個人讀書筆記(通用15篇)
認真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家整理的個人讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
個人讀書筆記1
和那些偶爾路過村莊，看到幾個生活場景便激動不已，大肆抒懷的人的人相比，作者看到的是一大段歲月——袒露著生活原色，流淌著真實的歲月。
一棵草，一朵花，一棵樹，
一堵墻，一條路，一扇門，
一只貓，一條狗，一匹馬，
一陣風(fēng)，一朵云，一場雪。
這些平凡到不起眼的東西，都有它們存在的意義，意義是什么我們無法詮釋得清，但因為有它們的存在，才構(gòu)成了我們充盈的世界，無論是物質(zhì)上的還是精神上的，這些東西于人而言，就是我們漫長歲月中的一磚一瓦。
黃沙梁于作者而言，是一個世界，這個世界遠比我們想象中要豐富許多，在他的村莊世界中我看到了萬物的魂和根，一個村莊人的大半輩子，一個村莊里晝夜不停，匆匆流逝的時間，日夜操勞，不知疲憊的大地，以及刻在土塊，車輪，院門，麻袋，木棍，炊煙，甚至乎一顆小草，一粒塵土上細微而明顯的痕跡。
村莊的事物都被作者賦予了思想，鮮活而立體。在越拉越長的記憶中，或欣喜，或細膩，或平靜，或惆悵，這個村莊早于無形中和村莊人產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，讓人魂牽夢繞。
讀完這本書，感覺整個人變得很通透，這是一種前所未有的感覺，抬頭望向窗外，凝視一草一木時，心中不知為何就冉冉升起了敬畏和懷念，迎面送來一陣微涼的風(fēng)，我貪婪的希望它再多停留一會兒，可是它不曾為我而停留，或許它曾在某個地方駐足，靜靜的不留痕跡，只是沒被我們發(fā)現(xiàn)，像書里寫的，它只是太小的事情，只能發(fā)生在一個人心里。
“落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中孤獨的過冬。我們幫不了誰�！弊x到這段話時，會有一種莫名的傷感，像被什么東西猛然的揪了一下，感觸萬千，原因——不詳。大概是因為我們大多數(shù)時間里都只能感同卻不能身受吧，落在別人身上的雪與落在一個人心中的雪，甚至乎落在自己身上的雪，都無法統(tǒng)計，不可估摸，除了自己，再也沒人能夠經(jīng)歷自己所經(jīng)歷的一切
所有的一切，都會停留在一個人的一生中。沒有一個人的歲月是靜止的，時間會改變它想要改變的，最后留給人的是一大段回憶和一條虛無漫長的路。
人的一生就是一大段歲月。
目視過去遠去，盡力擁抱。
個人讀書筆記2
1、歷史是什么
海登懷特說過這么一句話，對過去有意識，對一個可能的未來有覺知，這似乎將人類同他們的動物同類區(qū)分了開來。歷史是區(qū)別于我們和動物的一個衡量標準。你要對過去不感興趣，你就不可能憧憬未來，你就和動物沒有區(qū)別。
歷史是對過去存在過但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實體的總體，進行一種高度選擇性的重構(gòu)。歷史就是要后人在事發(fā)之后，高度選擇性的對這些發(fā)生過的所有事件分別權(quán)重，然后再進行重構(gòu)。
歷史凝視就是我們怎么去重構(gòu)，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價值，哪些東西看似很重要其實不重要，哪些東西看似不重要其實很重要，這是歷史學(xué)家天天要尋找的東西。
2、歷史與哲學(xué)的區(qū)別
歷史和哲學(xué)究竟有什么區(qū)別呢?哲學(xué)是一種事前的智慧，在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發(fā)生之后再去思考。
事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說，我了解事后，知道了事后的因果關(guān)系，知道它的結(jié)論重要還是不重要，這能夠?qū)ξ颐嫦蛭磥砥鹱饔�，這就是歷史的關(guān)鍵。
歷史與哲學(xué)的另一個區(qū)別在于歷史關(guān)注人類事物而不是人類事物的終極本質(zhì)。歷史只關(guān)注現(xiàn)象本身是不是真的，關(guān)注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，而不去追問現(xiàn)象背后的終極本質(zhì)。
歷史的視角與哲學(xué)的視角在看待對象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來獲得關(guān)于人類事物的知識，一個是通過對個別事物的感知，一個是通過對一般事物的感知。
哲學(xué)的視角是感知一般事物的途徑，而歷史是通過感知個別事物與個別事物的連接來發(fā)現(xiàn)事物總體的關(guān)聯(lián)。
3、歷史的構(gòu)成
歷史的構(gòu)成是怎樣的呢?德國史學(xué)家蘭克指出，歷史是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言，是科學(xué);同時歷史要對它辨認出的事件進行描繪和再創(chuàng)造，因此歷史也是藝術(shù)。
作為科學(xué)，歷史與哲學(xué)相關(guān)聯(lián);作為藝術(shù)，歷史與詩相關(guān)聯(lián)。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關(guān)注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來，從而留下事件的客觀性。
在歷史的視角里，所有的事件不應(yīng)該是由時間性的鏈條構(gòu)造起來的，應(yīng)該是由超越時間性，或者時間性之下產(chǎn)生的更重要的邏輯鏈接構(gòu)成的，這個鏈接就是因果聯(lián)系。
歷史學(xué)家一開始對時間產(chǎn)生意識，后來他們發(fā)現(xiàn)，線性時間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展，有些事件可能在時間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學(xué)家不斷追問的事情。
歷史從時間維度來觀照世界發(fā)生的事情，從背后來看這些事情的因果關(guān)系。
4、歷史的價值
歷史要回答什么是過去?什么是現(xiàn)在?過去和現(xiàn)在之間的關(guān)系是什么?什么是歷史的事件和事實?歷史的客觀性和歷史的主觀性之間是什么關(guān)系?歷史的視野和規(guī)模怎么確定?
過去究竟將它什么秘密對我們現(xiàn)在這代人隱藏了，我們怎么發(fā)現(xiàn)這個秘密?研究過去的目的是怎么為我們現(xiàn)在做出預(yù)測，為現(xiàn)在和未來服務(wù)。最后，歷史還要回答怎么理解歷史?
因為歷史往往以文本呈現(xiàn)，我們不能和文藝復(fù)興時代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們怎么把文本當成現(xiàn)實世界，并從中發(fā)現(xiàn)它結(jié)構(gòu)的合理不合理呢? 換句話說，我們必須回答歷史編撰實踐中的問題。 總的來說，歷史給我們這樣一個信息：過去是開啟現(xiàn)在的鑰匙。從過去出發(fā)，來回望現(xiàn)在，指引未來，這就是歷史全部的含義。
個人讀書筆記3
還沒看它之前我就只是聽說，聽說故事情節(jié)感人，聽說很有生活意義，聽說是本好書…朝圣之前于我沒有很多概念，朝著自己認為很重要的目標并努力完成?忸怩的不善于表達的哈羅德遲遲不做決定，尋找下一個郵筒讓他開始遇見不一樣的風(fēng)景，加油站女孩的一句話成為哈羅德決定去往貝里克郡的導(dǎo)火線。封閉很久的往事在行程中一點點涌現(xiàn)，一直逃避的自我在最后終于被找回。剛開始是自己一個人走在路上是對旅途遇到的人和事的新鮮好奇，這世上不一樣的存在，然后不小心出了名變成了一群人的“朝圣”，哈羅德在團隊中變得被動，當狂歡散盡獨自一個人面對孤獨面對狂風(fēng)暴雨。同伴的離去幾盡抽掉哈羅德的信念，曾經(jīng)也想過放棄回頭但也會不久后抖擻精神重新出發(fā)，這次是沉重的打擊，即使走在路上也感覺不到活著的生氣，看什么都是一樣找不到堅持的意義，行尸走肉般完成這個當初許下的承諾。
直至見到奎妮的那一刻也沒有使得沉重立刻被釋放，最后奎妮祥和離世的消息又給這趟行程變得值得。哈羅德的行走還是拯救到奎妮拯救到自己和妻子的，戴維的離去一直是哈羅德和莫琳過不去的坎，經(jīng)歷了心靈的救贖讓彼此重新走到一塊。有勇氣直面內(nèi)心的過去，找回初心，擁抱疲倦的自己。縱然最后不是朝著自己渴望的方向，至少努力嘗試了，如果在快要到達目標時放棄了真的很可惜很遺憾�？粗_德走出悲痛，很是欣慰，然后就會想默默祝福他也祝福自己越來越好。
個人讀書筆記4
我喜歡讀《簡愛》，因為書沒讀到一半，我就被主人公簡愛的矢志不渝的精神和平凡人身上少有的一種人格魅力深深地吸引了。
簡愛自幼失去雙親，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與傷害，最終簡愛被送進了帶有孤兒院性質(zhì)的洛伍德教會學(xué)校。長大后，女主人公簡愛為了追求獨立與自由的生活，來到了桑菲爾德莊園做家庭教師。她與莊園的主人羅切斯特相愛，可后來發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡愛孤身逃離莊園，四處流浪小學(xué)讀后感，生活艱辛，后來因為心中一直對羅切斯特念念不忘，重新又回到了他的身邊。這時，莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡愛毅然和他幸福的生活在一起，直到永遠……
自幼失去雙親的疼愛，還經(jīng)常受到收養(yǎng)她的舅媽及其子女的歧視與傷害的簡愛能如此頑強獨立地生活著。而我呢，爸爸媽媽捧在手里怕摔著，含在嘴里怕化了，養(yǎng)成了我的任性，不知足。每次爸爸說我兩句我就不高興，雖然我知道他是為我好，可我總覺得他是在雞蛋里頭挑骨頭。讀著簡愛悲慘的童年生活，再聯(lián)想到自己對父親的態(tài)度，我便會想簡愛一定在想“如果她有爸爸，做錯了事的時候能聆聽到爸爸的教誨，該多好呀！”所以，我決定以后要加倍珍惜這份父愛。
簡愛有一種面對困難時堅強不屈的精神，這是我遠不如她的地方。我一直覺得自己數(shù)學(xué)成績差，每次遇到不會做的數(shù)學(xué)題第一反應(yīng)就是問父母，從來沒有想過自己獨立解決。有次遇到一道這樣的題目：華氏溫度=攝氏溫度乘以1.8加上3.2，當時我看到題目的第一眼覺得它很復(fù)雜，想都沒想直接喊：“媽——媽——媽”。聽了的哈哈哈分析，我才發(fā)現(xiàn)這道題其實很簡單。我就是沒有簡愛那種面對困難時堅強不屈的精神。我想，以后，我再遇到困難，我會從哪里跌倒的，再從哪里爬起來。
所以，我要感謝《簡·愛》這本書，它讓我明白了許多人生道理：不管遇到什么挫折，只要勇敢去面對，堅持不懈，才有成功的希望！
個人讀書筆記5
這是一本以“孤獨”為主題的國外文學(xué)選集。
本書精選收錄了尼采、黑塞、梭羅、歌德、卡夫卡、叔本華、泰戈爾等二十六位東西傳世名家的“孤獨”之作。選文體裁多樣，不拘一格；文風(fēng)斑斕絢爛，或簡潔洗練，或晦澀怪誕，或樸實隨性，或鏗鏘激昂。在這里，孤獨是求而不得，是永失所愛，是身處異鄉(xiāng)，是卸下偽裝；形形色色的孤獨，既可怕，又可敬，既可憎，又可親。每一種，皆源自作者獨特的視野；字里行間，盡顯數(shù)世紀理想知識分子對“獨”的無畏探求和對“我”的不朽應(yīng)答。
孤獨的路上，可以孤單漫長，也可以裝點波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。
每個人，都有一個世界，安靜而孤獨。
黑塞說“人生十分孤獨。沒有一個人能讀懂另一個人，每一個人都很孤獨�！�
孤獨，是哲人們共同的感悟，唯叔本華將其闡述最為精煉、深透。于我凡人者，喜歡，則享受之；恐懼，則避免之，但孤獨最終是所有老去之人的必經(jīng)之路。
真正的孤獨是一種真實的自我，實實在在的做著自己，想自己所想，做自己所做，也許內(nèi)心憂郁卻并不空虛，是一種自我和本我的狂歡；而空虛的人，害怕孤獨，一刻也靜不下來，只得在與人的交往和‘狂歡’中忘卻自我，麻痹自己，使自己沒有時間和機會去感受和體會內(nèi)心的空虛，可是一旦安靜下來，頓時空虛無比，倍感孤獨。
孤獨是一個人的狂歡，如果愛自由定喜孤獨。因任何一個不論大小的集會都需要么去克制、要么去遷就、要么去忍耐，固自由消失。
閱讀一個個關(guān)于孤獨的故事，或是詩歌，內(nèi)心無比平和，好像回到了那時再看瓦爾登湖的心境。喜歡孤獨的原因，多為尋求靈魂的自由——唯有獨處時，方能回歸最真的本我。于獨處中汲取的快樂，無關(guān)他人，卻通向幸福之路，愿你享受孤獨帶來的盛宴。
孤獨的人未必偉大，偉大的人大多孤獨。
當開始享受孤獨，內(nèi)心一定很強大。
個人讀書筆記6
母嬰即命運，母嬰關(guān)系決定孩子的一切關(guān)系。早期我們和父母的關(guān)系，內(nèi)化成我們的性格，決定了命運。童年你的經(jīng)歷如木馬程序一般寫進每個人的潛意識，精準控制著人生輪回。
我們看不見孩子，因為頭腦只愿意看見想象中的孩子。這根本的原因是，我們看不見自己。
孩子越小，與撫育者的關(guān)系對其一生的影響越重大。父母對孩子不好，孩子就越來越離不開父母。
因為李雪的存在，我感覺不那么孤獨。——尹建莉
李雪是敢向自己開刀的人，撼動人心�！獜埖路�
好句摘抄
①我們看似在談親子關(guān)系，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長。嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機會，這個機會用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長。（p11）
�、诩皶r滿足的真正含義，是孩子表達自己需要的時候，父母及時給予回應(yīng)和肯定，如果能做到就去做，做不到或者很困難，也無須勉強。（P28）
�、圬澙凡⒎呛⒆拥谋拘裕且驗樵�(jīng)有太多的需求被否定、被批判、被延遲，這些痛苦長期累積，終于讓他成為一個不講道理、難以妥協(xié)和索求無度的人。（p29）
第二章
�、傥覀兛此圃谡動H子關(guān)系，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長。嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機會，這個機會用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長。（p11）
②及時滿足的真正含義，是孩子表達自己需要的時候，父母及時給予回應(yīng)和肯定，如果能做到就去做，做不到或者很困難，也無須勉強。（P28）
�、圬澙凡⒎呛⒆拥谋拘�，而是因為曾經(jīng)有太多的需求被否定、被批判、被延遲，這些痛苦長期累積，終于讓他成為一個不講道理、難以妥協(xié)和索求無度的人。（p29）
第三章
�、傥覀兛此圃谡動H子關(guān)系，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長。嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機會，這個機會用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長。（p11）
�、诩皶r滿足的真正含義，是孩子表達自己需要的時候，父母及時給予回應(yīng)和肯定，如果能做到就去做，做不到或者很困難，也無須勉強。（P28）
�、圬澙凡⒎呛⒆拥谋拘�，而是因為曾經(jīng)有太多的需求被否定、被批判、被延遲，這些痛苦長期累積，終于讓他成為一個不講道理、難以妥協(xié)和索求無度的人。（p29）
第四章
�、倨鋵嵜總�人的人生都是自己的選擇，包括生病。我們無須為被人的選擇負責。（p125）
②有的家長會疑惑:到底什么事該管，什么事不該管？判斷的方法是:這究竟是誰的事？如果是孩子自己的事情，無論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽到父母的意見，那么父母最好與他分享活生生的體驗，而不僅僅是告知“高明”的結(jié)論。少一個答案，孩子的人生就多一種可能。（p133）
③在與父母的關(guān)系中，我們形成了太多負面的限制性信念，僅僅認識到這些負面的信念，還不是真正的解脫。真正的解脫是從正面信念中解脫，從真善美的概念中解脫，回歸本質(zhì)。（p152）
�、苡X知是開始，亦是結(jié)束。覺知是覺知者，亦是覺知對象。覺知是手段，亦是目的。覺知就是全然的體驗。（p153）
第五章
①孩子對父母傳遞的能量非常敏感，如果父母傳遞的是制約和沉重感，孩子一碰到這個東西就能感受到，所以寧愿不碰。（p159）
②父母不需要完美，但至少要誠實。誠實的父母，即使孩子得不到滿足，也會知道那是父母的問題，不是自己配不上，將來依然可以通過自己的努力過上豐富的物質(zhì)生活。（p160）
�、蹮o論父母買或不買，都請尊重孩子的欲望�？梢圆粷M足，但不必評判欲望，孩子自己會形成欲望和實現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)。富養(yǎng)好窮養(yǎng)取決于父母的心態(tài)，跟經(jīng)濟能力關(guān)系不大。（p161）
�、苡腥苏f得好，如果我能吃兩塊巧克力，而你愿意給我10塊，那剩下的8塊都在說“我愛你”。（p162）
⑤請不要教育孩子“粒粒皆辛苦”，而是與他分享工作并獲取金錢的快樂；請不要再嘮叨“珍惜，不浪費”，而是告訴孩子“你值得擁有富足美好的生活”；請不要再向孩子倒苦水“養(yǎng)家多么不容易”，而是講述你為這個家庭奮斗的自豪和滿足。為了孩子將來物質(zhì)和精神的豐盛，請父母收起自己的沉重和匱乏感，將希望傳遞給下一代。（p163）
03
讀書分享
分享會內(nèi)容：
第一章：
�、儆H子關(guān)系，看似為了孩子，其實是療愈自己。
看到這個前段的時候其實有想到自己帶孩子的經(jīng)歷，偶爾晚上睡到深夜，孩子會突然哭鬧，這個時候不僅要哄孩子，又要和睡意作斗爭，還需要糾結(jié)明天上課沒精神怎么辦，當一系列煩惱襲來時，內(nèi)心就會特別焦慮，而這個時候孩子越哄哭的越厲害，自己也會忍不住發(fā)脾氣；回想有幾次，當聽到孩子哭的時候，立馬彈起來，然后耐心的哄著他，發(fā)現(xiàn)沒過幾分鐘就不哭了，所以孩子其實真的能感受到父母的焦慮。這也讓我想到小時候，之所以晚上睡覺被吵醒不耐煩，也有可能是小時候自己晚上痛經(jīng)被折磨的睡不著時，并沒有得到父母的諒解，反而是責備，心里留下了創(chuàng)傷，所以撫養(yǎng)孩子的時候，也是療愈自己的過程。
②延遲滿足:
書中說到很多自以為是的“育兒專家”過度的解讀了延遲滿足，看到這個【及時滿足】的概念，我就知道了，原來所謂的及時滿足，并不是立馬要把這個東西給孩子，而是我們要肯定孩子的情緒，肯定孩子的需求，他是可以有這個需求的，如果我們力所能及能滿足可以滿足，如果超出了自己的經(jīng)濟實力也可以直接跟孩子溝通，但是對于孩子的需求是要肯定的。腦海里也總會浮現(xiàn)曾經(jīng)出現(xiàn)的一幕幕:這有什么好買的？這個買了有什么必要？你一個小孩子用這么好的干什么？其實就算不買那個物品也沒關(guān)系，但是我希望我的需求可以被肯定，否則內(nèi)心就會有一種不配得的感覺，長大了很多想法也不敢表達。
嗯ヽ(○^^)
所以撫育孩子，其實就是療愈自我。
第二章：
剛開始看到第二章的時候，其實不太能夠理解，作者舉了兩個事例，看電視和吃糖果，這正是我自己比較疑惑的地方，對于看電視，其實我是不抗拒的，我并不認為要完全阻隔孩子，不允許他看電視，因為我自己潛意識里面也會認為，越是不允許，也可能會越適得其反，可是，對于看電視看多了確實又會影響孩子的視力，所以也會強加干預(yù)。
當看到作者的觀點是，不要去干預(yù)管控，孩子自己看久了就不會看了，看多了就會自己放手。吃糖果吃多了就自己知道不吃了，越是不讓他吃，可能后面就越想吃。
看到這個觀點，內(nèi)心是疑惑的，還特意找彩虹開始咨詢。接著今天把第二章后面的內(nèi)容看完才發(fā)現(xiàn):作者并不是說一定要這么去操作，每個行為怎么去做都沒有所謂的是非對錯，問題的關(guān)鍵在于，我們做這件事的內(nèi)心，如果媽媽內(nèi)心是有覺知、輕松自在的，那么不管是把飯菜端給孩子還是倒掉，都很好；如果媽媽壓抑內(nèi)心的怨恨，無論怎么做，孩子都會難受。
內(nèi)化到孩子心里的，不是父母的行為，而是和父母的情感關(guān)系。因為秩序和所有的美德一樣，都是人類的本心，只要內(nèi)心不被外在的要求割裂，美好的品質(zhì)自然會呈現(xiàn)，而且不會變成教條。
其中還有一個關(guān)掉深入我心，我們閱讀很多的心里書籍歸根到底是為了提升和幫助自己，而不能用這一些內(nèi)容來要求丈夫或者其他家人。
第三章：
�、賹⒆拥那楦薪o予充分理解和尊重。生活中經(jīng)常會出現(xiàn)，“你再這樣，媽媽就不愛你了。”“這有什么好買的，浪費錢�！碑斅牭竭@種回答時，內(nèi)心會泛起一陣波瀾，不僅僅是因為經(jīng)常聽見，因為這種情況偶爾也會出現(xiàn)在自己身上�？吹竭@個就開始反省，下次不要再出現(xiàn)這種情況。有時我崽看到我在玩手機，會過來關(guān)掉我的手機，然后讓我陪他一起玩，一起看書。偶爾自己碰到這種情況也會有點難受，一邊想多陪陪她，一邊又想自己累了一天了，真的想放松一下。不免有的時候有些不耐煩。
昨天，孩子提出來讓我陪他看書，當時我正在跟家長溝通，我立馬放下手機，肯定他的情緒:“寶貝想讓媽媽陪你看書是嗎？真好，愛學(xué)習(xí)的小寶貝。媽媽現(xiàn)在要跟阿姨發(fā)個信息，能不能等媽媽五分鐘？”沒想到他竟然同意了，然后不哭不鬧在我旁邊等了五分鐘。
�、诤⒆又g的沖突，我們的處理方式。
看到這里我想到了前一陣子帶我孩子去游樂場玩，孩子被一個高年級的孩子撞倒了，當時我就沖過去吼了一嗓子，現(xiàn)在回想，這一嗓子不僅僅嚇到了那個高年級的孩子，也嚇到了我孩子，也許我只需要過去抱抱他會更好。
生活中孩子發(fā)生矛盾和沖突是不可避免的，當孩子沒有邀請我們介入的時候，我們可以放手讓孩子自己去處理，孩子們之間的矛盾來的快去的也快，家長只需要陪伴就好了。
第四章：
什么事該管，什么事不該管？判斷一下究竟是誰的事？這個很值得思考生活中很多時候我們就是分不清楚這是誰的事，所以總讓別人的事擾亂了自己的情緒，然后家里就是雞飛狗跳。孩子不寫作業(yè)那是孩子的事，孩子的作業(yè)寫錯了也是孩子的事，對于孩子的事我們給予提醒就可以了，如果因為孩子的事，讓自己雞飛狗跳，那就是把孩子的事當成了自己的事，這好像一段繞口令
最后這一段話很喜歡，覺知是開始，亦是結(jié)束。是前一段情緒和困獸中的自己的結(jié)束，是嶄新一頁的開始。
第五章：
這一章讀完，整本書就看完了。
看到對于孩子買玩具到底滿不滿足，還有的家長為了鍛煉孩子特意延遲滿足，感受還是挺深刻的。
如果孩子需要這個玩具，而我們又覺得太貴了，我們其實可以直接告訴孩子，并不是你不配這個玩具，而是媽媽的經(jīng)歷實力確實不允許購買，也就是媽媽買不起。做一個誠實的父母，也許孩子當時不理解，但是他會知道并不是他不配那個玩具，而是父母的問題。
關(guān)于窮養(yǎng)和富養(yǎng)，其實并不是跟錢財有關(guān)系，而是跟心態(tài)有很大關(guān)系，內(nèi)心的富養(yǎng)比錢財?shù)母火B(yǎng)要更重要。
個人讀書筆記7
這個長篇小說以一場女人的描寫開頭，又以同一場女人的描寫結(jié)尾，而整個小說完全是一個神經(jīng)質(zhì)的自以為才情卓著的女人的語無倫次的絮絮叨叨。這本書對讀者特別是我這種讀書必須有始有終的強迫癥讀者來說是一場災(zāi)難。我毫不客氣認為這種開頭與結(jié)尾就是為吸引眼球，與什么東拉西扯的文學(xué)價值毫無干系。
這個小說林白從93年寫到05年，花了十二年時間，要知道《紅樓夢》也只花了曹雪芹10年。十二年寫出這樣的東西，只能說明這部作品有強烈的自傳成分，是對自己歷史反芻。這讓我異常的警醒！寫作如果僅僅是為了讓自己痛快，而讓讀者既痛苦又不知所云就是一種罪過！關(guān)注客觀世界，描寫無限的生活和人生。我現(xiàn)在覺得這是中國文學(xué)的國情，不要被西方文學(xué)極度的往內(nèi)心發(fā)展的趨勢所質(zhì)疑。中國太大了，太豐富了，再沒有里里外外的呈現(xiàn)出一千遍、一萬遍之前，有的是現(xiàn)實主義的資源。
雖然長篇小說是埋葬一個作家的最好的地方，但這還是需要一流的天賦和技巧。我已經(jīng)不止一次的讀到一個作家憋著一口氣寫的自傳題的東西不是最優(yōu)秀的就是最糟糕的。
書后的評論說林白的作品富有邪氣，而當今文學(xué)已經(jīng)全面的衰落了，寫作走“正”道沒有出路，反而往“邪路”上去會有突破。還舉了例子：福樓拜、波德萊爾、伍爾夫、喬伊斯、納博科夫、卡爾維諾。我覺得這種觀點首先就二元的站不住腳，頭腦幼稚的觀點。此外無論什么正邪，好的標準就是好，一個讓人看得頭昏腦脹、不知所云的作品談什么文學(xué)上的突破。
個人讀書筆記8
需要課程實施者付諸實踐的教育教學(xué)的信念，它是課程的靈魂和支點。深入領(lǐng)會新課標的基本理念，準確把握新課程標準，對于實施初中語文教育教學(xué)起著綱領(lǐng)性作用，對于提高語文課堂教學(xué)效率和語文教學(xué)質(zhì)量起著重要的作用。通過這次國培學(xué)習(xí)，觀看專家視頻及專題文本，下面就初中語文新課標的基本理念及其教學(xué)應(yīng)對策略的學(xué)習(xí)筆記整理如下與同學(xué)們共享，有不妥之處請輔導(dǎo)老師及同學(xué)們批評指正。
新課程觀認為課程不僅是知識，同時也是經(jīng)驗，是活動。課程不僅是文本課程，更是體驗課程。課程不再只是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。學(xué)生獲取知識的過程是自我構(gòu)建的過程。課程是教材.教師.學(xué)生.環(huán)境四因素的整合，教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗背景，帶著自己的獨特感受，來到課堂進行交流。這本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從同學(xué)身上.教師身上學(xué)到的東西遠比從教材中學(xué)到的多。課程與教學(xué)是整合的，課程是由教材.教師與學(xué)生.教學(xué)情境.教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。正是這些理念的不同才使本次教育課程是一次前所未有的深刻變革。
�。ㄒ唬耙匀藶楸尽钡男抡n程發(fā)展核心理念
所謂以人為本，就是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。這是一種價值觀取向的問題。新課程價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展，實現(xiàn)了課程價值的融合，這種融合濃縮為一句話就是:為了每一位學(xué)生的發(fā)展。具體包括三層含義：1.面向每一位學(xué)生；2.課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展；3.關(guān)注學(xué)生全面.和諧的發(fā)展。
�。ǘ┏珜�(dǎo)大教育觀
時代發(fā)展對新世紀人才培養(yǎng)的目標提出了新要求，這使學(xué)校的課程目標表現(xiàn)出以下一些新的特點：一是注重課程目標的完整性，強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；二是重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；三是注重發(fā)展學(xué)生的個性；四是著眼于未來，注重能力培養(yǎng)；五是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；六是強調(diào)國際意識的培訓(xùn)。融合性課程目標體現(xiàn)出的就是一種大教育觀。這個總目標有四個特點：1.把基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來；2.強調(diào)健康體魄.健康心理和健康生活方式；3.把德育目標與時代要求聯(lián)系起來；4.突出實踐能力，環(huán)境意識，科學(xué)和人文素養(yǎng)及創(chuàng)新精神。
個人讀書筆記9
什么是信念，信念總讓一些不可能的事變成可能，信念總會孕育奇跡～
看完哈羅德的旅行，又看奎妮的等待，始終沒能看透哈羅德對奎妮是一種什么樣的情感，如果是友情，何苦不遠萬里徒步穿越英格蘭，難道真的是不甘平庸，想要轟轟烈烈不留遺憾？如果是愛情，緣何沉寂二十年緘口不言，緣何從不愿透露半點對奎妮的情感？難道是兩個人都太理性，清晰的認識到愛上了一個錯的人，以至于彼此達成默契，讓愛沉寂？
面對死亡是需要勇氣的，很佩服療養(yǎng)院里的每個人，每個人身上都有一段故事，每個人面對死亡都似乎“毫不畏懼”，這或許就是絕望的勇氣吧！
心有信念，無所畏懼。所有人都將哈羅德視為信念，他不到我不能死，然而只有奎妮等到了，要知道，奎妮的狀況似乎比所有人都要糟糕，為什么？我想，真正的信念可以給予你無限的力量，真正的信念來源于自身，哈羅德能跨越整個英格蘭，不是因為他多么想救奎妮，這只能是他上路的一個動機，或者一個理由，真正支撐他走下來的，是他對自己的不甘心，對自己這一生的不滿意，是他想要給自己畫一個他自認為滿意的句號；奎妮之所以能比其他人堅持更久，直到哈羅德到來，不是因為她就那么期望見到哈羅德，而是源自于她內(nèi)心的愧疚，她想贖罪，她想要確認哈羅德是否愿意原諒她，雖然這只是她一個人的救贖～
信念有多強烈，力量就有多強大，因此，你才是一切的源泉，對與錯，好與壞，堅持與放棄，成功或失敗，都源于潛意識里的那個你并不熟悉的你～
個人讀書筆記10
讀完《數(shù)學(xué)史》，心底不由得一陣感動。數(shù)學(xué)的殿堂是多么的華麗，我們這一本本厚厚的高中課本中蘊含著多少前人的探索，未來的數(shù)學(xué)史會不會因為我們的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫？數(shù)學(xué)，似乎是一個枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，是市場里的公平稱，是我們量化自己的必要工具是的，數(shù)學(xué)是一個“工具箱”！那么，前人是怎么樣把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢？看完《數(shù)學(xué)史》，我知道了許多。數(shù)學(xué)的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學(xué)與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學(xué)是最抽象的科學(xué)，而最抽象的數(shù)學(xué)卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學(xué)成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)媾R困難和戰(zhàn)盛危機的情景劇。在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。
第一次數(shù)學(xué)危機——你知道根號2嗎？你知道平時的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進了大海。不過，歷史卻絕對不會忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！
第二次數(shù)學(xué)危機——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點著實是今天的正解！數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。
第三次數(shù)學(xué)危機——我們聽過這個名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個字卻是那么刺眼——“悖論”�！傲_素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。與此同時，歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。數(shù)學(xué)似乎是再也站不起來了。是的，羅素的觀點似乎真的很有道理，危機產(chǎn)生后，數(shù)學(xué)家紛紛提出自己的解決方案，比如zf公理系統(tǒng)。這一問題的.解決到現(xiàn)在還在進行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒有對集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學(xué)界里一個巨大的難題！不過，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法，不正是這個“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎？前文一直是外國的事件，但是，我們中國在數(shù)學(xué)上的成就也絕對不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。
數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不僅不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。可以說，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實！
個人讀書筆記11
哈羅德在旅途中不斷回憶過去，兒子的聰明、孤獨、酗酒、溺水到去世，這些其實都不是誰的錯，而他責怪自己沒能作為父親給予兒子更多一點關(guān)注和陪伴。
奎妮替他承擔下納比爾的怒火而辭職時，他沒有站出來承認錯誤，連道別都沒有，就與奎妮失去了聯(lián)系。
莫琳因為兒子的去世，悲痛不已，甚至?xí)腿ナ赖膬鹤訉υ�，莫琳一直責怪丈夫沒有盡到父親的責任，他也手足無措無法安慰妻子，以至于兩個人的關(guān)系越來越疏遠。這么多年，夫妻兩人各自悲傷，互相折磨，喘不過氣。
一個人的朝圣，是一場逃離壓抑、面對自己的旅程，只有一個人在獨處時，才能直面自己不愿承認的錯誤，盡情地折磨自己，直到幡然醒悟……只有一個人在孤獨無措時，才知道自己最應(yīng)該珍惜的是什么……生活不可能是完美無憾的，過去的某一天某一刻某一瞬間，現(xiàn)在的我們想起來都可能后悔沒有多做一點，再多做一點……
哈羅德一路上遇到各種各樣的人，每個人都有自己的故事，那么多人想要一場哈羅德似的朝圣，卻沒有勇氣逃離現(xiàn)實，跳出生活圈。當哈羅德聽多了看多了各式人們的生活之后，反而能鼓起勇氣面對自己的過去，寫出給加油站女孩那封坦白一切的信……
承認錯誤很難，放下過去很難，哈羅德的自責內(nèi)疚，莫琳故意忽略的那些細節(jié)，不是不愛了，只是生活的挫折模糊了內(nèi)心，而這場朝圣之旅開始之后，所有的愛都漸漸清晰。
看了這本書，我突然覺得每年計劃一次旅行是非常好的事情，一個人也好，和愛人也好，或者和父母，畢竟在諸多繁雜瑣事和壓力山大的現(xiàn)在，時不時地跳出生活圈，看看外面的人和世界，確實可以凈化心靈，找到自己生活的動力。
個人讀書筆記12
《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素�？梢哉f，在新一輪課程改革的浪潮下，沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對學(xué)生的教師，樹立起發(fā)展意識，才能將課程改革不斷引向深入。
新課程標準的實施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對話者的位置”作根本位移。
一、由課程知識體系的傳授轉(zhuǎn)換為教育意義上的對話者。
目前，新課程改革的根本目標是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來的單純的被動式的接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學(xué)生個體，尊重學(xué)生對適合自己特點的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識權(quán)威的認識。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開動思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。
二、由教科書的被動執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為新課程的創(chuàng)造者。
由于過去的課程編制的特點，教師只能是消極、被動地忠實執(zhí)行教科書的內(nèi)容，對教科書內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過程不再是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。
三、由課程成績的評價者轉(zhuǎn)換為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵者。
過去的教學(xué)評價，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評價者的角色，學(xué)生始終處在一種被評價和被測試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評價的教育發(fā)展功能，從而促進教師由評價角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評價的藝術(shù)。
總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強反思，實現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。
(1).把教師看成是知識的搬運工;
(2).把教師的工作看成是無可奈何的選擇;
(3).把教師職業(yè)當做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板
之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受
(1).把學(xué)生的成長當成教師最大的快樂;
(2).對平凡的工作充滿熱愛;
(3).在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足
之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福
(1).把教師看成是教育活動的反思者和研究者;
(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動力;
(3).視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動
個人讀書筆記13
歷時半個月的時間，讀完了《一個人的朝圣》，這是我讀得最快的一本書了，但是讀完總想說點什么，卻又不知道該說些什么……索性就大概介紹下這本書吧。故事的主人公叫哈羅德·弗萊，他是一個65歲的老頭，在釀酒廠做了四五十年的銷售就退休了，為人謙遜，獨善其身，從來沒有過太高遠的追求。
正如書中所描述的那樣：“哈羅德·弗萊是個高大的男人，卻一輩子彎著腰生活，像是隨時防備著前方會突然出現(xiàn)一道低梁，或是被人投偏了紙飛機似的�！�
“哈羅德從小就學(xué)會了安身立命之道——保持低調(diào)，做個隱形人�！毙r候，哈羅德的母親不辭而別，父親便經(jīng)常給他換不同的“母親”，但他并沒有真正感受過什么是母愛和父愛。
成家后，他的婚姻生活也是不盡如意，兒子戴維患上了抑郁癥上吊自殺，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境況下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告訴她自己得了癌癥，不久便離開人世。
從此，他便決定一個人上路，親自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地給奎尼的療養(yǎng)院打電話寄明信片，讓奎尼一定堅持等著他。一路上，他一邊回味往事，一邊自我反省，還幫助許多人分擔了一些東西，可回想起自己的從前，對待妻子莫琳、對待兒子戴森、對待好友奎尼，他總覺得虧欠了他們好多，甚至很多都是無法彌補的東西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻體會了外面的生活，雖然旅途中也常有同行者陪伴，卻沒有一個人能夠走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意義。
從英國的南部到北部，從金斯布里奇到貝里克，歷時八十七天的時間，六百二十七英里的里程，哈羅德終于到達了貝里克的圣伯納丁療養(yǎng)院，實現(xiàn)了對奎尼的諾言，奎尼最終也安然地離去，哈羅德和莫琳的感情也重歸于好。
其實，整本書通讀下來，讓我一直都不懂的是，這本書為什么要叫“一個人的朝圣”而不是封面內(nèi)的那句話“那么，我是誰？”朝圣往往不應(yīng)該和“宗教”相關(guān)聯(lián)的嗎，而哈羅德并不是宗教信仰者啊，抱著這個疑問我請教了百度百科。
百度百科對“朝圣”的解釋是：
朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活動。朝圣是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是一個人前往自己信仰的圣地或其它重要地點的旅程。果然，“朝圣”的確是與莊重、信念、宗教有關(guān)。但這本書講述的是主人公哈羅德在去看友人奎尼的旅途中，通過憶往事，自我反省，給自己心靈的一次洗滌，最終又重拾勇氣，開始坦然面對生活。
如果非要說這是一種朝圣，那就是哈羅德堅定了一種信念：只要他一直堅持走，奎尼就一定會活著，直到他到達目的地。嚴格來說，這的確是一種信念。但與其說是哈羅德為了“拯救奎尼”而開始“一個人的旅途”，倒不如說是奎尼拯救了哈羅德，如果沒有奎尼的信，就不會有哈羅德“在路上”，就不會有他重新審視自我和面對生活的勇氣，更不會有莫琳最終對哈羅德的原諒。
坦白來說，我覺得這本書用“朝圣”來命名，顯得過為沉重，如果叫“那么，我是誰？”，也許會有另一種意境吧，也說不定呢。
個人讀書筆記14
讀完《一百個人的十年》合上書的那一刻，看到上架建議是小說，感覺心里輕松了許多，雖然這是自欺欺人�？赐旰笸扑]給了身邊的很多書友。這是一段1966年到1976年的歷史，對于出生于80年代末的我來說，從放眼歷史長河的角度去看，這段歷史是距離我如此之近，仿佛觸手可得�？墒强赐陼械膬�(nèi)容，再環(huán)顧我四周現(xiàn)在的生活，又覺得那是如此遙遠，遠的就像一段神話一樣。
首先要承認，對于我這個年紀的青年人來說，我對這段歷史的認知首先是來自各種影視劇的，父母都沒有切身經(jīng)歷過，祖輩們也總是一言帶過，歷時課堂上，老師對歷朝歷代如數(shù)家珍，分析得通體透明，可是對于那十年，絕不會當一個專題拿出來反復(fù)琢磨。
因為我不是親歷者，絕對沒有資格去指手畫腳，我就說我想到的。
上學(xué)的時候，我唯一的志愿，就是想學(xué)法律，可惜，學(xué)渣的下場就是等著專業(yè)來選你，法律沒學(xué)成。這些年，國家層面不斷強調(diào)依法治國方針，不斷推進司法改革，等到長大了，對事物的認識更深入了，逐漸明白，法律并不是當時我覺得學(xué)著挺高大上的專業(yè)，她更應(yīng)該是普通老百姓依靠的大樹。
老百姓面對“無法無天”是多么絕望。當人治超越法制的時候，當法制被人治控制的時候，最先失掉的，是“人心”。
法律，并不是用來打破的，它應(yīng)該是一棵大樹，是可以依靠的；是一把利劍，是可以用來反抗的；同時也是一道鐵閘，鎖住私自濫用的權(quán)利。
在書中29個故事中，我尋覓著大樹的影子。
信仰會讓人瘋狂嗎？我不知道，但是我知道，保持冷靜的思考，要比擁有瘋狂的信仰，更溫暖。
有人說，你沒經(jīng)歷過那個年代，不要胡說，妄加評論。
我在讀這本書的時候，腦子里會一直縈繞著一個問題，當你質(zhì)疑一個人有問題的時候，一定要拳腳相加嗎？當你去糾正一個人的錯誤思想的時候，一定要去侮辱他的人格嗎？
讀書中，我不斷提醒自己，無論未來遇到什么，永遠不要忘記思考和辨析，冷靜思考不是冷漠，失去理智的狂熱并不是溫暖。
在29個故事中，我尋找著局外人平靜的解讀。
除了這些，讀書時最折磨我的問題是，我總不禁會想，如果我身處與其中，身處于那個時代，我該怎么辦？我會是一個什么角色呢？我會迷失在權(quán)利的斗爭中嗎？我會沉浸于暴力的宣泄中嗎？我會蜷縮在角落里冷眼旁觀嗎？
我......無法假設(shè)。
在29個故事中，我根本找不到答案。
那十年，那么近又那么遠。
我想看它時很近，我想好好看它時，它又遙遠了。
左岸記：看完以后你會徹骨的寒冷！如果生在那個時代，你是否有勇氣活下來？那個時代真的遠得我們都應(yīng)該忘了嗎？人性的弱點，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優(yōu)點，勇敢、忠實、虞誠，全部被調(diào)動出來，成為可怕的動力。那是個荒謬的時期。這使我們更加可以確認，政治一旦離開人道精神，社會將陷入悲劇 。
個人讀書筆記15
看完《駱駝祥子》的第一感就是：不過癮，實在太短!但是意味深長，使人回味無窮。
這是一個可悲的故事，講述了北平城里活生生的一幕。祥子，一個像駱駝一樣堅強、善良而又老實的好漢，為了自己永恒的理想——拉車，竟拼命的工作著，但他遭受了一次有一次的挫折后終于絕望了。
祥子是那時壇壇勞苦的典型例子。他從鄉(xiāng)下來到北平，無依無靠，但他要強靠著自己的身子和永恒的理想而努力著，他為了買車能付出一切，這是多么的不容易。他靠著自己強大的身子拉車掙錢，掙錢買車可他多次買了車，而又多次的丟失了。不是因為被搶就是遭遇不幸，還有苦于生計被迫賣掉的。祥子有強大的身體可又因為他的善良老實而常常被人欺負，別人和他打架，用錢，用勢力，用悲慘的命運來壓他，他一生受煎，可卻從來沒有人來安慰過他，他的老婆虎妞騙祥子有了，祥子不能放棄她肚子里的孩子就被迫娶了那個 在真正讀到老舍先生這本書之前，便被“駱駝祥子”這四個字深深勾住了。一邊是駱駝，一邊是祥子，這兩者之間到底有什么關(guān)系以至成了“鄰居”?駱駝，這個身駝兩座山，長著長長脖子的人類的溫順卻又堅韌的朋友，怎么就和祥子扯上了關(guān)系?這其間究竟有怎樣的故事……這一切的一切將我拉到祥子的世界。
看到祥子經(jīng)過三年不懈努力終于攢足錢買到自己的第一輛洋包車，我會為他高興驕傲;大兵無情地拉走祥子和他的車，我也會心痛，扼腕嘆息;他牽著駱駝逃跑，我會暗暗為之膽戰(zhàn)心驚;他是一個老實，堅壯的人，為著自己的夢想的拉上自己的車而奮斗著，可是真正實現(xiàn)時卻又被別人無情地地帶走，與車一同被帶走的，不只是他三年的數(shù)以萬記，十萬記滴的血汗，還有他的希冀，他的夢�？墒撬銐驁皂g，他還始終如一地堅持自己的夢——盡管只是簡單地擁有一輛洋包車。
在談跑時，由于不甘，他冒著生命危險從落敗的大兵們手中牽走三匹駱駝，也是如此，駱駝祥子也就成了陪伴他之后一生的名字。他沒有姓，也許曾經(jīng)有過，但是人們忘了，他自己也忘了，有誰會在乎窮人的姓，有個名可以使喚就夠了。
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