經(jīng)濟學(xué)書籍讀書筆記范文（通用3篇）
當閱讀了一本名著后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的經(jīng)濟學(xué)書籍讀書筆記范文（通用3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)濟學(xué)書籍讀書筆記1
最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的知識，深感此書是一本好書，特此與大家。
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測出來的》的那一節(jié)。當今，時常會有報道：“xx研究所聲稱經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預(yù)測是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而。
天災(zāi)人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預(yù)測都是不負的。作者提到，比長遠未來預(yù)測好的多的是短期預(yù)測，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應(yīng)該承擔的責任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
經(jīng)濟學(xué)書籍讀書筆記2
經(jīng)濟學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展一個又一個假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動搖。博蘭尼說土地勞力金錢都是虛構(gòu)商品永遠不會徹底實現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟。不存在一個獨立于社群文化生活純粹以市場供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來運作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟體。
1 以物易物與交易"等個人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會。經(jīng)濟學(xué)是最強調(diào)個人行為的不過人類在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來不是以單個人的身份出現(xiàn)的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會發(fā)展階段割裂了開來。這樣的情況幾乎是從來沒有發(fā)生過的。
2 貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個人之間的交易。
3 貿(mào)易并不依賴于市場它起源于單向的運送無論是籍著和平或者不和平的手段。市場是所有西方經(jīng)濟學(xué)教科書的第一課但市場并不是從來就有的。市場是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場功能主要是通過海盜等非和平手段實現(xiàn)的。
4 市場存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場并沒有擴張的趨勢。古典貿(mào)易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時國際貿(mào)易就會產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實證研究。
5 分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實。斯密認為人類獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的'原因是因為性別地理因素等原因勞動生產(chǎn)率不同造成了分工。
6 金錢并非是一項決定性的發(fā)明金錢存在與否并不必然造成經(jīng)濟類型在本質(zhì)上的差異。金錢并不是所有社會必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當高程度的社會群體排斥使用貨幣。
7 中古時代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實力的體現(xiàn)。
8 重商主義迫使國界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進一國的經(jīng)濟發(fā)展同時促進了現(xiàn)代政治制度的形成。
9 15世紀以前從來未曾有過國家保護政策。現(xiàn)代意義上的國家概念是文藝復(fù)興時期逐漸形成的。在此之前并沒有很明確的國家概念更沒有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。
10 壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見的。資本主義的成就是限制市場的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進步都為壟斷部門創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會去專攻一門才會是商人或工業(yè)家。(布羅代爾)
經(jīng)濟學(xué)書籍讀書筆記3
最近看了一些書，在這里記錄下當時看書的感受和體悟，共享的同時也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟學(xué)思維》。
首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟學(xué)理論，但是里面類似針對某一個特定的社會現(xiàn)象用經(jīng)濟學(xué)理論進行分析，看是否符合經(jīng)濟學(xué)理論或者我們默認的市場規(guī)則。
首先，其實我們的社會對于讀書和教育有偏頗，以下有個觀點：
一個正常的社會，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來財富的實用性知識，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實際上，能夠獲取到這些實用性知識的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實際的生產(chǎn)經(jīng)營活動，說直白點，就是干中學(xué)。
中國社會上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認為“讀書無用論”，其實閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對不對，只有把這個事情當做是生活中不可或缺的一部分的時候，你才能放下，真正的體會到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己嗎？）
書中關(guān)于讀書的觀點，分享一下：
讀書之三要：
A、要閱讀整本的書�，F(xiàn)在社會的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個意思是說作者可能在某個方向上只是提出了一點他的升級的觀點，但是為了表明他的這個觀點在這個位置上是如何比原來先進的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個框架和人們針對現(xiàn)狀一個通用認識。
B、要帶著問題去讀書。主要針對知識性和工具性的書來講，如果你在現(xiàn)實生活中遇到一個具體的問題，這樣帶著整個問題就需求答案，就類似當年我們剛學(xué)會查字典是一個道理，針對性強，解決問題之后得到滿足心理更強。說相聲還得抖個包袱呢，是不是？
C、讀書需要和人討論。如果只是一個人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個沒時間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實情況是你有90%的可能會被人問的張口結(jié)舌，估計還得重讀。另外一個場景，就是我們當年上學(xué)的時候，其實就是一個很好的討論平臺，大家水平差不多，遇到問題及時就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識就能記憶一輩子。
讀書之三不要：
A、不要帶著包袱去讀書。其實就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會中的綜合價值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。
B、不要玩物喪志。這個觀點說實話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)（是否是紙質(zhì)的，電子書也能看），這個東西我覺得主要看個人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識來源這么多渠道，其實就是個人習(xí)慣。
C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實。個人認為這個觀點比較重要，其實說出了社會中很多“書呆子”類的，只具備書本知識，但是脫離社會現(xiàn)實，辦理實際事務(wù)時比較低能，還會影響他自己對社會形成一個扭曲的認識。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計算機類的，可能會容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會有十幾歲的法官和人事經(jīng)理（這些需要社會經(jīng)驗積累）。
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