個(gè)人讀書(shū)筆記精選15篇
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編精心整理的個(gè)人讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
個(gè)人讀書(shū)筆記1
對(duì)于成長(zhǎng)于斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號(hào)，他曾經(jīng)走在文字改革的先端，是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者等，由于種種原因，難得看到胡先生的文字，對(duì)于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊(cè)不同時(shí)期的演講集，但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養(yǎng)的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ)，這是胡先生一生主張并奉行的，由此看來(lái)，不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì)是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景，在完善的西學(xué)中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者，胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù)，是真正學(xué)貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實(shí)自然，沒(méi)有精英意識(shí)，即使現(xiàn)在閱讀也有極強(qiáng)親近感，很符合他倡導(dǎo)的白話(huà)文應(yīng)該是“活”的文字。
書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大，從“五四”時(shí)期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內(nèi)容，讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長(zhǎng)等不同角色轉(zhuǎn)化中為人，治學(xué)的態(tài)度，可以充分體現(xiàn)他畢生倡言的“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)以及"認(rèn)真的作事，嚴(yán)肅的作人"的為人之道。
對(duì)書(shū)中感觸頗深的是一篇對(duì)“五四”事件的回顧，具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認(rèn)“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國(guó)青年的大解放，方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面，他堅(jiān)持說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運(yùn)動(dòng)中的一項(xiàng)歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變成一個(gè)_”。他明確表達(dá)了：對(duì)抗?fàn)幷耐楹蛯?duì)運(yùn)動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨(dú)立知識(shí)分子，一貫堅(jiān)持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國(guó)禪宗的發(fā)展史，從中國(guó)哲學(xué)史的角度系統(tǒng)講述了佛教在中國(guó)成長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí)，表述客觀(guān)風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰，他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，到他離世只完成《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一直在進(jìn)行這方面的彌補(bǔ)。胡先生對(duì)禪宗史下過(guò)很多功夫，頗有心得，在研究的基礎(chǔ)上專(zhuān)門(mén)為影響很大，成為一代宗師卻不識(shí)字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會(huì)和尚傳》;晚年，又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度足以描述中國(guó)佛教發(fā)展的歷史，他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰(zhàn)。胡先生對(duì)于禪宗史的研究體現(xiàn)了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，會(huì)感受到中國(guó)與現(xiàn)代文明的交融，感受到他作為獨(dú)立知識(shí)分子，用獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見(jiàn)、負(fù)責(zé)的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認(rèn)同自己的文化，如何以獨(dú)立知識(shí)分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問(wèn)題。
個(gè)人讀書(shū)筆記2
《一個(gè)人的朝圣》講的是哈羅德收到一封年輕時(shí)女同事奎妮的來(lái)信，得知其病重，將不久于人世。哈羅德內(nèi)心十分悲傷，一段和加油站女孩意外的對(duì)話(huà)，讓這個(gè)老人決定在毫無(wú)準(zhǔn)備的狀況下步行跨越大半個(gè)英國(guó)去看望奎妮。在老人獨(dú)自困難前行的過(guò)程中，遇見(jiàn)了形形色色的人，同時(shí)回憶了許多關(guān)于因抑郁而自殺的兒子戴維及妻子莫林以及小時(shí)候的往事。在哈羅德獨(dú)自走完這一段旅程之后，妻子莫林對(duì)于戴維的往事也放下了許多，兩人最后能夠鼓起勇氣，理解孩子已經(jīng)離去的事實(shí)。
哈羅德的童年并不快樂(lè)，導(dǎo)致他從小性格孤僻，不愿意同人打交道。哈羅德·弗萊是個(gè)高大的男人，卻一輩子彎著腰生活。
他既無(wú)朋友，也無(wú)敵人，退休時(shí)如他所愿，連告別會(huì)也沒(méi)有舉行。這個(gè)可憐的男人，其實(shí)都生活在我們心中。大家的內(nèi)心里或許都有那個(gè)一個(gè)膽怯的自己，不自信，而且有著讓自己深深后悔的事情。
哈羅德和莫林的生活自從兒子戴維自殺之后，再也沒(méi)有開(kāi)心過(guò)。莫林搬去了其他的房間，房子里拉起來(lái)厚厚的窗簾，夫妻之間越來(lái)越沉默的對(duì)話(huà)。兩個(gè)人都在懲罰自己，兩個(gè)人都沉浸在失去兒子的痛苦之中。
奎妮是一個(gè)人哈羅德踏上心靈朝圣旅途的一個(gè)契機(jī)。對(duì)于一個(gè)65歲的老人而言，他平常走路最遠(yuǎn)的距離也只但是是從家走到停車(chē)場(chǎng)，而此時(shí)這個(gè)老人卻決定獨(dú)自一人踏上那么漫長(zhǎng)的一段旅途。
起初，哈羅德的身體經(jīng)不起這樣大強(qiáng)度的長(zhǎng)途跋涉，但是內(nèi)心的意念在不斷的堅(jiān)持著他。而在這漫漫旅途中，哈羅德那些封存已久不愿想起的回憶一件件涌出。也正是在這個(gè)過(guò)程中，讓他不斷去審視自己，凈化心靈，打破了自己心靈的桎梏與對(duì)兒子的愧疚還有對(duì)奎妮友情的回饋。
書(shū)中讓我印象最深的一句話(huà)是（也是我在這一個(gè)暑假最有體會(huì)的）：“也許當(dāng)你走出車(chē)門(mén)真真切切用雙腿走路的時(shí)候，綿延不絕的土地并不是你能看到的事物。”
個(gè)人讀書(shū)筆記3
《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽(tīng)大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書(shū)活動(dòng)的必讀書(shū)目之一，正如編者所言，該書(shū)讓讀者一冊(cè)在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。
書(shū)中共收錄了47位國(guó)內(nèi)外著名教育家的言論，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說(shuō)不小了，但對(duì)于人類(lèi)20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實(shí)，任何一部辭書(shū)都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書(shū)本時(shí)，稍思片刻，就會(huì)深深地發(fā)覺(jué)：原來(lái)教育可以這樣美的。競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，家長(zhǎng)挑選學(xué)校，道老師的好、說(shuō)老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮�？梢哉f(shuō)一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線(xiàn)。
作為一名新教師，孔子的一句話(huà)給了我很大的啟發(fā)。子曰：“朝聞道，夕死可矣�！边@句話(huà)常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而要理解這些準(zhǔn)則，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來(lái)的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺(jué)和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過(guò)程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了�！�
就說(shuō)現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展的歷史讀書(shū)活動(dòng)，讀書(shū)之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識(shí)也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識(shí)不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。拿什么去教學(xué)生！既然要讀書(shū)，那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間，又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。
我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對(duì)嗎？誰(shuí)知道？不知道為什么，今天這句話(huà)老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測(cè)，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價(jià)也可以承受。
處于今天的社會(huì)中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值，體現(xiàn)求的價(jià)值，然后死亦無(wú)憾。當(dāng)然，理解為道是自覺(jué)，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開(kāi)是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。
走進(jìn)書(shū)本與大師為友，走進(jìn)書(shū)本與經(jīng)典對(duì)話(huà)，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛(ài)，可以讓我做一個(gè)讓人民滿(mǎn)意的好老師，讓學(xué)校的生命線(xiàn)真正得以延長(zhǎng)。
個(gè)人讀書(shū)筆記4
這個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)以一場(chǎng)女人的描寫(xiě)開(kāi)頭，又以同一場(chǎng)女人的描寫(xiě)結(jié)尾，而整個(gè)小說(shuō)完全是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的自以為才情卓著的女人的語(yǔ)無(wú)倫次的絮絮叨叨。這本書(shū)對(duì)讀者特別是我這種讀書(shū)必須有始有終的強(qiáng)迫癥讀者來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難。我毫不客氣認(rèn)為這種開(kāi)頭與結(jié)尾就是為吸引眼球，與什么東拉西扯的文學(xué)價(jià)值毫無(wú)干系。
這個(gè)小說(shuō)林白從93年寫(xiě)到05年，花了十二年時(shí)間，要知道《紅樓夢(mèng)》也只花了曹雪芹10年。十二年寫(xiě)出這樣的東西，只能說(shuō)明這部作品有強(qiáng)烈的自傳成分，是對(duì)自己歷史反芻。這讓我異常的警醒！寫(xiě)作如果僅僅是為了讓自己痛快，而讓讀者既痛苦又不知所云就是一種罪過(guò)！關(guān)注客觀(guān)世界，描寫(xiě)無(wú)限的生活和人生。我現(xiàn)在覺(jué)得這是中國(guó)文學(xué)的國(guó)情，不要被西方文學(xué)極度的往內(nèi)心發(fā)展的趨勢(shì)所質(zhì)疑。中國(guó)太大了，太豐富了，再?zèng)]有里里外外的呈現(xiàn)出一千遍、一萬(wàn)遍之前，有的是現(xiàn)實(shí)主義的資源。
雖然長(zhǎng)篇小說(shuō)是埋葬一個(gè)作家的最好的地方，但這還是需要一流的天賦和技巧。我已經(jīng)不止一次的讀到一個(gè)作家憋著一口氣寫(xiě)的自傳題的東西不是最優(yōu)秀的就是最糟糕的。
書(shū)后的評(píng)論說(shuō)林白的作品富有邪氣，而當(dāng)今文學(xué)已經(jīng)全面的衰落了，寫(xiě)作走“正”道沒(méi)有出路，反而往“邪路”上去會(huì)有突破。還舉了例子：福樓拜、波德萊爾、伍爾夫、喬伊斯、納博科夫、卡爾維諾。我覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)首先就二元的站不住腳，頭腦幼稚的觀(guān)點(diǎn)。此外無(wú)論什么正邪，好的標(biāo)準(zhǔn)就是好，一個(gè)讓人看得頭昏腦脹、不知所云的作品談什么文學(xué)上的突破。
個(gè)人讀書(shū)筆記5
《現(xiàn)代小學(xué)英語(yǔ)教師素養(yǎng)》這是一本集小學(xué)英語(yǔ)教師綜合教學(xué)技能指導(dǎo)的教材，課堂用 語(yǔ)篇針對(duì)英語(yǔ)教師語(yǔ)言基本功要求，編寫(xiě)了英語(yǔ)課堂常用語(yǔ)，如：課前準(zhǔn)，備，課中提問(wèn)， 教師指令、演示、評(píng)價(jià)語(yǔ)言等，指導(dǎo)教師準(zhǔn)確并流利地運(yùn)用英語(yǔ)組織教學(xué)。在附錄部分還為 教師提供了幾百條與教學(xué)有關(guān)的校園用語(yǔ)，以便教師查閱。不失為教師的好幫手。
教學(xué)技能篇重點(diǎn)講述英語(yǔ)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)方法，同時(shí)以案例為載體，幫助教師分析和反思 教學(xué)中的問(wèn)題。
文化素養(yǎng)篇以教師文化素養(yǎng)及跨文化交際能力的提升為目的，在篇中為學(xué)習(xí)者提供了大量 語(yǔ)言學(xué)習(xí)的文化背景知識(shí)及中西方價(jià)值觀(guān)、文化習(xí)俗的差異比較，從而加深教師對(duì)英語(yǔ)國(guó)家 文化知識(shí)的了解，在語(yǔ)言教學(xué)中更加重視文化教學(xué)。
制作的資源及方法。
通過(guò)閱讀，我深深感受到作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，僅具備專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 小學(xué)英語(yǔ)教育的重點(diǎn)是給孩子們提供一個(gè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，打下較好的英語(yǔ)基礎(chǔ)，這包括了 學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和正確的學(xué)習(xí)方法的掌握。教師要有正確的教育思想；要掌握兒童教育心理 方面的知識(shí)；要研究和掌握英語(yǔ)教學(xué)的一般規(guī)律和基本教學(xué)原則，熟悉小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的基本 方法，能以教學(xué)原則和方法來(lái)提高課堂教學(xué)的組織能力和實(shí)踐能力。
興趣是最好的老師，它對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)起著積極的推動(dòng)作用。有了興趣就有了一個(gè)自主學(xué)習(xí)英 語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)一旦被激發(fā)，就會(huì)用積極主動(dòng)的態(tài)度對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)和探 索，興趣也就越濃在遇到困難的情況下，會(huì)更有意志力。
教師不僅要有綜合的教學(xué)技能，還要有語(yǔ)言的示范能力。
教學(xué)技能是評(píng)價(jià)教師的核心技能，它是指教師如何教的技能，具體地說(shuō)就是指教師對(duì)教學(xué) 設(shè)計(jì)，課堂活動(dòng)實(shí)踐，課堂教學(xué)組織和在課內(nèi)外充分展示英語(yǔ)在交流中的工具性的能力。目 前小學(xué)英語(yǔ)教材的內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有密切聯(lián)系，主要是以趣味性最強(qiáng)的“情景會(huì) 話(huà)”為主。為了使學(xué)生能在真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐，克服母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的干憂(yōu)，教師 就必須具備，能唱、會(huì)畫(huà)、會(huì)制作、善表演、能組織課外活動(dòng)，能操作，使用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備 等技能。
教學(xué)生唱他們喜歡的英語(yǔ)歌曲，會(huì)畫(huà)形象的簡(jiǎn)筆畫(huà)，會(huì)制作美麗多樣的幻燈片，會(huì)以豐富 的表情，協(xié)調(diào)的動(dòng)作表達(dá)意義或有感情，會(huì)組織豐富多彩的活動(dòng)，能熟練運(yùn)用多媒體輔助教 學(xué)才能把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)。有了興趣才會(huì)積極，只有積極了才會(huì)動(dòng)口，才能擺脫“啞 巴英語(yǔ)”的外號(hào)。
在英語(yǔ)教學(xué)中，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)既是英語(yǔ)教學(xué)的目的，又是英語(yǔ)教學(xué)手段。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行 這幾方面的基本訓(xùn)練，教師要有過(guò)硬的基本功：
（1）教師的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)要標(biāo)準(zhǔn)，純正，流利；
�。�2）有一定的口語(yǔ)能力，能用簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言組織課堂教學(xué)；
�。�3）書(shū)設(shè)計(jì)合理，字跡工整規(guī)范。
一個(gè)小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)在教學(xué)工作中充滿(mǎn)生機(jī)和活力，富有創(chuàng)新意識(shí)和超前意識(shí)，對(duì)待教學(xué) 實(shí)踐中所遇到問(wèn)題應(yīng)經(jīng)常反思，并保持探索的習(xí)慣。創(chuàng)新在本質(zhì)上是一種超越，要越過(guò)傳統(tǒng) 和現(xiàn)實(shí)以及自我的障礙。教師如果富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，能使學(xué)生的創(chuàng)造能力在潛移默 化中不斷提高。
小學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到很多意想不到的問(wèn)題，
這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行反思。
上完一節(jié)課后，靜靜地坐在辦公桌前，從容地整理自己的教學(xué)思路，反思自己的教學(xué)行為， 總結(jié)自己的教學(xué)得失，捕捉課堂教學(xué)的某個(gè)細(xì)節(jié)，及時(shí)記下課堂中精彩的插曲或悠忽而至的 靈感。
個(gè)人讀書(shū)筆記6
我讀過(guò)許多書(shū)，他們都讓我受益一生，讓我學(xué)到了許多知識(shí)，也讓我懂得了許多做人的道理，其中有一本書(shū)讓我體會(huì)很深，它就是著名作家：海明威的作品：《老人與�！�。
《老人與�！愤@本書(shū)主要講了這么一個(gè)故事：古巴老漁夫“圣地亞哥”因?yàn)檫B續(xù)八十四天沒(méi)有捕捉到魚(yú)，所以被別的漁夫笑話(huà)，并且被看作失敗者，可他仍堅(jiān)持不懈，終于釣到了一條大馬林魚(yú)，大馬林魚(yú)將他的小船在海上拖了三天三夜，才精疲力竭，被圣地亞哥殺死了，綁在了小船的一邊，他在回家的路上遭到了一些大鯊魚(yú)的襲擊，他用盡了手段來(lái)進(jìn)行反擊，但回港時(shí)只剩下了一些魚(yú)骨頭和魚(yú)頭魚(yú)尾，盡管魚(yú)肉都被咬去了，但還是能體現(xiàn)出她的勇敢頑強(qiáng)。正如貝多芬所說(shuō)的`：“人不是為了失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。
以前，我做事只要有一點(diǎn)不順利，就會(huì)放棄，在學(xué)習(xí)上，我只要有幾次考試考得不理想就會(huì)沒(méi)有信心，無(wú)精打采的，自從讀了這一本書(shū)之后，我一定會(huì)改掉這些壞毛病的。
今后我不管遇到什么困難，我都不會(huì)退縮了，我一定要堅(jiān)持到底永不放棄。
個(gè)人讀書(shū)筆記7
一個(gè)在游樂(lè)園工作的老工人艾迪，退伍后就待在家鄉(xiāng)，每天重復(fù)做同樣的工作。他曾經(jīng)想繼續(xù)升學(xué)，曾經(jīng)想四處游歷，然而他怨怪自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中殘廢了的腳，怨怪那個(gè)個(gè)性沉默然而卻很暴躁易怒的父親，害的他放棄夢(mèng)想，困在這個(gè)海攤小鎮(zhèn)。他經(jīng)常作惡夢(mèng)，夢(mèng)到同樣的大火。至親所愛(ài)都已過(guò)世，他剩下回憶作伴。他的生活，蒼白而無(wú)趣�？墒牵匀幻刻熳S修工作，就算不耐煩也還是會(huì)為小朋友做幾個(gè)玩具。
83歲生日這一天，他為了救一個(gè)小女孩而喪了命。上了天堂后，艾迪遇見(jiàn)五個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)在他生命里的人。這五人逐一說(shuō)出自己的故事，說(shuō)出他們何時(shí)在人間與艾迪相遇，以及艾迪要在他們身上學(xué)習(xí)的功課。艾迪逐漸領(lǐng)悟：原來(lái)，自己生命里一直都有別人的生命;而別人的故事與自己的故事，繪在最無(wú)法預(yù)料的時(shí)空，產(chǎn)生交集。
內(nèi)容摘錄：
人生，是一段用生命碰觸其它生命的時(shí)光。與你相遇，其它生命再也不一樣。遇見(jiàn)他們，你才真的活過(guò)。
我的觀(guān)點(diǎn)：
故事中的艾迪在他后半段的人生，當(dāng)他失去她老婆他便忘了如何去愛(ài)一個(gè)人，他有他的夢(mèng)想，但他卻因?yàn)樗哪侵荒_不得放棄，就像世上的有些人一樣，即使自己在生命失去某樣重的東西，也不失去自己的心，他就這樣漫無(wú)目的都度過(guò)他的下半生。
第一個(gè)是藍(lán)膚人，他告訴他：“有人生，有人死�！笔澜缟嫌腥嗽谶@天去世，同樣的也有人在這天出生，沒(méi)有人是害誰(shuí)死，也沒(méi)有人是被害的，藍(lán)膚人如果沒(méi)有躲開(kāi)，那就是小時(shí)候的艾迪死。第二個(gè)人是小隊(duì)長(zhǎng)，他告訴他：“犧牲是什么?”人或許常常都在犧牲，但是未必犧牲就是好事，有時(shí)換來(lái)的回報(bào)卻是空，有時(shí)的犧牲是不值得而且是沒(méi)有代價(jià)的。如果艾迪沒(méi)有失去一只腳，他可能已經(jīng)葬生在戰(zhàn)爭(zhēng)的火場(chǎng)里了，但他也帶著瘸腳過(guò)一生;第三個(gè)人露比告訴他：“仇恨是什么?”他從小就很怨恨他的爸爸，因?yàn)樗职謱?duì)他不好，但其實(shí)他的仇恨越大，他的痛苦也想對(duì)越多;第四個(gè)人他的老婆瑪格麗特告訴他：“如何愛(ài)?”就像當(dāng)初他們剛結(jié)婚一樣，他要他去愛(ài)一個(gè)人;最后第五個(gè)人就是他在戰(zhàn)爭(zhēng)中燒死的小女孩告訴他：“他在人世間做了些什么?”人在世一定有他存在的價(jià)值，為人服務(wù)就是他的價(jià)值。
“人生總會(huì)結(jié)束。愛(ài)，沒(méi)有終點(diǎn)�！睍�(shū)中提到這句話(huà)，人總是會(huì)死，沒(méi)有不會(huì)死的人，人雖然死了，但可以把愛(ài)留下來(lái);生命雖然有限，但付出的愛(ài)卻是無(wú)窮無(wú)盡。愛(ài)不是留在自己的身邊，而是流在這世上。
個(gè)人讀書(shū)筆記8
林先生的文字太清新了，像十七八歲的少女，純情卻又充滿(mǎn)了色彩。
翻到林先生去世前在采訪(fǎng)中對(duì)年輕朋友們說(shuō)的話(huà)。
問(wèn)：「如果要給現(xiàn)在的年輕人提成長(zhǎng)建議，你會(huì)最想對(duì)他們說(shuō)什么呢？」
林清玄：「我最想講的就是，你要選擇生命里那些重要的事。
一個(gè)是浪漫精神。
有一首詩(shī)說(shuō)琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它。如今事事都更變，柴米油鹽醬醋茶，為了避免你從一個(gè)浪漫的人變成世俗人了，所以你要有浪漫的精神。
第二個(gè)你要有理想主義的追求。
你要看到山頂上有一個(gè)很美的別墅，將來(lái)我要住這樣的別墅，雖然你可能達(dá)不到，但是你有這樣的向往，而不是看到一個(gè)很臟亂的地下室，說(shuō)我將來(lái)要住這個(gè)地下室，這個(gè)是理想主義。
第三個(gè)你要純情，純情的那種心。
人生大部分的苦難就來(lái)自于你還不夠純情。最近我有一本書(shū)叫做《持續(xù)做一個(gè)深情的人》，你的情感要保護(hù)好，因?yàn)檫@些比你世俗的成功還要重要。
我要跟年輕人講的話(huà)太多了。
個(gè)人讀書(shū)筆記9
爺爺說(shuō)幸福是吃飽穿暖后曬著暖暖的太陽(yáng)，奶奶說(shuō)幸福是飯桌上可口的飯菜，爸爸說(shuō)幸福是越來(lái)越鼓的錢(qián)包和家里新蓋的寬敞明亮的新房，媽媽說(shuō)幸福是我能健健康康長(zhǎng)大，順利考上大學(xué)……
是啊，我們每個(gè)人都在追求幸福，到底何為真正的幸福。幸福，是個(gè)謎嗎？
新學(xué)期開(kāi)學(xué)，我認(rèn)真品讀了《建設(shè)幸福中國(guó)》這本書(shū)，突然茅塞頓開(kāi)，幸福原來(lái)就在我們身邊，當(dāng)你靜靜地感受身邊發(fā)生的一切，感受我們生活翻天覆地的變化，我們就感受到了我們身邊的幸福。
“兩免一補(bǔ)”使我們的學(xué)習(xí)得到了保障；“校園建設(shè)”使我們的學(xué)習(xí)壞境得到了很大的改善。我們這些柔嫩的幼苗在全社會(huì)的關(guān)心下茁壯成長(zhǎng)著！爸爸媽媽不再為我們“吃不好”而擔(dān)心，我們?cè)僖膊粸椤盁o(wú)學(xué)上”而憂(yōu)傷，貧窮再也不會(huì)折斷我們尋夢(mèng)的翅膀……
突然覺(jué)得，這就是幸福，這種幸福有來(lái)自于我們的國(guó)家、社會(huì)、親人、朋友和周邊所有愛(ài)我們的人！試想想，沒(méi)有國(guó)家的繁榮昌盛，沒(méi)有全社會(huì)的關(guān)注和重視，沒(méi)有父母的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，沒(méi)有老師的辛勞和努力，沒(méi)有建筑工人的汗水和勞動(dòng)……我們的幸福只是空中樓閣，我們的幸福只是心中那個(gè)美好而又遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想！
作為一名小學(xué)生，在感受幸福生活的同時(shí)，我們更要學(xué)好科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)，練好本領(lǐng)，將來(lái)為建設(shè)繁榮富強(qiáng)、更加幸福美好的的新中國(guó)而添磚加瓦！
個(gè)人讀書(shū)筆記10
人們總是抱怨生活很平淡，沒(méi)有什么變化。其實(shí)什么都在變，只是我們沒(méi)有留意，沒(méi)有認(rèn)真觀(guān)察而已，就像在我的眼里———————————的善良、純真也讓我忘卻了煩惱和憂(yōu)愁。
我記得有一次，我把孩子們做的作品———————————這些事情小到不能再小，不值一提，但就是這些小事讓我時(shí)時(shí)感動(dòng)，讓我看到孩子那顆純真的心，讓我體會(huì)到作為幼兒教師的幸福！
新《綱要》指出：“建立和諧的師幼——————————我們堅(jiān)持這樣的教育理念：尊重幼兒，營(yíng)造一個(gè)師幼平等的空間；賞識(shí)幼兒，營(yíng)造一個(gè)個(gè)性發(fā)展的空間；鼓勵(lì)幼兒，營(yíng)造一個(gè)天天向上的空間；關(guān)愛(ài)幼兒，營(yíng)造一個(gè)互愛(ài)互助的空間。
個(gè)人讀書(shū)筆記11
法國(guó)在十九世紀(jì)一直是最活躍的數(shù)學(xué)中心之一，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀人才，如傅里葉、泊松、彭賽列、柯西、劉維爾、伽羅華、埃爾米特、若爾當(dāng)、達(dá)布、龐加萊、阿達(dá)馬。他們?cè)趲缀跛械臄?shù)學(xué)分支中都作出了卓越貢獻(xiàn)。法國(guó)革命的影響波及歐洲各國(guó)，使整個(gè)學(xué)術(shù)界思想十分活躍，突破了一切禁區(qū)。復(fù)分析真正作為現(xiàn)代分析的一個(gè)研究領(lǐng)域，是在19世紀(jì)建立起來(lái)的，主要奠基人是柯西、
黎曼和魏爾斯特拉斯，三者的出發(fā)點(diǎn)和探索方法有所不同，但卻可以說(shuō)是殊途同歸。把分析建立在“純粹算術(shù)”的基礎(chǔ)之上，這方面的努力在19世紀(jì)后半葉釀成了數(shù)學(xué)史上著名的“分析算術(shù)化”運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將是魏爾斯特拉斯。魏爾斯特拉斯認(rèn)為實(shí)數(shù)賦予我們極限與連續(xù)等概念，從而成為全部分析的本源。要使分析嚴(yán)格化，首先就要使實(shí)數(shù)系本身嚴(yán)格化。為此最可靠的辦法是按照嚴(yán)密的推理將實(shí)數(shù)歸結(jié)為整數(shù)（有理數(shù)）。這樣，分析的所有概念便可由整數(shù)導(dǎo)出，使以往的漏洞和缺陷都能得以填補(bǔ)。這就是所謂“分析算術(shù)化”綱領(lǐng)，魏爾斯特拉斯本人和他的學(xué)生們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一綱領(lǐng)作出了艱苦的努力并獲得了很大成功。魏爾斯特拉斯的工作一向以嚴(yán)格著稱(chēng)，他關(guān)于解析函數(shù)的工作也是以追求絕對(duì)的嚴(yán)格性為特征的。因此，魏爾斯特拉斯不僅拒絕使用柯西通過(guò)復(fù)積分所獲得的結(jié)果（包括柯西積分定理和留數(shù)理論），他也不能接受黎曼提出的那種幾何“超驗(yàn)”方法。他相信函數(shù)論的原理必須建立在代數(shù)真理的基礎(chǔ)上，所以他把目光投向了冪級(jí)數(shù)。用冪級(jí)數(shù)表示已用解析形式給出的復(fù)函數(shù)，對(duì)于魏爾斯特拉斯來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)新的創(chuàng)造。但是，從已知的一個(gè)在限定區(qū)域內(nèi)定義某個(gè)函數(shù)的冪級(jí)數(shù)出發(fā)，根據(jù)冪級(jí)數(shù)的有關(guān)定理，推導(dǎo)出在其他區(qū)域中定義同一函數(shù)的另一些冪級(jí)數(shù)，這個(gè)問(wèn)題是魏爾斯特拉斯解決的。上述過(guò)程也稱(chēng)為解析開(kāi)拓，它在魏爾斯特拉斯的理論中起著基本的作用。使用這種方法，已知某個(gè)解析函數(shù)在一點(diǎn)處的冪級(jí)數(shù)，通過(guò)解析開(kāi)拓，我們就可以完全得到這個(gè)解析函數(shù)。在19世紀(jì)末，魏爾斯特拉斯的方法占據(jù)了主導(dǎo)地位，正是這種影響，使得“函數(shù)論”成為復(fù)變函數(shù)論的同義詞。但是后來(lái)柯西和黎曼的思想被融合在一起，其嚴(yán)密性也得到了改進(jìn)，而魏爾斯特拉斯的思想還逐漸從柯西—黎曼觀(guān)點(diǎn)推導(dǎo)出來(lái)。這樣，上述三種傳統(tǒng)便得到了統(tǒng)一。魏爾斯特拉斯在這一時(shí)期繼續(xù)分析算術(shù)化的工作，提出了現(xiàn)代通用的極限定義，即用靜態(tài)的方法（不等式）刻畫(huà)變化過(guò)程。他構(gòu)造出處處不可微的連續(xù)函數(shù)實(shí)例，告誡人們必須精細(xì)地處理分析學(xué)的對(duì)象，對(duì)實(shí)變函數(shù)論的興起起了催化作用。在復(fù)變函數(shù)論方面，他提出了基于冪級(jí)數(shù)的解析開(kāi)拓理論。魏爾斯特拉斯的眾多成果出自他任中學(xué)教員的時(shí)期，到1859年出任柏林大學(xué)教師后才廣為人知。由于他為分析奠
基的出色成就，后被譽(yù)為“現(xiàn)代分析之父”不過(guò)，1872年，戴德金、康托爾、梅雷和海涅等人幾乎同時(shí)發(fā)表了他們各自的實(shí)數(shù)理論，而其中戴德金和康托爾的實(shí)數(shù)構(gòu)造方法正是我們現(xiàn)在通常所采用的。這表明，由實(shí)數(shù)構(gòu)成的基本序列不會(huì)產(chǎn)生任何更新類(lèi)型的數(shù)，或者說(shuō)由實(shí)數(shù)構(gòu)成的基本序列不需要任何更新類(lèi)型的數(shù)來(lái)充當(dāng)它的極限，因?yàn)橐呀?jīng)存在的實(shí)數(shù)已足夠提供其極限了。因此，從為基本序列提供極限的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)數(shù)系是一個(gè)完備系。這樣，長(zhǎng)期以來(lái)圍繞著實(shí)數(shù)概念的邏輯循環(huán)得以徹底消除。實(shí)數(shù)的定義及其完備性的確立，標(biāo)志著由魏爾斯特拉斯倡導(dǎo)的分析算術(shù)化運(yùn)動(dòng)大致宣告完成。
個(gè)人讀書(shū)筆記12
“雙腳泛著一層不健康的白色，幾乎發(fā)灰；襪沿在腳腕勒出了一圈粉色的痕跡；腳趾、腳跟、腳背上都有水泡，有些在流血，有些已經(jīng)化膿；大腳趾的趾甲像馬蹄一樣粗糙，近鞋頭的位置還有一道藍(lán)紫色的淤血；腳跟上起了厚厚一層硬皮，有些地方裂開(kāi)了在流血......”
如果你認(rèn)為走路就是把左腳放在右腳的前面，再把右腳放在左腳的前面，剛剛引用的這段文字告訴你絕非如此。這就是哈羅德在連續(xù)徒步25天以后雙腳所遭受的苦痛。所以作者喬伊斯說(shuō)：“你以為走路很簡(jiǎn)單嗎？但是這些原是本能的事情實(shí)際上做起來(lái)非常困難；吃也是一樣，有些人吃東西困難；說(shuō)話(huà)也是，還有愛(ài)；這些看起來(lái)簡(jiǎn)單的東西有的時(shí)候很不易。的確如此，如果不做任何的準(zhǔn)備，連走路這樣簡(jiǎn)單的事情都會(huì)讓你苦不堪言�！�
沒(méi)有徒步經(jīng)歷的人應(yīng)該很難理解為什么說(shuō)走路很難。可是讀完《一個(gè)人的朝圣》，和哈羅德一起用87天來(lái)完成開(kāi)車(chē)10多個(gè)小時(shí)就能完成的這段路，我所能感受到的除了自由、欣喜和感動(dòng)，更加觸動(dòng)我的，是：“只有陷入真正的絕望才能重生；而在重生的旅途中，自己所要面對(duì)的別扭、糾結(jié)和痛苦又是如此深刻而不可逃避�！�
退休半年的老人哈羅德接到20多年前同事奎尼的來(lái)信，信中寥寥數(shù)語(yǔ)告知哈羅德她身患絕癥不久將告別人世，特寫(xiě)信來(lái)和哈羅德道別。哈羅德不知所措立馬回復(fù)：“祝你早日康復(fù)”，然后批了一件防雨衣穿上一雙帆布鞋就出門(mén)去寄信。路過(guò)一個(gè)一個(gè)郵筒時(shí)，糾結(jié)于“早日康復(fù)”四個(gè)字太過(guò)于簡(jiǎn)單，他從一個(gè)郵筒走向下一個(gè)郵筒，然后在小鎮(zhèn)盡頭的便利店里，售貨女孩告訴他：“信念會(huì)讓一切好起來(lái)的，如果你堅(jiān)持認(rèn)為病人會(huì)好轉(zhuǎn)，那么你就一定可以找到幫助她的辦法。”聽(tīng)了女孩的話(huà)，哈羅德莫名其妙地認(rèn)為如果自己可以徒步穿越627英里，奎尼就能活下來(lái)。他特意打了電話(huà)給奎尼所在的療養(yǎng)院：“請(qǐng)告訴她，她的朋友哈羅德正在來(lái)看她的路上，她要等著我；我會(huì)走著過(guò)去，讓她一定要好好活著。”于是一個(gè)人的朝圣之旅就此開(kāi)始。
87天，627英里，無(wú)數(shù)次覺(jué)得堅(jiān)持不下去了，又一次次踏上征程。路上哈羅德與許多的平凡人相遇而后揮手告別，每一次離別似乎都成就了嶄新的開(kāi)始。旅店客人、騎自行車(chē)的母親、斯洛伐克移民瑪?shù)倌�、一群追隨者，一條喜歡石頭的流浪狗，甚至路邊的花草和天邊的云彩都給了哈羅德不同的啟示和勇氣。“他明白，在彌補(bǔ)自己錯(cuò)誤的這段旅途中，讀書(shū)筆記.他也在接受著陌生人的各種不可思議。站在一個(gè)過(guò)客的位置，不但腳下的土地，連其他一切也都是對(duì)他開(kāi)放的，人們會(huì)暢所欲言，他可以盡情傾聽(tīng)。一路走過(guò)去，他從每個(gè)人身上都吸收了一些東西，他曾經(jīng)忽略了那么多的東西，他欠奎妮和過(guò)去的那一點(diǎn)點(diǎn)慷慨。”
徒步87天，最艱難的部分是什么呢？是體力不支？還是風(fēng)餐露宿？讀完這本書(shū)后，自己開(kāi)始一個(gè)人早晚在公園獨(dú)自行走2個(gè)小時(shí)，再細(xì)細(xì)回想哈羅德的這87天，慢慢的越來(lái)越體會(huì)到最艱難的部分應(yīng)該是他一個(gè)在路上，必須不間斷的回想自己的全部過(guò)往，想起自己這一生如此碌碌無(wú)為平庸不堪。長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)自行走在路上，哈羅德才意識(shí)到自己面對(duì)生活的不如意，他逆來(lái)順受，選擇了用孤獨(dú)和麻木的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切。
一個(gè)人徒步旅行，意味著一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)處，可以掌控也最無(wú)法掌控的應(yīng)該正是自己的思想，那猶如一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有硝煙沒(méi)有敵我但一樣哀鴻遍地撕心裂肺。在路上，哈羅德斷斷續(xù)續(xù)主動(dòng)或者被迫的回想自己的過(guò)往，想起少年時(shí)期母親的訣別、父親的放縱、成年后兒子的叛逆和妻子的絕望，回想自己一直以來(lái)習(xí)慣性的靜默。他會(huì)后悔自己沒(méi)有在兒子無(wú)助時(shí)大膽的給他一個(gè)擁抱告訴他“我愛(ài)你”，后悔在妻子痛失愛(ài)子絕望時(shí)選擇逃避。也許正是這樣一幕幕的昨日重現(xiàn)，逼著哈羅德去想清楚：“自己是誰(shuí)？?jī)鹤訛槭裁催x擇自殺？妻子為什么會(huì)20年來(lái)形同陌路�！北浦_德重新審視自己的人生。
人生是可以選擇逃避的，如同哈羅德這一生，面對(duì)生活中的種種不盡人意，他選擇沉默來(lái)把自己置于孤獨(dú)的自我空間里。而就在快要走完這一生的風(fēng)燭殘年，哈羅德突然有了第一次改變，突然有了逃離一切的勇敢和果斷。正是這樣的一次變化，才讓哈羅德開(kāi)始如此重新思考自己的人生。或許這樣的改變和調(diào)整為之晚已，或許任何時(shí)候，認(rèn)真思考和審視自己的人生，都如同一次朝圣一樣，神圣而隆重。
所以，與其說(shuō)哈羅德的這次旅行是拯救老友的生命，不如說(shuō)他在借此來(lái)追尋真正的自我。將自己逼到絕境尋求失去的自我，一如置于死地而后生的自我突破，最痛卻最有效。在絕境中，內(nèi)心里的焦慮和卑微被一點(diǎn)點(diǎn)丟棄，那些被摧毀的激情和渴望開(kāi)始慢慢復(fù)蘇，行將就木的生命開(kāi)始顯現(xiàn)生機(jī)。每個(gè)人的人生都會(huì)有布滿(mǎn)遺憾，每個(gè)人都需要直面痛苦，是選擇郁郁寡歡逃避到老，還是早一天如同哈羅德一樣勇敢的邁出第一步，而后再慢慢的解開(kāi)生命中所有的心結(jié)？
讀完這本書(shū)，想起看了好幾遍的電影《轉(zhuǎn)山》。書(shū)中的哈羅德和電影里的張書(shū)豪都是最普通的平凡人，生活中的他們平淡無(wú)奇到微不足道，但是因?yàn)橐粋�(gè)有點(diǎn)率性的決定從此自己開(kāi)始一段讓所有人艷羨朝圣之旅。
他們的勇氣和自由確實(shí)讓你我羨慕，不過(guò)細(xì)細(xì)想來(lái)，更加羨慕的應(yīng)該是這樣的選擇促使他們對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)生活有了不一樣的感悟，也許經(jīng)歷和體驗(yàn)才是找到自我和超越自我的唯一途徑，而讓自己一生過(guò)得“真我”就是每一個(gè)人的朝圣之旅。
一個(gè)人的朝圣讀后感：閑暇時(shí)喜歡看電影讀小說(shuō)。電影如同點(diǎn)心，書(shū)本則是主食。讀小說(shuō)，一個(gè)人，一本書(shū)，看似單調(diào)，但實(shí)際上卻是一場(chǎng)精彩絕倫的舞臺(tái)劇。導(dǎo)演是你，劇務(wù)是你、作曲是你，主角配角全是你，隨著劇情的展開(kāi)，一個(gè)人對(duì)著文字或載歌載舞，或舉杯獨(dú)飲，或興高采烈或痛不欲生，一本書(shū)讀完，自己仿佛經(jīng)歷了不一樣的人生，會(huì)有一種不現(xiàn)實(shí)的酣暢淋漓之快感。如此來(lái)看，閱讀豈不也算是一個(gè)人的朝圣！
個(gè)人讀書(shū)筆記13
二戰(zhàn)過(guò)后，冷戰(zhàn)時(shí)期。德國(guó)被一分為二，分為美國(guó)控制下的西德和蘇聯(lián)控制下的東德。一夜之間，一堵柏林墻被砌成，將柏林一分為二，你在這頭，你的家人在那頭。
今天為大家介紹的書(shū)《檔案：一部個(gè)人史》，就是發(fā)生在這樣的故事背景下……
本書(shū)作者蒂莫西·加頓艾什是一個(gè)歷史研究者，最初為了研究“希特勒統(tǒng)治下的柏林”他以一個(gè)交換生的身份來(lái)到了東柏林。結(jié)果在這里發(fā)生的事情卻對(duì)作者的人生軌跡產(chǎn)生了重大的影響……
01.被迫的分離與驚悚的懷疑
年輕的加頓艾什在東柏林期間，曾在一個(gè)酒吧中，聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)故事，是一個(gè)穿著加州大學(xué)Ｔ恤衫、右手少一根手指頭的年輕人告訴他的：他現(xiàn)在二十二歲，父母都居住在西柏林。柏林墻堆高起來(lái)的那一天，三歲的他，正好到東柏林的祖父、祖母家過(guò)夜。
東德政府從此就不讓他離開(kāi)，他被人認(rèn)養(yǎng)、長(zhǎng)大，在軍中服役時(shí)丟了一根手指，現(xiàn)在是電車(chē)司機(jī)。
有的時(shí)候，他的父親會(huì)開(kāi)著發(fā)亮的奔馳汽車(chē)，帶著小禮物，從西柏林過(guò)來(lái)看他。他身上穿著的加州大學(xué)Ｔ恤便是父親送的禮物。
據(jù)估計(jì)，1961年8月圍墻一夜間砌起來(lái)時(shí)，有四千多名之多的兒童因此和父母分割開(kāi)來(lái)。
加頓艾什朋友和他的兒子也被分隔兩地，他生活在西德，而他的兒子卻生活在東德，他的兒子一直夢(mèng)想著旅行到西德去見(jiàn)一見(jiàn)他的家人。
后來(lái)，在他到匈牙利度假時(shí)，和許多同伴一樣，從已變得很松懈的奧地利邊境逃了出來(lái)。
從那以后，他經(jīng)歷了一個(gè)難民接待營(yíng)，回到西柏林，來(lái)到一個(gè)離他父親的地方不到幾里的地方。
但是，他無(wú)法去探望他的家人，而他的家人也無(wú)法探望他——這情形可能會(huì)持續(xù)很多年。
在當(dāng)?shù)�，有一個(gè)地方，如果人在站在舊水泥磚塊上，可以遠(yuǎn)眺柏林墻，看到西柏林的一個(gè)鐵路車(chē)站。
有一天，通過(guò)事先的電話(huà)安排，他站在車(chē)站月臺(tái)上，而他的弟弟、妹妹則站在那舊水泥磚塊上，遙遙相望。在圍墻的兩邊，他們相互招手、吼叫。
1980那一年，年輕的作者蒂莫西·加頓艾什還是一個(gè)在東柏林當(dāng)交換生的英國(guó)青年。
有一天晚上，他和當(dāng)時(shí)的女友安德莉一起躺在床上，忽然她站了起來(lái)，把衣服脫了，走到面對(duì)街道的窗戶(hù)旁邊拉開(kāi)窗簾，接著又開(kāi)了足以點(diǎn)亮整個(gè)房間的大燈，然后才回到床上。
這個(gè)舉動(dòng)似乎沒(méi)有什么太深的含義，頂多是年輕人那種沒(méi)來(lái)由的浪漫罷了。
可是近二十年后，已在牛津大學(xué)教授歷史，同時(shí)替英國(guó)各式報(bào)刊撰寫(xiě)評(píng)論及報(bào)道的加頓艾什，卻對(duì)這件小小的往事產(chǎn)生了不同的看法。
他懷疑安德莉其實(shí)是“德意志民主共和國(guó)”安插在他身邊的線(xiàn)人；她那天晚上脫衣服開(kāi)窗簾，為的是要方便外頭的同伙拍照。
他之所以生起這種疑惑，是因?yàn)樗吹搅水?dāng)年?yáng)|德國(guó)安部（俗稱(chēng)“斯塔西”）的一份檔案。這份檔案夾封面上蓋著的OPK三個(gè)字母，代表的是Operative Personenkontrolle，也就是作戰(zhàn)性個(gè)人管制檔案。
根據(jù)東德國(guó)家安全部的高等法律學(xué)院所訂立的1985年版《政治作戰(zhàn)工作辭典》，所謂作戰(zhàn)性個(gè)人管制是指；辨識(shí)可能違反刑法、可能抱持“敵意負(fù)面態(tài)度”，或可能被敵人基于敵對(duì)目的而利用的人。
作戰(zhàn)性個(gè)人管制的中心目的，根據(jù)字典的解釋?zhuān)且卮稹罢l(shuí)是誰(shuí)”的問(wèn)題。
而加頓艾什的檔案，就是東德國(guó)安部對(duì)于加頓艾什“是誰(shuí)”的回答。
而檔案所收集的信息都是從何處來(lái)的呢？
02.“非正式合作者”提供了大量信息
東德國(guó)安部心目中，最寶貴的信息來(lái)源就是“非正式合作者”，也就是線(xiàn)民——IM了。
東德國(guó)安部對(duì)于IM所提供的信息特別重視。那些瑣瑣碎碎、看似沒(méi)有任何重要性的信息被放在一起以后，殺傷力便相對(duì)加大，而那正是整個(gè)體系能作業(yè)的原因。
線(xiàn)民的數(shù)目大得驚人。根據(jù)東德內(nèi)部統(tǒng)計(jì)，1988年，也就是德意志民主共和國(guó)最后的一個(gè)“正�！蹦攴�，“非正式合作者”的人數(shù)達(dá)17萬(wàn)，其中有11萬(wàn)定期提供情報(bào)，其他則提供“共謀式服務(wù)”，例如，將公寓讓出來(lái)給秘密集會(huì)使用，或僅僅被視為可靠聯(lián)絡(luò)人等等。
東德國(guó)家安全部本身另有9萬(wàn)名全職人員，其中只有不到5千名屬于HVA海外情報(bào)組織。如果將這些數(shù)字與東德全部的成人數(shù)目相較的話(huà)，就表示每50名東德的成年人中，就有一名直接與秘密警察相關(guān)。即便是每一名直接相關(guān)者只有一名眷屬的話(huà)，那么每25名東德人中便有一名是與秘密警察有關(guān)聯(lián)的。
有這樣一段描述，足以證明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下東德國(guó)安部的地位可見(jiàn)一般：“到處疑神疑鬼，它可能存在電話(huà)中，可能坐在酒吧里，可能與你一起乘火車(chē)旅行。只要有兩三個(gè)人在一起，就不能不生疑�！蔽鞣绞澜绻烙�(jì)，東德國(guó)安部至少雇傭了十萬(wàn)名線(xiàn)民，替他們工作。
在這樣密集的線(xiàn)人網(wǎng)絡(luò)下，被搜集的情報(bào)經(jīng)過(guò)加工處理被做成關(guān)于每一個(gè)被監(jiān)控者的絕密檔案陳列在檔案部門(mén)。
兩德統(tǒng)一后，受迫于民間力量的壓力，存放檔案的東德國(guó)安部大樓被蜂擁而至的人群沖入了，國(guó)安部工作人員加班加點(diǎn)的緊急處理并不能完全銷(xiāo)毀數(shù)量龐大的“檔案資料”，最后被兩德統(tǒng)一后新成立的高克機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理，并可供民間自由查詢(xún)。
加頓艾什就是這樣申請(qǐng)查看了自己的檔案，并發(fā)現(xiàn)了在別人眼中“另外的自己”，而這些向東德國(guó)安部提供資料的別人，卻可能是自己身邊的朋友、戀人以及師長(zhǎng)……
03.檔案影響了人們的生活
檔案中的情報(bào)即使在今天仍然相當(dāng)有力量。
過(guò)去國(guó)安部軍官手上掌握的力量，轉(zhuǎn)移到了高克機(jī)構(gòu)辦事員的手上，通過(guò)他們?cè)賯鹘o個(gè)別的讀者、記者、學(xué)者，或想要知道員工或未來(lái)員工的檔案資料的老板。一旦拿到了高克檔案資料后，這些人就必須做出決策：要雇傭？要解雇？要揭發(fā)？要原諒？
更嚴(yán)重的是，當(dāng)線(xiàn)民兩字出現(xiàn)，就像其后面被涂黑的名字，代表的是污點(diǎn)。就算它背后存在著可以理解的善意，就算在法律的嚴(yán)格保護(hù)及公眾的審慎監(jiān)視下，那一抹涂黑代表的就是力量。
這些檔案可以改變?nèi)松�。一位前�?lái)向高克工作人員調(diào)閱檔案的讀者，曾因想逃亡西方而被關(guān)了五年。從檔案中，她發(fā)現(xiàn)當(dāng)初告密的竟然是與她同居的男子。兩德統(tǒng)一后，他們?nèi)匀蛔≡谝黄稹Ｔ谒フ{(diào)閱資料的當(dāng)天，他還在她出門(mén)前一天祝她一天愉快。那名婦女最后哭倒在工作人員的雙臂中。
到1996年6月時(shí)，高克機(jī)構(gòu)已經(jīng)回答了170萬(wàn)人次的公務(wù)及民間詢(xún)問(wèn)。換句話(huà)說(shuō)，每十名東德人中，便有一人有過(guò)“高克經(jīng)驗(yàn)”。在此同時(shí)，超過(guò)100萬(wàn)的男男女女正式提出申請(qǐng)，索閱他們的檔案。其中將近42萬(wàn)人已經(jīng)讀過(guò)了自己的檔案，而有36萬(wàn)以上的人——不知識(shí)令他們松了一口氣還是失望地發(fā)現(xiàn)，他們并沒(méi)有檔案。
一位調(diào)閱檔案的女士發(fā)現(xiàn)她丈夫就是專(zhuān)門(mén)監(jiān)視她的線(xiàn)民，許多人發(fā)現(xiàn)了令他們驚愕及震怒的事。只有他們自己有資格說(shuō)，知道是否比不知道更好。
有許多人因?yàn)闄n案而受到不公平的待遇，失去工作，被原工作單位解職，還有人在匆忙中不及申訴，就自動(dòng)提前退休。另外，檔案帶來(lái)了無(wú)數(shù)的沖突，造成朋友絕交、婚姻破裂、家中的玻璃被突如其來(lái)的磚塊打碎、莫名其妙地遭人動(dòng)粗。最糟糕的是，有好幾件自殺事件，部分原因必須歸咎于高克文件的曝光于媒體的報(bào)道。
當(dāng)然在這些負(fù)面成果之外，還有更多、更多的人在閱讀過(guò)檔案以后，不但松了一口氣，而且能更踏實(shí)地繼續(xù)現(xiàn)在的生活。
從檔案工作人員的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，大部分人在閱讀后都認(rèn)為能夠一覽自己的文件是非常值得的。一名老先生告訴工作人員：“至少我知道怎么寫(xiě)遺囑了。我原本以為我的女婿在背后打我的小報(bào)告，所以一直告訴自己：我要是把房子留給他，就罪該萬(wàn)死。但是現(xiàn)在我知道我還是該留給他了�！�
“現(xiàn)在我知道了”是一個(gè)大家共同有的感覺(jué)，就好像在徹底洗滌以后，大家建立了一個(gè)更好的基礎(chǔ)，可以共同努力向前。
加頓艾什被“檔案”背后的種種所深深的吸引，放棄了自己原本的研究方向，他希望可以通過(guò)對(duì)自己“檔案”的深入調(diào)查，可以還原出這一段無(wú)法忘懷的歷史。
04.關(guān)于“線(xiàn)人”的再調(diào)查
從檔案中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人的行為受到環(huán)境的影響有多深。認(rèn)得心中所能容納的，可為律法與君王所隨意予奪的那部分能有多大？
你所看到的其實(shí)并非那么多惡意，而毋寧（寧可，不如。副詞。表示兩相比較以后選取這一面）是人類(lèi)的脆弱和人性中無(wú)盡的弱點(diǎn)。
當(dāng)你和那些與檔案相關(guān)的參與者談話(huà)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)的也不是那么多蓄意的欺騙，而毋寧是我們無(wú)盡的自我欺騙的能力。
向東德國(guó)安部報(bào)告加頓艾什信息的線(xiàn)人有五位，分別是加頓艾什在東德交換學(xué)習(xí)時(shí)的“指導(dǎo)教授”、交談過(guò)多次的普通朋友以及“被偶遇”的聊天對(duì)象。
他在后期根據(jù)檔案所披露的歷史，重新調(diào)查線(xiàn)人情況時(shí)，將一名線(xiàn)人的情況告訴了兩人原來(lái)共同的朋友，她們之間也有多年未聯(lián)系。
結(jié)果可想而知，在作者展示新文件給他朋友看時(shí)，等于為她重新開(kāi)啟了一扇新的記憶之窗，但也因此關(guān)上了其他的窗戶(hù)。
她再也無(wú)法回到過(guò)去對(duì)這個(gè)線(xiàn)人朋友或兩人之間發(fā)生的事件的回憶中了。
這就好像一個(gè)人在經(jīng)過(guò)多年以后，對(duì)自己所鐘愛(ài)的人做不忠的表白，或一對(duì)夫妻經(jīng)過(guò)一件丑惡的離婚官司，會(huì)降過(guò)去兩人之間所有共享過(guò)的歡樂(lè)時(shí)光完整、全部、永遠(yuǎn)、慘痛地摧毀一樣。只不過(guò)，連這一份痛苦的會(huì)議也會(huì)隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)而有所改變。
每個(gè)人的回憶都隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)以及環(huán)境的變化，有的變得模糊，有的反更清晰，有的逐漸圓潤(rùn)，有的則越發(fā)尖銳。
一名線(xiàn)民如何逐漸地被拉近“組織”之中，就好像魚(yú)被引誘上鉤的過(guò)程一樣，一開(kāi)始的時(shí)候線(xiàn)民決心“只談專(zhuān)業(yè)的事”，最后連最親密的關(guān)系也可以出賣(mài)了。就報(bào)告加頓艾什的其中一名線(xiàn)人而言，到后期，她連自己的繼女有一名西德男友都招了。
在這次尋覓中，作者并沒(méi)有看到一個(gè)明顯天性邪惡的人。但是，每一個(gè)人都很軟弱，任由環(huán)境塑造他們。人性，他們都太人性了！然而，他們的行為的總和卻是一大邪惡。
如果，
有這樣一份“檔案”擺在你的面前。
你會(huì)如何選擇呢？
看還是不看？
如果，
有這么一天被誘惑的人是你，
你會(huì)選擇透露一些你自以為無(wú)關(guān)緊要的信息么？
最后，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)……
告密者就在我們身邊。
個(gè)人讀書(shū)筆記14
哺育孩子的精神胚胎：
蒙氏教育觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，兒童從出生即擁有：精神胚胎。孩子看似弱小，但其實(shí)他的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要承認(rèn)給他增加什么新的內(nèi)容，只需要給他提供環(huán)境和條件。武志紅的心理學(xué)課曾經(jīng)在“自我”一章中拿出一節(jié)來(lái)講“哺育你的精神胚胎”。解讀精神胚胎的這個(gè)重要假設(shè)：每個(gè)生命的精神胚胎充分發(fā)育的話(huà)，都會(huì)成為他自己，這都會(huì)很美。
這本書(shū)的整體理念是，尊重孩子的感覺(jué)，讓孩子活在你自己感覺(jué)中。破壞孩子的感覺(jué)的例子：你媽覺(jué)得你冷；你媽覺(jué)得你餓……蒙氏的教育理念，破壞了家長(zhǎng)作為孩子“造物主”的地位，破壞了家長(zhǎng)們的“自戀“，因?yàn)槲覀兗议L(zhǎng)總認(rèn)為：我懂得多，你懂什么，我要指導(dǎo)你，管教你，約束你，你要聽(tīng)我的。
這也是我們?cè)诩彝ソ逃袘T用的模式。
家長(zhǎng)把握管教的度：把管教的度限定在最低。（武志紅的建議）家長(zhǎng)們?nèi)绻麚?dān)心：如果讓孩子為所欲為，他會(huì)不會(huì)向壞的方向發(fā)展？而人本主義認(rèn)為：人性本善，孩子如果不加以過(guò)多的管束他會(huì)向好的方向發(fā)展。
機(jī)械地灌輸不是真正的學(xué)習(xí)：
傳統(tǒng)機(jī)械地學(xué)習(xí)方式，P6第二自然段中所表述。智力狀態(tài)來(lái)自于”外界事物不斷刺激，使這些事物留在孩子的大腦中產(chǎn)生某種印象，這就是智力狀態(tài)”。
但蒙特梭利的觀(guān)點(diǎn)是，孩子的感覺(jué)來(lái)自?xún)?nèi)部。不需要成人年人的灌輸。兩者可能都會(huì)達(dá)到兒童智力成長(zhǎng)水平，但是有本質(zhì)上的差別。
孩子掌握某種技能，不是智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。6歲前的孩子根本不用學(xué)習(xí)任何一門(mén)技能，他所要學(xué)習(xí)的掌握技能的方法。
想起了前幾天有位家長(zhǎng)說(shuō)，學(xué)習(xí)方法才是最重要的。
這本書(shū)的核心詞匯不是“愛(ài)”，也不是“自由“，而是”感覺(jué)“。注重孩子的感覺(jué)。
P7頁(yè)倒數(shù)第、二第一自然段的學(xué)習(xí)方法，讓我想起了海倫凱勒的老師安妮·沙利文在最初引導(dǎo)海倫凱勒認(rèn)知這個(gè)世界的方法：讓沒(méi)有光明，聽(tīng)不見(jiàn)的海倫凱勒感覺(jué)娃娃、水、杯子、杯子里的水等，有了這些感覺(jué)，逐漸認(rèn)知了事物。這種感覺(jué)是由內(nèi)而外的。
引申到繪本育兒中來(lái)：任何認(rèn)知繪本，孩子單純地看圖畫(huà)，看卡片，認(rèn)識(shí)各種事物，并不代表他的智力增長(zhǎng)了，他認(rèn)識(shí)了更多的東西。然而，繪本認(rèn)知結(jié)合真正的實(shí)物，讓孩子觸碰，感受，讓孩子對(duì)真實(shí)的事物有所感受，才使得他內(nèi)在的感覺(jué)受到了豐富的刺激。“詞語(yǔ)捕捉住了感覺(jué)，穩(wěn)固了感覺(jué)，清晰了感覺(jué)，加深了感覺(jué)，使模糊的、稍縱即逝的柑橘成為明晰的屬他的對(duì)象。蒙特梭利說(shuō)，這個(gè)東西叫‘智力’。智力就是從感覺(jué)發(fā)展到概念。”
口欲期的孩子，把手放進(jìn)口中認(rèn)知，瑞士心理學(xué)家皮亞杰將其稱(chēng)之為智力的萌芽。
因此不要阻礙口欲期的孩子將書(shū)本、玩具放入口中，那是他們對(duì)世界的認(rèn)知。
當(dāng)嬰兒將書(shū)本放入口中吸吮或者撕咬的時(shí)候，你不阻礙他的感覺(jué)，同時(shí)告訴他這是“書(shū)本“，理解和保護(hù)這種特征，一直到他長(zhǎng)大。
保護(hù)個(gè)性：
第三章說(shuō)的是創(chuàng)造力，但實(shí)質(zhì)在說(shuō)“保護(hù)個(gè)性”的問(wèn)題。
現(xiàn)在的教育，最典型的就是上興趣班：你學(xué)我也學(xué)，有的家長(zhǎng)甚至不知道為什么給孩子學(xué)，就是看大家都學(xué)，自己孩子也得學(xué)。
但孩子真的感興趣嗎？真的需要嗎？從眾心理抹殺了孩子個(gè)性，同時(shí)我們身處的環(huán)境不容許“另類(lèi)”的出現(xiàn)。這也是為什么我們教育出太多復(fù)制品的原因。
當(dāng)然，王者、天才，都是孤獨(dú)的。
個(gè)人讀書(shū)筆記15
我外出上學(xué)時(shí)，只有寒暑假才會(huì)回家。沒(méi)回家的時(shí)候，媽媽總是打電話(huà)一而再再而三的確認(rèn)我的歸家日期，每次到家都有一大桌美味佳肴在等著我。可待不了多久，媽媽就會(huì)嫌棄我睡懶覺(jué)，不收拾屋子，問(wèn)我為啥還不回學(xué)校。
媽媽是同一個(gè)媽媽?zhuān)蔀楹尾顒e待遇如此之大？讀《一個(gè)人的朝圣》時(shí)，我亦發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題。莫琳是同一個(gè)莫琳，可為何對(duì)哈羅德態(tài)度變化如此快？
莫琳擦好桌子、洗好衣服、鋪好床單時(shí)，很慶幸哈羅德不在家。哈羅德在家，她大概又有更多的事情好忙活了�？蛇@慶幸之情未過(guò)一刻鐘，她又有些焦慮了，為啥哈羅德還未回家？他以前從不會(huì)這么晚回家。
仔細(xì)想想上述的問(wèn)題，不過(guò)是因?yàn)榇黄鸬臅r(shí)間久了，會(huì)產(chǎn)生厭煩感。就像一成不變的生活，總要有點(diǎn)新鮮事才能與眾不同。
我拿起水杯，淺淺地抿了一口白開(kāi)水，靜靜地繼續(xù)往下讀。
莫琳想找點(diǎn)事情轉(zhuǎn)移自己的注意力，可隨處都是哈羅德的影子。給他打電話(huà)，電話(huà)又在樓上。找不到人，不知道他身在何處，莫琳內(nèi)心開(kāi)始慌亂，腦子開(kāi)始亂想。
忽然她的腦子里蹦出一個(gè)可怕的想法：哈羅德遺傳了他父親的老年癡呆，他會(huì)不會(huì)迷路？又或者沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)？莫琳被自己的想法嚇了一跳，找到鞋子和鑰匙就往門(mén)外沖�？蓻_到門(mén)外又覺(jué)得自己真荒唐，又回到門(mén)內(nèi)。
慌慌張張確實(shí)有些滑稽，可我卻怎么也笑不出來(lái)。因?yàn)檫@種事情，我經(jīng)歷過(guò)，所以我懂。
去年某日大半夜，凌晨1點(diǎn)左右，我朋友在微信里跟我說(shuō)她的車(chē)拋錨了，停在了半路，真是倒霉。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，早上睡醒看到她發(fā)的微信被嚇得半死。
一個(gè)女孩子，三更半夜車(chē)子拋錨，想想都后怕。我立馬翻身坐起，忙打電話(huà)，可只聽(tīng)到冰冷的女音：歡迎使用來(lái)電助手業(yè)務(wù)……氣得我差點(diǎn)把手機(jī)扔了。
那一整個(gè)上午，我都不在狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)頻頻出錯(cuò)，腦子總是走神，對(duì)同事也是愛(ài)理不理。滿(mǎn)腦子都是我朋友的影子，她會(huì)不會(huì)出事？她該怎么辦？我一邊安慰自己她不會(huì)沒(méi)事，可一邊又靜不下心來(lái)。直到接到她的平安電話(huà)，我才回到正常狀態(tài)。
當(dāng)隔壁的好心人雷克斯打電話(huà)詢(xún)問(wèn)哈羅德有沒(méi)有回家時(shí)，莫琳選擇了隱瞞，她說(shuō)：已經(jīng)到家了。有人說(shuō)這個(gè)善意的謊言是為了讓雷克斯放寬心，但我更覺(jué)得這個(gè)回答是讓莫琳自己相信哈羅德沒(méi)事，相信他會(huì)平安到家。當(dāng)時(shí)的莫琳內(nèi)心定是無(wú)比惶恐，她怕哈羅德出事，她只能一遍遍自我安慰。或許這個(gè)答案本就是下意識(shí)的回答。
當(dāng)莫琳接到哈羅德的電話(huà)，她是欣喜的。終于，聽(tīng)到了他的聲音�？僧�(dāng)她知道哈羅德要走路去看奎妮時(shí)，她開(kāi)始慌了。那么遠(yuǎn)的距離，他一個(gè)六十五歲的老人竟然要走路去？莫琳一次次地阻止他，希望哈羅德從實(shí)際出發(fā)，她希望他不要去。
哈羅德一副勢(shì)在必行的樣子，似乎只是告知他的妻子莫琳，而不是與其商量。莫琳生氣、發(fā)怒，可電話(huà)忽然就斷了，她的勸說(shuō)于事無(wú)補(bǔ)。哈羅德還是上路了，她要去看奎妮，去那個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。他相信只要他在路上，奎妮就不會(huì)死。
可莫琳就可憐了，她一個(gè)人在家擔(dān)心受怕忽，這件事對(duì)她來(lái)說(shuō)卻是噩耗。毫無(wú)疑問(wèn)，莫琳是愛(ài)著哈羅德的，他和她一起牽手走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)久久的歲月。
可原文卻在此埋下了伏筆:
這么多年過(guò)去了，那些久埋的回憶，開(kāi)始在她身體里簌簌發(fā)抖。
回憶里的那些東西是什么？
哈羅德、奎妮、莫琳之間又發(fā)生了怎樣的故事呢？
讓我們拭目以待。
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