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岳麓書(shū)院的對(duì)聯(lián)
今年是岳麓書(shū)院成立1040年。書(shū)院位于美景如畫(huà)的湘江西岸，是我國(guó)古代“四大書(shū)院”之一。
惟楚有材;
于斯為盛。
出處：書(shū)院大門(mén)始建于宋代�，F(xiàn)存大門(mén)建于明代正德四年。大門(mén)的正上方，懸掛著宋真宗“岳麓書(shū)院”御匾。
相傳清代嘉慶年間，書(shū)院進(jìn)行大修，完工之后，門(mén)人請(qǐng)山長(zhǎng)(院長(zhǎng))袁名曜撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)。袁名曜以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對(duì)，眾人苦思不得結(jié)果，貢生張中階至，脫口答到：“于斯為盛。”上聯(lián)出自《左傳襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實(shí)用之”;下聯(lián)出自《論語(yǔ)泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛”。
很多人對(duì)這幅對(duì)聯(lián)有誤解，認(rèn)為湖南人口氣大。但“惟”在這里作發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有意義。意思是說(shuō)楚國(guó)(特指湖南)人才眾多，而書(shū)院尤為興盛。
千百年楚材導(dǎo)源于此;
近世紀(jì)湘學(xué)與日爭(zhēng)光。
出處：頭門(mén)是進(jìn)入書(shū)院的第一道門(mén)，位于中軸線東端，1986年建成。頭門(mén)上懸有1010周年院慶時(shí)湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)的“千年學(xué)府”匾，集唐代湘籍著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢手跡而成。
門(mén)側(cè)對(duì)聯(lián)由虞愚撰寫(xiě)。虞愚，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)副主席。
對(duì)聯(lián)道出岳麓書(shū)院千百年來(lái)在培育人才和學(xué)術(shù)研究方面的地位和作用，以及湖湘學(xué)對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的巨大影響。
納于大麓;
藏之名山。
出處：大門(mén)之后，原為禮殿。明代嘉靖元年擴(kuò)建文廟時(shí)，始建二門(mén)。門(mén)額正面懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)考�，F(xiàn)匾為1984年復(fù)制，集清代著名書(shū)法家何紹基字而成。“名山”在這里專指南岳衡山七十二峰之尾峰——岳麓山。對(duì)聯(lián)為清末湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)所撰。上聯(lián)語(yǔ)出《尚書(shū)·舜典》：“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。”下聯(lián)語(yǔ)出《史記·太史公自序》：“藏之名山，副在京師，俟(后)圣人君子。” 意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。
工善其事，必利其器;
業(yè)精于勤，而荒于嬉。
出處：對(duì)聯(lián)以及講堂檐前所懸“實(shí)事求是”匾均為近代湖南工專校長(zhǎng)賓步程撰寫(xiě)。賓步程，民國(guó)初期湖南工專校長(zhǎng)。1917年湖南工專遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)。
上聯(lián)出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，下聯(lián)出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意為干事情要想達(dá)到事半功倍的效果，必須善于使用工具;一個(gè)人若要學(xué)業(yè)精通，必須勤奮努力，力戒懶惰。
是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì);
君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。
出處：這是講堂最長(zhǎng)的一副對(duì)聯(lián)。清代岳麓書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本撰。曠敏本(1699-1782)，乾隆十九年(1754)聘為岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。原聯(lián)毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)聯(lián)為顏家龍補(bǔ)書(shū)。
上聯(lián)：是非由自我審察，毀譽(yù)由別人評(píng)說(shuō)，得失聽(tīng)從天命，不可強(qiáng)求。當(dāng)我們登上麓山峰頭，感受著朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物的道理便可知，榮辱得失就可置于度外。下聯(lián)：國(guó)家的栽培、父母的養(yǎng)育之恩如何回報(bào)，老百姓的日子如何過(guò)得更好，中華的優(yōu)秀文化如何傳播，登到山頂?shù)暮贞嘏_(tái)上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。這種人生態(tài)度其實(shí)也正是 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想的體現(xiàn)。
學(xué)貫九流，匯此地人文法海
秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山
出處：講堂北側(cè)通往湘水校經(jīng)堂的對(duì)聯(lián)，由清代岳麓書(shū)院的著名學(xué)生左宗棠撰寫(xiě)。因左宗堂曾讀書(shū)于湘水校經(jīng)堂，故懸于此處。
九流：句出《漢書(shū)·敘傳》："劉向司籍，九流以別。"后作各學(xué)術(shù)流派之合稱。法海，佛教語(yǔ)，喻佛法，謂佛法深廣如海�！毒S摩經(jīng)·佛國(guó)品》：“度老病死大醫(yī)王，當(dāng)禮法海德無(wú)邊。”對(duì)聯(lián)意指各種學(xué)派在岳麓書(shū)院融合交匯，形成了深厚的文化底蘊(yùn)。岳麓山秀美無(wú)比，聳峙在三湘大地上，歷史上的圣賢學(xué)者，都到此講學(xué)研習(xí)，使岳麓山成為一座文化名山。
吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;
大江東去，無(wú)非湘水余波。
出處：這副對(duì)聯(lián)不是特意為岳麓書(shū)院所寫(xiě)，此聯(lián)出自清代學(xué)者王闿運(yùn)之手。王闿運(yùn)，湘潭人，曾在湖南長(zhǎng)沙城南書(shū)院講學(xué)，曾做過(guò)曾國(guó)藩幕僚。據(jù)傳，王闿運(yùn)曾到江浙一帶講學(xué)，當(dāng)?shù)毓賳T為試他的才學(xué)高低，故意探問(wèn)他的學(xué)問(wèn)之流派、淵源，他便隨手寫(xiě)出了上面這一對(duì)聯(lián)。 “道”即理學(xué);“濂溪”即理學(xué)開(kāi)山始祖周敦頤。“大江”指長(zhǎng)江。“湘水”即湘江。對(duì)聯(lián)恰如其分地表現(xiàn)了湖南人及湖湘文化對(duì)近世中國(guó)所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。
胸懷子美千間廈;
氣壓元龍百尺樓。
出處：時(shí)務(wù)軒為紀(jì)念清末維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時(shí)務(wù)學(xué)堂而筑的紀(jì)念性建筑。“時(shí)務(wù)軒”匾為著名書(shū)法家趙樸初題書(shū)。
軒前掛有梁?jiǎn)⒊珪?shū)的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)語(yǔ)出杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》;下聯(lián)語(yǔ)出《三國(guó)志·魏志·陳登傳》。全聯(lián)在于勸誡人們?cè)谔煜挛y之際，應(yīng)該心系國(guó)家、胸懷天下，切不可為自己的蠅頭小利虛度一生。
植體潔芳，三代以還存直道;
盟心忠愛(ài)，六經(jīng)而后發(fā)奇文。
出處：湖南素有屈賈之鄉(xiāng)的美譽(yù)，岳麓書(shū)院在清代也開(kāi)始建有祭祀屈原的專祠。
屈子祠正門(mén)匾額“屈子祠”及對(duì)聯(lián)由前中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬手書(shū)。對(duì)聯(lián)意指屈原的修養(yǎng)和情操像蘭花、芷草一樣清芬高潔，贊頌了屈原矢志不渝的愛(ài)國(guó)忠心。
山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;
峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來(lái)
出處：愛(ài)晚亭堪稱我國(guó)亭臺(tái)之中的經(jīng)典建筑。清乾隆五十七年岳麓書(shū)院山長(zhǎng)羅典創(chuàng)建之。原名“紅葉亭”，后改為“愛(ài)晚亭”。
現(xiàn)亭上懸掛匾額為毛澤東主席應(yīng)湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)所求親筆手書(shū)制成。亭上原掛有羅典山長(zhǎng)所撰對(duì)聯(lián) ：忽訝艷紅輸，五百夭桃新種得;好將叢翠點(diǎn)，一雙馴鶴待籠來(lái)�，F(xiàn)對(duì)聯(lián)為宣統(tǒng)三年岳麓書(shū)院學(xué)監(jiān)程頌萬(wàn)改寫(xiě)。
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