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在人間讀書筆記15篇
細細品味一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的在人間讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
在人間讀書筆記1
今日，我看了一本書——《在人間》。
這部書中描述了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學(xué)徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的知識，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自我的光明。而我們此刻生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當刻苦學(xué)習(xí)，將來把我們的.祖國建設(shè)的更加和諧和完美!
書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類禮貌提高的階梯。僅有書才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書才會給予你知識和樂趣;僅有書才能讓你懂得做人的道理……書是人類的良師益友，讓我們永遠和書成為好朋友。
在人間讀書筆記2
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀超多書籍。生活閱歷和超多的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。這是高爾基的自傳體小說，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒（阿廖沙父母雙亡）怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自我的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”，他不可能被理解入學(xué)，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學(xué)的嘗試最后失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
1892年，他最后當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫忙，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他�！备郀柣谒拇髮W(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去應(yīng)對人生的危機與挑戰(zhàn)；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自我認為對的事�！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎？天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不一樣，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不一樣的小說，不是描述貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選取墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情似乎成了大家唯一搞笑的嗜好。"大家都相互欺騙著，那里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"感情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會所需要的只是他們能夠帶給簡單的勞力而已。
就在看不到期望的地方，分明有一雙犀利的'雙眼，探尋著智慧的光芒，那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的好處。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母完美的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，完美的生活。"我務(wù)必尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，我會閱讀更多的好書。
書籍，始終是人類最寶貴的財富，讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
在人間讀書筆記3
這標題一看就充滿了高格氣息，誰會想到內(nèi)容是這么可愛呢？
十分慚愧，我沒什么文化，這是我買的第一本汪老，而且是在汪老突然成了“網(wǎng)紅”之后。這本書也買了很久了，因為沉迷其他作者的原因，直到書荒之時我才不大樂意地翻開它。無他，我從不樂意和“文青”們“同流合污”，因為我自認是一個滿腦子庸俗念頭的下里巴人，而文青們幾乎人手一本汪曾祺和大冰。
偏激如我好像又把話說過了。不過假使我們把汪老和大冰結(jié)合：《人間草木么么噠》，是不是就又可愛起來了？所以雖然我一向不樂意高攀文青，卻從未討厭過這個群體。
扯遠了。汪老在這本書里也提及了一個群體，它們最容易被忽視卻又無處不在，是屈原的最愛。沒錯就是花草樹木——我們在小初高命題作文里面經(jīng)常用它們進行環(huán)境描寫。真是勞苦功高。
自從潑婦一樣在大號罵過胡適，我就覺得自己膽子肥了許多，敢直面許多大家，有啥說啥而不是一味捧腳。汪老說希望自己的語言是平淡的，卻不是干柴無味的，我呵呵一笑，覺得——他這一點已經(jīng)做得極其好了。
我又要提高〇了，沒辦法，誰讓我喜歡他的書呢。高〇也是平實語言的忠實擁躉，但他偏愛用極簡的語言營造極慘淡的氛圍，最后寫出一篇大悲劇來騙我眼淚。而汪老卻同他風(fēng)格迥異：平淡中透著一股溫和的雅勁兒，同時不失風(fēng)趣。我覺得這種品質(zhì)在當下，不光是寫作圈，乃至整個社會，都是極其匱乏的。
人們不優(yōu)雅、不幽默了。許多國人動不動就振臂一呼，口吐“上下五千年大國泱泱”之類的壯詞，喜怒皆形于色，為利來為利往，舉止行為卻沒有一點時間沉淀的樣子。
我的尷尬癌就是這么日益嚴重的。我覺得這種人就應(yīng)該看看汪曾祺。
讀汪老的書，看他講馬鈴薯的吃法，滇茶好在哪里，家鄉(xiāng)人看不起狗心臘梅，“寫什么屁小說”，紫薇花對紫薇郎。諸如此類。
如果光是這樣的話，我覺得那還不配被稱為優(yōu)秀的作品。要承認，優(yōu)秀的作品必須是有深度的。悲劇往往容易成為杰作，因為“悲劇”總是自帶深度。所以要把不悲的東西寫出意味和哲思，私以為更難。
我覺得汪老這點是合格的。我看到死掉了的大黑蜂也會覺得有點悲憫，不知道是不是因為我這人“悲憫上癮”，太過悲觀；看到汪老家人插著他做的珠花相互拜年，又會覺得很有生活氣息，有煙火味和一點點時代感，很親切；現(xiàn)代化的`香港里難得一見的一抹綠色……我覺得都很棒。
人們太忙了，忙到忘記了生活。
其實我也不是什么好東西，我雖然愛聽戲曲、古琴，但都是偏愛的西皮快板和《酒狂》、《廣陵散》之流，寫到這里的時候，其實我才讀到了50%（kindle告訴我的）。
所以我沒資格說這話：我覺得大家應(yīng)該喜歡花草。自從想著給屈原每日上供花草，我就有了日日散步拍花的習(xí)慣。漸漸地我似乎也開始為一兩種特定的花神魂顛倒，也有些明白了偶像。這大概就是偶像效應(yīng)。
我喜歡粉月季，尤其在這樣的大冷天也能開得極盛。她們美得那么玲瓏剔透，靜靜地在馬路邊綻放一抹粉色，顯得溫情且高雅，讓“好色”的我總?cè)滩蛔￠L久駐足。我想屈原也一定會喜歡的。我把這花發(fā)給一個朋友，她就說了句“好看”，然后又開始跟我說自己的野心和抱負。
我覺得這是好事，但是也覺得她需要看看汪曾祺。不要被抱負反噬了才行。
這本書能讓人短暫地想起那種美好的活法，甚至可以改變?nèi)恕?/p>
花花草草由人戀。我希望是如此的。
在人間讀書筆記4
回曰：“敢問心齋�！敝倌嵩唬骸叭粢恢�，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”顏回曰：“回之未始得使，實有回也；得使之也，未始有回也�？芍^虛乎？”夫子曰：“盡矣。吾語若！若能入游其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止之，夫且不止，是之謂坐馳�！�
林希逸：一志者，一其心而不雜也。聽之以耳則聽猶在外，聽之以心則聽猶在我，聽之以氣則無物矣。聽以耳則止于耳而不入于心，聽以心則外物必有與我相符合者，便是物我對立也。氣者順自然而待物以虛，虛即為道矣。
憨山：一宅者，謂安心于一，了無二念。絕跡易無行地難，逃人絕世尚易，獨有涉世無心、不著行跡為難。
陳鼓應(yīng)：這里的“氣”，當指心靈活動達到極精純的境地，即空靈明覺之心。虛而待物者，即是心。氣者虛也，道者虛也，齋者虛也。顏回說，進入心齋狀態(tài)之前，我總是想到自己，那時人間有個顏回；逐漸進入心齋狀態(tài)，我便忘掉自己，這時人間沒有顏回。入則鳴不入則止，意為能接納你的意見就說，否則就不說。無門無毒的解釋歷代無定論。闋：空明。觀照空明，空明的心境可以生出光明，福善止于寧靜的`心，如果心境不能寧靜，則形坐而心馳。
事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽之患�！裎岢苊︼嫳�，我其內(nèi)熱與！吾未至乎事之情，而既有陰陽之患矣。
成玄英：喜懼交集于一心，陰陽勃戰(zhàn)于五藏，冰炭聚結(jié)，非患如何？
天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
戒：法，指人生足以為戒的法。
且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣。
陳鼓應(yīng)：游心，這是最具有莊子思想特色的概念。它不僅是精神自由的表現(xiàn)，更是藝術(shù)人格的流露�！俺宋镉涡摹保斯诺涿缹W(xué)“神與物游”之先聲。
匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽�！苯呈瘹w，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”…山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
陳鼓應(yīng)：不受世俗所容的人，對于他們自己本身卻有很大的益處，尤其是不被統(tǒng)治階級所役用的人，對于自身是件幸事。
在人間讀書筆記5
只讀了太宰治幾篇作品就否定這個人實在很片面。只是我作為女人實在很討厭這樣的男人。但作為讀者，我的確又感激這樣的作家，翻開自己的傷口，露出血肉，想要博取世間的感情（我不知道是不是同情，理解又也許其實他什么都不想要，只是作為一個個體在抒發(fā)自己的感受來換取一些安寧）。因為這樣自我毀滅性的作家，才讓讀者感受到了這樣多的'細膩的，在希望與絕望中，愛欲與冷漠中掙扎的感情。
最后，作為一個人，我同情著故事中這個人。就像感情里的對錯和人世間的善惡，這些普世的價值觀其實都很難用在一個藝術(shù)家身上。我一直覺得關(guān)于藝術(shù)的一切都是表達著不同的感覺。而感覺是沒有對錯的。所以他的細膩多思，和無法克制的縱欲其實只是一種感覺。他來到這個世間只是流蕩在不同的故事里體會記錄著不同的感覺，然后頭破血流的狼狽離開。小時候總覺得要當個有故事的人，長大了才知道笑著說故事的人曾經(jīng)都是流了很多血和淚的。想起蔡崇達《皮囊》里寫的香港阿小，當他淚流滿面講自己的故事的時候，他是不是心里也有幾分羨慕鄉(xiāng)下阿小打魚回家路上放空著大腦，身邊還有一只到哪里都愿意跟著他的大黃狗。
在人間讀書筆記6
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
靜安先生以“境界”二字作為文篇開首，奠定了中心，一詞知因，至于這果，還是要細細來品。葉嘉瑩先生曾提出過《<人間詞話>基本理論—境界說》，縱觀各位學(xué)者，讀者的評價多以“境界”而起。
詞始于唐，定型于五代，盛行于宋。與詩似而大不同，相對而言，詞的規(guī)格，平仄，韻律更為嚴謹，卻較多數(shù)書讀者傾心。我個人自小愛詞就甚于詩，有些許受不了詩那種五言七律的正統(tǒng)規(guī)格，卻作詩多于詞，詩的主體更易把握，不易離神。而詞雖然熟知創(chuàng)作基準，稍有不慎便易離神，換種說法散神。與靜安先生所說“境界”差不多。
“有境界則自成高格�！笨梢姷茫辰缰谠~在靜安先生眼中的重要性。其境界為人不同為人同，故可獨樹一幟，從詞的發(fā)展來看，出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。
《人間詞話》是靜安先生的大作。古往今來，仁者見仁，智者見智。其對詞的評價極到位，以西方美學(xué)的.觀點定義了中國傳統(tǒng)文化瑰寶，可是卻也如葉嘉瑩先生所言，受到中國封建古典文學(xué)的影響，使《人間詞話》沿用文言體，評價雖簡潔精煉，卻無法給讀者呈現(xiàn)出透徹的品詞之想，便略顯不足。這也是《人間詞話》被一些人所排斥的原因之一。
于我而言，其不然，這種言盡意未盡的表達方式，其實是給讀者擴展的空間。也并不是不可取。
在人間讀書筆記7
20xx年6月10日至6月11日
書名：《人間臥底》
作者：馬良
出版社：廣西師大出版社理想國
散文
Pv
「前言·縱火者」
生活的電光火石都是真真切切的，
只是有的靈魂生來就敏感易燃，
在別人的回憶里不過是一縷青煙，
在他的生命里變成了燎原之勢。
可故事在那兒，如同日子早撂在那兒，
能添枝加葉的也無非是多愁善感幾許。
我寫下這些，
也是為了如今回頭再看一眼那片火海，
它在遼遠的時間之外依然烈焰沖天，
只是再也沒有任何聲息，
靜靜的像是默片電影，
雖然已經(jīng)不再能切實感受到那灼人的溫度，
也不需再擔(dān)驚受怕，
但那火，確實不曾寂滅。
P15
「無明的風(fēng)景」
風(fēng)是看不見的，
可是那天我第一次看見了風(fēng)，
滿地的廢紙為它勾勒了一個具體又龐大的形象。
P16
它們急速地轉(zhuǎn)彎，瞬間飛升，
如同活生生的在天空中翻飛的億萬群鳥，
相互追打驅(qū)逐，
淪陷于某種狂暴的無法節(jié)制的集體迷亂，
幻想著成為一個龐大的不可阻擋的洪流的一分子，
自我意識不假思索地徹底奉獻于集體，
渴望化為狂躁無明的微塵之一，
將生命力虛擲于那毫無價值的升騰和狂飆所帶來的自我獻祭的快感中。
直至粉身碎骨。
P23
「親愛的爸爸」
“一個有用的人，必須是自己成就自己的。
P61
「小鳥和神兜兜」
已經(jīng)活過的日子莫不像是在一列流動的火車上，
窗外的景走得快，千山萬水過去，
留在心頭眼里的真沒有幾處景物。
P99
「人間臥底」
真的要謝他，
在我“青春年少追夢一心只想往前飛”的年紀，
給我上了人生里至關(guān)重要的一課：
怎樣成為一個loser。
在這個遍地悲傷loser的世界里，
我當仁不讓地成了一個資深人士。
不同的是，如今的我不再輕易悲傷，
無論成為釘在墻上供人觀瞻的成功人士，
或是被淘汰出局的旁觀者，
都能泰然處之了。
我終于明白，
一個真正成功的loser必須是不動聲色的，
活在世間，像個臥底。
P103
「春來君知否」
從那天起我突然就明白了，
只有我自己，這個叫做“我”的人，
才真正有資格驅(qū)動我的身體我的眼睛我的靈魂去完成一場表達，
只有我自己的感受，
才是這個我身處的世界里唯一可以確信的東西。
P126
「偷了故鄉(xiāng)」
“什么都沒有，也就什么都不會丟了。”
P140
「蒲公英之夜」
每個小孩子的美好希冀都應(yīng)該被實現(xiàn)，
即使生活沒有給它機會，回憶也會讓它圓滿的。
P173
「長大成人」
時間和時間之間有一層胎衣，
我看見過無數(shù)的年輕人，
在無數(shù)不同的`位置穿透了這層薄膜，
他們來自不同的母體，懷著不同的純真，
帶著濕漉漉的憤怒和詫異，
最終都降生到了這個最現(xiàn)實的世界，
成為了差不多的大人。
P180
「舉著紅旗向遠處狂奔的人」
我原以為我們可以一生都這樣自由的，
但事實上并沒有。
生活里的快感總是轉(zhuǎn)瞬即逝，
自由從來都是一種幻覺，
只因我們的渴望而存在。
瘋狂只屬于不假思索的少年，
當琢磨著想要再瘋狂一下的時候，
我們其實已經(jīng)不可能再無所羈絆了。
P212
「書似青山常亂疊」
一直記得父親的所謂書房——其實是個自己搭的小閣樓——他用毛筆字直接在墻上題詩：
“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思�！�
這句話對于小小年紀的我，
簡直就是最壯麗的勵志格言，
我心里暗暗下定決心，
長大后一定要有無數(shù)的書，
堆成青山綠水的模樣，讓我迷途不知返；
一定要有一盞小小的溫暖的燈，
一直點亮在我的書桌前，
點亮在我以后的生命里，
無論風(fēng)沙迷霧重重歧路，
都能循跡而往，坦然向前。
P217
「火」
那天起，我變得偷生了，
開始想要認真地活著，
把生命里每分每秒都用得善始善終，
因為懂得了自己的幸運。
知道了再漂亮的事物里也裹挾著命運，
誰也無從逃脫，
理想再美生命再豐盛不過云煙，
焦枯之前且遠遠由它慢慢燃著，
不再急著火上澆油，任其點著吧，
你我不過都是這一場燃燒，
得照亮一日便是一日，
存溫暖片刻便值了這片刻，
一切當做如是觀，不必再深究。
P233
「你和我」
12.你見過的一切都是一去不復(fù)返的，
正是這種遺憾才點燃了美。
P236
28.真正不怕碎的不是石頭，是清風(fēng)明月吧。
在人間讀書筆記8
這是19世紀德國作家高爾基的一部著作。這本書就是他對自己最苦難的下層生活的記錄。讀了這本書，讓我第一次深入的接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。
之前讀過的《童年》就讓我知道，高爾基的童年是不幸的`，由于四歲喪父，她的母親便改嫁了，他住在了外祖父的家里。11歲時，母親去世，外祖父也破產(chǎn)，外祖父既自私又勢利，可是外祖母卻很疼愛自己的外孫，之后，她就和祖父分了家產(chǎn)。
于是，高爾基走向了人間，他當過學(xué)徒、在輪船上洗過碗碟、在碼頭上搬過雜物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、鋸木工、園丁。年滿十八歲以前，小小的高爾基便從事各種事業(yè)，幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種****和壓迫。后來還遇到了被他稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約的看到了什么，是堅強?是刻苦?這一切都是，至少，他是個大寫的人。或許，我也應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對讀書的癡迷，對學(xué)習(xí)的渴望。
面對現(xiàn)實的生活，我們更加應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭、設(shè)施齊全的學(xué)校、和睦相處的社會我們現(xiàn)在還小，也不能對社會、對國家做出什么巨大的貢獻，我們唯一能做的是：好好學(xué)習(xí)，天天向上。
在人間讀書筆記9
作為一個（偽）吃貨，我是很想和汪老先生打一架的。
經(jīng)�？吹蕉巫永飳懙�，若想結(jié)束一段爭辯，就突然提起“你是甜豆花黨還是咸豆花黨”，然后一群人馬上分成兩邊，進行無法相互理解又無休止的爭論……當然你知道，和吃貨打架就是個熱鬧有趣的事情。
汪曾祺先生是個真誠的吃貨。在“一果一蔬”里頭他老練地介紹一些果蔬的各種吃法。諸如“豆葉在古代是可以當菜吃的”、“綠豆的最大用途是做粉絲”、“我在泰山頂上一個招待所里吃過一盤炒棍兒扁豆，非常嫩。平生所吃扁豆，此為第一”、“蠶豆是很好吃的東西，可以當菜，也可以當零食”……簡直對于事物的了解全方面圍繞吃了！謝謝他的坦誠交流，我覺得要是我的話是沒辦法跟他過到一塊兒去的。我對抓起一把蔥一把蒜一把胡蘿卜一把栗子等等等等生吃是沒有什么可說的了。（笑）
說起生吃東西，我倒不是對所有沒煮熟的食物都抗拒，但好像對許多生的東西確實沒有太大興趣。但是我非常喜歡吃半熟的雞蛋，無論是半熟的溏心蛋還是三分熟的溫泉蛋，或許等到某天能接受生雞蛋的時候，我就去嘗試一些生雞蛋醬油拌飯——《銀之匙》里頭把這種飯描述得太好吃了。確實如果對許多做法、許多食物不能接受的話，會失去享受很多美食的機會，就如我認為媽媽不敢吃不熟的東西，不吃半熟蛋真的太可惜了……（我也不敢在她面前吃也就是了）。許多肉全熟都是不好吃的，全熟的肉肉質(zhì)會變糙變老，比如熟透的白切雞、全熟的牛排，吃起來太可惜了。不過也有做法的問題就是了，畢竟熬熟燉熟的肉也還是挺好吃的。
很多人喜歡吃生的花生、玉米、栗子等等，這些我是真的不喜歡吃。大概有種“甲之蜜糖乙之砒霜”的感覺，喜歡吃的人覺得的鮮甜在我嘴里是腥甜。土腥氣我大概不是特別喜歡。雨后草地的土腥氣倒也還好。
生吃大蔥我是見過的。生長在嶺南對這種吃法并不熟悉，唯一直面的一次是社團燒烤的時候，山東的師兄拿起一棵圓柱形的青青白白又長又直的大蔥說道“下面讓我來表演一下生吃大蔥”，然后咔嚓一下，比吃甘蔗還脆爽地咬了一大口……惹不起惹不起。
小嵐子不吃生的卻偏喜歡去吃壽司，看著轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)了幾圈只拿了幾碟鰻魚，是有夠難受的了（笑）。
但是汪老先生吃的真是多，懂得的也真的`多，天南地北的特產(chǎn)小吃吃過很多，也懂煮法。寫的也真好，許多我百度搜索到實物的東西看上去倒不如他寫的那么誘人了。雖然描寫簡單字少，風(fēng)格還平實真誠得絮絮叨叨的，該呈現(xiàn)的想法也一個不少。
他寫枸杞子“禮花似的，噴泉似的垂掛下來，一個珊瑚珠穿成的華蓋”，寫粉鹽豆“長可半寸，鹽炒，豆不收縮，皮色發(fā)白，極酥松，一嚼即成細粉”，寫一些現(xiàn)在已經(jīng)不多見的小吃寫得賊香，所以叫人分外遺憾，還想照著他說的做法做一遍嘗嘗。這種對食物的安利力度倒讓我想起受欣了——一個熱衷于吃熱衷于做也熱衷給別人賣安利的好友，不過個人以為她的點菜水平恐怕還未能比得上汪先生，差強人意。而汪先生（據(jù)他本人說）是被稱贊過點菜水平的。
小嵐子的安利手法就極其拙劣了（斜眼），就只會一個勁兒地說去吃西多士去吃面，建議去學(xué)習(xí)一下安利水平（笑）。
覺得汪老先生分外可愛是因為他的一些直抒胸臆的話。
聽說一個劇團團長不認識“螞蟻上樹”這道菜，于是評論“這樣的人怎么可以當團長呢？”
可惜幾位北方同志不吃酸藠頭，感慨“哀哉，人之成見之難于動搖也！”
孫女愛吃汪老嫌棄的北京綠豆糕，他便說：“我的孫女很愛吃，一氣吃了幾塊，我覺得不可理解�！�
在“黃豆”一篇寫道，黃永玉的兒子黑蠻吃了汪老做的口蘑豆后在日記里寫“黃豆是不好吃的東西，汪伯伯卻能把它做得很好吃，汪伯伯很偉大�！�
這些或是對安利賣不出去的可惜、或是對別人口味的不理解、或是對自己點菜煮菜水平的自信……都是極其有代入感的，吃貨的可愛想法。即便是要因為口味打架了，也還是覺得那么可愛。
歷史上真誠可愛的吃貨，還有一位——鼎鼎大名的蘇東坡先生。在三登子的漫畫里頭他簡直是個遇到什么困難都不要緊、有好吃的真棒這樣的堅強樂觀型吃貨。我在想熱愛吃各種各樣?xùn)|西的人是不是也非常熱愛生活，熱愛柴米油鹽醬醋茶的人間煙火，也愛天地之間草木原料的自然饋贈。
為吃貨干杯。
在人間讀書筆記10
看知乎的推薦所以買了這本書來看，很贊成一種觀點，這是一本很可惜的書。能說是全雞湯類的文章吧，也不全是，包括了中村恒子奶奶的一生的感悟，不說是心靈雞湯文章吧，但它確實又是一本心靈雞湯的書。為什么說是一本可惜的書，因為我們在不經(jīng)歷人生的磨礪，根本不會理解、不會相信這些文字，而只等我們經(jīng)歷了人生的苦難之后，看到這些文字我們才會深有體會、才會有所感悟。
本書作者和本書主題
作者中村恒子，日本最年長的心理醫(yī)生，行醫(yī)70年，歷經(jīng)烽火年代，時代變遷，擁有豐富的人生閱歷和咨詢經(jīng)驗，是備受患者信賴、愿意對其傾訴心聲的心理醫(yī)生。她終生不退休從事心理醫(yī)生的工作，她的生活方式就是一句話概括，平平淡淡過好每一天，完全是站在一個普通老百姓的立場來和讀者交流，讓人感覺特別接地氣。本書的主題就是圍繞工作、愛、人際關(guān)系、幸福和死亡等人生重要課題，用作者90年的人生智慧和親身感受，和大家分享一個人如何度過一生才不會辜負生命的終極問題。摘抄精華如下共享。
第1章工作是為了什么
很多人，經(jīng)常煩惱一個問題，工作到底是為了什么。
對于工作，沒有必要對它期待過高，沒有必要把它當做非常嚴肅的事情對待，這樣你就能享受工作。在思考“這份工作不適合我”之前，先試著去做，不要想太多，否則你就會止步不前。不要把自我價值全部建立在工作上，不要被權(quán)力、地位、名譽之類的東西束縛住，不要一味在意別人的眼光。當你活到七老八十的時候，成功和失敗都毫無意義。
恒子奶奶從沒說過喜歡工作的話，對工作既非特別討厭，也談不上喜歡，只是覺得必須要工作，沒有時間考慮喜歡或討厭。當然如果能遇到自己理想的工作，那再好不過，但這種情況就像買彩票，是可遇不可求的。上了年紀之后，工作就像做飯、掃地一樣，是自然而然的習(xí)慣。當然工作的去留自己決定，別人無從干涉，這不是別人的人生，自己的人生就由自己決定。如果工作讓你一直做出巨大的犧牲，影響了你的身心健康，那一定要果斷離開，毫不猶豫，最重要的就是自己主動做出抉擇，然后為自己決定的結(jié)果負責(zé)。
第2章幸福和快樂
關(guān)于幸�？鞓分黝}的書很多，各種心靈雞湯文章，作者的話語樸實透徹，直達人心，看完醍醐灌頂，茅塞頓開。有些人特別在意自己幸福與否，畢竟幸福對我們太重要了。但是，只想“必須要幸福”是完全不可能實現(xiàn)的。不少人對幸福的評判標準，往往是通過和他人比較來確定的，比如收入高低，房子大小，孩子成績等等，這是毫無意義的。一旦被別人的價值觀所束縛，就不會意識到自己已經(jīng)陷入欲望的怪圈了。不要試圖通過改變別人來獲得快樂，而是想自己如何做才會快樂。讓你覺得討厭的人，就盡可能遠離他，讓你覺得快樂的人，多花時間和他們相處。人生的本質(zhì)就是一個人活著。每個人都有自己的思想和意志，不可能永遠朝著同一個目標生活，包括伴侶和孩子。來則歡喜，去則放手，這對彼此來說是最輕松的�？傁胫檬В敲淳蜁X得勉強自己，甚至產(chǎn)生心結(jié)。與其如此，還不如率性而為，跟隨心的決定。
第3章人際關(guān)系
看到第三章，我更加理解這本書為何如此暢銷的原因了，作者是一位經(jīng)驗豐富的心理醫(yī)生，見過無數(shù)為生活和情緒困擾的病人，她最知道如何用最簡單最有效的方法去幫助病人走出困境。文章里所有的話語都是作者來自自己90年體驗人生的真實感悟，沒有大道理沒有說教，就只是簡單、質(zhì)樸和誠懇的表達，來自她個人的親身案例，很受感動和啟發(fā)。作者是一位心理醫(yī)生，她說，其實她并沒有什么特別的治療方法或咨詢技巧，她能做的，就是傾聽每個人的講述。通過趣味詼諧的聊天，消除他們的困擾，使他們獲得心靈的慰藉。我也是一名心理咨詢師，我非常理解她的感受，如果有一種人際關(guān)系能讓你安心地暴露自己的脆弱之處，那么你一定會精神滿滿。關(guān)于交朋友，要根據(jù)自己的喜歡來選擇，通過權(quán)衡得失來交往是不可取的。當你想要“遵從內(nèi)心而活”，你就會發(fā)現(xiàn)自己不會被外在多余事情所困擾。所謂多余的事情，就是比如想要變得偉大，想被大家認可，想擁有更多的金錢…，也就是想更加怎么樣的欲望。作者說，她作為醫(yī)生，一直沒有出人頭地，但她覺得這樣已經(jīng)很好了。正因沒有多余的欲望，所以才能真心和相處舒服的人深交。和那個人該交往還是遠離，不要急于尋找答案，調(diào)整心理的距離感就夠了。如果感到不舒服或受傷，意識到“這個人原來是這樣”，那就改變與之相處的距離。不可能存在100分的人際關(guān)系，只要能對自己信任的人說說真心話，傾訴心事就好了。就算一個人設(shè)計好自己的生活方式，也不會照著做，因此，人生沒必要詳細計劃。這句話我相當認可。人生就是你無論怎樣計劃，不同的時候仍然會出現(xiàn)不同的問題，或一致，或偏離。因此，沒必要事事都計劃好，最最重要的就是誠實地對待自己的心。
第4章讓心歸于平靜
人為什么感到不安？大多數(shù)情況下，這種不安是因為對未來考慮太多。無論如何，不要忽視眼前的事，其實，當你努力做好當下的事，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)你的擔(dān)心已經(jīng)煙消云散。人原本就是一種強大的生物，有時候看似一切歸零，實際上也可能是新的起點。痛苦會成為今后重要的經(jīng)驗。在非工作時間，盡量不要考慮工作上的事。人的大多數(shù)煩惱，很多時候是把像1一樣的簡單事物，想到了10或20。你可能把問題想得過于復(fù)雜，實際上在周圍人看來沒什么大不了的。痛苦和傷心，其實是與生俱來的東西。人活著，肯定會經(jīng)歷苦難。人生中精神飽滿的時光非常有限，不要過多地停留在過去的陰影中。
不得不努力的時刻，一定會到來。所以，如果不是這樣的時候，就無須太過努力。
第5章生活和工作的平衡之道
在工作上，與其追求完美而挫折不斷，不如以笨拙的方式堅持下去。不要有太高的`期待，世間不存在完美的事情�？此仆昝赖娜嘶蚴拢斈闵钊肓私夂罂赡軙械皆尞�。這樣的例子，不勝枚舉。無論孩子還是家庭，不要試圖追求完美，保持一種細水長流的態(tài)度，結(jié)果會更好。說到底，人通過培養(yǎng)孩子，其實也是在培養(yǎng)自己。育兒過程就是讓自己越發(fā)優(yōu)秀的成長過程。關(guān)于死亡，作者寫的真好，對于有死亡焦慮的我來說，很有借鑒意義。如果有人孤獨地死去，周圍的人可能會覺得可憐、悲催，但我卻不這么想。在我看來，孤獨地死亡也沒關(guān)系。孤獨地迎接死亡可以不給任何人添麻煩。一個人安安靜靜地離開也很美妙。在健康的時候，擔(dān)心孤獨地離開人世實在是白白浪費精力。死亡后，無論你是被稱贊，還是被評論，都與死人無關(guān)，因為聽不見他們在說什么。
第6章簡單生活每一天
從獨自離開家鄉(xiāng)到現(xiàn)在，恒子老師克服了太多的困難和考驗，一步步堅強、坦然地走過來。她的人生可謂波折不斷，她說，總之，只要活著，人生總會有辦法的。能吃飽，能睡好，有一份維持最低限度生活的工作，一定沒問題。人到底需要什么？恒子老師說，在追求的過程中，一定要分清自己是自己，他人在實踐他人的人生，我們不需要追尋別人的腳步。人際關(guān)系的秘密在于距離感，不可逾越的界線，一定要保持住。孤獨不等于寂寞，接受孤獨地美妙，生活處處有樂趣。恒子老師說，人的一生基本上是一個人在生活，孤獨是一種自然的狀態(tài)。如果由于害怕孤獨，而去迎合別人，或者對別人妥協(xié)，則會讓自己痛苦不已。恒子老師“孤獨是一件好事”的立場，給周圍的人帶去了自由和歡樂。這句話我極其認同。我現(xiàn)在也非常享受孤獨地樂趣，很自由很舒服很放松，不需做給任何人看，自娛自樂，自己陪伴自己，自己和自己對話，這份孤獨既干凈又清凈，真的很美。
一個人要如何過好自己的一生，每個人都有自己的人生軌跡，請務(wù)必意識到，這是你自己的人生，沒有必要和他人比較，只有這樣，你才能活出你自己。
正如最近很火的綜藝《乘風(fēng)破浪的姐姐》看完之后發(fā)現(xiàn)這些30+的姐姐，每個人都有著不同的性格，不同的風(fēng)格，這樣才構(gòu)成不一樣的每個人，如果問你想成為哪一位姐姐？那當然是——自己，自己才是最獨一無二的。每天的努力，不用羨慕別人也不用自我懷疑，坦率地接受每一天，生活從不辜負，人間一切值得。
在人間讀書筆記11
曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”，換來牽機毒藥。
南唐李煜。
王國維謂：“不失其赤子之心者也�！薄伴喪烙鷾\，則性情愈真�！薄罢嫠^以血書者也。”
“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢�！�，一個筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達;“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意。”一個，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。
北宋蘇軾、南宋辛棄疾。
王國維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪�！薄白x東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致�！薄坝装仓烟�，在有性情，有境界�！�
“人生若只如初見”“當時只道是尋�！�。他，至情的楞伽山人，面對富貴可以輕看，面對仕途亦會厭倦，面對凡能輕取的身外之物無心一顧，但，面對心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往�！叭玺~飲水，冷暖自知”，這才是他的`《飲水集》。
滿清納蘭性德。
王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已�！�
王國維是中國近代杰出的學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。
“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”“詞以境界為上;有境界自成高格，自由名句�！庇纱擞^之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國畫一般，意在“神”，所以王國維說“詞之雅鄭，在神不在貌”。
在人間讀書筆記12
第一個千年，它冥想：給我一個人的身子。于是一千年過去了，它有了一個人的身體花容月貌。
第二個千年，它冥想：給我一個人的頭腦。于是，兩千年之后，它有了人的頭腦和智慧。
到第三個千年，它冥想：給我一顆人的心。這是最難獲得的`，成功與否的關(guān)鍵。
在第兩千九百九十九年的時候，寂靜的洞外，一位老婦被狼撕咬，不停呼救。它掙扎很久，終于在最后時刻飛身而出，在它離開它兩千九百九十九年都未曾離開的洞穴時，豺狼和老婦都不見了，只有觀世音在他面前。觀世音遺憾地說：你功虧一簣了，你最終還是沒有修煉出人心的殘忍……
在《人間》，終于收了白蛇的法海最后成了李漁，湯顯祖。許仙是許宣，他們的孩兒喚作許仕麟。
從三千年前到文革，到二十世紀；從蟠桃園的小青，許仕麟，秋白到自閉養(yǎng)蛇的少年，仿佛那么多的人，其實都只是一個故事，從頭到尾都彌漫著狂亂悲傷和凄涼的故事。
《人間》是《重述神話》系列，但更多人知道的是《格薩爾王》而不知《人間》的故事。
人間不值得。
它們卻千百年來輪回在這里。
人間不值得。
我們這一世卻投生在這里。
在人間讀書筆記13
當我重重地把最后一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮現(xiàn)在我的腦海里。
《童年在人間我的大學(xué)》這本書是俄國近代作家馬克西姆高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始了自食其力的'生活。他當過學(xué)徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學(xué)�！痹谂c命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層特別是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就可以沉浸在讀書的喜悅之中了�！薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭�！弊x了這些真實、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí)，從書中讓他明白了許多真理，他一直渴望上學(xué)，渴望著新生活的到來！
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了自己。
我的家庭條件是不錯的，父母不僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學(xué)習(xí)國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父親和親情。他，一個才十一、二歲的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自己，無時無刻心中都在對自己說：“如果想讓自己有個美好的明天，必須像高爾基那樣付出行動——多讀書，勤奮學(xué)習(xí)，有堅定的信念，遇到困難不氣餒。我堅信付出努力展現(xiàn)在眼前的將會是我渴望的燦爛的明天！”
在人間讀書筆記14
《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的，很小父母雙亡，由外祖母撫養(yǎng)，可家庭貧困的外祖母哪能撫養(yǎng)的起呢?走投無路的.情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養(yǎng)活自己他先在鞋店、圣像做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但高爾基久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品，如在這一段里：
星期六那天，我到閣樓上曬衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。(省略)我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴，為什么要拉鈴。(省略)“你聾了!外面在拉鈴!”保姆生氣地說道。
我趕緊去開門。
“睡著了!”東家嚴聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停
有時主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓!!
雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄!功夫不付有心人，終于，他通過努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家!啊!高爾基是多么的偉大呀!同學(xué)們，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人!
在人間讀書筆記15
我虛渺的妄念變本加厲，似無止境。這個我——貧窮、丑陋、區(qū)區(qū)一介工匠的我——在空想世界中化身為優(yōu)雅的貴公子，坐在親手制作的奢華椅子上。總是現(xiàn)身夢中的漂亮女子嬌羞地微笑著，乖巧地坐在一旁聆聽我說的每一句話，甚至與我十指交握，彼此呢喃著愛的甜言蜜語。
然而，無論何時，我這樂陶陶的粉色美夢總是被一陣鄰家大嬸的刺耳話聲，或附近病童歇斯底里的哭叫聲打破，丑惡的現(xiàn)實又在我面前展露出灰色的身軀，回到現(xiàn)實，看見與夢中貴公子毫無共同之處、丑陋得可悲的自己，哪兒還有方才那個可人兒的倩影？附近一天到晚累得灰頭土臉的小保姆，都不屑看我一眼。只有我精心制作的椅子孤零零呆立原地，仿若美夢的殘骸碎片�？删瓦B這把椅子，不久后也將搬到截然不同的另一個世界去，不是嗎？
暗無天日，甚至舉動維艱的皮革天地，構(gòu)成一個妖異魅惑的世界！在這里，人類與平日肉眼所見完全不同，是一種奇妙的生物。他們不過是聲音、鼻息、腳步聲、衣物摩擦聲及幾個渾圓富于彈力的肉塊罷了。我能夠以肌膚觸感取代視覺識別每個人。有些人又肥又胖，猶如碰觸腐爛的`魚肉；相反的，有的人骨瘦如柴，簡直像具骸骨。此外，綜合背脊彎度、肩胛骨間距、手臂長度、大腿粗細或尾椎骨長短來看，就算身材再相似，人和人也必定有所差異。除了容貌和指紋，人類絕對可以憑觸摸全身逐一區(qū)別。
所謂惡魔的呢喃，大概就是指這樣的事吧！盡管如夢般荒唐無稽、駭人無比，但仍有一種難以抗拒的魅力蠱惑我。
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