稻盛和夫的《活法》讀后感精選

　　導(dǎo)語(yǔ)：內(nèi)心不渴望的東西，它就不可能靠近自己;你能夠?qū)崿F(xiàn)的只是你內(nèi)心渴望的東西。以下是由CN人才網(wǎng)收集整理的稻盛和夫的《活法》讀后感精選，歡迎閱讀。

　　人生如果做不到有意注意就沒有意義

　　人的專注力有其限度，要隨時(shí)有意識(shí)地注意某種事物并不容易，不過(guò)只要這個(gè)想法根植于心，就能慢慢培養(yǎng)出有意注意的習(xí)慣，而有能力掌握事物的本質(zhì)和核心，做出準(zhǔn)確的判斷

　　只要像使用錐子般，將所有力量集中在某件事，那么任何人應(yīng)該都能順利達(dá)成才是

　　所謂集中力，是由內(nèi)在念頭的強(qiáng)度，深度及廣度所產(chǎn)生，要完成任何事物，動(dòng)念頭可以說(shuō)是一切的起點(diǎn)，而最后的成敗關(guān)鍵則看你的期望有多強(qiáng)烈，能否長(zhǎng)期堅(jiān)持并為達(dá)成目標(biāo)而付出努力。

　　人要學(xué)著不管到了什么年紀(jì)，都能心中有夢(mèng)，都可以在心中編織更美好的未來(lái)。沒有夢(mèng)想的人不會(huì)有創(chuàng)造力，不可能成功，人格也不會(huì)有所成長(zhǎng)。因?yàn)�，編織美�?mèng)，動(dòng)腦去想及堅(jiān)持努力不懈的過(guò)程，可以讓你的人格得到充分的鍛煉，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我要鄭重強(qiáng)調(diào)，夢(mèng)想與念頭是人生的跳板。

　　真理的布是由一根線所編織出來(lái)的，把各種事物的現(xiàn)象單純化，會(huì)越來(lái)越接近其原始的面貌，也就是接近真理。

　　簡(jiǎn)單是做人和做事的最佳原則

　　如何決策：以人的角度來(lái)看事情的對(duì)與不對(duì)，好與壞，能做與不能做，這些規(guī)范人類的道德和倫理，不妨就直接當(dāng)作經(jīng)營(yíng)的原則與判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)用。因?yàn)�，�?jīng)營(yíng)也是由人去從事種種以人為對(duì)象的行為。因此，所有的該與不該，能與不能的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也不應(yīng)該逾越人的基本規(guī)范：不說(shuō)謊，不貪心，不給人添麻煩，要誠(chéng)實(shí)，待人親切。

　　無(wú)論人生或經(jīng)營(yíng)，都應(yīng)該秉持同樣的原理原則去行事，在這些原理原則的引導(dǎo)之下，應(yīng)該也不至于犯下什么大錯(cuò)。也因此，我能正正當(dāng)當(dāng)從事經(jīng)營(yíng)而無(wú)所惑，并進(jìn)而獲得成功。

　　努力到連老天爺都想伸手相助的地步

　　唯有自己親身參與所得的實(shí)際體驗(yàn)，才會(huì)成為最珍貴的資產(chǎn)。拼盡全力，活在當(dāng)下這一刻。

　　外國(guó)人，尤其是美國(guó)人，做決定時(shí)動(dòng)不動(dòng)就把合理掛在嘴邊，而且，衡量所謂道理的正當(dāng)性與合理性的標(biāo)準(zhǔn)，并不是社會(huì)的習(xí)慣或常識(shí)，而是他們自身的原理原則與價(jià)值觀。

　　才能和功勞不該為私人所有或獨(dú)占，而應(yīng)該用于對(duì)他人，對(duì)社會(huì)有益之處。

　　無(wú)論發(fā)生什么事，都要心存感恩。遭遇困難的時(shí)候，就感謝賜予成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，好運(yùn)當(dāng)頭的時(shí)候，更要覺得自己何其有幸，而心存感恩，至少，也得告訴自己應(yīng)該那樣去想，在自己的心里預(yù)留一個(gè)存放感謝的空間。

　　多少才是滿足的呢?的確，感謝的念頭是因滿足而產(chǎn)生的，不會(huì)因?yàn)椴蛔�，不滿而產(chǎn)生的。可是所謂的滿足與不足到底是什么呢?

　　只要擁有一顆懂得感恩的心，那么就能得到滿足的感覺。

　　坦率之心，是一種謙虛的態(tài)度，要勇于承認(rèn)自己的不足之處，然后不惜一切去盡最大的努力，要長(zhǎng)大耳朵聽別人的意見，以真摯雙眼看待自己，然后雙管齊下不斷發(fā)揮作用。

　　遠(yuǎn)離欲望的方法：真誠(chéng)，感恩，反省

　　把自己放空，多為別人著想，把自己的事情擺一邊，竭盡所能為世間，為人類付出。而且有了利他的想法，煩惱的毒害將徹底消除，手欲望蒙蔽的心也將重新展現(xiàn)美麗，然后才能刻畫出美麗的愿望。

　　勞動(dòng)所伴隨的意義，勞動(dòng)是人類借以提升心性，實(shí)行精進(jìn)的場(chǎng)所。

　　動(dòng)機(jī)良善，事情一定能成功。

　　災(zāi)難會(huì)把依附在靈魂上的業(yè)障帶走，因?yàn)槭艿綖?zāi)難就可以把業(yè)障消除。

　　真我的外圍是帶著重重業(yè)障的靈魂，再向外還有一層充滿各種欲望的本能。

 

稻盛和夫的《活法》讀后感精選(二)

　　實(shí)學(xué)”的倡導(dǎo)者、思想家福澤渝吉。

　　日本“經(jīng)營(yíng)之圣”、京瓷和KDDI兩大公司的締造者稻盛和夫。

　　用日文Google搜“實(shí)學(xué)”的話，有396000項(xiàng)。這個(gè)名詞是由日本近代思想家福澤渝吉提出來(lái)的，已經(jīng)成為日本慶應(yīng)大學(xué)(原慶應(yīng)書塾)的校訓(xùn)。

　　“實(shí)學(xué)”一詞，在某種意義上意味著“最佳平衡”，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”。福澤渝吉自己的解釋就是“有形世界中的數(shù)理學(xué)和無(wú)形世界中的‘心之獨(dú)立’”，更通俗地講，就是“對(duì)社會(huì)做出切實(shí)的貢獻(xiàn)。”

　　而日本京瓷和KDDI兩大公司的締造者———稻盛和夫先生在《實(shí)學(xué)———高收益企業(yè)的締造方法》中，完成了“實(shí)學(xué)”精神在“商學(xué)”領(lǐng)域的傳承和延展，這恐怕也是“實(shí)學(xué)”鼻祖福澤渝吉意料之外的事情了。

　　在《實(shí)學(xué)》這本書中，稻盛和夫用福澤渝吉“實(shí)學(xué)”的觀點(diǎn)，來(lái)闡述經(jīng)營(yíng)中最實(shí)際的問(wèn)題———會(huì)計(jì)。

　　在常人看來(lái)，會(huì)計(jì)屬于比較專業(yè)的學(xué)科，只要特定的專業(yè)者弄懂就可以了，只要能對(duì)上賬，就完事大吉了。而經(jīng)營(yíng)者追求“利潤(rùn)至上”，所以，通常不會(huì)在“會(huì)計(jì)”上敷衍了事。稻盛和夫在書中，以崇尚“實(shí)學(xué)”的經(jīng)營(yíng)者的身份，將“經(jīng)營(yíng)”和“會(huì)計(jì)”結(jié)合起來(lái)，加以解釋說(shuō)明，即使是一個(gè)完全不懂會(huì)計(jì)者，也能了然于心。原因就在于他把功利的經(jīng)營(yíng)和復(fù)雜的會(huì)計(jì)賦予了哲學(xué)意義的“實(shí)學(xué)”主義色彩，于是，一切就變得淺顯易懂了。

　　那么，“實(shí)學(xué)”在經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫眼里，究竟指的是什么?

　　人們往往容易把事情考慮得過(guò)于復(fù)雜，其實(shí)事情的本質(zhì)是很單純的。表面看上去很復(fù)雜的事情，其實(shí)也是由若干簡(jiǎn)單因素組合而成。人類的遺傳基因由三十億個(gè)鹽基序列構(gòu)成，其實(shí)表達(dá)遺傳基因的密碼種類不過(guò)四個(gè)而已。

　　這個(gè)簡(jiǎn)單原理同樣適用于經(jīng)營(yíng)。人生和經(jīng)營(yíng)的根本原理原則都是極其單純的。關(guān)于經(jīng)營(yíng)和會(huì)計(jì)上的技巧和秘訣，無(wú)非就是最原始最簡(jiǎn)單的東西。也就是說(shuō)，不要被細(xì)枝末節(jié)蒙蔽了雙眼，抓住問(wèn)題的“根本”即可，即使最復(fù)雜的會(huì)計(jì)也是如此。無(wú)論多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，都能追根溯源回到原點(diǎn)。面對(duì)千頭萬(wàn)緒的經(jīng)營(yíng)或者會(huì)計(jì)上的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單原理對(duì)事情進(jìn)行判斷，就能化繁為簡(jiǎn)。

　　稻盛和夫自稱曾經(jīng)對(duì)經(jīng)營(yíng)一無(wú)所知，但他仍舊堅(jiān)信，若做違背倫理和道德的事情，必將一事無(wú)成。

　　這是一個(gè)極其簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)，也是通情達(dá)理的原理，遵循這個(gè)原理進(jìn)行經(jīng)營(yíng)就不會(huì)茫然失措，最終會(huì)取得事業(yè)成功。稻盛和夫認(rèn)為，物質(zhì)有三種類型：可燃性物質(zhì)、不燃性物質(zhì)和自燃性物質(zhì)。那些優(yōu)秀的人是自我燃燒、同時(shí)把能量傳遞給周圍的人，“工作需要相當(dāng)大的能量來(lái)激勵(lì)自我，燃燒激情。燃燒自我的最佳方法是熱愛本職工作。無(wú)論是什么工作，只要全力以赴去干，就能產(chǎn)生成就感和自信心，而且會(huì)產(chǎn)生積極性，向下一個(gè)目標(biāo)挑戰(zhàn)。”

　　稻田盛夫小時(shí)候家里很窮，沒有一本書。一次去同學(xué)家里玩，看人家的書架上擺滿了文學(xué)全集，十分羨慕。回來(lái)天真地問(wèn)父親：“為什么我們家里沒有書?”背負(fù)生活重?fù)?dān)的父親沒好氣地回答：“書能當(dāng)飯吃嗎?”當(dāng)時(shí)因?yàn)閷?shí)在太小，少年的他不識(shí)父親言語(yǔ)背后包含的辛酸滋味。

　　13歲的稻田盛夫，經(jīng)歷了一場(chǎng)結(jié)核疾病的困擾，臥床期間，鄰居大嬸給了一本他生命中最重要的書———日本教育專家谷口雅春的《生命的真諦》。年幼的稻田盛夫從書中接觸到啟蒙其一生的重要詞語(yǔ)“心態(tài)”。“心態(tài)”這個(gè)詞語(yǔ)造就了他“成功不盛氣凌人，失敗不妄自菲薄”的完美人格品質(zhì)。“心態(tài)”這個(gè)詞匯從此就一直伴隨著稻田盛夫體悟人生的酸甜苦辣：家境貧寒、疾病困擾、考試受挫、創(chuàng)業(yè)艱辛和成功的喜悅�？梢哉f(shuō)他的人生哲學(xué)啟蒙于一本書，成就于一個(gè)詞語(yǔ)，“經(jīng)營(yíng)的真諦最重要的就在于具備了什么樣的心態(tài)，如果經(jīng)營(yíng)者的心態(tài)調(diào)整好了的話，他公司的業(yè)務(wù)也必然會(huì)很順暢”。

　　每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者都有一種支撐其的哲學(xué)，成年以后的稻盛和夫在經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱辛后，逐漸積淀了博愛的“實(shí)學(xué)心態(tài)”。稻盛和夫感慨地說(shuō)：“有的人終其一生，在追求金錢、地位和名譽(yù)，我始終認(rèn)為對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有所裨益的話，是一個(gè)人的最高行為境界。行善必然會(huì)帶來(lái)善果的。如果一個(gè)人做的事情是正義和正確的話，整個(gè)宇宙都會(huì)回饋與報(bào)答他的。”

　　這一點(diǎn)即現(xiàn)在很熱的“企業(yè)或者企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任”。稻盛和夫關(guān)于企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任有一段真誠(chéng)而坦率的話：“這個(gè)社會(huì)，的確存在著‘勢(shì)力’一詞，現(xiàn)在，京瓷公司和稻盛和夫成為具備了一定‘勢(shì)力’的代表，這個(gè)時(shí)候，將一部分‘勢(shì)力’轉(zhuǎn)化成為愛心與善意，去幫助別人，就會(huì)在無(wú)形當(dāng)中分解‘勢(shì)力’的權(quán)威以及它帶來(lái)的高不可攀的距離感。”稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，要為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)”。

　　企業(yè)經(jīng)營(yíng)的首要目的是實(shí)現(xiàn)員工的幸福生活。

　　但是，如果僅僅如此的話，那將是為某一個(gè)企業(yè)牟利的自私行為。作為社會(huì)的公器，企業(yè)有為世界、為人類盡力的責(zé)任，從利己經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)槔�他�?jīng)營(yíng)。我想用我最喜歡的稻盛和夫的一句話結(jié)尾：“不愿吃苦是人之常情，但以長(zhǎng)遠(yuǎn)性和前瞻性的眼光來(lái)看，年輕時(shí)候吃些苦頭對(duì)以后的人生會(huì)更有幫助。

　　有時(shí)候，痛苦是人清醒活著的最好證明。“這句話與”實(shí)學(xué)“無(wú)關(guān)，卻又存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

　　已故的大師季羨林評(píng)價(jià)稻盛和夫，說(shuō)“根據(jù)我七八十年來(lái)的觀察，既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡(jiǎn)直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。”

　　這是很高的評(píng)價(jià)，盡管我并不是十分認(rèn)同。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，我們每個(gè)人都可以是自己的哲學(xué)家，我們每個(gè)人，其實(shí)都可以“一身而二任”。

　　只是很多時(shí)候，我們忙碌于俗世的生存，而忘記了我們生的意義。

　　哲學(xué)有三大命題：我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我到向何處去?

　　我相信，或多或少，人們都會(huì)關(guān)心，或者曾經(jīng)關(guān)心過(guò)這類的命題。例如，至少在孩童時(shí)代，大多數(shù)人都曾問(wèn)過(guò)自己的父母：我從哪里來(lái)?

　　可是，隨著年齡的增長(zhǎng)，見識(shí)的增加，當(dāng)明白這類問(wèn)題有時(shí)候是得不到確切答案的，人們往往會(huì)放棄詢問(wèn)。

　　是的，我們生存的意義何在呢?如果有一天我們都得遵循同樣的路徑，獲得某個(gè)必然的結(jié)果，那我的此生，為什么要這樣勤勤懇懇，認(rèn)認(rèn)真真地工作、生活?

　　所以，還不如不要去想，借以讓自己忘卻，進(jìn)而迷惑自我。

　　所以我們大多數(shù)人，只是糊涂地生活。我們關(guān)心我們一日三餐吃什么，關(guān)心去那里尋開心，關(guān)心能賺多少錢，但我們不關(guān)心我們是怎么回事，人是怎么回事。

　　說(shuō)了很多的開場(chǎng)白，其實(shí)是想說(shuō)，稻盛和夫的《人為什么活著》值得一讀，起碼是一本比較意思的書。我最近讀的類似的書，還有楊絳的《走到人生邊上》。

　　兩本書有個(gè)類似的結(jié)構(gòu)，前一部分是講自己對(duì)生命的一種猜測(cè)，而后一部分則是在這樣的猜測(cè)的基礎(chǔ)上，談我們今天該如何生活，該如何對(duì)待我們的此生。

　　稻盛和夫的《人為什么活著》，前半部分，他借由自己的經(jīng)歷，依據(jù)自己的邏輯推導(dǎo)出“人有前世來(lái)生”的結(jié)論，并對(duì)此深信不疑。在這樣一個(gè)前提下，本書的后半部分，他認(rèn)為我們的每一次人生，都是一種對(duì)自我的修煉，因此要善，要控制自我的欲望，要不斷提升我們的道德人格。對(duì)此，他寫到：

　　我相信人是有來(lái)生的，人并非死亡之后就歸于無(wú)有。但是若有人問(wèn)我：“人死后會(huì)去哪里?”我只能回答：“不知道。”雖然我不知道，但是我仍然相信人是有來(lái)生的。最重要的是，我相信的來(lái)生并非一般人口中的地獄或天堂，這些只是宗教方便用來(lái)引導(dǎo)世人向善的說(shuō)法。我相信人有來(lái)生，主要是基于我相信靈魂不滅的觀念。例如，稻盛和夫這個(gè)靈魂在這一世修行，提升了自己的心智，死了之后會(huì)到另外一個(gè)世界，會(huì)繼續(xù)同樣的修行。

　　我并不清楚到另一個(gè)世界之后，到底如何修行，但我想應(yīng)該和這里一樣，通過(guò)各種苦難和考驗(yàn)，不斷磨練自己的人性，努力提升自己的心智!因此，佛教有輪回轉(zhuǎn)世或者借用他人的身體再回到人間的說(shuō)法，轉(zhuǎn)世的目的就是讓自己有機(jī)會(huì)再進(jìn)一步修煉自己。

　　據(jù)我的理解，如果將自己的心修行道像釋迦牟尼一樣慈悲，到達(dá)徹底開悟的.境界，就可以不再輪回，不再回到人間了。

　　你看，這就是稻盛和夫?qū)θ说睦斫狻Ｎ蚁嘈�，憑借他70多年對(duì)人生的領(lǐng)悟，他的這些理解并非簡(jiǎn)單地對(duì)人們的安慰，而是發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟。

　　他相信有一種心靈的力量，這種力量會(huì)促使人的命運(yùn)改變。在書中，他明確地認(rèn)為，人是有命運(yùn)的，我們此生的命運(yùn)，往往是前世的某種顯現(xiàn)。我們此生的厄運(yùn)，往往是前世的業(yè)障。但是，如果一心向善，不斷修煉我們的心智，依靠心靈的力量，我們會(huì)改變我們的命運(yùn)。也許你的命中只有60年的壽命，但由于自我的修行，可能會(huì)達(dá)到80歲甚至更多。

　　我突然想起在楊絳的《走到人生邊上》，曾寫到，在錢鐘書小的時(shí)候，有算命先生為他算命，對(duì)于他一生的境遇預(yù)言，算得很精準(zhǔn)，但惟獨(dú)對(duì)壽命，命書上說(shuō)錢鐘書只能活到60多歲，而事實(shí)上錢鐘書多活了20多年。楊絳說(shuō)，不明白為什么算命為什么一直都很準(zhǔn)，卻獨(dú)在年齡上有這么大的差異。

　　這個(gè)故事我也很驚奇，但看了稻盛和夫的這本書，我似乎突然有所明白了。

　　也許，人生真的是這個(gè)樣子。我們的身邊，其實(shí)時(shí)時(shí)有智者存在，用他們的智慧，去點(diǎn)化我們的心靈。

　　稻盛和夫原本想在60歲的時(shí)候皈依佛門，但由于諸事繁忙，一直拖到65歲。在他兒時(shí)，曾經(jīng)歷一場(chǎng)嚴(yán)重的疾患，幾乎對(duì)生存失去了信心。但就在這個(gè)時(shí)候，他看到了一本《生命的實(shí)相》，書中說(shuō)：“心中所描繪的景象，將會(huì)一一實(shí)現(xiàn)。”(這個(gè)觀點(diǎn)很類似于這兩年的一本暢銷書《秘密》)。他從書中得到一些訊息，在面臨死亡的恐懼之時(shí)，卻突然理解了這一道理。

　　之后，他的疾病奇跡般地好了起來(lái)，而在之后的人生中，盡管遇到很多挫折和失敗，但他從未懷疑過(guò)這一理念。這個(gè)理念一直支撐著他，創(chuàng)辦京瓷集團(tuán)，并成為日本商界不老的神話。

　　稻盛和夫是日本“經(jīng)營(yíng)四圣”中唯一健在的一位。他一人創(chuàng)建了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)——京都陶瓷株式會(huì)社(京瓷)和日本第二電電株式會(huì)社(KDDI)，而他經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的核心概念則是“敬天愛人”。

　　這么多年來(lái)，他一直謹(jǐn)記這四個(gè)字，同時(shí)，將“敬天愛人”作為京瓷的社訓(xùn)。

　　所謂“敬天“，就是按事物的本性做事，這里的“天”是指客觀規(guī)律，也就是食物的本性。

　　所謂“愛人”，就是“利他”。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)就是“利他經(jīng)營(yíng)”。這是稻盛和夫經(jīng)營(yíng)哲學(xué)中的重要概念。

　　正是在這樣的基礎(chǔ)上，京瓷的才有了“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)”的經(jīng)營(yíng)理念。

　　我相信，正是在這樣的經(jīng)營(yíng)理念下，稻盛和夫和他的京瓷集團(tuán)，才能擁有今天的成就。

　　我終于明白，為什么去年年初，馬云不遠(yuǎn)千里趕到日本，只為與稻盛和夫碰一面，暢談人生。

　　結(jié)合平時(shí)在采訪中對(duì)中國(guó)商人的了解，我感覺中國(guó)的這一群體中的絕大部分，還是停留在簡(jiǎn)單的賺錢概念上。當(dāng)然，隨著一部分企業(yè)的壯大，企業(yè)家的思維也在不斷進(jìn)步，也有許多企業(yè)提出了一些所謂的“共同理想”。

　　但我對(duì)其中的真實(shí)性有所懷疑。也就是說(shuō)，我懷疑很多這樣的“共同理想”只是包裝出來(lái)騙騙人的，只是一種自我標(biāo)榜。這樣的理念未必是發(fā)自企業(yè)家的內(nèi)心，最終只是企業(yè)家統(tǒng)治企業(yè)的一種“工具”。

　　因?yàn)椋�如果企業(yè)家自身都沒有達(dá)到某個(gè)境界，何談?dòng)眠@樣的境界去影響人，去影響企業(yè)呢?

　　其實(shí)我們無(wú)論從事什么，我們都應(yīng)該去關(guān)心我們的本質(zhì)，去關(guān)心生命到底是怎么一回事，去有自己的理念。我們有時(shí)候以為自己忙，所以忽略了這些東西。

　　但我們所忽略的，可真的不是一件小事。

　　而我相信，我們對(duì)于我們自身的一些探索，一定會(huì)對(duì)我們所從事的事業(yè)會(huì)有所幫助。

　　最后，借稻盛和夫在《人為什么活著》中的一段話結(jié)束本文，以勉勵(lì)自己，勉勵(lì)你們：

　　當(dāng)我們進(jìn)入來(lái)生時(shí)，能帶去的只有靈魂，物質(zhì)的財(cái)產(chǎn)或名聲都遺留在這里，更沒有人可以跟我們一起走。一個(gè)人走的感覺雖然寂寞，但還是要勇敢地邁向下一段來(lái)生的旅程，而那時(shí)候配戴在身上的勛章，將是更美麗的靈魂、更光亮的心。

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