去所困無疑使最悲慟的事情。
《追風(fēng)箏的人》描寫了很多人性的弱點(diǎn)，但我依然覺得它很美，它的美在于告訴了我一個(gè)道理：人可以有不完美，只要用真心去面對(duì)，去完善，就會(huì)找到存在的價(jià)值。
天空中，隨時(shí)都有一只懸浮著的風(fēng)箏，只愿存留那顆甘愿去追逐的真心與堅(jiān)持不懈的豪情。
為你，千千萬萬；隨你，天涯海角。
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