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《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感

時間:2022-08-19 12:08:06 讀后感 我要投稿
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《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感(精選8篇)

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》書中用機器人和我們?nèi)祟愖隽吮容^,機器人面對兩顆完全相同的糖果時,程序無法做出選擇,而人類卻可以按照自己的興趣愛好,隨心所欲地做出選擇,這讓我認(rèn)識到真正的自由是能夠獨立思考,按照自己的想法去創(chuàng)造一切的自由!

《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感(精選8篇)

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇1

  哲學(xué)是什么?我對哲學(xué)一直都是知之甚少,媽媽曾告訴我哲學(xué)就是要解決三個問題:我是誰?我從哪里來?我要到哪里去?我對此也有自己的回答:我是武鼎倫、久寶、阿倫......我從媽媽的肚子里來,我將來要到墳?zāi)估锶ァ?/p>

  哈哈哈,很搞笑吧!咱們言歸正傳,前不久一位同學(xué)借給我兩本哲學(xué)書,它們的名字叫《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。我借到的是第七冊和第八冊,每一冊都有好多章,每章里又有好多塊兒內(nèi)容。

  第七冊一共有6章,分別是權(quán)利與義務(wù),自己與他人,正常與不正常,夢想與現(xiàn)實,知道與相信,我的哲學(xué)下午茶。

  “權(quán)利與義務(wù)”講的是我們每個人都是被權(quán)力和義務(wù)所塑造的。比如說玩耍的權(quán)利,看電視的權(quán)利,在床上看書的.權(quán)利......完成作業(yè)的義務(wù),十點關(guān)燈的義務(wù),學(xué)習(xí)的義務(wù)......看到這我明白了每個人都要在享受權(quán)利的同時遵守義務(wù)。

  “自己與他人”講的是要想認(rèn)識自己,比須通過他人。比如說從其他人對自己的反映而得之自己是否善良,是否惡毒,是否陰險,是否嫉妒同學(xué),是否寬宏大量......看到這我不禁想起了孔子說的那句話:見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也”

  第七冊里我最喜歡的一章是“正常與不正常”,它講的是沒有什么事對于所有人來說都是正常的。例如在這兒男人身高一米五是正常的,每天吃兩頓飯是正常的,男女在街上不能打情罵俏是正常的,相信上帝是正常的......而在別的地方卻是不正常的。這教會我們一個道理就是要客觀的看事情和問題。什么事都不是絕對的!

  第八冊也有6章,分別是可能與不可能,快樂與悲傷,民主與專制,貧窮與富有,是與有,我的哲學(xué)下午茶。

  第八冊里我最喜歡的一章是“民主與專制”,民主是在投票選舉的時候,人民可以行駛自己權(quán)利。例如在投票選擇新領(lǐng)袖是,誰被投得多誰就當(dāng)選;同學(xué)們玩游戲時,如果大部分同學(xué)都選電腦游戲,那就都玩電腦而不是跳繩......其實看到這里我想說:我們小孩兒最需要的就是多些民主、少些專制!

  看完了這兩本哲學(xué)書,雖然我仍然搞不懂哲學(xué)到底是什么,但是我知道要正確地去看待一個人或一件事。一個人面部丑陋,原來我就覺得這種人不可接觸,但現(xiàn)在我知道不能以貌取人,他/她長得丑陋并不代表他/她不是一個好人。

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇2

  “東方的思想必須排除在哲學(xué)史以外”,因為“在這里找不到哲學(xué)知識”?鬃蛹捌渌枷,在黑格爾那里無非是一些各民族并不鮮見的道德箴言罷了。黑格爾(1770—1831)德國哲學(xué)家

  中國哲學(xué)有理性,但缺乏對世界提供進行整體解釋的理論興趣!覀冏x《論語》,……你可以非常感覺到孔子是一個相當(dāng)有思想系統(tǒng)的人,雖然他的表述方法的確非常不系統(tǒng)。莊子也是這樣,莊子一會兒這么說一會兒那么說,但讀下來,會感覺這個人幾乎就在眼前,非常統(tǒng)一。(陳嘉映)

  2001年9月,德里達(dá)在上海的餐桌上隨口講了一句他對中國哲學(xué)的判斷:“中國有思想,但沒有哲學(xué)!痹偻巴疲诟駹柹踔琳J(rèn)為“東方的思想必須排除在哲學(xué)史以外”,因為“在這里找不到哲學(xué)知識”;至于孔子及其思想,在黑格爾那里無非是一些各民族并不鮮見的道德箴言罷了。

  不少中國學(xué)者通過各種努力來證實中國是有哲學(xué)的。比如牟宗三曾這樣來例證“中國哲學(xué)”之存在:“羅素始一改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度,名其書為《西方哲學(xué)史》。本‘不知蓋闕’的態(tài)度,不講東方,但無形中已承認(rèn)了東方哲學(xué)的存在!标惣斡硰恼軐W(xué)系統(tǒng)的相對性來看這一問題,他指出:“中國哲學(xué)有理性,但缺乏對世界提供進行整體解釋的理論興趣!覀冏x《論語》,……你可以非常感覺到孔子是一個相當(dāng)有思想系統(tǒng)的人,雖然他的表述方法的確非常不系統(tǒng)。莊子也是這樣,莊子一會兒這么說一會兒那么說,但讀下來,會感覺這個人幾乎就在眼前,非常統(tǒng)一!(陳嘉映《科學(xué)哲學(xué)常識》))李澤厚2011年的一本談話錄名為《中國哲學(xué)如何登場?》,題目本身似乎包含了這樣的意思:中國有哲學(xué),但它尚未登場,甚至連如何登場還沒確定。

  也有學(xué)者認(rèn)為“中國有沒有哲學(xué)?”這是個偽問題。與其追問中國究竟有無哲學(xué),到不如思量中西哲學(xué)的思想內(nèi)容與思想方式。普通大眾對哲學(xué)向來是有很大的距離感的——它玄而又玄,它不可捉摸,它高深莫測。不過,從“愛智”的角度來衡量“哲學(xué)”,它實際上指向我們每一個人,指向我們的每一種、每一刻的生命/生活狀態(tài)——當(dāng)我們在思考人生的意義與價值時,當(dāng)我們在追問生死、公平、真假問題時,我們已經(jīng)進入“哲學(xué)”的思想狀態(tài)了。從這個意義上講,哲學(xué)距離我們并不遙遠(yuǎn),它甚至就是我們的生活狀態(tài)。

  當(dāng)然,這樣似乎還是不能解決哲學(xué)與普通人之間的距離問題。那么,我們該如何接近、走進哲學(xué)呢?或者說,哲學(xué)究竟當(dāng)怎樣接近、走進每一個具體的“我”呢?從《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》里,我們也許能獲得一些啟發(fā)。

  一、成人與孩童:孩子及其哲學(xué)興趣問題

  如前所述,哲學(xué)距離我們并遙遠(yuǎn),它離孩子也并不遙遠(yuǎn)。比如羅素就曾說過,哲學(xué)“即使不能解答我們所希望解答的許多問題,至少有提出問題的能力,使我們增加對宇宙的興趣,甚至在日常生活最平凡事物的表面現(xiàn)象下,看到事物的新奇與值得懷疑之處!蓖丶固孤暦Q:“哲學(xué)問題的表現(xiàn)方式是:‘我不知道該怎么辦!

  當(dāng)一個6歲幼童在舔鍋子時問他爸爸“我們怎么能知道這不是在做夢呢?”,當(dāng)一個孩子糾結(jié)于落地的蘋果和拿到室內(nèi)的蘋果在生死狀態(tài)上有何差別時,他們不就是在進行哲學(xué)追問與哲學(xué)思考嗎?(《哲學(xué)與幼童》)周國平說:“哲學(xué)原是對世界和人生的真相之探究,童年和青少年時期恰是發(fā)生這種探究的最佳機會。然而,在多數(shù)人身上,隨著年齡和閱歷增長,曾經(jīng)有過的那種自發(fā)的哲學(xué)興趣似乎完全消失了,歲月把一個個小哲學(xué)家改造成了大俗人!边@些成長了的大俗人們普遍以三種方式來處理孩子的哲學(xué)疑問:“一是無動于衷,認(rèn)為不值得理睬;二是粗暴地頂回去,教訓(xùn)孩子不要瞎想;三是自以為是,用一個簡單的答案打發(fā)孩子。”(《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》)

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》有著明確的讀者對象——孩子們,雖然它講述的都是大道理:生與死、信仰與傳說、自由與不自由、幸福與痛苦、對與錯、真實與虛假、身體與精神、成功與失敗、言語與沉默、公平與不公平、工作與金錢等等。寫給孩子,從孩子的視角寫起,讓孩子能夠走進它,讀懂它,從而對孩子們?nèi)粘S龅降摹罢軐W(xué)困惑”有所解答,保護、引導(dǎo)和發(fā)展了孩子的哲學(xué)興趣,這也許是本書重要的價值之一。

  孩子不是幼稚的代名詞。倘使以為給他們的讀物必須遠(yuǎn)離哲學(xué)命題,遠(yuǎn)離大道理才好,這實在是一種謬見。當(dāng)然,這雖然是寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書,但實際上,成人、教師本身也需要這種哲學(xué)啟蒙,需要像它一樣的哲學(xué)啟蒙。

  二、大餐與點心:大道理的言述對象與言述方式

  關(guān)于人生解釋、人生道理的說法已經(jīng)很多,許多類似的大道理、大命題總是以“大餐”的形象示人的,在大餐之外,來點“哲學(xué)點心”也許別有風(fēng)味。事實上,面對哲學(xué)大餐,我們總是對它起敬起畏,因而也就往往在它門前徘徊好久,終于還是不得其門而入。哲學(xué)點心就有所不同了,它小而微,它親切,它起于我們的經(jīng)驗,它從經(jīng)驗到道理,一點點引我們走進思想的深谷和叢林。

  大道理就在那里,等待我們的發(fā)掘和言說。怎么發(fā)掘它,言述它?這是一個問題。以“生與死”這個命題為例。美國詩人說“生流向死就像河流向海”,海德格爾說“向死而生”,莊子說“生也死之徒,死也生之始”……這些至簡大道缺乏解釋,缺少與我們?nèi)粘I罱?jīng)驗的對接,除非有著類似哲學(xué)省思的人,否則我們很難一下子與這些觀念產(chǎn)生共鳴感,或者說它們很難一下子觸動我們,尤其是那些缺少生活閱歷、經(jīng)驗的孩童。

  殺一個人是殺人,殺死一萬個人就只是數(shù)字。因為一萬個人中的那一個個人,那一個個鮮活的生命被“抽象化”、“數(shù)字化”了。對于我們來說,具體的人事物往往有更加深切動人的力量。因為我們的感受、情緒總是起于自身的'具體的經(jīng)驗。相形之下,1比10000有更貼近我們經(jīng)驗的優(yōu)勢。

  大道理應(yīng)該怎么說?大道理應(yīng)該怎么向普通人、向孩子們說?這是一個問題。哲學(xué)起于生活經(jīng)驗,是對生活經(jīng)驗的思考(反思、提問、解釋),寫出來的哲學(xué)有兩種表達(dá)方式:一是從經(jīng)驗講起,二是直接呈現(xiàn)思考結(jié)果。馮友蘭講人生哲學(xué)也多從經(jīng)驗談起,比如在談信仰問題時,他說:“拿起饅頭來,我相信吃了不會中毒。見了朋友,我相信他不會拿刀殺我。我們?nèi)粘I钪,靠這種信的地方很多。若沒有這種信,我們簡直不能生活!贿^這種信,我們稱之為合理底信,因為這種信仍是以理智為根據(jù)底。假使有人相信明天是地球末日,他今天就準(zhǔn)備等死。他相信饅頭內(nèi)有毒,他不敢吃,他相信每人都要殺他,他不敢見人。……有這種信底人,我們稱他為瘋子。”(馮友蘭《哲學(xué)人生》)

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》正是起于經(jīng)驗的哲學(xué)解釋,它習(xí)慣于用正反故事(經(jīng)驗)展開對比,對比之后再把那個隱藏的道理表達(dá)出來(經(jīng)驗的省思之后)。比如它講生命問題,涉及到生命存在的殘酷現(xiàn)實:我們總在“屠殺生命”(意識到的生命如小狗、豬,意識不到的生命如麥子、花草);“生物鏈”問題:一種生命對另一種生命的剝奪(人類可以吃個麥子、牛肉而不必自責(zé),不必背負(fù)殺人犯的罪名);涉及到生命的價值問題(生命與生命并不價值高下之分,生命的價值不同,只是因為從人類的視角來看罷了)……

  以孩子們能夠讀得下去,讀得明白的方式講述那些關(guān)乎人生的大道理。這也許是本書最大的特色。如同書中所述,“盡管書中哲學(xué)的思考遍及所有的人生重大主題,卻沒有任何難懂的哲學(xué)概念和哲學(xué)詞語。所有的思想所有的哲學(xué)都融化在一個個小故事里,融化在普普通通的生活中!碑(dāng)然,這并不是說只有故事,沒有概念,事實上書中包含了諸多哲學(xué)命題、哲學(xué)概念,只不過,這些概念是從故事里引出來的,對它們的理解自然而然,水到渠成。

  三、道理與課文:哲學(xué)點心的教學(xué)啟示

  語文教材中有許多課文涉及到有關(guān)人生、社會、自我的大道理或小道理,這些道理該如何理解和解釋呢?貼標(biāo)簽的方式雖然普遍卻毫無道理,更無效果!秾懡o孩子的哲學(xué)啟蒙書》在這方面也許能給我們許多啟示。比如它的道理講述之所以成功,表述視角和正反故事是非常重要的方面。當(dāng)我們面對一個個獨立文本時,我們習(xí)慣于從“怎么教它”這個問題來啟動工作。這一職業(yè)習(xí)慣使我們喪失了作為“普通讀者”的閱讀視角和閱讀感受,更沒有從“學(xué)生視角”來走進文本的可能。

  “普通讀者”與“學(xué)生視角”之所以重要,乃在于它能給我們提供最接近閱讀本質(zhì)的閱讀感受和閱讀發(fā)現(xiàn)。以《灰姑娘》的中外兩個課例對“后媽”這一形象的解釋為例。在中國課堂教學(xué)中,后媽這一形象被賦予了“刻板印象”,她是殘忍、冷酷、無情、討厭、惡毒的代名詞,教師、學(xué)生沒有人會試圖理解她,她是一個被打上固定烙印的存在。而在一個美國課堂中,教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到后媽的這樣一個本質(zhì):她只是不能像對待自己的親生女兒一樣對待“他人”——灰姑娘!從某種程度上講,我們每個人都或多或少是那個“后媽”,我們很難待人如己,我們總是親疏有別。這樣來理解和解釋后媽及其行為表現(xiàn),我們對這個形象,對我們自己似乎有了更為深刻的認(rèn)識。這一認(rèn)識利益于文本理解中的“祛除成見”、“轉(zhuǎn)換視角”。如果不轉(zhuǎn)換視角,如果不轉(zhuǎn)換理解或表述方式,有時我們很難發(fā)現(xiàn)那些隱藏著的“道理”,從而被那些浮在淺層的假象所迷惑。

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇3

  這套書是我家孩子學(xué)校5年級推薦“必讀書”,手里正好有一張jd券,孩子有時候問我人為啥生和死,我也回答不好,正好給孩子買了這套,讓孩子了解哲學(xué)問題,昨天京東的書到了,這書雖然貴了些(56元),書印刷質(zhì)量真的很好,居然是線裝書,內(nèi)容我看幾頁也不錯,咱大人也可以看的可以孩子一起看了,文字配手繪彩圖很精美,推薦一下,這書估計3年級以上看應(yīng)該沒什么問題吧!是廣西師范大學(xué)出版社的,孩子看的哲學(xué)書:哲學(xué)啟蒙書!

  孩子為什么需要讀哲學(xué)書?

  該書譯者王川婭說,“這是因為,在這個世界上,無論文化、語言、政治有多大差異,人們理解生命、人生、社會的愿望是一樣的,而這種理解和承擔(dān)是需要理性、智慧和勇氣的”,所以,哲學(xué)書,孩子們值得一讀。哲學(xué)家周國平在看到這套書后評論:“如果你希望孩子成為一個真正優(yōu)秀的人,那么,哲學(xué)恰恰是最有用的!

  2003年秋天,旅居法國的王川婭站在巴黎一家書店的少兒圖書書架前,眼光突然被一個書名吸引:《哲學(xué)點心》。翻開一看,這套僅僅為八歲以上的兒童、青少年寫的叢書,卻談?wù)摿藥缀跛兄卮蟮娜松黝}。之后在巴黎的各類書展她又幾次和這套叢書相遇!爱(dāng)時,我有一個想法,讓祖國的孩子們也能讀到這本書”。

  于是,她開始翻譯這套書,并有了《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》前6卷的產(chǎn)生。 據(jù)王川婭介紹,本書原著者碧姬·拉貝曾在36歲那年,決定去拿哲學(xué)學(xué)士學(xué)位,卻苦于哲學(xué)難以理解。她認(rèn)為這是哲學(xué)的問題,是哲學(xué)語言和概念把人們拒之門外。而她女兒常常向她提出一些問題,這些問題卻是人生最基本、最哲學(xué)的問題。

  貧富差距是社會的客觀存在,孩子如何認(rèn)識這種社會現(xiàn)實?對于富人,我們需要俠盜羅賓漢一樣的人去劫富濟貧嗎?書中描寫一段孩子與爸爸的問答,引人深思。

  面包店老板是好是壞

  從一家面包店出來,維克多疑惑地問爸爸:那家面包店老板那么富裕,有那么多面包,卻不愿把面包分給窮人?

  碧姬·拉貝回答這些難題:面包店生意好,讓面包店老板富裕,但我們不能說這個老板可惡、自私?jīng)]有同情心,因為他是在以自己的勞動在和他人交換!斑@種交換無所謂好與壞,也不存在公平與不公平,既不是惡行也不是善行,既不美麗也不丑陋!

  “那么,我們該怎么辦呢?”維克多追問。碧姬·拉貝回答道,解決這個問題不容易,很多國家都在進行討論和實踐,以找到答案。“一個能被所有人接受的辦法:人們制定了一些法律,以便能夠從賺得足夠多的人那里拿到錢,分給那些需要錢的人!碑(dāng)然,這樣拿錢對不對,拿多少為宜,并沒有一個現(xiàn)成的答案,而這也是哲學(xué)討論、社會討論多年并沒有很好解決的問題。

  從生活小故事發(fā)現(xiàn)真實的自己

  王川婭指出,《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》不是“純粹”的哲學(xué)書,盡管它涉及所有人生重大主題,比如生死、幸福、善惡、美丑、對錯、自由、公正等,卻沒有任何難懂的哲學(xué)概念和哲學(xué)詞匯。所有的思想所有的哲學(xué)都融化在一個個的小故事里,融化于尋常生活中!八嬖V孩子什么是生活,什么是生命,什么是人,從而發(fā)現(xiàn)一個真實的自己。”王川婭說。

  為解釋權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系,作者在書中講了一個有趣的故事。

  一次,迪米特和埃洛迪到“無義務(wù)星球”旅行,當(dāng)他們外出回到還未退房的旅店時,旅店經(jīng)理告知他們,房間已經(jīng)被其他人占用了!拔覀円呀(jīng)住了兩晚,您沒有權(quán)利把房間給另外的人!”迪米特氣憤地說。但旅店經(jīng)理仍回絕了他們。原來,旅店經(jīng)理把他們的房間給自己朋友住了。

  “剛才你應(yīng)該和旅店經(jīng)理堅持一下,我們讓步得太容易了!卑B宓下裨沟厦滋。但迪米特清楚,繼續(xù)和身材魁梧、蠻不講理的店家周旋,很可能被揍。

  走出旅店時,他們聽到一個奇怪的聲音,轉(zhuǎn)身一看,旅店老板被人擊倒躺在地上,一個塊頭更大的`男人繞到柜臺后面拿起鑰匙!斑@個人住我們隔壁”,埃洛迪小聲說,“快,我們趕快離開這里吧”。

  通過這個小故事,碧姬·拉貝分析,“總會有這樣的時候,一個強勢的人遇到一個更強的人,自然而然地,一旦這一天到來,權(quán)利天平會發(fā)生改變:走到更強的那一邊”。她由此告訴小讀者,不承擔(dān)義務(wù)的人,自己的權(quán)利也是不受保障的。

  這本書能帶給孩子什么?“一顆強大廣闊和歡樂的內(nèi)心。”王川婭指出,這樣的心能夠面對一切煩惱和失意,能包容別人的差異,能具有視一切人為同等人的內(nèi)在精神,能在平凡生活中發(fā)現(xiàn)、找到快樂!斑@樣的內(nèi)心,是每一位父母期望留給孩子的。”

  = 在一定的意義上,孩子都是自發(fā)的哲學(xué)家。他們當(dāng)然并不知道什么是哲學(xué),但是,活躍在他們小腦瓜里的許多問題是真正哲學(xué)性質(zhì)的。我相信,就平均水平而言,孩子們對哲學(xué)問題的興趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過大多數(shù)成人。哲學(xué)原是對世界和人生的真相之探究,童年和青少年時期恰是發(fā)生這種探究的最佳機會。

  然而,在多數(shù)人身上,隨著年齡和閱歷增長,曾經(jīng)有過的那種自發(fā)的哲學(xué)興趣似乎完全消失了,歲月把一個個小哲學(xué)家改造成了大俗人。之所以發(fā)生這種情況,孩子周圍的大人——包括家長和老師——要負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。據(jù)我所見,對于孩子提出的哲學(xué)問題,大人們普遍以三種方式處理:一是無動于衷,認(rèn)為不值得理睬;二是粗暴地頂回去,教訓(xùn)孩子不要瞎想;三是自以為是,用一個簡單的答案打發(fā)孩子。在大人們心目中,對世界和人生的思考太玄虛,太無用,功課、考試、將來的好職業(yè)才是正經(jīng)事。在這種急功近利的氛圍中,孩子們的哲學(xué)興趣不但得不到鼓勵,反而往往過早地遭到了扼殺。

  哲學(xué)到底有用還是無用,要回答這個問題,關(guān)鍵是如何看待所謂“用”。如果你只認(rèn)為應(yīng)試、謀職、賺錢是有用,那么,哲學(xué)的確沒有什么用。可是,如果你希望孩子成為一個真正優(yōu)秀的人,那么,哲學(xué)恰恰是最有用的。

  所以,如果你真正愛孩子,關(guān)心他們的前途,就應(yīng)該把你自己的眼光放得遠(yuǎn)一點。不要挫傷孩子自發(fā)的哲學(xué)興趣,而要保護和鼓勵,而最好的鼓勵辦法就是和他們一起思考和討論。事實上,任何一個真正的哲學(xué)問題都不可能有所謂標(biāo)準(zhǔn)答案,可貴的是發(fā)問和探究的過程本身,使我們對那些根本問題的思考始終處于活潑的狀態(tài)。

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇4

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》是爸爸媽媽在我十歲生日時送我的禮物。全套共五本,作者是法國的碧姬。拉貝。米歇爾。畢奇。這套書,還有一個特殊的頭銜,它是國家新聞出版總署向全國青少年推薦的百部優(yōu)秀圖書之一。

  這套書寫了人生的很多重大主題,比如生與死,善與惡,美與丑,對與錯……所有的思想,所有的哲學(xué)都融化在一個個小故事里,融化在我們平日的普通生活中。

  這套啟蒙書,也不算是一本“地道”的人生勵志叢書。它講述了一個又一個人生的道理,讓我開始思考,什么是生命,什么是人,什么是生活。其中給我印象最深的是,“自由與不自由”的篇章里的一個例子?茖W(xué)家米居給機器人兩顆糖果,但是規(guī)定只能吃其中一個。機器人一動不動地看著這兩顆糖果,就算一個世紀(jì)過后,它也不能做出決定。而這個,正是人類可以通過思考做到的事情。這就說明了,人類有做決定的能力。也說明了,自由,就意味著我們能夠做出決定,不需要任何理由,完全服從內(nèi)心。另一個故事,講的是,愛麗絲是一個愛吹小號的女孩,但是,她隨時隨地地拿出小號就吹,影響了鄰居的午睡。菲利克斯在家里練滑輪,住在樓下的人么說話只有大聲喊叫才能聽見……愛麗絲有吹小號的自由,但是鄰居也有午睡的自由;菲利克斯有練輪滑的自由,樓下的人也有說話自由。所以,每個人完全擁有自由式絕對不可能的。為了大家能夠生活在一起,我們沒有別的辦法,每個人都應(yīng)該接受一些約束和限制。最終,我懂得了,自由是我們創(chuàng)造幸福的一種方法,但是,行使這種自由的`前提,是必須尊重社會,遵紀(jì)守法,不影響他人生活。所以,既沒有絕對的自由,也沒有絕對的不自由。

  這套書令我印象很深刻,對于人生的許多問題有了新的認(rèn)識和想法。

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感2

  暑假,我讀了一套書,名字叫《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。對一些簡單的哲學(xué)問題,孩子們在生活中經(jīng)常一知半解,但是在這套《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》中,孩子們一定能找到理想的答案。書中的道理寫得既通俗易懂,舉的都是一些日常生活中的例子,又不讓人感到內(nèi)容無聊,而是非常引人入勝,吸引著讓我們?nèi)ふ易约旱拇鸢浮?/p>

  書中的詞匯通過形象的描寫和舉例,完全解脫了人們對它們的誤解。比如:我們常常以為恐懼是一件非常丟人的事,但我從書中了解到,恐懼并不丟人,它甚至可以保護我們。書中的故事是這樣的:康坦和朋友去滑雪,為了使滑雪更刺激,康坦的朋友請他一起去非滑雪道區(qū)去滑雪?煽堤挂驗楹ε掳l(fā)生雪崩,拒絕了他的朋友。后來,雪崩真的發(fā)生了,卷走了所有沒在滑雪區(qū)內(nèi)的滑雪者,包括康坦的朋友。正是因為恐懼感,康坦躲過了雪崩。因為我們過馬路時害怕汽車,所以才會注意安全;因為我們害怕野獸,所以才不會隨便去森林……正是因為恐懼,我們才躲過了人生中的一半災(zāi)難。所以,恐懼并不丟人!

  讀完這套書,原來自以為理解正確的一些詞,我才知道大錯特錯了。通過這套《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》,使我懂得了一些從其他書中明白不了的道理,學(xué)到了一些從其他書中學(xué)不到的知識,也使我明白了一些簡單的哲學(xué)道理,這真是一套令我受益匪淺的書啊!

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感3

  初讀《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》時,我與大多數(shù)人一樣,都因書名而覺得這是一本幼稚的書,但淺嘗幾章,我便愛不釋手了。這冊書共有八本,每一本封面都是可愛天真的圖畫,書中還有幽默風(fēng)趣的插畫,更是勾起了讓人坐下來飲口茶細(xì)細(xì)品嘗的欲望。書中語言簡單,但稍一細(xì)讀,便發(fā)現(xiàn)其中或許大人都無法領(lǐng)悟的道理,反而以孩子純潔的眼光才能發(fā)現(xiàn),大概這也是警醒大人的。

  有一章,《自由與不自由》中,明確地提出了其實我們做任何事基本上都是我們的自由。如:此刻別人邀你觀賞最近剛上映的一部電影,你卻想到林子里踩著陽光享受花香,這完全是我們的自由,你可以選擇陪朋友,也可以選擇獨享愉悅,但我們可能考慮得更多:這是這部電影的首映、朋友明天就要離開了等,為了別人而限制自己的自由則更顯示出自己為他人著想的精神。

  當(dāng)另一種自己不可及的力量阻礙了我們,那么便不得不改變自己的本來意愿,這大概便是不自由,而恰恰我們當(dāng)今社會這種情況有許多,例如父母強行要求孩子補課,不能怎么怎么樣。但我們有時也會依賴不自由。如舉棋不定的時候我們可能會擲硬幣、讓他人做決定。大概我們都渴望自由,反感被束縛,但又依賴不自由,但如果束縛我們,卻又給了夢寐以求的東西、好處,還不是乖乖束手就擒?說到底,我們還是太貪心。

  我慶幸自己讀到了這冊書,亡羊補牢,猶未為晚。在這之前,我對善惡、美丑、金錢、戰(zhàn)爭、自由等都是些淺見寡識,無意間的翻閱,使我發(fā)現(xiàn)一個真正的我。

  “多么希望成年人也來關(guān)注這叢書,因為無論您飽經(jīng)滄桑還是初涉人生,您都會在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學(xué)的甘飴。然后,您將會心一笑,因為您對人生有了另一種眼光,另一種理解,另一種寬容!

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇5

  這個暑假,我又閱讀了許多書籍,其中讓我印象最深刻的就是在假期快結(jié)束前看的《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。

  書中談的觀點都讓我耳目一新。其中有一個章節(jié)談的是“自由與不自由”,剛才看到這個標(biāo)題時,我不以為然,心想:有誰會愿意不自由呢?可當(dāng)我看完時,才發(fā)現(xiàn)我想得太過簡單了。書中指出:“我們現(xiàn)在做的'某些決定可能減少我們將來所擁有的自由,有時還會毀滅我們的自由!睍信e了很多例子來啟發(fā)讀者的思維,芒谷爾先生吃蛋糕這個故事讓我想到了很多。他選擇每天吃30塊蛋糕,他覺得能選擇自己心愛的美食,這很自由,但是長此下去,他將長成一個大胖子還有可能串多種嚴(yán)重疾病?吹竭@,我想:芒谷爾先生他這樣做,確實是他的自由,可當(dāng)他變成一個疾病多多的大胖子時,他就會失去許多的自由,比如:無法旅行,無法享用美食……

  同時,我想也到了作為學(xué)生的我們,如果現(xiàn)在貪圖玩樂、追逐自由,不用功讀書,確實一時會覺得很自由,但長大以后就無法憑學(xué)識和本領(lǐng)找到一份好工作,無法讓自己生活得很好,想為孩子買一件漂亮的衣服、想帶孩子吃一頓豐盛的自助餐、想一家人去海外旅游,這些可能都將是比較困難的,那個時候還有自由的感覺嗎?相反,如果現(xiàn)在靜下心來學(xué)習(xí),嚴(yán)格控制娛樂時間,或許會覺得有些不自由,因為畢竟貪玩是每個人的天性,但長大以后就有能力讓自己和家人的生活有質(zhì)量,那才是更好的自由。這時,我又想到了“少壯不努力,老大徒傷悲”這句話,現(xiàn)在我對它也有了更深的理解。

  書中談到了很多觀點,如:公平與不公平、對與錯、生與死……每個觀點都讓我聯(lián)想到了很多,而且我還邊看邊和爸爸媽媽討論。這是我第一次接觸哲學(xué),雖然我才只看了其中的兩本,但是我想我應(yīng)該已經(jīng)喜歡上哲學(xué)了。

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇6

  今天,我讀了《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》中的《生與死》。它讓我知道了許多道理,但令我影響最深刻的就是《我們害怕心愛的人死去》這一章。

  看到這個題目,我便想起一件事來。去年六月一日,一個歡慶的節(jié)日,我的.外公卻因為癌癥永遠(yuǎn)離開了我們。那天,我剛上完舞蹈課回到家,突然媽媽打電話來,讓我和爸爸馬上回鄉(xiāng)下一趟。當(dāng)我們坐車來到外公家門口時,就聽見一陣哭聲從里面?zhèn)鱽,舅舅和其他幾個叔叔表情沉重地站在門外,一言不發(fā)。我有種不好的預(yù)感,便急忙跑了進去。只見在一個房間里,外婆、媽媽還有幾個阿婆,正圍坐在床邊失聲痛哭。再看床上,用紅色被單蓋著一個人,是外公!他僵硬地躺在床上,一動也不動。外婆正拉著他的手,眼淚嘩啦啦地往下流,一旁的媽媽也泣不成聲。我從來沒見過大家這么傷心,一時間呆在了那里,不知道該怎么辦才好,直到六歲的小表弟跑過來叫了我一聲,我才反應(yīng)過來。

  在外公的葬禮上,我覺得心里有些空落落的,像丟了什么珍貴的東西似的。突然,我閃過一個可怕的念頭:總有一天,我的爺爺奶奶、爸爸媽媽也會離開我,這個想法讓我害怕起來,不由得抓緊了媽媽。

  是啊,既然總有一天會離開,那么是不是更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在呢?正如書上所說,“死亡讓我們努力”,我的目光定格在了23頁的一張插圖上:一具骷髏站在一面墻壁前,身上穿著一件黑斗篷,手中拿著一把大鐮刀,顯得陰森可怕。在墻上有一扇門,門里有一個人,正略帶歉意地對它說:“!死亡,對不起……請下一次再來吧,我還有很多事要完成呢!”死亡會等他嗎?不會。

  當(dāng)死亡來臨時,有些人坦然面對,有些人驚慌失措,還有些人充滿遺憾,很顯然,最重要的是面對生活,面對在死亡之前生活中所發(fā)生的一切。所以,我們要珍惜現(xiàn)在的每一天。

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇7

  20xx年秋天,一個陽光充沛的日子,我站在一家大型書店的少兒圖書書架前,眼光突然被一個書名吸引:《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》。翻開一看,這套僅僅為我們這個年齡的孩子寫的'叢書,卻談?wù)摿藥缀跛兄卮蟮娜松黝}。

  現(xiàn)在,我有幸成為叢書的讀者之一。

  叢書的作者之一,米歇爾·畢奇是法國巴黎索邦大學(xué)的哲學(xué)講師。作為研究康德的法國國家哲學(xué)博士,聽過他的課,大家都有如沐春風(fēng)般的滿足。

  但是這套書的出現(xiàn),還必須有另一個人,那就是碧姬·拉貝,她有一個八歲的女兒,作為母親,她發(fā)現(xiàn)孩子常常向她提出一些問題,而這些問題都是關(guān)于人生最基本的,也是最富哲學(xué)性的問題。

  她開始與米歇爾·畢奇合作撰寫這套叢書。

  最后,希望大家都來關(guān)注這套叢書,因為無論你飽經(jīng)滄桑還是初涉人生,你會在閱讀中品嘗到思想的雨露和哲學(xué)的甘飴。接著,你將會心一笑,因為你對人生有了另一種眼光,另一種理解,另一種寬容。

  《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》讀后感 篇8

  曾經(jīng),我對死亡非常害怕:害怕疾病,因為疾病可能會導(dǎo)致死亡;害怕小區(qū)門口有時經(jīng)過的送葬隊伍吹的哀樂,因為這就意味著又一個鮮活的生命被死亡之神帶走;害怕黑暗,因為死亡會帶來永遠(yuǎn)的黑暗……對于這種害怕,我無計可施。但是,自從看了《寫給孩子的哲學(xué)啟蒙書》的開篇《生與死》后,我盡管還很害怕,卻懂得了如何笑對死亡——珍愛生命,讓生命變得更有意義,更有價值。

  首先,生命在于運動,我們要積極鍛煉,強健我們的'體魄,均衡飲食,全面營養(yǎng),滿足身體對營養(yǎng)的需求,用長壽來放緩走向死亡的腳步。

  其次,我們要讓生命煥發(fā)出光彩,讓自己的人生有意義,有價值。我們應(yīng)該認(rèn)真做好每一件事情——如果你是一個學(xué)生,就應(yīng)該一絲不茍地學(xué)習(xí),爭取做一個成績優(yōu)異的學(xué)生;如果你是一個教師,就應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)地教書育人,使自己桃李滿天下;如果你是一個農(nóng)民,就應(yīng)該辛勤地勞作,讓每一個秋天成為豐收的季節(jié)……我們要讓人生的每一個階段都有所收獲。

  就像大自然,不一定都是晴天,也會有風(fēng)霜雨雪嚴(yán)相逼,有時,你辛辛苦苦地耕耘,也會讓你顆粒無收。我們的人生也不會是一帆風(fēng)順的,難免會遇到一些崎嶇與坎坷?捎幸恍┤,一遇到挫折就自暴自棄,甚至輕生。我想,這不就是向死亡投降與妥協(xié)了嗎?古今中外,有許多人面對磨難,卻毫不退縮,成了我們學(xué)習(xí)的典范。貝多芬正當(dāng)創(chuàng)作的鼎盛時期,卻突然雙耳失聰。這對一個音樂家來說,該是多大的打擊啊!可他毫不氣餒,挑戰(zhàn)命運,又創(chuàng)作出了《命運交響曲》等不朽的樂曲。海倫·凱勒從小雙目失明,雙耳失聰,但她并沒有自怨自艾,而是不屈不撓地奮斗,最終以優(yōu)異的成績從世界上數(shù)一數(shù)二的學(xué)府畢業(yè),成為一名大作家,《假如給我三天光明》至今還激勵著無數(shù)人。司馬遷因為為李陵求情,被漢武帝施以宮刑,打進監(jiān)獄。在當(dāng)時來說,是多么大的恥辱!但他發(fā)憤圖強,寫出了輝煌巨著《史記》。魯濱遜流落荒島28年,叫天天不應(yīng),叫地地不語,卻硬是用他的雙手為自己開辟了一片新天地,最后終于回到了故鄉(xiāng)。他們無一不是憑借著頑強,創(chuàng)造了生命的奇跡!我們遇到的困難,與他們比起來是小巫見大巫,又有什么理由不迎難而上呢?

  正因為有一天生命將會停止,才激勵我們更努力爭取成功,更好地駕馭人生。生命不息,奮斗不止!笑對死亡,讓我們有限的生命體現(xiàn)出無限的價值吧!

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