小窗幽記讀書筆記（精選20篇）
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《小窗幽記讀書筆記，歡迎大家分享。
小窗幽記讀書筆記 篇1
《小窗幽記》是一本以古文寫成的道德故事，每個故事都會有一句表達中心思想的名言來作為題目，而遇到古文中不懂的字，旁邊的注釋會告訴你答案。古文下還有譯文和評析，它們會幫助你更好地理解處世之道，真正讓你成為一名對社會有價值的人。
本書節(jié)選醒、情、峭、靈四篇內容，共約十五萬字。全書始于“醒”終于“靈”，雖然混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。
令我印象最深的就是“讀軒快之書，聽透徹之語”這個故事。這個故事告訴我們：找一本好書，讀幾篇好的文章，能讓我們心有所悟，或是陶冶了我們的情操，或是增添了智慧，或是鑄造了意志。所以空閑之余，讀讀書，看看報，都會受益匪淺。讀書要用心專一，不可以朝三暮四，心不在焉；也不可以死讀書，不求甚解。只有靈活地掌握讀書要領，才能領會好文章中無窮的.意趣。
處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，明白怎樣做人，與人和睦相處。這的確是一門高深的學問，值得我們終身學習。而在如何立身處世方面，明代作家陳繼儒的《小窗幽記》為我們指明了一條光明之路。
小窗幽記讀書筆記 篇2
很久沒動筆寫點東西，今天看看，上篇文字已是去年金融風暴之前，回首顧之，避風求存，心勞體疲，偶翻書架雜書，見明朝.陳繼儒著：小窗幽記。書中文章簡且美，言近旨遠，深有哲理，對應這幾個月的狀態(tài)，頗合書中所語：“心為形役，塵世馬牛”。感而察己!
【原文】 心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩。
意譯為：心靈如果被外在的事物所驅使，那么人就如人世間的牛馬，形形役役。如果人被名聲所束縛，就如同關在籠中的雞鴨一樣，失去自由，為名所縛。
人們常感到辛苦，老覺得總有忙不完的事情，停不下來的.工作，心煩意燥，自己常在認為是社會的原因，競爭的結果，自己要上進才能適應社會，沒有其他選擇，沒法逃避。其實，這真是全部的原因嗎?真的沒有其他的選擇?我們需要什么?有時間讓自己慢下來，靜靜的思考下嗎?
我們都希望快樂，追求幸福，快樂是來源于外在的因素的嗎?幸福是一個量化的指標嗎?要達到什么程度或標準才能擁有的嗎?
個人感覺：快樂和幸福，屬于感性的感覺，不是可以理性分析的量化指標，窮的可以很快樂，清貧的可以很幸福。同樣，有錢的未必很快樂，富有的未必很幸福。唯心所感，為認知所礙，我們習慣于將眼光投向遠方，未來，常常忽略了當下，目前自己擁有的東西，過度留戀徘徊于過去，易生抑郁，過度的擔心未來，焦慮就易產生�，F(xiàn)在很多時候我們看到的現(xiàn)象是：貧而不清，富而不貴。心障繁多，快樂感缺失。
小窗幽記讀書筆記 篇3
《小窗幽記》是一部流傳至今，光耀古今的人生哲言小品集，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警覺，言進旨遠，益人神智，可謂古今敦品一大奇書。
“修身、養(yǎng)性、齊國、治家、平天下�！笔枪湃艘恢弊非蟛煌５哪繕耍斀裆鐣幱诟母镛D型期，社會問題頗多，歸根到底是人的問題，提高國人的道德素質亟不可推。通過讀此書不但可以提高人的文化素質，更能學會處事的方法，此書可謂修身一大益書。
“立國先立人，立人先立德�！贝藭菐装倌陙砉湃藶槿颂幨碌慕涷灳A，此書問世300多年來再現(xiàn)中華文化的'博大，闡釋中華文化的精髓，追求的是無拘束的自由人生，高善的審美人生。
《易》中說：“勞謙，君子有終，吉�！蓖ㄟ^讀此書可以讓國人在立德的基礎之上，勤勞，謙虛，不斷的追求，自強不息，勇敢追求人生價值，實現(xiàn)人生的目標。讀此書后會讓人找到成功大道和途徑。
“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。讀此書會讓人厚德、勤勞、誠信，會讓讀者大有裨益。
小窗幽記讀書筆記 篇4
《小窗幽記》是明代著名文學家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經之余，編著的一本關于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養(yǎng)性，經商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊的文化內涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應明的一副對聯(lián)，洪應明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對聯(lián)，在年少懵懂的時候就喜歡。這幅對聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷。“花開花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實在是異曲同工之妙。
一副對聯(lián)，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的'很累，精神與心靈不堪重負。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內心的調試來平衡，從而達到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態(tài)。
當代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。
——三十二個字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無意”的精神內涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時榮耀而忘形，不以一時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質環(huán)境也在急速變化中。面對這復雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理�！缎〈坝挠洝窐O具內秀，是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
小窗幽記讀書筆記 篇5
與狼共舞，與狼同寢，與狼共食，與狼為友，一切看似奇跡，卻在“狼女”李微漪身上一一實現(xiàn)。
《重返狼群》這本書的主人公，是一只草原上的小狼，和一個土生土長的成都姑娘李微漪。她在一次寫生中，偶遇影響她一生的小狼——格林。
小狼一點點長大，高樓上的天臺早已拘束不住小狼日益膨脹的`野心。沒辦法，李微漪只好孤身一人陪伴格林到草原的養(yǎng)獒場，野化小狼！
野化小狼看似簡單，實則難如登天，小狼已十幾次死里逃生，李微漪也幾次生死難料。在死亡威脅下，“狼媽”李微漪卻鋌而走險，將根據地立在荒無人煙的狼山上！
歷經9個月的野化訓練，格林早已長成威風凜凜的大狼，最令我感動的是書中的“狼之柔情”。在“狼媽”生病時，格林把自己珍藏的食物送給了她，還一次次覓食支撐這個“家”。在受到三只藏狗追逐時，格林挺身而出，不惜負傷累累。
這一首首溫情贊歌，讓狼的細膩表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人拍案叫絕。
出人意料的是，格林野化成功，回歸山林。狼媽飽含淚水，望著格林遠去的背影……
圖騰仍在飄揚，狼已成為傳說……
小窗幽記讀書筆記 篇6
《小窗幽記》是一部促人警惕，言短旨遠的人生哲言小品集，內容涉及了修身、養(yǎng)性、經商、從政、處世等多方面的處世格言。作者以哲人式的冷峻目光，對當時糜爛庸俗的世風作出了辛辣且不失客觀的抨擊。
若要細賞其內容，從“醒”篇來看：抒發(fā)的是豪情空有、壯志未酬的末世情懷，僨世嫉俗，奇謀妙策，只有寄托于文字之間；從“情”篇來看：則標舉美人名花、青山綠水、秘書靈籍為安身立命之場，體現(xiàn)的是方外之致和隱逸幽趣；從“峭”篇來看：警示世人欲成就人生大業(yè)，必要有超凡脫俗的心態(tài)和志趣高雅的追求，同時也要有積極的入世精神和強烈的憂患意識；從“靈”篇來看：張揚一種淡泊名利的心態(tài)和出世的情懷，看透世間人情冷暖，尋求與大自然的山水為伴，享受無盡的生活。
作者在作品中所言的`文字，是對人生的體會，是觀世的真理。這種真理是以一個人所達到的顛峰狀態(tài)來評定其價值的，而不是將他的顛峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
在當今這物欲橫流的年代，人們更多的是看重物質利益的追求，而忽略了對自己身心健康的培植，所以精神顯得極度匱乏，總是埋怨生活的無聊與苦澀。如果你能在百忙之中抽出一些時間去靜心閱覽一番此書，可能會給你的生活帶去一些歡樂與充實，讓你領略美好生活的另一面。佛緣本是前生定，一笑相逢是故人。
小窗幽記讀書筆記 篇7
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明朝文人墨客陳繼儒所著。
集中化的內容涉及到了修身養(yǎng)性，修性，做生意，參政，為人處事等，作者以圣人式的清冷，對那時候糜亂膚淺的世風作出了辛辣食物且無失客觀性的批判，表露著”好為清態(tài)而反濁者，好為比較富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，比不上雜亂為宜”的一種沒有束縛，寬廣滄藍的”難得糊涂”的隨意人生人生境界。
陳繼儒集中地寫道:“昨天的事不能留下，留下來根就燃燒了，塵情終于開心了�！苯裉熘遣荒軋�(zhí)，執(zhí)之則殘渣未化，而理趣翻轉為欲根”。這填滿明智的名言，像一縷深遂的清遠市氣場，在這個天清氣爽的江南的早春繚繞著我。掩卷遐想，在這里縷飄渺的清遠市氣場里，我好像看見一個覆滿幽古氣場的模糊不清輪廊，晃動在五千年歷史悠長的脈率里，縈繞在我難以理解的心緒里。這里邊除開寬廣滄藍的哲性之外，還存有著種灑脫韻致，極為縝密且有分量的創(chuàng)新思維能力。這客觀的邏輯思維針對常常理性的我而言，是不是片未疏通的行業(yè)？那片未疏通的行業(yè)好似樸實生活中栩栩如生的關鍵點，體現(xiàn)出生活的常態(tài)化，是生活底端不會改變的一部分。我一直走在生活的狀況里，卻溺陷期間，渾然不覺。宛如世間天下蒼生相，放眼望去，她們組成了恍惚之境的浮生表像。但有誰會靠近前往，注意在其中的積淀，近而得到了解的透亮？也許，這個行業(yè)就像生活一樣，必須被生活的內心所認可。以現(xiàn)在我的經驗和積累，也許還沒法滲透到其精粹，因而也沒法保證平心靜氣。在集中化全身心領悟，理性的邏輯思維卻常常將我逼進思索的死路里。盡管這種蘊涵哲性的名言早已深層次了記憶里，變成我邏輯思維的一部分，可我并不了解他們潛隱的生命。賞讀一本填滿聰慧的集子，實際上就等同于在分析作者本質的精神形狀，及其作者所寫作的一個里程碑式的成效。作者在集中化所說的文本，是對人生的感受，是種觀世的真知，或是貼近于一種真知。這類真知是以一個人所做到的巔峰期來鑒定其使用價值的，而不是將他的頂峰和他的幽谷差不多來綜合性他的使用價值。萬事萬物都是有利弊的多面性，這部集子能夠在歷史時間的江河里廣為流傳出來，是因其所言訴的觀念擁有藏于的文化內涵。直至今日，仍有引人深思的功效。殊不知后人的人把這部集子再怎樣的廣泛傳頌，也不會重現(xiàn)那時候的真實有效。由于時光久已變化，大家的.價值觀念早已造成了非常大的轉變，而散播的詮釋者應用的是自身的了解和語調，接收者則又擁有本身的了解情況，一切一種最微小的理性要素都能使原作者的原意變味兒，使之造成多種含意。
正因如此，《小窗幽記》與實際擁有多么的分歧的秉性。它就如一個淀滿歷史時間朦朧的老古董一般，時光將它打磨拋光成年高考清遠市致一樣的品牌形象，恒古吟誦著烏托邦式的精神品行之曲，表像上雖擁有絢麗多彩的文明行為，有時候也會被別人去觸碰，擦洗，溫良而雅的品賞，乃至運用。但當人的本性底層的私壑難填時，當浮華背后的繁華世界朦朧眼睛時，便會可悲的被淹沒在世間唯利是圖的褶皺里。
小窗幽記讀書筆記 篇8
春風來信，春水初生，春林初盛，玉蘭仙子潔如玉，暗香紅梅春意濃，眼前分明好光景，誰道人生多不足。披著春日的暖陽，坐在春天的光陰里，聽燕語鶯歌，賞陌上花開，閑讀古人書，覓清幽境地，享歲月安好，閉門即是深山，讀書隨處凈土。
《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書，為格言警句類小品文，是明代清言的代表作之一。全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，以醒持身，以言警世，融智慧、才情、趣味于一爐，表現(xiàn)了文人隱士淡泊明志、寧靜致遠、超凡脫俗的內心世界和精神追求。其格言玲瓏剔透，短小精悍，促人警省，益人心智，歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持樂觀的心境，以平常心為人處世，對后人影響深遠。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。蕓蕓眾生，為了生活，風塵仆仆，競相奔走，雖自有不得已之處，然身在江湖，難免不被世俗名利所誘惑，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。如何獲得一劑清涼藥，使世人服下獲得清醒呢?因此“醒”為第一要務，從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。人之所以累，是想要的太多；心之所以煩惱，是放下的太少�；ǚ绷芴帗艿瞄_，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。如此，便可處于濁世，心如蓮花，大事難事有擔當，逆境順境有襟度；臨喜臨怒有涵養(yǎng)，群行群止有識見。
問世間、情為何物?直教生死相許。把酒問青天，天若有情天亦老。舉杯邀明月，月如無恨月長圓。自古多情傷離別，幾條楊柳，沾來多少啼痕，陽關三疊，唱徹古今離恨。再回首，曾經的諾言，如滔滔江水付諸東流，那些愛過的人，早已散落在天涯。人生海海，多情空余恨，綿綿無絕期，繁華落盡，一切終將如夢幻泡影，如露亦如電，莫如以慈悲茷濟人，以恩愛梯接人，感恩每一次遇見，善待每一份情緣，訴盡平生云水心，盡是春花秋月語。那些逝去的青蔥歲月，那些豆蔻丁香般的愁怨，多年以后也許會在某個時刻，襲上你的心頭，沁出縷縷芬芳，清風忽來好伴，明月不減故人。
《小窗幽記》著者陳眉公終生隱居，志向高雅，博學多通，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭，少言語以當貴，多著述以當富，載清名以當車，咀英華以當肉，寧為真士夫，不為假道學，寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮，身世浮名，對他而言有如莊周夢蝶，絕不會去多看它一眼。作為一個隱居的名人，陳眉公流連于山林之樂，聽泉煮茶，益友清談，高僧對弈，醉里題詩，讀理義書，學法帖字，追求樸實寧靜的山居生活，但也不是全然的消極避世，他一方面安貧樂道，固守布衣，另一方面心系民瘼，不忘鄉(xiāng)鄰，為家鄉(xiāng)獻計獻策，有百折不回之真心，更有萬變不窮之妙用。放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。
莊子云：“天地有大美而不言�！比嗽谔斓亻g行走，為萬物之靈，賞一花一世界，閱一木一浮生，對天地萬物應懷感恩之心、敬畏之心、謙卑之心、平常之心。眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。竹有高風亮節(jié)之情態(tài)，花有千嬌百媚之神態(tài)，萬物各有各的絕妙，只需我們細心去體會，觀棋酌酒之時，煩心之事早已拋至九霄云外，懂得快樂的'人，天地之間自得其樂。人生短暫，轉眼過半，錢財會散盡，名利皆浮云，若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情欲，乃為樂耶。心如明鏡，步履亦從容，取云霞為伴侶，引青松為心知，聞犬吠雞鳴，似云中世界，聽禪吟鵲躁，知靜里乾坤。
春日晴好，風暖鳥聲啼，日高花影重，品碧潭飄雪，賞雪飄碧潭，春意于杯盞間浮動，裊裊茶香氤氳出春天的氣息，輕啜一口，心中一派明媚。此情此景，不禁讓我想起一幅畫：陳眉公結廬松竹之間，閑云封戶；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈階，茶煙幾縷；春光滿眼，黃鳥一聲。綠柳白蓮，羅生池砌，時居其中，無不快心。江上清風，山間明月，耳得為聲，目遇成色，取之無禁，用之不竭，不用一錢買，閑者便是主人，陳眉公返璞歸真，靜玩山水，郊中野坐，徑里閑談，享天然之樂趣，得人間之清歡，不愧是一位真正的隱者。
《小窗幽記》可謂是中式生活美學的典范，字字珠璣，句句經典，陳述為人處世應遵循的準則。萬事留有余地，審時度勢，進退自如，方能安身立命，六根清凈方成道，退步原來是向前。忙處事為，常向閑中先檢點；動時念想，預從靜里密操持。不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。一字不可輕與人，一言不可輕語人，一笑不可輕假人。
人活一世，草木一秋，芳樹不用買，韶光貧可知，撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。閱盡世間繁華，本色最真，樸素最美，淡而彌久，一愿識盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水，閑煮時光，細品歲月，嫣然淺笑，不負流年。
小窗幽記讀書筆記 篇9
小窗幽記是明代陳繼儒的作品，由醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集構成，以簡短的句子告訴我們?yōu)槿颂幨赖恼芾怼?“ 聞人善，則疑之；聞人惡，則信之。此滿腔殺機也�！甭牭絼e人做了好事則懷疑他的動機，聽到別人做了壞事則馬上相信，這是心里有恨意的人。當中國首善陳光標不遺余力地致力于慈善事業(yè)的同時受到了來自社會的質疑。暫且不說“作秀”、“暴力慈善”是否屬實，從公眾的角度來說，對善事的懷疑本身就是公眾善念日益滑坡的表現(xiàn)。一個人心中沒有善念，便不會相信他人的善事，對公眾任務公益事業(yè)的'懷疑，恰恰體現(xiàn)了這一點。
“ 昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根�！� 過去犯下的錯誤不可再留下一點，否則，會使已改的錯誤行為再度萌生，這就是因俗情而使理想趣味受到連累了。今日認為正確而喜愛的生活、事物，不可太執(zhí)著，太執(zhí)著就是尚未得到理趣的神髓，反而使得理趣轉變成欲望的根苗。這段話告訴我們要善于改正以往所犯下的錯誤，并且不要執(zhí)迷于當今所擁有的事物，《弟子規(guī)》中說，“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜” 《論語》中也提到，“人誰無過？過而能改，善莫大焉�！碧热粑覀冄陲椬约核傅腻e，就會是錯誤越積越多，同時我們也不能要求自己不犯錯，如果這樣就容易掩飾自己的過錯以達到自己的要求�！敖袢罩遣豢蓤�(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根�！币坏﹫�(zhí)著于自己所追求或已擁有的，原來的淡雅的知趣就會變成沉重的欲望，不管是金錢、地位、還是閑情、知趣，都不能執(zhí)迷其中�！吧綏莿偈拢砸豢M戀，則亦市朝。書畫鑒賞是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。詩酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。好客是豁達事，稍一為俗子所擾，則亦苦海�！奔词故切奚眇B(yǎng)性的事情，一旦過分的執(zhí)著，就會偏離原來的目的。 一本《閑情偶寄》，以言簡意賅的句子警醒著我們，喧囂的城市里，我們需要時刻警醒自己，使內心保持平和。
小窗幽記讀書筆記 篇10
偶讀明陳繼儒的《小窗幽記》中:“天薄我福,吾厚吾德以應之;天勞我形,吾逸吾心以補之;天厄我遇,吾亨吾道以通之�！泵腿话l(fā)現(xiàn),這個世界上,又哪來許多的完美人生呢?面對不好的境遇,我們最需要修煉的是自己的心態(tài),是一種低處積累淡看寵辱的`胸襟,是一份堅韌不拔緩慢崛起的斗志!
人生,是一顆平靜的心,一個平和的心態(tài),一種平淡的活法,滋養(yǎng)出來的從容和恬淡。 境不冷,意不涼,心不亂,信念如風,微微吹拂,山河漸漸改變了顏色;言語如歌,娓娓道來,嫌隙慢慢渙然冰釋。跋涉人生羈旅,有風有雨,心懷平和,哪怕前方天塹壕溝,也會閑庭信步的走過。
有些事,需要用漫長的時光去守候;有些目標,需要用摯誠的耐心去等待,都是急不得的。如果事情無法改變,我們就改變自己!如果別人不喜歡自己,是因為自己還不夠讓人喜歡;如果無法說服他人,是因為自己還不具備足夠的說服能力;如果我們還無法成功,是因為我們暫時還沒有找到成功的方法抱怨和指責都于事無補。
面對不利的環(huán)境,我們要學會在迂回中打磨自己,豐富自己,超越自己。
小窗幽記讀書筆記 篇11
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內容涉及了修身，養(yǎng)性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿睿智的格言，像一縷深邃的清遠氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息里，我仿佛看見了一個覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對于時常感性的我來說，是否是片未通曉的領域？
這片未通曉的領域如同平實生活中生動的細節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠遠望去，他們構成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底蘊，近而得出了然的通透？或許，這片領域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死胡同里。雖然這些蘊含哲性的格言已經深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個劃時代的'成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個人所達到的巔峰狀態(tài)來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河里流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現(xiàn)當時的真實性。因為時空業(yè)已轉變，,人們的價值觀已經產生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現(xiàn)實有著多么矛盾的稟性。它就如一個淀滿歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶里。
小窗幽記讀書筆記 篇12
也門近一個月里似乎有了許多閑暇的時間，也可以做些閑事。《小窗幽記》也算得上常記心頭，起源就是去年暑假時在書院雜志上看到本書的選段，就一句"一勺水，便具四海水味，世法不必盡嘗；千江月，總是一輪月光，心珠宜當獨朗"，頗合當時處境，似有所感。之后看過電子版之后，覺得還是紙質的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評注太啰嗦了，還是看原本有味道。
準備打印下來，但也沒有打完，放假時間也多了，就抄寫下來吧，也可以邊抄邊讀。這段時間過年回家一趟，看書抄寫的時間也被分割開來，加之有時游戲也耽擱了許多，五萬余字竟然抄寫許久才完成。抄一遍看一遍之后，寫點感想。首先從體裁上劃分，該書屬于格言警句類小品文，"小"當真是窗子尺寸小，或者是因為句子短小吧，少則幾字，最多百余字，平均就十余二十字。然而積少成多，全文五萬多字也成中等篇幅，因此并不小。我是很少讀中篇或者長篇小說，還好是小品。"品"則是因為其中滋味需要細細琢磨，不是草草看過就能理解。這也符合閑暇時的讀書要求：一字一句的慢慢讀，一心一意的仔細品，以此消磨時光，但不至虛度時光。
然而縱觀抄寫讀取的過程，其實是相差許多，為了趕進度，句子多是快速看過，至于味道，除極少數(shù)有所感觸，大多是淡淡的'，這也符合常規(guī)：越是心動，越是不得到。雖然該書分為12卷，每卷都有個題記，但卷題和正文的關聯(lián)總是顯得那么的模糊，甚至可用牽強附會形容。這也許是因為我沒有理解其內在的聯(lián)系，或者就是"小品"的特色。
為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強對每卷做作個小結和分述。卷一集醒題記中"趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬"也是相當程度的刻畫了人的原動力：欲望。大一學管理學講馬斯洛的需求層次論也是相當細致描述了人的需求或者說欲望。而以六根六塵六識也很精到。
該卷中，"費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒"講"財"；"仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡"講"權"，"神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄"、"會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳"、"寒山詩云：有人來罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜。
小窗幽記讀書筆記 篇13
女兒，媽媽5月份拜讀了陳繼儒的《小窗幽記》，大多數(shù)的時間媽媽是在房間的窗戶讀的，我想身臨其境的體會作者從窗戶窺到外面的美麗景色，從而借著小小的窗戶，看清人事紛爭的心路歷程。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我坐在窗臺上，靠著靠背，聆聽著綠葉的述說，紅花的.感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。月兒爬上樓頂，向小窗投下一點點銀光，好似一把把粉末，銀光閃閃，甚是可愛。我也愛上了這黑夜里的小窗，無論生活多么辛苦坎坷，小窗總是一如既往的敞開懷抱擁抱我。我也終于體會到了作者的心路歷程，小窗是心靈驛站，是思想的發(fā)射塔，也是一架望遠鏡......
媽媽剛剛從市政府的視頻會議室開會回來，整場會議媽媽覺得可以用“暖、實、深”三個字概括。其實，一場好的會議又何嘗不是一堂好的人生課呢？媽媽今天就結合書本，圍繞“暖、實、深”三個字和你談談吧！
暖
周靜廳長在會上講到“用心用情上好群眾路線這堂大課”，“特別關注薄弱學�！保疤貏e關注特殊群體”等，字字入心，句句暖心。不管做人還是做事，讓人感到“溫暖”應該就是最高境界了吧！書中說“平易近人，會見神仙濟度；滿心昧己，便有邪祟出來”，如果對人和藹可親，自然就能得到神仙的幫助和引導；如果昧著良心，自欺欺人，就會有邪惡鬼怪找上門來。你怎么對待別人，別人就會怎么對待你。女兒，想想我們身邊有沒有特別和藹可親的人，媽媽的領導同事你也熟悉一些，我想你心中一定有答案吧！你最喜歡親近的，最喜歡打招呼的，是不是就是特別和藹可親，特別有親和力的人。他們總能給人留下美好的印象，讓人心生歡喜，而且在工作中也往往是那個最出色的一個。書中說“孟宗少游學，其母制十二幅被，以招賢士共臥，庶得聞君子之言”，不也是告訴我們暖人就是暖己嗎？
女兒，做個溫暖的小太陽吧！溫暖別人就是照亮自己，把光芒灑向生活的每個角落！
實
周靜廳長說“突出解決問題線對線，不能拖，不能推”，“把問題解決在門口（現(xiàn)場）”，“辦好一批群眾身邊的小事（實事）”等，腳踏實地，實事求是。文中說：“為文而欲一世人之好，吾悲其為文；為人而欲一世之人好，吾悲其為人”，實事求是就是要一切從實際出發(fā)。面對高速發(fā)展的社會，面對日益激烈的競爭，我們越來越感覺到了壓力，很多大學生在這個時代陷入迷茫，不知道未來的路該通往何方。在這個時候，我們便要從實際出發(fā)了，我們要深深地認識到我們的實際問題。我們來到這個世界上，是父母拉扯大，但是實際是他們不可能養(yǎng)我們一輩子，我們一定要獨立。作為當代大學生，我們的能力是有限的，還要做好長期斗爭的準備，革命尚未成功，同志仍須努力。我們必須聯(lián)系實際，不能好高騖遠。要敢于從小事做起，從簡單的事情做起，須知一切真理總是從實踐中得來的。書中說“君子有三惜：此生不學，一可惜；此日閑過，二可惜；此身一敗，三可惜”。時光易逝，唯有腳踏實地抓緊學習，方能不負此生。
女兒，做個不舍的小馬吧!只要腳踏實地，堅持不懈，終會到達自己想去的遠方！
深
周靜廳長說：“從戰(zhàn)略上看問題，理解和把握教育大計”，“教育發(fā)展的外部環(huán)境程度前所未有”，“教育在自身發(fā)展的艱巨程度前所未有”，“從策略上找路徑，推動教育高質量發(fā)展”等，深入剖析，深刻總結。書中說：“胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文�？v能，亦無豪杰語耳�！眿寢尙F(xiàn)在越來越發(fā)現(xiàn)，要把事情做成，做到出類拔萃，做到快速成長，其實很簡單，總結起來就一句話，就是把事情做深入。細心觀察會發(fā)現(xiàn)，很多人包括自己，不能取得成就，就是因為做事沒有扎實深入、細細打磨、盡善盡美的精神。只有那些認真學習、深入思考、扎實踐行的人，才能在人群中出類拔萃，并且形成正向循環(huán)，取得巨大的成就。書中說:“圖垂成功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹”，在一件事情上你付出了多少，花費了多少精力和時間，就會回饋你多少，付出一點都不能少。
女兒，做一條有源頭活水的小溪吧！常換常新，不斷深入，終能匯入遠方的大海！
女兒，愿我們都能做到“往心里走、往實里走、往深里走”，走向輝煌！走向更加燦爛的明天!
小窗幽記讀書筆記 篇14
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱為中國最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱處世三大奇書。
其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道:“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對于某些塵世中人的當頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這并不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡
單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午后》中寫到的，他自己選購內衣，把洗滌過的.潔凈內衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時，找到一家賣面的小屋，吃面時打開筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經偶然看見的一句禪語：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對于讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁里含著水滴，光通過，遼闊的海會更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過書一般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是一種讀書的境界啊！ 黃永玉曾經問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達觀，也就值得去體味了。
最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深奧，一讀起來便會蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。“閑看庭前”四字，大有“躲進小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識的博大情懷�！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對聯(lián)，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。正如當代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾�；溥�開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽�！�
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠; 又如同一個瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
小窗幽記讀書筆記 篇15
《小窗幽記》是我在廣州購書中心邂逅而得，千里相會，甚為欣喜。感謝書中精美、綺麗、哲理豐富的句子，伴我的旅途。展讀書卷，仿佛看到作者在皓月當空，蛩鳴窗外，燭影映簾之夜，臨軒伏案疾書的身影。
《小窗幽記》的作者陳繼儒（1558―1639），字仲醇，號眉公，靡公，華亭（今上海松江）人。明代著名的文學家、書畫家。其工詩善文，精鑒賞，擅書畫，其藝術造詣登當時之冠。
《小窗幽記》是作者讀史論經之余，摘句節(jié)段編成的一本格言小品集。作者按“醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩”十二字結卷原則，將所收集的各家妙言巧句分編為十二卷，藉以突出他的人生十二字處世原則。 書中內容涉及立德、修身、讀書、為學、立業(yè)、處世、養(yǎng)生等人生話題，論述精辟爽直，見解獨特睿智。泄天地之秘笈，擷經史之菁華。語帶煙霞、韻諧金石、短小精粹、言近旨遠、詞藻優(yōu)美、駢散各具、微言大意、雅俗共賞，寓深刻的哲理于淺顯的事物之中，含蓄蘊藉，回味悠長。
“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”對寵幸侮辱不驚訝，悠閑地看著庭院里的花開花落；走或留都無目的，漫隨著天外的云卷云舒。
語句表現(xiàn)了恬淡寧靜的心態(tài)，灑脫舒朗的心境，飄逸超靈的自然之趣，為我最愛。
“存心有意無意之妙，微云淡河漢；應世不即不離之法，疏雨滴梧桐�！毙拇嬗幸鉄o意的巧妙，輕云遮淡了銀河；處世不近不離的方法，稀疏的雨滴落在梧桐上。 國人崇尚“中庸”之道，有意與無意，不即與不離，均為人事妙方。真正把人與人之間相處的距離把持適度，確實頗有學問。能為者甚少，能識者甚稀。 “胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山川，未必能文�？v能，亦無豪杰語耳。”胸中沒有三萬卷書，眼中沒有天下的奇山異水，未必能寫文章。就是能，也沒有豪杰的語言。
這話讓我心存敬畏。不讀萬卷書，不行萬里路，不知萬般苦，怎么會有過人的言語呢？既然如此，又怎敢輕薄為文？
“讀書倦時須看劍，英發(fā)之氣不磨。讀書疲倦時須要看劍，英發(fā)之氣因此不磨滅�？喑䲡r可以吟詩，郁悶之情隨之而暢快。
詩言志，詩是歌唱生活的語言藝術，是靈魂的一種寄托和棲息方式，是人類精神的家園。
“以看世人清白眼轉而看書，則圣賢之真見識。以議論人雌黃之口轉而論史，則左狐之真是非�！卑芽词廊说陌籽坜D而來看書，就是圣賢一樣的真見識。把議論別人的信口雌黃的精神轉而研究歷史，就是左丘明和黃狐一樣的真是非。 歷史上，弄虛作假、阿諛奉承而升官發(fā)財?shù)牟环ζ淙耍f真話卻需要勇氣，甚至要挨打，丟腦袋。左丘明和黃狐是彪炳史冊的榜樣。左丘明是春秋時史學家，著有《左傳》和《國語》�？鬃釉凇墩撜Z》中曾提到他，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，而丘亦恥之�！薄？鬃诱f：“花言巧語，裝出一副討好人的臉色，表現(xiàn)出過分的恭敬。對這種人，左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的。把怨恨藏在心里，表面上裝出和人友好，這種人左丘明認為是可恥的，我也認為是可恥的。”可見，孔子與左丘明見解相通。
董狐是春秋時期晉國人。秉性耿直，剛直不阿，以講真話而著名。晉靈公十四年(公元前607年)，據《左傳》記載，晉國大臣趙盾的族弟趙穿將昏庸殘暴的'晉靈公弒于桃園。董狐在史籍上寫道：“趙盾弒其君�！辈堰@條記載拿到朝廷上公布。盾曰：“不然”對曰：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？”趙盾申辯說：“不是這樣�！碧范卮鹫f：“您是正卿，逃亡沒有越過國境，回來后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰？”孔子評論說：“董狐，古之良史也，書法不隱�！笨鬃诱J為，董狐是古代的好史官，據法直書不隱諱。后世將秉筆直書者皆喻為“董狐筆”。
“封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿座之貂蟬自若。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，惟于寸楮尺字間見之，使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色。”邊疆上減少了土地，而中庭里的歌舞還在喧鬧；戰(zhàn)斗的血腥使人枯萎憔悴，而滿座的貂蟬們還神態(tài)自若。我們這些書生，既然沒有平息叛亂討伐賊寇的權力，而一片報國的熱忱，只有在寸紙尺字之間來表現(xiàn)了。要使長著胡子的“婦女”們，也聳然有了要振作的意思。
陳繼儒處在明王朝逐漸走向衰落的晚明時期，國土逐漸淪喪，明政府統(tǒng)治危機四伏，官場混濁，財政緊張，世風日下。作者嚴厲指斥誤國害民的昏庸官吏不配作血性男兒�？梢姡髡卟⒉皇菨撔挠陂e云野鶴之人，匹夫責任在胸，一腔志士的激情與正義躍然紙上。
陳繼儒頗有佛家萬事看淡的思想及老莊的無為之風。去除糟粕，提取精華，可習得為人處世之積極態(tài)度，挖掘其豐富內涵。這是《小窗幽記》行世數(shù)百年，不脛而走，影響經久不衰的原因。
書中智慧的哲思，穿越時空的界限，溫潤我的心靈。我的眼前仿佛打開了一扇窗戶，縷縷清新的空氣撲面而來。窗外，是無限的未知和暢想。憑闌望，思路開闊，情思悠遠；當窗立，神清氣爽，氣息通透；臨窗眺，海闊天空，心慢慢變得沉靜而淡泊。
小窗幽記讀書筆記 篇16
而浮生是年華漸老，回頭的記憶也已攀爬生長！荊棘玫瑰斜鋪來時路，多少無言的守望和嘆息。這是那光與黑暗的交錯縱行，永遠都是在進行著。點燃人間的一道光，讓小窗漫上光澤……
著名詩人西川說過：“有些詩人像思想者，而有些詩人像行走在街上自娛自樂的人�！币皇缀迷姡怯幸饬x的，引起人精神與心靈上的共鳴，而不單單是取悅于別人的。寫詩容易，作好詩卻難。它是人生的哲理，更是指引前行的明燈。人生的苦與樂，縱是心態(tài)�！缎〈坝挠洝分械亩嗌僭�，都是吟哦推敲而成。陳眉公是幾百年前的文人雅士，所處的年代卻讓他樂觀豁達�？v然是經歷了多少，卻依舊對生活有一顆熱誠之心。并為后世留下了這些，如今細讀，又明白了什么。這何嘗不是打開我們心靈的一扇窗戶呢？我突然找到了時光對接的路口，與時光對話，與你同行。
夜色清明時，最是適合自我反省時。古有“等到萬籟俱寂，一燈獨坐，細想一日言行，才覺多有不是，而生慚意。”在如今快節(jié)奏的現(xiàn)代生活里，靜下心來撫琴品茗、談書問心已經是很多的期望了。生活中難免有急躁之心，難免會出現(xiàn)錯誤，反省能讓你成為他人眼中至誠之人，更讓品性升華。包容別人的瑕疵，更包容你自己的瑕疵。曾子曾說“吾日三省吾身。”而古代希臘的哲學家也曾說過這樣一句話“認識錯誤是拯救自己的'第一步�！痹谏钪�，有多少人控制不了自己的脾氣，將失敗歸咎于別人，而不去自我反省�，F(xiàn)在所缺乏的，是對心靈的拷問，缺乏深深的自省。具備了自省精神的民族，也注定了是不可戰(zhàn)勝的了。若人人如此，世界豈不美好？
最有骨氣的人，是“風狂雨急時立得定，方見腳跟。”大丈夫能屈能伸，挫折潦倒也不改志。是立得住，也是站穩(wěn)了。眼光要深，不為眼前利益所動。既然無論眼前選擇哪一條路，都會后悔，那還糾結什么？無愧于本心即可。在歷史的舞臺中，又有多少人淡泊了名利呢？“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！边@樣的志氣，還會再現(xiàn)嗎？還有多少人是為五斗米折腰的呢？在困難的年代又有多少人去領美國救濟糧呢？答案是留給自己體會的了。失去了氣志，是無依無附在天宇中墜落的流星一般，讓人驚恐。因為堅守，永不甘生命走向暗淡。
“雖仇敵之家，貴賤之隔，天涯從宦，吳鄉(xiāng)異夢，此經一系，終不可棄�！比松鐗�，紅樓到底是夢。黛玉還寶玉一生之眼淚，寶玉到底也在一個“情”字。都說金玉良緣的好，我只道木石前盟。書中有這樣一句話：“良緣易合，紅葉易可為媚；知己難報，白壁未能獲主�！笔前�，知己難求。似乎每個人都在冥冥之中尋覓著知音。其實，我覺得人生總有不如意之事。找一個知己如此之難，不如找找生存的價值和意義吧。不要總是沉浸在希望里，再好的夢想，也要采取行動。你想要的是知己，而當你變得越來越美好時，還會不擁有嗎？
季節(jié)輪回，縱是時光卷走了記憶的篇章。不為繁花沾心，柳密纏身，自然去如。小窗依舊，永遠記得那些美好，只愿你點燃人間的一道光。
小窗幽記讀書筆記 篇17
我房間的陽臺不算大，剛好給一人坐著，上面掛著一扇小窗，一扇很普通的小窗。
總想在繁忙的生活中找到一點點安逸，這小窗成了我最好的選擇。在黑夜的彌漫下，在月光的映襯下，我悄悄的坐在陽臺上，靠在小窗旁，聆聽著綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈。閉上眼，我和它們仿佛在交流著，傾述著，帶著淡淡的哀傷，淺淺的痛苦。一睜開眼，又是沉默的黑暗。沒有電視的吵鬧，球場的狂歡，課堂的沉悶，馬路的喧囂。在這里，黑幕被拉下，月兒爬上枝頭，向我的小窗投下一點點銀光，似乎散作一把把粉末，灑在我肩上，銀光閃閃，甚是有趣。愛上這黑夜里的小窗，無論生活有多么辛苦，學習有多么坎坷，這小窗總不會嫌棄我，總是一如既往的敞開懷抱，擁抱我，沐浴在黑色中，享受在月光中，僅此而已。
從那不大的玻璃，我看見雨腳在那里撲落撲落跳，我看見帶子似的閃電一瞥；我可以想象到這雨，這風，這雷，這電怎樣猛厲地掃蕩了這世界，我想象它們的威力比我在露天真實感到的要大十倍百倍。小小的窗會使想象豐富起來。
我從那小玻璃上面的`一顆星，一朵云，想象到無數(shù)閃閃爍爍可愛的星星，無數(shù)像山、像馬、像巨人似的形形色色的云彩：我從那小玻璃上面掠過的一點黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會唱歌的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會在想象中展開。這真是一個可愛的夜晚。
可是——曾幾何時，天不再黑，馬路上的燈光愈來愈亮，撕碎了這美麗的帷幕；夜不再靜，汽車的喇叭愈來愈響，打破了這沉默的寧靜。再也沒有月兒的微笑，再也沒有銀色的粉末灑在我的肩膀，她似乎害怕地躲了起來，玻璃上掠過的黑影不知為何愈來愈少。這些朋友似乎在漸漸離我而去。
不！我要抓住他們，我要留住這陪伴我和小窗度過每一個夜晚的朋友們，我拉開窗，不顧一切的把手向前伸去，可是，我什么也沒抓到——窗外不知何時多了一張碩大的防盜網，牢牢的罩住了小小的窗。我輕輕把頭靠在小窗上，綠葉的述說，紅花的感嘆，小樹的哀愁，低草的無奈又一次次在我耳邊回響，不，這次多了幾聲抽泣，小窗的抽泣。我靠在窗邊睡著了，在夢中，我夢到了小窗，看到了小窗以外的世界，如童話般的世界，我幻想的世界，不僅僅是我看到的，還有我想到的。那些黑夜，那些月光，那些雨，那些風，那些雷，那些電，那些云，還有那些黑影，歷歷在目。就是通過這小小的空白，多么神奇。
夢，終將醒來，當太陽把金光灑在小窗上時，我也該返回到我忙碌中的生活里去。
呵，多么美麗的小窗，多么深沉的夜晚，多么美麗的月光，多么多么。
小窗幽記讀書筆記 篇18
明代陳繼儒的《小窗幽記》、洪應明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號稱我國修身養(yǎng)性三大奇書，自從問世以來，一直備受國人的青睞和推崇。
本人曾在閑遐之余，對洪應明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過幾遍。盡管均不得要領，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對加強自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。
然而，對陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時間拜讀。近來，閑來無聊，將之找出，誠心拜讀，以度光陰。
不想，當翻開卷宗后，驀然間，格言妙語，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨中肯綮，或含蓄蘊藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長。
《小窗幽記》，是我國最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經典之一，是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，是修身、齊家、治國者的人生哲理，是經商、從政、賢達成者的枕梁寶典。
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語句編撰而成，屬格言警句類小品文。
《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽記》內容涵蓋了立德、修身、讀書、為學、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學識和良好的性情。
《小窗幽記》文字清雅，格調超拔，陳說利害，以言醒世，指點迷津，且語言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺，益人神智。
從《小窗幽記》分篇來看，側重各有不同。從“醒”篇來看：借自己的著述來警醒后人在昏睡和醉生夢死中醒來；從“情”篇來看：對真情的推崇，以及對人間真情難久的感傷；從“峭”篇來看，對當權階層中的腐敗行為進行了無情的揭露和批判。
從“靈”篇來看：對儒家思想的推崇和對語文文字的肯定和贊美；從“素”篇來看，提倡社會要用自己創(chuàng)造出的精神產品去充實和更新人們的精神世界；
從“景”篇來看，只有熱愛大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來看，提倡社會和人的`風雅，并指出風雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風雅并無害處。
從“奇”篇來看，對正統(tǒng)的封建說教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來看，對情欲的審美價值予以直率地肯定。
從“豪”篇來看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來看，對當時法度社會的深刻反思；從“倩”篇來看，表達編者渴求人們的真情實感和人間的美好。
同時，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語，也無不閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。
通觀全文，我們可以體會到中華民族在悠久歷史中結晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達。
又如“看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。”指明讀書應采取的態(tài)度，何等精辟。再如“有世法、有世緣、有世情，緣非情則易新，情非法則易流�！�，以“法”、“緣”、“情”三者涵蓋人際關系，又是何等的睿智。
通讀全篇后，盡管本人一時難以對書中所有的意思完全領會，但感悟有“五”。
一曰“醒”。即做人要清醒�！鞍驳靡环鍥錾�，人人解醒”�！靶选睂τ谝粋�社會、一個人來講尤為重要。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，”“醒”是第一要務，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實。盡管“糊涂”是做人的一種境界，但“清醒”也是做人的一種境界。所以，該糊涂時則糊涂，該清醒時則清醒，在糊涂中保持一份清醒。在清醒中裝飾一份糊涂，這才是做人的真諦。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。
二曰“守”。即做人要有操守。如“澹泊之守，須從濃艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上過。”又如“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法�！边�如“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節(jié)；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅�！币约啊按笫码y事看擔當，逆境順境看襟懷，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看見識�！钡�。
三曰“淡”。即做人要淡泊�！拜p財足以聚人，律已足以服人，量寬足以得人，身先足以率人�！薄拜p財”是一種境界，不是每個人都能輕易做得到�！奥杉骸笔且环N精神，是一個人對自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個人的修養(yǎng)、一個人的素質，又是一個人的境界、一個人的品格�！吧硐取笔且粋�人把自己置于表率位置的體現(xiàn)，讓行動代替語言，讓行動勝過語言。又如“透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇�！薄笆卸鞑蝗鐖蟮轮疄�。厚市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。
四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一�！伴e”主要指參透名利、生死，領悟人生真諦后的心靈的鎮(zhèn)定、平和、安詳、從容，但也有勞逸結合的旨意。書中云：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情。在勞動人民的“休閑權”普遍受到重視的今天，重溫古人關于“閑”的審美感悟，覺得有一種親切的意味。還如“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識字人，是謂善讀書者，享世間清福，未有過于此也”等。
五曰“超”。即做人要超脫。就是不能把生活看成是各種物欲的表象，而要超越物欲，達到“與天地精神相往來”的境界”。所以，在書中，編者反復叮囑世人要善于“超脫“。因此，人不僅要善于生活，還要善于欣賞生活、表達生活、創(chuàng)造生活，在生活中發(fā)現(xiàn)真善美，欣賞真善美，表達真善美，創(chuàng)造真善美。如“田園有真樂，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語”等。
《小窗幽記》自問世以來，即成為時人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽，并被今時的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經典寶訓。
因此，無論你是從政、治學、經商者，還是創(chuàng)辦實業(yè)者，無論你是成功者還是暫時的失敗者，只要能認真讀一讀這部人生哲言小品集，都會開卷有益的。
小窗幽記讀書筆記 篇19
“醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒者天下矣，安得一服清涼散，人人解醒�！边@是《小窗幽記》醒篇，講的是人們?yōu)榱粟吤鹄�、為了聲色車馬而奔逐，好似魔障般沉醉其中。
《小窗幽記》的作者是陳繼儒，這本書與《菜根譚》、《圍爐夜話》合稱為為人處事三大奇書�！缎〈坝挠洝肥加谛哑�，終結于倩篇，講的是做人做事的道理，力求人心態(tài)放平、積極向上，不要陷入是非爭斗中，這也是古人對美好事物的一種寄托，也是教人如何為人處世的一本指導書。
每當因為某些事情生悶氣的.時候，拿起這本書細細品讀，你會發(fā)現(xiàn)你的心境會慢慢平復，焦躁的情緒也會慢慢被書中的文字安撫。“心茍無事，則息自調，念茍無欲則中自守”。心里沒有什么事情，則可以自由調節(jié)氣息，心念沒有欲望，則可以自行堅守。一切的煩惱來自于欲望，來自于自尋煩惱，倘若沒有過多的欲望，平常心對待事物，堅定信念，自然也沒有什么可煩憂的。
做人做事，每個人都有自己的準則和行為方式，這個不可置否。不過，莫要因過多的計較而迷失了自己，莫要因途勝的欲念失去自我，也不要因一絲的頹廢就放棄夢想。做人做事，以求心安的同時，要和睦友鄰，孝順親人，在人生旅途中活出精彩的自己。
最后，帶著“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”的處事態(tài)度，相信未來自有一番天地！
小窗幽記讀書筆記 篇20
歷史上流傳于世的經典作品，很多是產生于作者的內心需求與時代背景的矛盾沖撞當中，這本書也是在這樣的情況下誕生的。
明朝末年各種矛盾愈加尖銳，新的資本主義經濟關系開始萌芽，追求個性解放的思想開始孕育于這樣的背景下，新思潮日漸蔓延，傳統(tǒng)的思想道德、倫理價值觀開始有了新的詮釋。這股思潮反映在文學領域，就有了更多形式自由、內容多樣的作品。
《小窗幽記》即是作者歸隱后的一些感悟體驗，是通過那小小的一扇窗所看到的人世糾紛。書里描寫的松間明月、檻外青山、澗邊幽草、沙上閑鷗，既是作者田園生活的悠然自得，更是作者寄情山水、控訴時事、修為自身的人生感悟。
書中會有個別內容與《菜根譚》有相似或者重復，有人說二者可能都是收錄的名言警句，也有說二者是前后承繼的關系。《小窗幽記》比起《菜根譚》和《圍爐夜話》更多了一些自然生動的生活情趣，添了一絲美好的小資氣息。
作家榜這一版的裝幀設計也很符合這一意味，顏色非常的清幽淡雅，插畫用的是林曦老師的作品，用傳統(tǒng)水墨搭配現(xiàn)代生活，內容多是花鳥、孩童、小物，特別靈動可愛。偶有幾頁加入的邊框，突出內容的`字體、字號、顏色調整，整體風格不拘泥固定，卻也不跳脫凌亂，清新靈動，感覺非常舒服。
個人最喜歡＜景＞這一卷，生活在山林間、田園里，是我非常羨慕又向往的生活，能與山水、花草、各種田野小動物為伴，是多么可愛的體驗。但是也明白作者畢竟不是去旅游的，生活在這原始自然的環(huán)境中，清苦和不便必然是有的，也是需要多么能安于此并樂于此的心境，才能接受這樣的生活并從中發(fā)現(xiàn)各種美好，不過也許更是因為安于此了才能發(fā)現(xiàn)更多鬧市中不曾有的美好，才能感悟更多忙碌生活中不曾體會到的人生哲理。自愧雖然向往，但是大概很難做到。
誠然，歸隱的作者無法提出對于入世更多有實際操作價值的指導和建議，但是也正是有了這些出世的人融身于天地間，經歷過人生起落后反思、沉淀出的以微小觀大智，于諧趣見真知的人生信條，能讓我們在沒有方向的時候、難平怒氣煩躁的時候靜下心來反省自己，這樣的書可以時讀時新，所帶來的影響也是春風化雨般的無影無蹤，很多道理到了一定階段，經歷一些事后再回頭印證，方能感嘆古人誠不欺我。作者：今天不想練琴鴨
【小窗幽記讀書筆記】相關文章：
小窗幽記讀書筆記6篇02-13
小窗幽記讀后感07-08
龍幽經典語錄集錦02-13
幽勵志搞笑語錄01-25
幽勵志搞笑語錄01-25
《瑣記》讀書筆記01-12
記讀書筆記的好處08-04
瑣記讀書筆記02-06