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對(duì)聯(lián)的種類
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)對(duì)聯(lián)都再熟悉不過了吧，對(duì)聯(lián)，又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、楹聯(lián)等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。你所見過的對(duì)聯(lián)應(yīng)該是什么樣的？以下是小編為大家收集的對(duì)聯(lián)的種類，歡迎閱讀與收藏。
對(duì)聯(lián)的種類1
什么是對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ�，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中國(guó)漢民族的文化瑰寶。
對(duì)聯(lián)的別稱：對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，對(duì)聯(lián)是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。
對(duì)聯(lián)典故
對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶，它是中華民族的文化瑰寶，春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的.對(duì)聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻(律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻)。對(duì)聯(lián)大致可分詩(shī)對(duì)聯(lián)，以及散文對(duì)聯(lián)。隨著唐朝詩(shī)歌興起，散文對(duì)聯(lián)被排斥在外。散文對(duì)聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對(duì)仗。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展階段
1、對(duì)偶階段
2、駢偶階段
3、律偶階段
對(duì)聯(lián)的種類
按用途
1、通用聯(lián)——春聯(lián),例如;''堂繞紫氣臻福祿,庭盈春光添壽禧''
2、專用聯(lián)——茶聯(lián)、壽聯(lián)，婚聯(lián)，喜聯(lián)，挽聯(lián)，行業(yè)聯(lián)，座右銘聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)，題答聯(lián)
3、春聯(lián)：新年專用之門聯(lián) 。如：楊柳吐翠九州綠;桃杏爭(zhēng)春五月紅。
4、賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時(shí)用。如：一對(duì)紅心向四化;兩雙巧手繪新圖。(喜聯(lián))，福如東海;壽比南山。(壽聯(lián))
5、挽聯(lián)：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界;精神昭百世，再來造福人群。
6、贈(zèng)聯(lián)：頌揚(yáng)或勸勉他人用。如：風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
7、自勉聯(lián)：自我勉勵(lì)之用。如：有關(guān)家國(guó)書常讀;無(wú)益身心事莫為。
8、行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。如：欲知千古事;須讀五車書。(書店)雖是毫發(fā)生意;卻是頂上功夫。(理發(fā)店)歡迎春夏秋冬客;款待東西南北人。(旅店)
9、言志聯(lián)：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼;不為他邦臣。
按字?jǐn)?shù)
1、短聯(lián)(十字以內(nèi))
2、中聯(lián)(百字以內(nèi))
3、長(zhǎng)聯(lián)(百字以上)等。
按修辭技巧
1、對(duì)偶聯(lián)：言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)、工對(duì)、寬對(duì)、流水對(duì)、回文對(duì)、頂針對(duì)。
2、修辭聯(lián)：比喻、夸張、反詰、雙關(guān)、設(shè)問、諧音。
3、技巧聯(lián)：嵌字、隱字、復(fù)字、疊字、偏旁、析字、拆字、數(shù)字。
按聯(lián)語(yǔ)來源
1、集句聯(lián)：全用古人詩(shī)中的現(xiàn)成句子組成的對(duì)聯(lián)。
2、集字聯(lián)：集古人文章，書法字帖中的字組成的對(duì)聯(lián)。
3、摘句聯(lián)：直接摘他人詩(shī)文中的對(duì)偶句而成的對(duì)聯(lián)。
4、創(chuàng)作聯(lián)：作者自己獨(dú)立創(chuàng)作出來的對(duì)聯(lián)。
古代著名對(duì)聯(lián)
1、寂寞寒窗空守寡
俊俏佳人伴伶仃
2、獨(dú)立小橋人影不流河水去
孤眠旅館夢(mèng)魂曾逐故鄉(xiāng)來
3、紅面關(guān) 黑面張 白面子龍 面面護(hù)著劉先生
奸心曹 雄心瑜 陰心董卓 心心奪取漢江山
4、調(diào)琴調(diào)新調(diào)調(diào)調(diào)調(diào)來調(diào)調(diào)妙
種花種好種種種種成種種香
5、朝云朝朝朝朝朝朝朝退
長(zhǎng)水長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)流
6、綠水本無(wú)憂， 因風(fēng)皺面
青山原不老， 為雪白頭
7、煙鎖池塘柳(至今仍是絕對(duì))
8、我俄人，騎奇馬，張長(zhǎng)弓，單戈成戰(zhàn)，琴瑟琵琶八大王，王王在上
爾人你，偽為人，裘求衣，合手即拿，魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼在邊
9、雞犬過霜橋 一路梅花竹葉
燕鶯穿繡幕 半窗玉剪金枝
10、人說之人 被人說之人說 人人被說 不如不說
官管之管 被官管之管管 管管被管 不如不管
11、冰凍兵船 兵打冰 冰開兵出
尼姑泥鞋 尼洗泥 泥落尼歸
12、五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊�？矗簴|驤神駿;西翥靈儀;北走蜿蜒;南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳襄就風(fēng)鬟霧鬢。更頻天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)：四周香稻;萬(wàn)頃晴沙;九夏芙蓉;三春楊柳。
數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在。想：漢習(xí)樓船;唐標(biāo)鐵柱;宋揮玉斧;元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘;半江漁火;兩行秋雁;一枕清霜。
13、游西湖 提錫壺 錫壺掉西湖 惜乎錫湖
過南平 賣藍(lán)瓶 藍(lán)瓶得南平 難得藍(lán)瓶
14、望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古。
印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬(wàn)年，月影萬(wàn)年。
15、煙沿艷檐煙燕眼
霧捂鳥屋霧物無(wú)
16、水有蟲則濁，水有魚則漁，水水水，江河湖淼淼。
木之下為本，木之上為末，木木木，松柏樟森森。
17、少水沙即現(xiàn)
是土堤方成
18、蠶為天下蟲
鴻是江邊鳥
19、喬女自然嬌 深惡胭脂膠肖臉
止戈才是武 何勞銅鐵鑄鏢鋒
20、寸土為寺，寺旁言詩(shī)， 詩(shī)曰：明月送僧歸古寺。
雙木為林，林下示禁， 禁云：斧斤以時(shí)入山。
對(duì)聯(lián)的種類2
一、什么是對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)是中國(guó)文化中的特有現(xiàn)象，對(duì)聯(lián)又稱“對(duì)子”、“楹聯(lián)”、“楹帖”，是對(duì)偶的語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)是指用字?jǐn)?shù)相等，對(duì)仗工整的文字組成的、意義關(guān)聯(lián)而又書寫在其它實(shí)用物上的兩個(gè)句子，一個(gè)上聯(lián)，一個(gè)下聯(lián)。
一般構(gòu)思巧妙，形式多樣，既可抒情寫意，繪景敘事，也可賀喜、慶功或題于亭榭樓臺(tái)、廟宇碑祠、客廳書齋。對(duì)聯(lián)是我國(guó)人民喜聞樂見的一種文體形式，是集書法、文學(xué)等于一體的綜合性藝術(shù)。
對(duì)聯(lián)具有鮮明的階級(jí)和時(shí)代特征，其內(nèi)容往往是有很強(qiáng)的針對(duì)性，什么時(shí)候使用什么樣的對(duì)聯(lián)基本是一定的。同時(shí)由于對(duì)聯(lián)本身含有美的'屬性，所以人們也可將其作為藝術(shù)品來欣賞和回味。
我國(guó)對(duì)聯(lián)的歷史悠久，是傳統(tǒng)的實(shí)用文體。從古至今，無(wú)論是個(gè)人家庭或機(jī)關(guān)單位，每逢喜慶日子或重大節(jié)日，都有寫對(duì)聯(lián)的習(xí)慣。詞堂廟宇，名山大川，旅游勝地也雕刻懸掛，張貼不少對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)專題
二、對(duì)聯(lián)寫作格式
�。�1）上聯(lián)和下聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等，句法相似，才能對(duì)得起來。它有四字對(duì)，五字對(duì)，六字對(duì)，七字對(duì)，最多有幾百個(gè)字的對(duì)子。
�。�2）上下對(duì)聯(lián)要對(duì)仗。
古人講對(duì)仗的花樣很多，什么實(shí)字對(duì)實(shí)字，虛字對(duì)虛字等等。如“天”對(duì)“地”就是實(shí)字對(duì)，“無(wú)情”對(duì)“有意”就是虛字對(duì)。還有什么人名對(duì)人名，地名對(duì)地名，數(shù)字對(duì)數(shù)字等。
我們現(xiàn)在做對(duì)聯(lián)可以學(xué)習(xí)古人的對(duì)仗技巧，但不要過于受它的約束，甚至為了將就字?jǐn)?shù)與對(duì)仗，硬把詞語(yǔ)拆開或生造詞語(yǔ)。
（3）做對(duì)聯(lián)要講究的和諧，每個(gè)字的讀音高低不同，就有了平仄聲的差別。
舊社會(huì)做對(duì)聯(lián)很講究這個(gè)平仄聲，如果上聯(lián)聲調(diào)是“仄仄平平仄平”，下聯(lián)就是“平平仄仄平平仄”。這個(gè)平仄學(xué)起來很麻煩，我們現(xiàn)在做對(duì)聯(lián)不必過多講究這一套，只要做到聲調(diào)和諧、讀起來順口、響亮、易懂，就可以了。
對(duì)聯(lián)除了上下聯(lián)以外，還有橫聯(lián)。橫聯(lián)就是貼在兩個(gè)對(duì)聯(lián)中間上面的，一般是四個(gè)字的。它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來。如果橫聯(lián)與上下聯(lián)聯(lián)系不緊或無(wú)關(guān)，就不好了。這是有的寫對(duì)聯(lián)的人不懂橫聯(lián)的作用造成的。
三、對(duì)聯(lián)的種類
按照不同的劃分方法，可以將對(duì)聯(lián)分為不同的類型。
對(duì)聯(lián)的種類3
�。ㄒ唬┌词褂玫姆秶�
對(duì)聯(lián)從使用范圍上劃分，可分為應(yīng)用聯(lián)和裝飾類兩大類。這里裝飾聯(lián)主要指用于美化環(huán)境的對(duì)聯(lián)，如裝飾亭臺(tái)、樓閣、名勝古跡的對(duì)聯(lián)；裝飾書房臥室、名畫寶硯的對(duì)聯(lián)等。裝飾聯(lián)一般富有哲理，回味無(wú)窮。
應(yīng)用聯(lián)是指有較強(qiáng)針對(duì)性的對(duì)聯(lián)。它可以再分為專用于慶祝春節(jié)的春聯(lián)，用于某一具體事項(xiàng)的對(duì)聯(lián)如挽聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、喜聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等。還可分為人們?cè)诟鞣N交往中所用的交際�？傊畯臅r(shí)間、空間的使用范圍看，對(duì)聯(lián)的分法如下表所示：
1、實(shí)用聯(lián)——春聯(lián)
2、專用聯(lián)——挽聯(lián)，壽聯(lián)，婚聯(lián)，喜聯(lián)，行業(yè)聯(lián)，座右銘聯(lián)等
3、交際聯(lián)——贈(zèng)聯(lián)，題答聯(lián)
2、裝飾聯(lián)
（二）按寫作方法和上下聯(lián)的關(guān)系分
按上下聯(lián)在內(nèi)容上的關(guān)系分，對(duì)聯(lián)可分為三種，即正對(duì)，反對(duì)，流水對(duì)三種。
1、正對(duì)
指對(duì)聯(lián)上下兩聯(lián)的內(nèi)容相關(guān)或相似，從不同的角度說明大致相同的道理。如：
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
一派春光明四海，萬(wàn)枝桃李艷三江。
大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
夫婦共譜勞動(dòng)曲，男女同謳致富歌。
2、反對(duì)
指上下聯(lián)內(nèi)容相反，對(duì)比鮮明，這種對(duì)聯(lián)往往從正反兩面來說明同一個(gè)問題，在對(duì)比中突出表達(dá)效果。如：
青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)幸鑄佞臣。
莫忘當(dāng)年創(chuàng)業(yè)苦，春看今朝生活甜。
又如：
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
鋪張浪費(fèi)損家害國(guó)，勤儉節(jié)約積少成多。
3、流水對(duì)
也叫串對(duì)，指一個(gè)意思分兩句說，兩句合起來是一個(gè)整體，上下聯(lián)有承接假設(shè)、遞進(jìn)、因果、條件等關(guān)系。如：
江河無(wú)止終而為海
桃李不言下自成溪
又如：
但使人家有遺愛
曾將詩(shī)句結(jié)風(fēng)流
�。ㄈ⿵男问阶�?jǐn)?shù)上分
以對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)來劃分的話，對(duì)聯(lián)可分為四字聯(lián)、五字聯(lián)、六字聯(lián)、七字聯(lián)、八字聯(lián)、九字聯(lián)、幾十字聯(lián)、幾百字的長(zhǎng)聯(lián)等。如：
晝夜不舍；天地同流�！綦y老泉聯(lián)
峭石千重立，藤蘿百道開�！迮_(tái)山望海峽聯(lián)
泉自幾時(shí)冷起，峰從何處飛來。——杭州飛來峰，董其昌聯(lián)
漓江酒綠招涼去，常侍詩(shī)清賞雨來�！鹆织B彩山“元常侍清賞處”
紅花并蒂同朝陽(yáng)比艷；紫燕同飛向浩宇高歌�！槁�(lián)
君不見為人百歲誰(shuí)不死；意難平行世一時(shí)志未酬�！炻�(lián)秦皇安在哉，萬(wàn)里長(zhǎng)城筑怨。
對(duì)聯(lián)發(fā)展起源
對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)（因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名）等，是一種對(duì)偶文學(xué)，一說起源于桃符。另一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。對(duì)聯(lián)是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。
駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過程中，又吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩(shī)句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的`最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)代。明洪武年間（1368年—1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238—250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋�！贝汗�(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻）。
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
歷史探源
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。
這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道�！崩献右舱f：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起�！保ā盾髯印ざY論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)�！边@種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中。
《周易·序卦傳》：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。
這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念，深入到了中華民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
語(yǔ)言尋根
一副標(biāo)準(zhǔn)的楹聯(lián)，它最本質(zhì)的特征是“對(duì)仗”。當(dāng)它用口頭表達(dá)時(shí)，是語(yǔ)言對(duì)仗，當(dāng)它寫出來時(shí)，是文字對(duì)仗。語(yǔ)言對(duì)仗的含義是什么呢？通常我們提到要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄相拗、句法相同這四項(xiàng)，四項(xiàng)中最關(guān)鍵的是字?jǐn)?shù)相等和平仄相拗，這里的字?jǐn)?shù)相等，不同于英語(yǔ)的“單詞數(shù)”相等，其實(shí)質(zhì)上是“音節(jié)”相等。即一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)一個(gè)音節(jié)。在英語(yǔ)中，單詞“car”與“jeep”在數(shù)量上是相等的，但音節(jié)不相等。而漢語(yǔ)“卡車”與“吉普”，數(shù)量相等又音節(jié)相等。漢語(yǔ)之所以能實(shí)現(xiàn)“音節(jié)”相等，是因?yàn)闈h語(yǔ)是以單音節(jié)為基本單位的語(yǔ)言。音節(jié)、語(yǔ)素、文字三位一體。
漢語(yǔ)每個(gè)音節(jié)獨(dú)立性強(qiáng)，都有確定的長(zhǎng)度和音調(diào)，音調(diào)古有平、上、去、入四聲，今有陽(yáng)平、陰平、上聲、去聲四聲，皆分平仄兩大類。平對(duì)仄即謂相拗。這樣，漢語(yǔ)的語(yǔ)素與語(yǔ)素之間（即字與字之間）就能建立起字?jǐn)?shù)相等、平仄相諧的對(duì)仗關(guān)系。而英語(yǔ)中，即使事物的名稱、概念能夠相對(duì)，單詞的數(shù)量和詞性能夠相對(duì)，兩個(gè)句子的句式能夠相對(duì)，但其音節(jié)長(zhǎng)短不一，獨(dú)立性弱，可自由拼讀，又無(wú)聲調(diào)，故無(wú)法相對(duì)。
楹聯(lián)大多數(shù)是寫成文字，并且很多時(shí)候還要書寫、懸掛或鐫刻在其它建筑物或器物上。因此，楹聯(lián)對(duì)仗的第二層即是所謂文字相對(duì)。文字相對(duì)意味著楹聯(lián)不僅是語(yǔ)言藝術(shù)，又是裝飾藝術(shù)。作為裝飾藝術(shù)的一副楹聯(lián)，要求整齊對(duì)稱，給人一種和諧對(duì)稱之美。漢字又恰好具備實(shí)現(xiàn)整齊對(duì)稱的條件，它是以個(gè)體方塊形式而存在的，方方正正，整整齊齊，在書寫中各自占有相等的空間位置。它具有可讀性，又具可視性。其方塊構(gòu)形，既有美學(xué)的原則，又包含著力學(xué)的要求。它無(wú)論是橫寫與豎排，都能顯得疏密有致，整齊美觀。而英文呢，它是拼音文字，每個(gè)單詞長(zhǎng)短不一，只表音，不表義，更無(wú)可視性，只能橫排，不能豎排，無(wú)法從形體上實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)稱。下面試舉兩個(gè)意思相同的中英文對(duì)偶句進(jìn)行比較，以進(jìn)一步說明為何只有漢語(yǔ)才有真正的對(duì)仗，而英文和其他拼音文字則不能。
特征
獨(dú)特性和普遍性
人們普遍認(rèn)為楹聯(lián)是中國(guó)最獨(dú)特的一種文學(xué)形式。其獨(dú)特性究竟表現(xiàn)在哪里呢？主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上。楹聯(lián)可稱之為“二元結(jié)構(gòu)”文體。一副標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)聯(lián)，總是由相互對(duì)仗的兩部分所組成，前一部分稱為“上聯(lián)”，又叫“出句”、“對(duì)頭”、“對(duì)公”；后一部分稱為“下聯(lián)”，又叫“對(duì)句”、“對(duì)尾”、“對(duì)母”。兩部分成雙成對(duì)。只有上聯(lián)或只有下聯(lián)，只能算是半副對(duì)聯(lián)。當(dāng)然，許多對(duì)聯(lián)，特別是書寫懸掛的對(duì)聯(lián)，除了上聯(lián)、下聯(lián)外，還有橫批。橫批在這種是對(duì)聯(lián)中是一個(gè)有機(jī)組成部分，它往往是對(duì)全聯(lián)帶有總結(jié)性、畫龍點(diǎn)睛或與對(duì)聯(lián)互相切合的文字，一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三個(gè)字、五個(gè)字或七個(gè)字的。
從語(yǔ)言上看，楹聯(lián)的語(yǔ)言既不是韻文語(yǔ)言，又不是散文語(yǔ)言，而是一種追求對(duì)仗和富有性的特殊語(yǔ)言。楹聯(lián)這種特殊的“語(yǔ)言——結(jié)構(gòu)”方式，完全取決于漢語(yǔ)言及其文字的特殊性質(zhì)。這種“語(yǔ)言——結(jié)構(gòu)”的獨(dú)特性使得楹聯(lián)創(chuàng)作在構(gòu)思、立意、布局、謀篇上迥異于其它文學(xué)形式。同樣的客觀對(duì)象和內(nèi)容，楹樣總是設(shè)法從兩個(gè)方面、兩個(gè)角度去觀察和描述事物，并且努力把語(yǔ)言“整形”規(guī)范到二元的對(duì)稱結(jié)構(gòu)之中去。
寄生性和包容性
所謂寄生性，指楹聯(lián)本從古文辭賦的駢詞儷語(yǔ)派生發(fā)展而來，小而言之，它就是一對(duì)駢偶句，因此，它能寄生于各種文體之中。詩(shī)、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說，哪一樣中又沒有工整的對(duì)偶句呢？但反過來，楹聯(lián)又具有極大的包容性。它可以兼?zhèn)淦渌捏w的特征，吸收其他文體的表現(xiàn)手法，尤其是長(zhǎng)聯(lián)和超長(zhǎng)聯(lián)，簡(jiǎn)直能集中國(guó)文體技法之大成。諸如詩(shī)之精煉蘊(yùn)藉，賦的鋪陳夸張，詞之中調(diào)長(zhǎng)調(diào)，曲的意促爽勁，散文的自由瀟灑，經(jīng)文的節(jié)短韻長(zhǎng)等等，皆兼收并蓄，熔鑄創(chuàng)新。
實(shí)用性和藝術(shù)性
如前所述，楹聯(lián)是中國(guó)古典文學(xué)形式的一種，理所當(dāng)然具有文學(xué)性和藝術(shù)性，它以詩(shī)、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現(xiàn)了中國(guó)文字的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)采。對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱、對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二十引《復(fù)齋漫錄》記載；晏殊一次邀王琪吃飯，談起他一個(gè)上句：“無(wú)可奈何花落去”，恨無(wú)下句。王琪應(yīng)聲對(duì)道：“似曾相識(shí)燕歸來�！标淌獯笙�，于是把這個(gè)絕妙對(duì)句寫進(jìn)了《浣溪沙》一詞。楊慎稱這個(gè)對(duì)句“二語(yǔ)工麗，天然奇偶”。這就是對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力。
楹聯(lián)的藝術(shù)性，可以當(dāng)代學(xué)者白啟寰先生一副對(duì)聯(lián)來概括：對(duì)非小道，情真意切，可諷可歌，媲美詩(shī)詞、曲賦、文章，恰似明珠映寶玉；聯(lián)本大觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，亦莊亦趣，增輝堂室、山川、人物，猶如老樹燦新花。
通俗性和高雅性
人們常說對(duì)聯(lián)雅俗共賞，這絲毫不假。試想，還有那一種文學(xué)形式，象楹聯(lián)一樣，上為學(xué)者文人，下為婦人孺子所喜聞樂道，既可走進(jìn)象牙之塔，又能步入隴畝民間，既是陽(yáng)春白雪，又是下里巴人呢？這種奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹聯(lián)是一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜、既純粹又豐富的藝術(shù)，誠(chéng)如前所述，楹聯(lián)的規(guī)則并不復(fù)雜，尤其是對(duì)語(yǔ)言的色彩、風(fēng)格，對(duì)題材、內(nèi)容都沒有什么要求，它一般很短小，又廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活，不像其它文學(xué)形式戴著一副高雅的面孔，它易學(xué)、易懂、易記，也不難寫。只要對(duì)得好，無(wú)論語(yǔ)言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對(duì)聯(lián)。但其他文學(xué)則未必然。
詩(shī)尚典雅蘊(yùn)藉，如“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫”之類，只能稱之為“打油詩(shī)”。一般人是不敢問津詩(shī)詞的，怕寫成打油詩(shī)。而楹聯(lián)，至若逢年過節(jié)，家家寫之，戶戶貼之，實(shí)為文學(xué)中之最通俗者。但是，楹聯(lián)俗而能雅，而且是大雅。楹聯(lián)固規(guī)則簡(jiǎn)單，形式純粹，但其對(duì)道、聯(lián)藝，卻博大精深，沒有止境。短小雋永者，一語(yǔ)天然，非俗手能為；長(zhǎng)篇巨制者則更是鋪錦列繡，千匯萬(wàn)狀，如同史詩(shī)，非大手筆不能作。那些優(yōu)秀的風(fēng)景名勝聯(lián)，輝映山川古跡，永放異彩；那些著名的哲理格言聯(lián)，傳播四海，流芳百世；那些仁人志士的言志聯(lián)，慷慨磊落，光耀千秋，豈非大雅乎？
嚴(yán)肅性
一般來說，文學(xué)和藝術(shù)是嚴(yán)肅的，人們反對(duì)文學(xué)、語(yǔ)言的那種不嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。但對(duì)于楹聯(lián)來說，情況就不同了。楹聯(lián)有嚴(yán)肅性創(chuàng)作，也有性的。比如，開辦于清光緒二十七年（1901）的浙江平陽(yáng)“益智高等女學(xué)�！遍T聯(lián)“德張民智開明范；學(xué)領(lǐng)女權(quán)炳耀風(fēng)”，其風(fēng)格是高雅而嚴(yán)肅的。清末有個(gè)叫趙藩的人，在成都武侯祠題了一聯(lián)。此聯(lián)就屬于嚴(yán)肅性的。聯(lián)云：
能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn)，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見，極富哲理，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思。和歷史任何優(yōu)秀的哲理詩(shī)相比，它都毫不示弱。此聯(lián)問世以來，好評(píng)如潮。人們“看中”的，正是此聯(lián)深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀武侯祠時(shí)，對(duì)此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評(píng)價(jià)。
對(duì)聯(lián)的種類4
1. 平仄對(duì)聯(lián)：這種對(duì)聯(lián)根據(jù)平仄聲調(diào)來配對(duì)，平平配平平，仄仄配仄仄。例如：“白云深處見青山，夜雨微茫聞石灘�！�
2. 繞口令對(duì)聯(lián)：這種對(duì)聯(lián)一般都是用很多的同音字組成，用來考驗(yàn)人們的口語(yǔ)能力。例如：“十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰(shuí)有不平事�！�
3. 偶聯(lián)：這種對(duì)聯(lián)每個(gè)句子都是獨(dú)立的，沒有直接聯(lián)系。例如：“銀花飄落大雪中，瓢蟲爬過小山坡�！�
4. 對(duì)仗對(duì)聯(lián)：這種對(duì)聯(lián)需要兩個(gè)句子之間有相互呼應(yīng)的關(guān)系，例如： “春風(fēng)吹，百花香，秋月明，萬(wàn)里霜�！�
5. 韻對(duì)聯(lián)：這種對(duì)聯(lián)是根據(jù)韻腳來配對(duì)的，比如說“東籬種菜南籬草，秋來收獲冬來栽�！�
6. 反復(fù)對(duì)聯(lián)：這種對(duì)聯(lián)要求兩個(gè)句子相互呼應(yīng)，而且有很多重復(fù)的詞語(yǔ)，例如“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野�！�
7. 典故對(duì)聯(lián)：這種對(duì)聯(lián)是用典故來構(gòu)成的.，例如： “水落石出，殺雞儆猴。”
總而言之，對(duì)聯(lián)有很多種類，并且在不同的場(chǎng)合和目的中都有不同的表現(xiàn)形式。對(duì)聯(lián)的形式豐富多彩，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、歷史背景和精神世界也十分豐富多彩，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
對(duì)聯(lián)的種類5
作為華夏五千年的歷史文化瑰寶之一的對(duì)聯(lián)，它的分類標(biāo)準(zhǔn)很多。今天就從用途上來分，對(duì)聯(lián)的種類約分為春聯(lián)、喜聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、裝飾聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、交際聯(lián)和諧趣聯(lián)等。
1、春聯(lián)
明代人們用紅紙代替桃木，才有了真正意義上的春聯(lián)。至于人們傳說的王羲之改春聯(lián)之事，（“福無(wú)雙至今日至，禍不單行昨夜行”）純屬傳說，是人們仰慕其書法而已。春聯(lián)，顧名思義是春節(jié)時(shí)人們用來表示喜慶的一種良好祝語(yǔ)，或表示合家團(tuán)聚生活幸福，或祝愿來年五谷豐登事事如意……。例：運(yùn)際升平人共樂，氣當(dāng)和淑鳥知春。
2、喜聯(lián)。
喜聯(lián)又叫婚聯(lián)。是人們對(duì)結(jié)婚者的一種良好祝愿。它起源于何時(shí)，無(wú)從考證。這種對(duì)聯(lián)有一個(gè)特點(diǎn)，就是上下聯(lián)語(yǔ)中一般都或明或暗的含有一個(gè)能表示夫妻意義的名詞。例：秋水銀堂鴛鴦比翼，天風(fēng)玉宇鸞鳳和聲。
3、壽聯(lián)。
壽聯(lián)現(xiàn)在一般很少有人再寫了。在清朝時(shí)極為盛行，是老人過壽時(shí)，晚輩或親朋好友贈(zèng)送的.表示贊美、祝愿長(zhǎng)命百歲的吉祥話。這種聯(lián)語(yǔ)分男壽聯(lián)與女壽聯(lián)兩種。例：鶴算千年壽，松齡萬(wàn)古春。
注意事項(xiàng)
春聯(lián)和其它用途的聯(lián)語(yǔ)在字?jǐn)?shù)上有著區(qū)別，即上下聯(lián)一般都是單數(shù)，取“陽(yáng)”，盡可能避免雙數(shù)，因?yàn)樵谖覈?guó)傳統(tǒng)意識(shí)中，雙數(shù)為陰。
明清兩代，對(duì)聯(lián)的發(fā)展達(dá)到全盛，主要表現(xiàn)在它已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，各類對(duì)聯(lián)都得到廣泛的應(yīng)用。家家戶戶以至各行各業(yè)都有了掛貼對(duì)聯(lián)的習(xí)慣。寺廟道觀、風(fēng)景名勝地點(diǎn)，用它做楹聯(lián)；日常交際中，人們用它祝壽、慶婚、哀挽、題贈(zèng)；文人學(xué)士用它寫景詠物，言志抒懷。
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