亚洲v欧美v国产v在线成_制服丝袜中文字幕丝袜专区_一区二区三区韩国电影_激情欧美一区二区中文字幕

我要投稿 投訴建議

《三字經(jīng)》讀后感悟

時(shí)間:2020-12-22 14:00:47 讀后感 我要投稿

《三字經(jīng)》讀后感悟

  人應(yīng)該有兩樣?xùn)|西,一盞永不熄滅的燈——希望之燈;一扇長(zhǎng)開(kāi)的窗——接納之窗。我在《三字經(jīng)》中的感悟。

《三字經(jīng)》讀后感悟

  《三字經(jīng)》讀后感悟 篇一

  《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的一部蒙學(xué)著作,書(shū)的內(nèi)容為三字一句,兩字一韻,讀起來(lái)瑯瑯上口。本書(shū)已流傳了千年之久,幾乎是家喻戶(hù)曉。它的篇幅雖然短小,但蘊(yùn)含著許多深刻的道理,深深的吸引了許多人,它不但是生動(dòng)有趣的人物歷史故事,還有它自身富有的內(nèi)涵,不論是道理,歷史,地理……文化上都受益非淺�!度纸�(jīng)》這本書(shū)列舉了大量的典故,故事向我們闡述了豐富深刻的人生哲理,有倡導(dǎo)尊師愛(ài)老,寬厚待人的,有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉的,清正廉潔自律的,有勸誡謹(jǐn)慎持身悔過(guò)改錯(cuò)的,有愛(ài)國(guó)愛(ài)民弘揚(yáng)正氣的,有激勵(lì)勵(lì)志勤學(xué)發(fā)憤圖強(qiáng)的,這些內(nèi)容都包含了我們生活的方方面面,都在影響著我們,如“幼不學(xué),老何為”告訴我們做人的道理等等。

  《三字經(jīng)》開(kāi)篇便說(shuō)明了教育對(duì)一個(gè)人未來(lái)的影響之大,教育不僅是教師的責(zé)任,也是父母的責(zé)任,更是與環(huán)境因素密不可分。學(xué)生受教育的程度決定了他未來(lái)的人生取向,可見(jiàn)教育是我們?nèi)松幸患陵P(guān)重要的大事,而再看看我們現(xiàn)在的教育,很多父母把孩子送到學(xué)校就完全放手給老師,而自己就不管不理,好像教育孩子就是老師的事,看看此書(shū)千年前古人就總結(jié)了那么多其父母對(duì)孩子的影響�?梢�(jiàn)教育對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要,教育不僅是教師的事,還是父母、社會(huì)環(huán)境等各方面的責(zé)任。

  《三字經(jīng)》中也特別強(qiáng)調(diào)了或突出了學(xué)習(xí)的重要性,我們要教育人,教育就必須學(xué)習(xí),每個(gè)人所獲得的長(zhǎng)進(jìn)并不是看老師傳授了多少知識(shí),而是學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí),所以從個(gè)人的角度看,學(xué)習(xí)才是最重要的事,學(xué)習(xí)能提高人的心智,“人生即為心靈修行的道場(chǎng)”,學(xué)習(xí)就是這樣的修行過(guò)程,作為學(xué)生就應(yīng)該不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí),體會(huì)人生的價(jià)值和意義。但現(xiàn)階段的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)是一件非常痛苦的事情,因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種勞動(dòng),并且是一種十分復(fù)雜的腦力勞動(dòng),孩子天生的懶惰把這樣的勞動(dòng)變成“痛苦”的事情,但是人性是否能從自然人變成社會(huì)人,得到社會(huì)的認(rèn)可,那就必須學(xué)習(xí),書(shū)中的很多小故事說(shuō)明了不僅要學(xué)習(xí),更要勤奮刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí),不斷提高心智,這樣就能搭上人生成功的列車(chē)快速前進(jìn)。

  《三字經(jīng)》中特別介紹了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和中國(guó)歷史,學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富,但首先是應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做人,其次才是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),中國(guó)自古以來(lái)有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),教我們做人的基本原則,謙虛謹(jǐn)慎,孝順父母,勤奮刻苦,尊老愛(ài)幼,勤儉節(jié)約等等�!度纸�(jīng)》在第二部分的內(nèi)容上做了很多闡述,有“三才”“三光”“四時(shí)”“四方”“五行”“十干”“十二支”“四書(shū)”“五岳”等較為全面的介紹了必知的一些常識(shí),我也學(xué)到了不少知識(shí)。

  最后又回到了學(xué)習(xí)的話(huà)題,闡述了勸學(xué)的重要性,學(xué)生應(yīng)該心靜如水地、刻苦勤奮地、認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí),而我們教師在教學(xué)中要充分利用經(jīng)典的詩(shī)文、故事來(lái)教育學(xué)生,結(jié)合學(xué)生實(shí)際、結(jié)合現(xiàn)代生活的實(shí)際去教育學(xué)生,去塑造他們的靈魂,為了孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ),這才是《三字經(jīng)》中頭懸梁、錐刺骨中激勵(lì)人勤奮學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的'典故。

  《三字經(jīng)》中“昔孟母、擇鄰處,子不學(xué)、斷機(jī)杼”講述了孟子母親三才搬家是為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織布機(jī)的布來(lái)教兒子,至使孟子成了大學(xué)問(wèn)家,是和母親的教育是分不開(kāi)的,和良好的環(huán)境是分不開(kāi)的�?纯次覀儸F(xiàn)在所接觸的部分家長(zhǎng),把孩子送到學(xué)校就放手不管,孩子回到家,不是父母在吵架就是在玩麻將等各種不積極向上的東西,對(duì)我們的孩子又有多大的影響呢?故此作為教師的我們,只能在教學(xué)過(guò)程中積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。例如在教學(xué)解決問(wèn)題時(shí),多創(chuàng)設(shè)一些和我們生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感覺(jué)教學(xué)就在身邊,引起學(xué)生的興趣,再設(shè)計(jì)一定的問(wèn)題讓學(xué)生自主應(yīng)用生活經(jīng)驗(yàn)解決生活中的困難,體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。總之我們現(xiàn)在的獨(dú)生子女的好多問(wèn)題都出在家庭教育不良和不嚴(yán)造成的,只有學(xué)校(教師)、家庭(父母)、社會(huì)環(huán)境等各個(gè)方面聯(lián)合起來(lái)才會(huì)有所作為。

  《三字經(jīng)》中用一個(gè)個(gè)小故事向我們闡述了豐富深刻的人生哲理,里面有倡導(dǎo)尊師重教、寬厚待人,有愛(ài)國(guó)愛(ài)民、有勸誡謙虛持身、悔過(guò)改過(guò)的等,總之書(shū)中內(nèi)容包括了我們生活的諸多方面,它就是我們的榜樣,我們要教育我們的學(xué)生、孩子把榜樣作為模仿的對(duì)象,用榜樣的行為來(lái)規(guī)范自己的行為舉止,而我們自己也應(yīng)該認(rèn)真的反思自己在《三字經(jīng)》中的小典故,我們又做到了多少、達(dá)到了多少,也好好用這本書(shū)來(lái)當(dāng)好自己的榜樣吧!

  《三字經(jīng)》讀后感悟 篇二

  啟蒙讀物《三字經(jīng)》,讓我們看到古人的教育理念、教育內(nèi)容、教育方法。雖然免不了有歷史的局限,但經(jīng)受了近千年的歷史檢驗(yàn),流傳了下來(lái),對(duì)現(xiàn)在的教育還是很有教益和啟發(fā)的。本文筆者通過(guò)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí),想談?wù)勛约簩?duì)家庭教育的感想,以?huà)伌u引玉,和大家共同關(guān)心家庭教育。

  《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō):“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷。教之道,貴以專(zhuān)。”人小的時(shí)候本性都是善良的,長(zhǎng)大就不同了:有的人還能保持善良的心態(tài),甚至有大愛(ài)之心;有的人就變了,變得冷漠甚至狠毒了。人要永遠(yuǎn)保持向善的心態(tài)必須通過(guò)后天持續(xù)的教育和自己的努力。人經(jīng)過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的正確教育,才能永遠(yuǎn)保持善良的心態(tài),其中家庭教育尤其重要。

  家庭教育的成功,首先要有好的家庭教師。孟母、竇燕山就是其中兩位善教的好家長(zhǎng)、好教師。他們有的放矢,教育孩子,收效顯著,是家教的典范。“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼”。孟母三遷成為佳話(huà),是她懂得環(huán)境陶冶人的重要,為孟子創(chuàng)立了好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟家開(kāi)始遷往墓地旁邊,孟子便愛(ài)上了與孩子們玩辦喪事的游戲;孟母于是搬家到集市,孟子又和鄰居孩子學(xué)作屠宰生意;孟母只得第三次把家搬到學(xué)校附近,孟子才獲得了學(xué)習(xí)文化的好機(jī)會(huì),開(kāi)始學(xué)習(xí)禮樂(lè)。同時(shí)孟母教育孟子學(xué)習(xí)要持之以恒的方法也感人至深。有一次孟子逃學(xué),孟母猛地剪斷織布機(jī)的絲線(xiàn),告誡孟子學(xué)習(xí)若半途而廢,就像這被剪斷的絲線(xiàn)一樣前功盡棄。孟子后來(lái)功成名就,被后世稱(chēng)為“亞圣”,與他母親對(duì)他的教育有很大關(guān)系。“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚(yáng)”,竇燕山有五個(gè)兒子,他教育孩子的“義方”一是以身作則,身教為先;二是嚴(yán)格而講理,注重孩子的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng),結(jié)果五子登科,名聲顯赫。他教子成才的事跡被后世模仿、傳頌,青史留名。

  “養(yǎng)不教,父之過(guò)。教不嚴(yán),師之惰”,孩子的家庭教育與學(xué)校教育都很重要。筆者之所以說(shuō)家庭教育更為重要,是因?yàn)榻逃⒆邮歉改赣H的天職,不教好孩子,是家長(zhǎng)的失職、過(guò)錯(cuò)。父母親是孩子的啟蒙教師,又是終身老師。“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家”,孩子從小就在父母的懷抱里成長(zhǎng),父母親的言身教對(duì)孩子影響極大。教師雖然學(xué)過(guò)心理學(xué)、教育學(xué)理論,有某些學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法,但對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷了解不夠,教育學(xué)生是階段性的,注重的主要是學(xué)科知識(shí)。而家庭教育的全面性和持久性是其他人難以代替的。當(dāng)然中國(guó)歷史上不少教子的故事,岳母給岳飛刺字,教他“精忠報(bào)國(guó)”,諸葛亮的《誡子書(shū)》就教育孩子要“靜以修身,儉以養(yǎng)德”都是特出例子。

  大家知道,人需要學(xué)習(xí)。然而為什么要學(xué)習(xí)呢?不是人人都知道�!度纸�(jīng)》說(shuō):“子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為。玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí)。親師友,習(xí)禮儀”,讓孩子學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)生存、生活的本領(lǐng),直至到老仍有作為,能按道義行事,讓這一生過(guò)得有意義。要像玉琢磨成為器具一樣,要趁年輕學(xué)好本領(lǐng),不至于“老大徒傷悲”,要向老師、朋友學(xué)習(xí)各方面知識(shí),培養(yǎng)高尚的情操,按君子的標(biāo)準(zhǔn)去做。努力從“善”。

  黃香和孔融就是家庭培養(yǎng)出的兩個(gè)好典型。“香九齡,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)。”黃香從小孝敬父母,在他九歲時(shí),見(jiàn)父親冬天睡的床寒冷,就先為父親睡暖被窩,可見(jiàn)他的孝心與家庭教育分不開(kāi)。“融四歲,能讓梨。弟于長(zhǎng),宜先知”,孔融四歲就懂得尊敬兄長(zhǎng),主動(dòng)把大梨讓給哥哥,自己吃小的,這行動(dòng)來(lái)源于家庭的言傳身教,不是等上學(xué)讀書(shū)才學(xué)到這種品行。雖然古人對(duì)道德要求與現(xiàn)在有差異,但孩子從小就具有這種利他的品德是難能可貴的,這是家庭教育的碩果。

  “首孝弟,次見(jiàn)聞。知某數(shù),識(shí)某文。”這里主要講家庭教育,首先教育孩子要孝敬父母,尊敬兄長(zhǎng)。接著從書(shū)本和社會(huì)閱歷中擴(kuò)大所見(jiàn)所聞。同時(shí)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的數(shù)字運(yùn)算,懂得做人的基本常識(shí)。

  緊接著文章按數(shù)字順序全面指出了孩子要了解三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等知識(shí),懂得人生活的環(huán)境與生活常識(shí),學(xué)會(huì)處理好各種人際關(guān)系,培養(yǎng)良好的道德行為規(guī)范。我們看到,封建社會(huì)的“三綱”是皇帝臣子各有其責(zé),父子、夫婦之間也要遵守倫理關(guān)系準(zhǔn)則,以保證社會(huì)秩序的正常運(yùn)行。“五常”,指的是仁義禮智信五種行為守則,仁指善良的品德,義指按道義去做,禮指符合禮節(jié),智指掌握學(xué)識(shí)能力,信指講信用,人如果能做到“五常”將成為有作為的智者。“九族”是家族的基本倫常關(guān)系,則“高祖—曾祖—祖父—父親—自己—兒子—孫子—曾孫—玄孫”,它維系著家族的發(fā)展壯大。“十義”把封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),可概括為父慈、子孝、夫和、婦順、兄愛(ài)、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠。三綱五常、九族十義就是維系封建社會(huì)統(tǒng)治的支柱。

  封建社會(huì)已完成了它的歷史使命,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì),特別是改革開(kāi)放以來(lái),實(shí)行了計(jì)劃生育,人們對(duì)家庭教育更為重視,家庭教育的差異越來(lái)越大。究其原因,筆者認(rèn)為主要有幾方面。一是家庭成員的品行和文化素質(zhì)對(duì)孩子影響很大。父輩受教育的程度不同,舉止文雅還是粗魯,心地善良還是兇惡,孩子會(huì)在耳聞目睹中模仿學(xué)習(xí),民間說(shuō)的“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的孩子挖地洞”就是說(shuō)家庭影響很關(guān)鍵。二是家庭教育差異大。在城市的富裕家庭為孩子投入的教育資金多,特別是富裕的獨(dú)生子女,從小進(jìn)入幼兒園進(jìn)行言語(yǔ)、體育、音樂(lè)、美術(shù)等方面的早期培養(yǎng),吃好住好穿暖,還常外出旅游,參加各種活動(dòng)。有的人家雖然不富裕,但希望孩子 “不輸在起跑線(xiàn)上”,“再窮不能窮孩子”,節(jié)衣縮食盡量滿(mǎn)足孩子的要求,可憐天下父母心啊!然而孩子卻“不知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,反而以為錢(qián)是很容易得到的。而山區(qū)孩子、單親家庭、留守兒童缺少父愛(ài)母愛(ài),知識(shí)面窄,閱歷不足,膽量不足。三是社會(huì)環(huán)境也會(huì)影響到家庭中來(lái)。對(duì)孩子造成影響。社會(huì)上官商勾結(jié)、詐騙猖獗、食品摻毒,網(wǎng)吧、賭博、色情的誘惑,追求享樂(lè)、不勞而獲的風(fēng)氣,仇富欺貧的心理,也會(huì)腐蝕孩子純真的心靈。四是家庭教育方法不當(dāng),未能結(jié)合孩子實(shí)際。有的家長(zhǎng)信奉“棍棒下面出好仔”,采用強(qiáng)硬的手段讓孩子服服帖帖的當(dāng)乖孩子;有的家庭寵愛(ài)孩子,特別是爺爺奶奶帶的孩子就像捧在手上的寶貝,放在口中怕融化,放在手上怕捏壞,孩子沒(méi)能經(jīng)受挫折磨練,承受不了一點(diǎn)打擊;家庭中父母與爺爺奶奶的教育理念方法不同,讓孩子無(wú)所適同。五是不懂怎么教育孩子。“可憐天下父母心”,有的家庭雖然千方百計(jì)想教育好孩子,但苦于不知如何教育,有的對(duì)孩子期望太高,讓孩子感到壓力太大;有的過(guò)分滿(mǎn)足孩子的生活要求,把孩子養(yǎng)成好逸惡勞的“白眼狼”,結(jié)果有的孩子走上不歸路,甚至連父母也殺了。

  筆者覺(jué)得,國(guó)家應(yīng)該抓好家庭教育,辦好家長(zhǎng)學(xué)校。要結(jié)合實(shí)際認(rèn)真編寫(xiě)好家教教材,培養(yǎng)出一批合格的家教隊(duì)伍,這對(duì)于培養(yǎng)我們社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人具有重要意義。

  吳川市梅菉中學(xué)重視家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè),取得了優(yōu)異的成績(jī),被評(píng)為全國(guó)規(guī)范家長(zhǎng)學(xué)校,為此我曾寫(xiě)過(guò)一首《贊家長(zhǎng)學(xué)校》贊頌該校:

  學(xué)校辦起家長(zhǎng)校,父母喜學(xué)育兒經(jīng)。

  拔苗助長(zhǎng)非捷徑,亦勿溺愛(ài)與罰懲。

  剖析心理識(shí)教法,規(guī)范行為講文明。

  以人為本育桃李,萬(wàn)紫千紅百花興。

  擇鄰斷杼師孟母,精忠報(bào)國(guó)岳母聲; 教子揚(yáng)名燕山術(shù),為民服務(wù)潤(rùn)之情。陪讀導(dǎo)行長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),激趣引思勇攀登。遵法守禮講孝道,健身學(xué)藝奔前程。

  黃賭毒,遠(yuǎn)離身。真善美,永繼承。感恩刻苦攻壘壁,自信自強(qiáng)效鯤鵬。師長(zhǎng)溝通天倫樂(lè),家校網(wǎng)聯(lián)奇跡生。幼苗長(zhǎng)成棟梁材,建功立業(yè)獻(xiàn)赤誠(chéng)。

  《三字經(jīng)》讀后感悟 篇三

  對(duì)于《三字經(jīng)》最開(kāi)始的印象是小學(xué)的背和記,猶如囫圇吞棗般的,并沒(méi)有理解,也不深刻。事到如今也忘卻得差不多了。

  相隔多年后的今天,作為一名中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生,再次以一個(gè)初學(xué)者的身份去學(xué)習(xí)去品讀《三字經(jīng)》,頗有感觸。

  在《三字經(jīng)》中,不僅僅教人們?nèi)绾螢槿颂幨溃歉嬖V人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)以及以一種淺顯易懂的筆觸來(lái)普及一些自然歷史知識(shí)。這里句句是經(jīng)典,讀完就想要去把它背下來(lái),記在腦海,也把它運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。

  自讀中文系以來(lái),便愈來(lái)愈覺(jué)學(xué)無(wú)止境,特別是我們的古典文學(xué),這都是先賢留下的瑰寶啊!而這些史書(shū)典籍類(lèi)又不是那么容易可以讀好的,也確實(shí)需要靜下心去好好讀。說(shuō)到靜下心,對(duì)于年輕的血?dú)夥絼偟奈覀儊?lái)說(shuō),難免急躁而沒(méi)有耐心,讀經(jīng)典也是磨練心性的好方法。

  讀《三字經(jīng)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)最大的收獲就是如何去學(xué)習(xí)和品讀經(jīng)典的方法吧,因?yàn)槟菚r(shí)的我處于不知如何入“古典文學(xué)”大門(mén)的狀態(tài),想進(jìn)卻不知道路在何方?更不知道如何抬腳去走?讀了《三字經(jīng)》后便明了了許多。

  “若廣學(xué),懼其繁。但略說(shuō),能知原。”假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),實(shí)在是不容易的事,也無(wú)從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理,這些是說(shuō)到了我的心坎上;“為學(xué)者,必有初。小學(xué)終,至四書(shū)。”這簡(jiǎn)短的12個(gè)字告誡了為學(xué)之人一個(gè)需要銘記于心的道理,為學(xué)必有初始階段,任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的,只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ),才能進(jìn)軍更高深的學(xué)識(shí);“經(jīng)子通,讀諸史。考世系,知終始。”經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后,再讀史書(shū),讀史書(shū)時(shí)必須要考究各朝各代的世系,明白它們盛衰的原因,才能從歷史中吸取教訓(xùn),這讓我更明晰了為學(xué)的先后次序以及為學(xué)的意義所在......

  在我不知如何學(xué)習(xí)“古典文學(xué)”的時(shí)候,我選擇了先去讀一些入門(mén)的讀物,現(xiàn)在看來(lái),我當(dāng)初的決定一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)不知道自己要干嘛的時(shí)候,就從最簡(jiǎn)單的做起吧!求學(xué)之路,是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的,還是靜下心來(lái),如品茶般的浸泡然后細(xì)品,最后吸收進(jìn)來(lái),讓它們變成唯我的財(cái)富。

《亚洲黄色网站在线播放,久久久久亚洲A√无码.doc》
将本文的Word文档下载到电脑,方便收藏和打印
推荐度:
点击下载文档

资深写手 • 1对1服务

文章代写服务

品质保证、原创高效、量身定制满足您的需求

点击体验

【《三字經(jīng)》讀后感悟】相關(guān)文章:

《三字經(jīng)》的讀后感悟01-21

《三字經(jīng)》讀后感01-02

三字經(jīng)讀后感05-19

三字經(jīng)的讀后感受02-07

三字經(jīng)的讀后感04-25

三字經(jīng)讀后感06-02

三字經(jīng)優(yōu)秀讀后感02-01

三字經(jīng)讀經(jīng)讀后感02-07

三字經(jīng)的優(yōu)秀讀后感02-08

文章代写服务

资深写手 · 帮您写文章

品质保证、原创高效、量身定制满足您的需求

点击体验
ai帮你写文章
一键生成 高质量 不重复
微信扫码,即可体验

《三字經(jīng)》讀后感悟

  人應(yīng)該有兩樣?xùn)|西,一盞永不熄滅的燈——希望之燈;一扇長(zhǎng)開(kāi)的窗——接納之窗。我在《三字經(jīng)》中的感悟。

《三字經(jīng)》讀后感悟

  《三字經(jīng)》讀后感悟 篇一

  《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的一部蒙學(xué)著作,書(shū)的內(nèi)容為三字一句,兩字一韻,讀起來(lái)瑯瑯上口。本書(shū)已流傳了千年之久,幾乎是家喻戶(hù)曉。它的篇幅雖然短小,但蘊(yùn)含著許多深刻的道理,深深的吸引了許多人,它不但是生動(dòng)有趣的人物歷史故事,還有它自身富有的內(nèi)涵,不論是道理,歷史,地理……文化上都受益非淺�!度纸�(jīng)》這本書(shū)列舉了大量的典故,故事向我們闡述了豐富深刻的人生哲理,有倡導(dǎo)尊師愛(ài)老,寬厚待人的,有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉的,清正廉潔自律的,有勸誡謹(jǐn)慎持身悔過(guò)改錯(cuò)的,有愛(ài)國(guó)愛(ài)民弘揚(yáng)正氣的,有激勵(lì)勵(lì)志勤學(xué)發(fā)憤圖強(qiáng)的,這些內(nèi)容都包含了我們生活的方方面面,都在影響著我們,如“幼不學(xué),老何為”告訴我們做人的道理等等。

  《三字經(jīng)》開(kāi)篇便說(shuō)明了教育對(duì)一個(gè)人未來(lái)的影響之大,教育不僅是教師的責(zé)任,也是父母的責(zé)任,更是與環(huán)境因素密不可分。學(xué)生受教育的程度決定了他未來(lái)的人生取向,可見(jiàn)教育是我們?nèi)松幸患陵P(guān)重要的大事,而再看看我們現(xiàn)在的教育,很多父母把孩子送到學(xué)校就完全放手給老師,而自己就不管不理,好像教育孩子就是老師的事,看看此書(shū)千年前古人就總結(jié)了那么多其父母對(duì)孩子的影響�?梢�(jiàn)教育對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的重要,教育不僅是教師的事,還是父母、社會(huì)環(huán)境等各方面的責(zé)任。

  《三字經(jīng)》中也特別強(qiáng)調(diào)了或突出了學(xué)習(xí)的重要性,我們要教育人,教育就必須學(xué)習(xí),每個(gè)人所獲得的長(zhǎng)進(jìn)并不是看老師傳授了多少知識(shí),而是學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí),所以從個(gè)人的角度看,學(xué)習(xí)才是最重要的事,學(xué)習(xí)能提高人的心智,“人生即為心靈修行的道場(chǎng)”,學(xué)習(xí)就是這樣的修行過(guò)程,作為學(xué)生就應(yīng)該不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí),體會(huì)人生的價(jià)值和意義。但現(xiàn)階段的學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)是一件非常痛苦的事情,因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種勞動(dòng),并且是一種十分復(fù)雜的腦力勞動(dòng),孩子天生的懶惰把這樣的勞動(dòng)變成“痛苦”的事情,但是人性是否能從自然人變成社會(huì)人,得到社會(huì)的認(rèn)可,那就必須學(xué)習(xí),書(shū)中的很多小故事說(shuō)明了不僅要學(xué)習(xí),更要勤奮刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí),不斷提高心智,這樣就能搭上人生成功的列車(chē)快速前進(jìn)。

  《三字經(jīng)》中特別介紹了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和中國(guó)歷史,學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富,但首先是應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)做人,其次才是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),中國(guó)自古以來(lái)有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),教我們做人的基本原則,謙虛謹(jǐn)慎,孝順父母,勤奮刻苦,尊老愛(ài)幼,勤儉節(jié)約等等�!度纸�(jīng)》在第二部分的內(nèi)容上做了很多闡述,有“三才”“三光”“四時(shí)”“四方”“五行”“十干”“十二支”“四書(shū)”“五岳”等較為全面的介紹了必知的一些常識(shí),我也學(xué)到了不少知識(shí)。

  最后又回到了學(xué)習(xí)的話(huà)題,闡述了勸學(xué)的重要性,學(xué)生應(yīng)該心靜如水地、刻苦勤奮地、認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí),而我們教師在教學(xué)中要充分利用經(jīng)典的詩(shī)文、故事來(lái)教育學(xué)生,結(jié)合學(xué)生實(shí)際、結(jié)合現(xiàn)代生活的實(shí)際去教育學(xué)生,去塑造他們的靈魂,為了孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ),這才是《三字經(jīng)》中頭懸梁、錐刺骨中激勵(lì)人勤奮學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的'典故。

  《三字經(jīng)》中“昔孟母、擇鄰處,子不學(xué)、斷機(jī)杼”講述了孟子母親三才搬家是為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有一次孟子逃學(xué),孟母就割斷織布機(jī)的布來(lái)教兒子,至使孟子成了大學(xué)問(wèn)家,是和母親的教育是分不開(kāi)的,和良好的環(huán)境是分不開(kāi)的�?纯次覀儸F(xiàn)在所接觸的部分家長(zhǎng),把孩子送到學(xué)校就放手不管,孩子回到家,不是父母在吵架就是在玩麻將等各種不積極向上的東西,對(duì)我們的孩子又有多大的影響呢?故此作為教師的我們,只能在教學(xué)過(guò)程中積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。例如在教學(xué)解決問(wèn)題時(shí),多創(chuàng)設(shè)一些和我們生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感覺(jué)教學(xué)就在身邊,引起學(xué)生的興趣,再設(shè)計(jì)一定的問(wèn)題讓學(xué)生自主應(yīng)用生活經(jīng)驗(yàn)解決生活中的困難,體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。總之我們現(xiàn)在的獨(dú)生子女的好多問(wèn)題都出在家庭教育不良和不嚴(yán)造成的,只有學(xué)校(教師)、家庭(父母)、社會(huì)環(huán)境等各個(gè)方面聯(lián)合起來(lái)才會(huì)有所作為。

  《三字經(jīng)》中用一個(gè)個(gè)小故事向我們闡述了豐富深刻的人生哲理,里面有倡導(dǎo)尊師重教、寬厚待人,有愛(ài)國(guó)愛(ài)民、有勸誡謙虛持身、悔過(guò)改過(guò)的等,總之書(shū)中內(nèi)容包括了我們生活的諸多方面,它就是我們的榜樣,我們要教育我們的學(xué)生、孩子把榜樣作為模仿的對(duì)象,用榜樣的行為來(lái)規(guī)范自己的行為舉止,而我們自己也應(yīng)該認(rèn)真的反思自己在《三字經(jīng)》中的小典故,我們又做到了多少、達(dá)到了多少,也好好用這本書(shū)來(lái)當(dāng)好自己的榜樣吧!

  《三字經(jīng)》讀后感悟 篇二

  啟蒙讀物《三字經(jīng)》,讓我們看到古人的教育理念、教育內(nèi)容、教育方法。雖然免不了有歷史的局限,但經(jīng)受了近千年的歷史檢驗(yàn),流傳了下來(lái),對(duì)現(xiàn)在的教育還是很有教益和啟發(fā)的。本文筆者通過(guò)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí),想談?wù)勛约簩?duì)家庭教育的感想,以?huà)伌u引玉,和大家共同關(guān)心家庭教育。

  《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō):“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教,性乃遷。教之道,貴以專(zhuān)。”人小的時(shí)候本性都是善良的,長(zhǎng)大就不同了:有的人還能保持善良的心態(tài),甚至有大愛(ài)之心;有的人就變了,變得冷漠甚至狠毒了。人要永遠(yuǎn)保持向善的心態(tài)必須通過(guò)后天持續(xù)的教育和自己的努力。人經(jīng)過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的正確教育,才能永遠(yuǎn)保持善良的心態(tài),其中家庭教育尤其重要。

  家庭教育的成功,首先要有好的家庭教師。孟母、竇燕山就是其中兩位善教的好家長(zhǎng)、好教師。他們有的放矢,教育孩子,收效顯著,是家教的典范。“昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機(jī)杼”。孟母三遷成為佳話(huà),是她懂得環(huán)境陶冶人的重要,為孟子創(chuàng)立了好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟家開(kāi)始遷往墓地旁邊,孟子便愛(ài)上了與孩子們玩辦喪事的游戲;孟母于是搬家到集市,孟子又和鄰居孩子學(xué)作屠宰生意;孟母只得第三次把家搬到學(xué)校附近,孟子才獲得了學(xué)習(xí)文化的好機(jī)會(huì),開(kāi)始學(xué)習(xí)禮樂(lè)。同時(shí)孟母教育孟子學(xué)習(xí)要持之以恒的方法也感人至深。有一次孟子逃學(xué),孟母猛地剪斷織布機(jī)的絲線(xiàn),告誡孟子學(xué)習(xí)若半途而廢,就像這被剪斷的絲線(xiàn)一樣前功盡棄。孟子后來(lái)功成名就,被后世稱(chēng)為“亞圣”,與他母親對(duì)他的教育有很大關(guān)系。“竇燕山,有義方。教五子,名俱揚(yáng)”,竇燕山有五個(gè)兒子,他教育孩子的“義方”一是以身作則,身教為先;二是嚴(yán)格而講理,注重孩子的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng),結(jié)果五子登科,名聲顯赫。他教子成才的事跡被后世模仿、傳頌,青史留名。

  “養(yǎng)不教,父之過(guò)。教不嚴(yán),師之惰”,孩子的家庭教育與學(xué)校教育都很重要。筆者之所以說(shuō)家庭教育更為重要,是因?yàn)榻逃⒆邮歉改赣H的天職,不教好孩子,是家長(zhǎng)的失職、過(guò)錯(cuò)。父母親是孩子的啟蒙教師,又是終身老師。“家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家”,孩子從小就在父母的懷抱里成長(zhǎng),父母親的言身教對(duì)孩子影響極大。教師雖然學(xué)過(guò)心理學(xué)、教育學(xué)理論,有某些學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法,但對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷了解不夠,教育學(xué)生是階段性的,注重的主要是學(xué)科知識(shí)。而家庭教育的全面性和持久性是其他人難以代替的。當(dāng)然中國(guó)歷史上不少教子的故事,岳母給岳飛刺字,教他“精忠報(bào)國(guó)”,諸葛亮的《誡子書(shū)》就教育孩子要“靜以修身,儉以養(yǎng)德”都是特出例子。

  大家知道,人需要學(xué)習(xí)。然而為什么要學(xué)習(xí)呢?不是人人都知道�!度纸�(jīng)》說(shuō):“子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為。玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí)。親師友,習(xí)禮儀”,讓孩子學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)生存、生活的本領(lǐng),直至到老仍有作為,能按道義行事,讓這一生過(guò)得有意義。要像玉琢磨成為器具一樣,要趁年輕學(xué)好本領(lǐng),不至于“老大徒傷悲”,要向老師、朋友學(xué)習(xí)各方面知識(shí),培養(yǎng)高尚的情操,按君子的標(biāo)準(zhǔn)去做。努力從“善”。

  黃香和孔融就是家庭培養(yǎng)出的兩個(gè)好典型。“香九齡,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)。”黃香從小孝敬父母,在他九歲時(shí),見(jiàn)父親冬天睡的床寒冷,就先為父親睡暖被窩,可見(jiàn)他的孝心與家庭教育分不開(kāi)。“融四歲,能讓梨。弟于長(zhǎng),宜先知”,孔融四歲就懂得尊敬兄長(zhǎng),主動(dòng)把大梨讓給哥哥,自己吃小的,這行動(dòng)來(lái)源于家庭的言傳身教,不是等上學(xué)讀書(shū)才學(xué)到這種品行。雖然古人對(duì)道德要求與現(xiàn)在有差異,但孩子從小就具有這種利他的品德是難能可貴的,這是家庭教育的碩果。

  “首孝弟,次見(jiàn)聞。知某數(shù),識(shí)某文。”這里主要講家庭教育,首先教育孩子要孝敬父母,尊敬兄長(zhǎng)。接著從書(shū)本和社會(huì)閱歷中擴(kuò)大所見(jiàn)所聞。同時(shí)學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的數(shù)字運(yùn)算,懂得做人的基本常識(shí)。

  緊接著文章按數(shù)字順序全面指出了孩子要了解三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等知識(shí),懂得人生活的環(huán)境與生活常識(shí),學(xué)會(huì)處理好各種人際關(guān)系,培養(yǎng)良好的道德行為規(guī)范。我們看到,封建社會(huì)的“三綱”是皇帝臣子各有其責(zé),父子、夫婦之間也要遵守倫理關(guān)系準(zhǔn)則,以保證社會(huì)秩序的正常運(yùn)行。“五常”,指的是仁義禮智信五種行為守則,仁指善良的品德,義指按道義去做,禮指符合禮節(jié),智指掌握學(xué)識(shí)能力,信指講信用,人如果能做到“五常”將成為有作為的智者。“九族”是家族的基本倫常關(guān)系,則“高祖—曾祖—祖父—父親—自己—兒子—孫子—曾孫—玄孫”,它維系著家族的發(fā)展壯大。“十義”把封建社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),可概括為父慈、子孝、夫和、婦順、兄愛(ài)、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠。三綱五常、九族十義就是維系封建社會(huì)統(tǒng)治的支柱。

  封建社會(huì)已完成了它的歷史使命,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì),特別是改革開(kāi)放以來(lái),實(shí)行了計(jì)劃生育,人們對(duì)家庭教育更為重視,家庭教育的差異越來(lái)越大。究其原因,筆者認(rèn)為主要有幾方面。一是家庭成員的品行和文化素質(zhì)對(duì)孩子影響很大。父輩受教育的程度不同,舉止文雅還是粗魯,心地善良還是兇惡,孩子會(huì)在耳聞目睹中模仿學(xué)習(xí),民間說(shuō)的“龍生龍,鳳生鳳,老鼠的孩子挖地洞”就是說(shuō)家庭影響很關(guān)鍵。二是家庭教育差異大。在城市的富裕家庭為孩子投入的教育資金多,特別是富裕的獨(dú)生子女,從小進(jìn)入幼兒園進(jìn)行言語(yǔ)、體育、音樂(lè)、美術(shù)等方面的早期培養(yǎng),吃好住好穿暖,還常外出旅游,參加各種活動(dòng)。有的人家雖然不富裕,但希望孩子 “不輸在起跑線(xiàn)上”,“再窮不能窮孩子”,節(jié)衣縮食盡量滿(mǎn)足孩子的要求,可憐天下父母心啊!然而孩子卻“不知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,反而以為錢(qián)是很容易得到的。而山區(qū)孩子、單親家庭、留守兒童缺少父愛(ài)母愛(ài),知識(shí)面窄,閱歷不足,膽量不足。三是社會(huì)環(huán)境也會(huì)影響到家庭中來(lái)。對(duì)孩子造成影響。社會(huì)上官商勾結(jié)、詐騙猖獗、食品摻毒,網(wǎng)吧、賭博、色情的誘惑,追求享樂(lè)、不勞而獲的風(fēng)氣,仇富欺貧的心理,也會(huì)腐蝕孩子純真的心靈。四是家庭教育方法不當(dāng),未能結(jié)合孩子實(shí)際。有的家長(zhǎng)信奉“棍棒下面出好仔”,采用強(qiáng)硬的手段讓孩子服服帖帖的當(dāng)乖孩子;有的家庭寵愛(ài)孩子,特別是爺爺奶奶帶的孩子就像捧在手上的寶貝,放在口中怕融化,放在手上怕捏壞,孩子沒(méi)能經(jīng)受挫折磨練,承受不了一點(diǎn)打擊;家庭中父母與爺爺奶奶的教育理念方法不同,讓孩子無(wú)所適同。五是不懂怎么教育孩子。“可憐天下父母心”,有的家庭雖然千方百計(jì)想教育好孩子,但苦于不知如何教育,有的對(duì)孩子期望太高,讓孩子感到壓力太大;有的過(guò)分滿(mǎn)足孩子的生活要求,把孩子養(yǎng)成好逸惡勞的“白眼狼”,結(jié)果有的孩子走上不歸路,甚至連父母也殺了。

  筆者覺(jué)得,國(guó)家應(yīng)該抓好家庭教育,辦好家長(zhǎng)學(xué)校。要結(jié)合實(shí)際認(rèn)真編寫(xiě)好家教教材,培養(yǎng)出一批合格的家教隊(duì)伍,這對(duì)于培養(yǎng)我們社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人具有重要意義。

  吳川市梅菉中學(xué)重視家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè),取得了優(yōu)異的成績(jī),被評(píng)為全國(guó)規(guī)范家長(zhǎng)學(xué)校,為此我曾寫(xiě)過(guò)一首《贊家長(zhǎng)學(xué)校》贊頌該校:

  學(xué)校辦起家長(zhǎng)校,父母喜學(xué)育兒經(jīng)。

  拔苗助長(zhǎng)非捷徑,亦勿溺愛(ài)與罰懲。

  剖析心理識(shí)教法,規(guī)范行為講文明。

  以人為本育桃李,萬(wàn)紫千紅百花興。

  擇鄰斷杼師孟母,精忠報(bào)國(guó)岳母聲; 教子揚(yáng)名燕山術(shù),為民服務(wù)潤(rùn)之情。陪讀導(dǎo)行長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),激趣引思勇攀登。遵法守禮講孝道,健身學(xué)藝奔前程。

  黃賭毒,遠(yuǎn)離身。真善美,永繼承。感恩刻苦攻壘壁,自信自強(qiáng)效鯤鵬。師長(zhǎng)溝通天倫樂(lè),家校網(wǎng)聯(lián)奇跡生。幼苗長(zhǎng)成棟梁材,建功立業(yè)獻(xiàn)赤誠(chéng)。

  《三字經(jīng)》讀后感悟 篇三

  對(duì)于《三字經(jīng)》最開(kāi)始的印象是小學(xué)的背和記,猶如囫圇吞棗般的,并沒(méi)有理解,也不深刻。事到如今也忘卻得差不多了。

  相隔多年后的今天,作為一名中文專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生,再次以一個(gè)初學(xué)者的身份去學(xué)習(xí)去品讀《三字經(jīng)》,頗有感觸。

  在《三字經(jīng)》中,不僅僅教人們?nèi)绾螢槿颂幨溃歉嬖V人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)以及以一種淺顯易懂的筆觸來(lái)普及一些自然歷史知識(shí)。這里句句是經(jīng)典,讀完就想要去把它背下來(lái),記在腦海,也把它運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。

  自讀中文系以來(lái),便愈來(lái)愈覺(jué)學(xué)無(wú)止境,特別是我們的古典文學(xué),這都是先賢留下的瑰寶啊!而這些史書(shū)典籍類(lèi)又不是那么容易可以讀好的,也確實(shí)需要靜下心去好好讀。說(shuō)到靜下心,對(duì)于年輕的血?dú)夥絼偟奈覀儊?lái)說(shuō),難免急躁而沒(méi)有耐心,讀經(jīng)典也是磨練心性的好方法。

  讀《三字經(jīng)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)最大的收獲就是如何去學(xué)習(xí)和品讀經(jīng)典的方法吧,因?yàn)槟菚r(shí)的我處于不知如何入“古典文學(xué)”大門(mén)的狀態(tài),想進(jìn)卻不知道路在何方?更不知道如何抬腳去走?讀了《三字經(jīng)》后便明了了許多。

  “若廣學(xué),懼其繁。但略說(shuō),能知原。”假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí),實(shí)在是不容易的事,也無(wú)從下手,但如能做大體研究,還是能了解到許多基本的道理,這些是說(shuō)到了我的心坎上;“為學(xué)者,必有初。小學(xué)終,至四書(shū)。”這簡(jiǎn)短的12個(gè)字告誡了為學(xué)之人一個(gè)需要銘記于心的道理,為學(xué)必有初始階段,任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的,只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ),才能進(jìn)軍更高深的學(xué)識(shí);“經(jīng)子通,讀諸史。考世系,知終始。”經(jīng)書(shū)和子書(shū)讀熟了以后,再讀史書(shū),讀史書(shū)時(shí)必須要考究各朝各代的世系,明白它們盛衰的原因,才能從歷史中吸取教訓(xùn),這讓我更明晰了為學(xué)的先后次序以及為學(xué)的意義所在......

  在我不知如何學(xué)習(xí)“古典文學(xué)”的時(shí)候,我選擇了先去讀一些入門(mén)的讀物,現(xiàn)在看來(lái),我當(dāng)初的決定一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)不知道自己要干嘛的時(shí)候,就從最簡(jiǎn)單的做起吧!求學(xué)之路,是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的,還是靜下心來(lái),如品茶般的浸泡然后細(xì)品,最后吸收進(jìn)來(lái),讓它們變成唯我的財(cái)富。