有關讀書筆記作文集錦五篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編整理的讀書筆記作文5篇，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記作文 篇1
這篇文章出自著名作家蕭紅的《呼蘭河傳》。全篇以輕快、優(yōu)美的文筆詳盡地展現(xiàn)了祖父園子的勃勃生機。園子里的所有生命都是那么無拘無束;祖父又是那么寬厚仁愛;尤其是童年的“我”，在這園子里自由自在、快樂無憂。讀懂課文內容，明白祖父的園子不僅是童年的樂園，而且是學習的課堂;懂得大自然處處皆學問，習得知識的途徑有很多種;學習作者留心觀察生活，用心感受生活，真實地表達自己的感受。
讀書筆記作文 篇2
其實有好多事，當時的我們并不懂，要到長大以后再回頭看，才能明白——曾經(jīng)的你以為的大魔頭，是如何用心良苦，就像我們親愛的“伏地魔”。
我曾經(jīng)怯于對人承認，“伏地魔”就是我媽，卻不知道，她其實那樣值得我驕傲。他不愧對任何人，包括我。
我伸手將一直在一旁偷偷抹眼淚的爸爸拉到身邊，同時抱住了他們。這個曾經(jīng)分崩離析的家，就從這一刻開始，努力的再次往一起聚攏吧......
讀后感：這篇故事很感人。講的是女主周琪琪和她媽媽感情分裂，后來周琪琪才明白媽媽這樣做全是為了她，是她一直錯怪了媽媽。一天，琪琪的媽媽突然心臟病發(fā)了，班級準備集體去看望琪琪的媽媽李靜，但唯有周琪琪沒有去。她很恨自己的媽媽，都是因為她，才害自己幾次差點丟掉性命，還她在學校天天被同學們辱罵，她受夠了這樣的生活......
當她知道媽媽所做的一切都是為了自己，不禁潸然淚下，撲到媽媽懷里，感受著母愛。
讀書筆記作文 篇3
看了一篇作文就會從中吸收有益的部分，從而充實自己。下面小編帶來的是作文的讀書筆記，希望對你有幫助。
讀書筆記作文 篇4
今天我看了一個故事叫才山羊和黑山羊，講的是有兩只山羊住在橋的東西邊，一天上午，天氣晴朗，兩只山羊都要到河對岸的外婆家去玩。
真巧，他們同時來到獨木橋頭。白山羊一邊哼著歌一邊頭上了獨木橋，黑山羊正想著到外婆家后該怎么玩兒，低著頭的他也走上了獨木橋。一會兒，他們都走到了橋中間。白山羊說：“讓開，讓我先過�！焙谏窖蛱痤^說：“為什么你先過？是我先上橋的，應該你讓我先過。”白山羊不服氣地說：“明明是我先上橋的，為什么要讓你呀！你應該讓我才對�！薄澳銘撟屛摇薄澳銘撟屛摇眱芍簧窖蛟匠吃絻矗谷淮蚱饋砹�。白山羊心里想：“我是最棒的，他那里是我的對手�。∥曳且o他讓路不可嗎？”他把頭一低，拉開應戰(zhàn)的架勢，和白山羊頂了起來。兩只羊使得勁兒特別特別的大，獨木橋開始搖晃起來了。
“撲通！”兩只不講禮貌的小樣掉進河里了，他們拼命掙扎，好不容易使自己的透漏出來，白山羊和黑山羊都盡力伸出前腿，可他們不會游泳，費了好大勁也沒能成功�！熬让�！救救我們——”他們大聲地喊起來，幸好對岸的羊外婆聽見了喊聲，趕緊把他倆救上來了，兩只小羊這才意識到自己不講禮貌，后悔極了。
看完故事，我想起都市頻道作的第一現(xiàn)場報道：兩名大巴司機為了搶道行駛，結果兩車相撞，兩名大巴司機甚至還下來打得頭破血流，甚至還住院了呢，交通因為他們的互不相讓，賭賽好長時間。反過來想想，要是他們能夠禮讓三分，文明行駛，情況就會大大不同哦！
讀書筆記作文 篇5
《明日之學�！芬粫皇且槐窘逃龑W，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學�！�，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。
特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來�！皬淖鲋袑W”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應當在適當?shù)臈l件下忙著工作、學習和游戲”。
在《明日之學�！返淖詈髱渍吕�，杜威對通過工業(yè)進行的教育和有關問題作了廣泛的論述�，F(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設計的.;手工勞動是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學科才屬于自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數(shù)學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術，而不是去創(chuàng)造藝術。杜威指出，雖然產生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。
為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有項目都應該在學校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質和社會的事實有所了解�！彼粲跽嬲膯栴}是要對所有的教育進行改造，以適應隨工業(yè)革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎上培養(yǎng)他的品質和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調發(fā)現(xiàn)學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學校的類型、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。
全書最后歸結到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發(fā)生了改變人類生活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應的變革;另一個是通過科學發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結果表明一部分學校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開始并且始終如一地結合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。
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