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人間失格讀后感

時(shí)間:2024-11-27 12:15:47 讀后感 我要投稿

人間失格讀后感

  認(rèn)真讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家收集的人間失格讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

人間失格讀后感

人間失格讀后感1

  每次翻閱這本書,撲面而來的是壓抑和撕心裂肺的源于作者的嘶吼。仿佛看見了作者將自己血淋淋都內(nèi)心撕碎,縫進(jìn)了字里行間。整本書最為痛苦的,并非身處地獄的純粹之痛,也不是獨(dú)居天堂的落寞之憂,更多的是在不斷尋找反思自己時(shí)的無可歸屬感。

  整本書講述了葉藏的一生,相對(duì)于悲憫這個(gè)詞而言,貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過程。而反思所帶來的絕望才是葉藏混混度日的原因。

  作者用荒誕的手法,透徹的刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于親情的漠視,家人之間的欺騙與虛偽,校園內(nèi)的無聊與無越,社會(huì)的冷酷與欺詐。將愛與恨,痛苦與幸福二者融合而非放在對(duì)立面,將人間與失格、罪與罰的辯證置于文章的高潮。這種荒誕與現(xiàn)實(shí)的碰撞,給予讀者了痛擊心靈的一次莊嚴(yán)審問。

  主人公葉藏就是一個(gè)典型的悲劇性人物,一個(gè)性格悲劇與命運(yùn)悲劇的融合體。整本書講述了葉藏的一生,相對(duì)于悲憫這個(gè)詞而言,貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過程。而反思所帶來的絕望才是葉藏混混度日的原因。他既是個(gè)無賴,又是一個(gè)似神一樣純潔的好孩子。敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合別人,也造就了帶著面具生存的結(jié)局,從一開始不被理解,到最后沒有歸宿被眾人恥笑都為葉藏掛上了“異類”的代名詞,而這個(gè)代名詞深深的烙在了小葉藏的身上,使他不得不拖著沉重的腳銬,在這個(gè)社會(huì)里選擇了極端的生活方式,走完他悲劇的一生。葉藏所恨,不過是這個(gè)時(shí)代對(duì)他深深的排斥,而葉藏所愛,也無非是對(duì)他的認(rèn)可與了解。他迷過三個(gè)女人,并非同時(shí)能獻(xiàn)出一個(gè)物質(zhì)的東西或者具有一個(gè)特殊的性格,而是擁有將他從人類與異物的邊緣扯回來的能力,防止他掉入墮落的深淵。

  說到墮落,不得不提到的是葉藏的朋友掘木。掘木的出現(xiàn)是葉藏人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),是他帶領(lǐng)葉藏去了解所謂“吃喝嫖賭”,讓葉藏學(xué)會(huì)了在自我麻痹中抒發(fā)自己內(nèi)心的.苦悶。掘木本人也可以是名正言順的成為一個(gè)“壞孩子”,可掘木溫柔的答謝媽媽做的年糕紅豆湯時(shí),葉藏發(fā)現(xiàn)連最淘氣最浪蕩的掘木也有自己內(nèi)心拼盡全力想去守護(hù)的的人時(shí),他的“異類感”似乎將小葉藏吞沒了,而當(dāng)良子因?yàn)樯屏级磺址笗r(shí),掘木的所做所為更近一步的將葉藏?fù)艨濉?/p>

  葉藏所愛的三個(gè)女人也改變了葉藏的命運(yùn)。第一個(gè)女人了解葉藏的痛苦,葉藏愛她委屈低微的樣子,因?yàn)檫@種感覺讓葉藏背負(fù)的異類感減輕;第二個(gè)女人愛葉藏愛的深沉,使其體會(huì)到愛的溫情,把葉藏從怪物與人的邊緣拉回;第三個(gè)女人至純至美,人畜無害的樣子讓葉藏體會(huì)到了天真的美麗,讓葉藏明白了自己仍有做人的資格。他們都給了葉藏尋找自己時(shí)一個(gè)方向,讓葉藏的異類感消減,給了他希望。而隨著葉藏逐漸對(duì)人間有所愛戀的時(shí)候,第一個(gè)女人與他自殺未果,他成了所有人指責(zé)的對(duì)象,第二個(gè)女人的女兒雖小卻從未接受他,因不忍心打擾她的幸福葉藏選擇離開,他再一次失去了光明,第三個(gè)女人正因她的潔白無瑕遭人玷污,葉藏開始尋找罪到極致的含義。這三起三落,猶如巨石一樣砸在葉藏的背上,讓葉藏感受到無法言喻的痛苦。

  若進(jìn)行一個(gè)夸張的比喻那么我不禁聯(lián)想到了深淵。對(duì)于葉藏來說,他既不像凝望深淵的人所有的恐懼,也不像掉落深淵的人所體驗(yàn)的絕望的悲愴。更多的,葉藏就像是那個(gè)深淵一樣。更多的復(fù)雜的心情,更在于無法將自己與世人融合,對(duì)自己的無限未知所帶來的恐懼。在他超然物外的生活態(tài)度下,我們卻仍能看到一個(gè)積極向上,陽光的男孩。葉藏似一個(gè)漂泊的旅客,路過無數(shù)的人,卻始終未找到自己的渡口。他的一生并非救贖,更不是所為厭世,最多的是理解自己,自渡的過程。從深深的不屬于這個(gè)世界,到之后去嘗試?yán)斫馐篱g這個(gè)詞的含義,再到最后一切的崩塌。這一切的一切,歸根與身處人間與失格的泥潭卻無法自拔,世人與異類的定義中迷失。

  有一句話久久在我腦海浮現(xiàn):“生之為人,我很抱歉!

人間失格讀后感2

  “膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)還會(huì)被幸福所傷!边@是主人公葉藏一生的寫照,也是作者太宰治的人生所感。

  在序章中,三張男人的照片,也就是葉藏三個(gè)不同年齡的縮影。從強(qiáng)顏歡笑到矯飾輕薄,最后是而無表情的“死相”,正是葉藏極力迎合社會(huì)卻最終失敗的一生。葉藏在世人眼中是奇怪的,和世俗有著不可逾越的鴻溝。他不會(huì)拒絕,對(duì)討厭的事說不出討厭,對(duì)喜歡的事也總是偷偷摸摸,可以說已經(jīng)喪失了二選一的能力。小時(shí)候?yàn)榱朔暧约旱母赣H,他撒謊說自己喜歡小獅子,但是也許人不必聲嘶力竭的討好眾人,相互欺騙的人們之間毫發(fā)無傷,并且使得雙方更加愉悅,“世人”這種生物就渾渾噩噩的過完每一天。而“我”為了討好眾人,弄些滑稽的動(dòng)作和故事,這可以說是葉藏對(duì)人類最后的求愛,但是得到了所有人的愛戴。表面是笑臉相迎,心里頭卻是在拼死拼活的為世人提供最周詳?shù)姆⻊?wù)。

  我們都是在時(shí)時(shí)刻刻偽裝著自己,可是自己的'面具被揭穿后只剩下惱怒以及報(bào)復(fù)。但是世俗不就是建立在偽裝的基礎(chǔ)上嗎?知道某一天,我們已經(jīng)分不清到底是面具還是自己的本心時(shí),我們就被社會(huì)所同化,才稱得上是真正的“長大”。可是,我們自己真正順心了嗎?道教所言無為而治,順心從欲,以和節(jié)之,如今的我們一出生就是活在別人的世界中,戴上世俗的枷鎖,從小和“別人家的孩子”攀比,上學(xué)后又被告知是“最差的一屆”,于是我們從小時(shí)候開始戴上虛偽的面具,哄騙這個(gè)世界,同時(shí)騙過了自己。

  直到有一天,我們被這張面具壓垮,于是情緒崩潰,宣泄。“對(duì)人類極度恐懼的人,反而比任何人都渴望見識(shí)妖怪的可怕。”因此,梵高,畢加索意識(shí)中的妖怪真正的出現(xiàn)在了人類社會(huì)。我們看見了地鐵站有人失去理智踢鐵門,很多人都嘲笑他們?墒菈毫@種東西,只有自己親身所受,才有所感。“愈是恐懼,愈要戰(zhàn)勝它。”說出來十分容易,但是能夠做出來的,往往都是有大毅力的人。

  葉藏在落魄的時(shí)候侵犯了崛木的利益,于是朋友丑惡的嘴臉一瞬間表現(xiàn)出來,“在這樣下去,世人可不會(huì)饒恕你”,一瞬間,人性的自私完全展露出來,受人責(zé)備或怒斥時(shí),或許沒有人能保持好心情。但是人們怒不可遏的臉上,有著比獅子,鱷魚,巨龍更加可怕的動(dòng)物本性!皩こr(shí)候,他們似乎會(huì)將這本性刻意隱藏,但一有機(jī)會(huì),人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意間暴露出來”。任何事物都有著兩面性,但處于憤怒的人,會(huì)將這種事物的正確性灌輸給你,使得你強(qiáng)迫接受他的觀點(diǎn)。而等到憤怒消失,也就是葉藏所說的“將本性隱藏”后,這時(shí)他們會(huì)告訴你,他所說的有些許絕對(duì),可是憤怒的人對(duì)別人的傷害也并不是“對(duì)不起”能夠彌補(bǔ)的。

  接濟(jì)葉藏的靜子有個(gè)五歲的女兒茂子,在葉藏與社會(huì)上爾虞我詐做了一天斗爭后,成為他的心理依靠。茂子一直以來叫葉藏“爸爸”,有次聊天問茂子:“你會(huì)向神明祈求什么呢?”茂子回答:“想要一個(gè)真正的爸爸!边@讓葉藏頭暈?zāi)垦!H说恼鎸?shí)本性到底是什么?人總是有種錯(cuò)覺就是將別人看的特別透徹,可是有時(shí)候只是表象罷了!霸瓉硭麄儾]有把我當(dāng)做一個(gè)真正的人。在他們眼里,我僅是一個(gè)連死都不配的蠢笨怪物,即所謂的行尸走肉。他們無非利用我達(dá)到快活的目的罷了!被璋档哪藓鐭粝拢诵缘某舐吞搨,無可遁形。這個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”,被人性的扭曲活生生磨滅了一個(gè)人。

  世界上許多痛苦都發(fā)生在他的身上,強(qiáng)顏歡笑的他奉承他人,矯飾輕薄,生活卻逼迫他生不如死,遭受傭人的毒打,來自家族的輕視,他喜歡的女子被玷污,然后又染上毒癮。一次次的打擊使得他看清這個(gè)吃人的社會(huì),他說:“如今的我,談不上幸福,也談不上不幸。一切都會(huì)過去的”。

  對(duì)的,我們生活中所謂的痛楚,一切都會(huì)過去的。珍惜自己現(xiàn)在擁有的,勇敢大方的前行。

人間失格讀后感3

  高三那年讀了太宰治的人間失格,有的只是無處安置的憤怒。丑角不能夠贏得別人的信任,也不能使他人真正快樂;對(duì)拒絕別人懷有恐懼;極端消極避退美好的可能;每個(gè)故事只是剛剛開始就沒了下文;沒有目標(biāo)和希望,悲觀,頹廢,絕望,生無可戀等等讓我對(duì)其感到厭惡。

  半年后對(duì)傳統(tǒng)文化不再感興趣的我卻也不再討厭人間失格,因?qū)ζ洚a(chǎn)生了同理心。時(shí)代的車輪從未像現(xiàn)在這樣走得如此迅速,我們大多數(shù)人都在持續(xù)焦慮,面對(duì)的挑戰(zhàn)越來越多,自然挫折也就一而再,再而三地出現(xiàn),它會(huì)讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感,最終忍不住自暴自棄,于是抑郁的人變的越來越多也變得再正常不過。

  葉藏把自己裝進(jìn)殼子,形成了一個(gè)封閉的自我,與現(xiàn)實(shí)徹底割裂,他渴望愛,渴望幸福,也試圖去尋找愛,尋找幸福,但每一次愛和幸福出現(xiàn),他又開始逃避,甚至自我毀滅,一步步走向悲劇的深淵。結(jié)尾的時(shí)候作者借金橋小酒吧的老板娘之口概括了葉藏:我們認(rèn)識(shí)的小葉個(gè)性率真,幽默風(fēng)趣。只要不喝酒,不,就算喝了酒,也是個(gè)神一樣的好孩子,前者是指世人眼中的印象,后者才是原本真實(shí)的。就像心理學(xué)家榮格所說,所有人內(nèi)心的無意識(shí)深處都存在著一個(gè)永遠(yuǎn)的少年原型。葉藏不就是一個(gè)充滿理想的,永遠(yuǎn)的少年嗎?他對(duì)幸福人生懦弱但執(zhí)著的追求,又何嘗不是我們自己內(nèi)心深處那個(gè)充滿恐懼,又渴望實(shí)現(xiàn)的自我呢。

  時(shí)間再過去半年,我注意到了生而為人,我很抱歉這句話。于是我意識(shí)到了他的罪惡感大多來自于社會(huì)道德。比如他在社會(huì)中扮演的兒子這個(gè)角色,他的父親對(duì)養(yǎng)兒防老這個(gè)概念不是很強(qiáng)烈,但很在意個(gè)人意志及榮譽(yù)的延續(xù)。他完全沒有盡到該有的責(zé)任,毫無疑問他是體制內(nèi)的失敗品。所以一直以來,他不得不害怕自己家庭背叛他,逃避他,甚至批判他,事實(shí)也確實(shí)如此,只是他到最后也依舊留戀和依賴。

  世間不過只是人與人之間的爭斗而已。如果沒有枯木引導(dǎo)葉藏進(jìn)入深淵,葉藏會(huì)不會(huì)過上幸福的生活呢?我想不會(huì),他花一生也難以治愈自己的童年。他不信任別人,也沒有成全過自己。他內(nèi)心空虛,無時(shí)無刻不在尋求外界刺激,試圖借助某事某物使他的精神和情緒活動(dòng)起來。他只需要被人拉一把就會(huì)跌入深淵,獲得救贖卻要走很遠(yuǎn)的路,事實(shí)上他算不上不幸,只不過談不上幸福罷了。

  故事的最后,他說一切都會(huì)過去。這句話莫名刺痛了我。27歲的葉藏頭發(fā)花白,看起來已經(jīng)是四五十歲的樣子,寒冬來臨,坐著烤火的時(shí)候臉上也沒有任何表情,詭異的`模樣比死人的面相還要難看,似乎他坐在火盆邊伸手烤火的間隙,生命就會(huì)自然消亡一樣。從瘋?cè)嗽撼鰜淼乃谑廊说难劾镆呀?jīng)失去了做人的資格。瘋?cè)俗怨庞兄S著現(xiàn)代精神病學(xué)的誕生,尤其是隨著佛洛依德學(xué)說的推廣,我們開始把瘋狂的人看作是有精神疾病的人。于是,瘋子成了正常,理性和秩序的反面,是需要被規(guī)訓(xùn)被懲罰被治療的人。其實(shí)每個(gè)人都有不同程度的精神障礙,但這要跟誰去說呢?過去的路黯然無光,未來也難以被照亮。

  現(xiàn)在我開始關(guān)注意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)體的影響。將自己置身事外的感覺就像在空中鳥瞰在十字路口行走的自己一樣。人間失格所講述的故事主要發(fā)生在1930年期間,當(dāng)時(shí)日本整個(gè)國家社會(huì)處于一種迷茫的狀態(tài),冷漠的家庭和動(dòng)蕩的社會(huì),讓葉藏過早的認(rèn)識(shí)了是人的本性,并對(duì)這種本性產(chǎn)生了深深的絕望,他擁有極強(qiáng)的自尊心,追求內(nèi)心深處的至善至美,但又太容易受傷。敏感的神經(jīng)使其逐漸封閉自己的內(nèi)心,于是他失去了愛的能力。

  但當(dāng)我用這種方式對(duì)自身進(jìn)行思考的時(shí)候總感覺不對(duì),似乎有個(gè)聲音告訴我:個(gè)人永遠(yuǎn)不可能將自己對(duì)文化的認(rèn)知同塑造自身的文化的意識(shí)形態(tài)對(duì)話,有關(guān)這方面的思考不過是自身的偏見而已。我無意褻瀆你的感情,但也許你的記憶有所偏差。

  人間失格促進(jìn)了我對(duì)美的認(rèn)知,雖說認(rèn)知也存在階段性,我現(xiàn)在對(duì)線性時(shí)間中對(duì)過去存在的事物的認(rèn)知也許和以后有所不同。但當(dāng)下感覺得到的極美之物在這一個(gè)階段里不由分說地主宰了我。令我全身心地感動(dòng),所以它應(yīng)該是我終身的神祇。

人間失格讀后感4

  在我讀的有限的中外文學(xué)作品中,仍覺得讀外國文學(xué),其文字表述及意境上,總覺得不夠清透、流暢。像是隔了層什么,也許有翻譯的緣故,更多的應(yīng)是文化差異,不易共鳴吧。

  讀太宰治的這本《人間失格》,這種寫法和我之前讀過的美國作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似,內(nèi)容也大體也相近。小說是以主人公自述的方式,寫下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書讀到后半部分,要比前面部分感覺清透順暢些了。

  每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界,并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開內(nèi)心,把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落,暴露出來?倳(huì)有同類人產(chǎn)生共鳴。

  太宰治用序言,講述自己對(duì)見過三張照片的印象,引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記,以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄、少年、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人,其短暫的人生。

  先不論這本書,對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?但可以肯定的是,作者的觀點(diǎn)是明確的,即像葉藏這樣的人生,懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的,屬于人間失格。這部小說也算是太宰治的半自傳體,是其對(duì)自己人生的自我懺悔和救贖吧。

  對(duì)于讀過這本書的人,每個(gè)人都會(huì)有自己的感受。我卻想探究,有這樣人生的人,其根源究竟是什么呢?

  葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭,家族富足,在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來源并不見得光明正大,帶有階級(jí)壓榨,因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長大,葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒有感受過饑餓和勞作的痛苦,但他并不快樂。從他所描述,他討厭父親的刻板,家族沉悶而形式化的就餐,以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢,卑微猥瑣?梢缘贸觯瑥男∷耐氖艿綁阂,并未感受過疾苦與挫敗,雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感,但缺失童真。他所見到的是違背人心的不真實(shí)。在他的.心里沒有駐足過善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想,又敏感,也有才華,很想融入到外部的世界里,但對(duì)他來說卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí),就顯得愚笨,不知道如何與外界打交道,于是采取自嘲的方式,搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。

  葉藏自幼家庭的成長環(huán)境,是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾:“都是他父親不好”,也印證了這一點(diǎn),并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中,他苦惱的根源也是來自其父親。被父親趕出家門,斷絕關(guān)系,在他的內(nèi)心種下深深的傷痛,一個(gè)無愛,無助,又軟弱的人,必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒有在父母的正確教導(dǎo)下樹立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托,而最終也正是受宗教的影響,以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國的文化。中國古老的文明幾千年,人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國傳統(tǒng)文化影響下,人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí),是需要不斷的修煉自己,以克制、隱忍、容納、寬恕。因此,在中國會(huì)出現(xiàn),隱居深山,歸于佛門,等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國的日本人,選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自我麻醉,自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。

  讀了此書,給予我們有很多的啟示:人總是要面對(duì)外部的世界的,認(rèn)識(shí)世界,成長自己,是一個(gè)必須經(jīng)歷的過程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí),要勇于面對(duì),敢于挑戰(zhàn),不斷的修煉,提升自己,戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣,懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺,成為了一個(gè)人間失格的人。

  從另一方面,在孩子的成長中,家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長環(huán)境中,結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí),如果遇到良師益友,能幫助自己走出迷茫,會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友,也便隨之被帶入沉淪與消極。

  但無論,最根源的,人還是要靠自己,剖析自己的內(nèi)心,去戰(zhàn)勝自己,去面對(duì)自己,去融入、去享受這個(gè)外面的世界,那多好。

人間失格讀后感5

  我讀這本書的原因很簡單,只是因?yàn)橛腥藢懱字蔚娜松艞l是:

  “如果沒什么事的話,那我就去死一下!

  這句話弄得我很疑惑,為什么讀者朋友們會(huì)給予他這樣一句“人生信條”?是誤解還是事實(shí)?我便打算拜讀一下這本書。

  起初我是在微博上看到“小栗旬將飾演作者太宰治,再現(xiàn)其創(chuàng)作《人間失格》的過程。”這一熱搜才關(guān)注的作者及其書的,但我也僅僅是給身邊還不知道這一消息的小栗旬的真愛粉傳達(dá)了這一新聞。

  我表現(xiàn)得像個(gè)真正的粉絲一樣,但充其量只是個(gè)看過《熱血高!返挠^眾而已,或者說是贊嘆過《花樣年華》里面的花澤類好帥的小花癡罷了,稱不上是小栗旬的粉絲,也犯不著去追逐和他有關(guān)的一切。

  至于太宰治以及他的《人間失格》,我也是多次在“最值得推薦的書單100”、“知乎發(fā)布20xx年度書單”等這樣灌溉式推薦閱讀頁面上見過而已,并未產(chǎn)生過想要閱讀的念頭。

  但是偶然間看見的關(guān)于太宰治的那句很戲謔的話卻引起了我對(duì)《人間失格》的強(qiáng)烈興趣,也讓我有了閱讀的動(dòng)機(jī)。

  我去校圖書館借閱這本書的時(shí)候發(fā)現(xiàn)全部被借走了,我猜想要么是小栗旬的粉絲們干的,要么就是太宰治的讀者們,于是便在“藏書館”APP上找到電子版。我向來是不喜歡讀電子版書籍的,老實(shí)說這種閱讀方式在逐漸消磨我的閱讀熱情。某一天空閑,我饒有興趣的打開了喜馬拉雅,在上面搜到關(guān)于《人間失格》的演播,便打算先聽音頻版。

  “從小到大,我一直過著充滿恥辱的生活,我為自身和世間人們的幸福觀念不同深感不安,我說不定會(huì)被幸福所傷,做人的恐懼依然在我的內(nèi)心深處劇烈的震動(dòng),我表面上依舊扮演者滑稽和可悲角色,博取大家的笑,有時(shí)候卻情不自禁的發(fā)出一聲沉重的嘆息......”

  太棒了!我在心里歡喜,這就是作者的寫照吧。我認(rèn)真聽著、想著、故事慢慢講完了。

  我的腦海里留住的東西不多,只有想象中的開頭所寫的“三張那個(gè)男人的照片”和一句“我這一生,盡是可恥之事!蔽业牡谝环磻(yīng)是問身邊的人:“你讀過《人間失格》這本書,它寫得什么!睕]人看過。我拒絕回想書的內(nèi)容,也想不起來,甚至想忘記自己已經(jīng)聽完書這件事。我一方面想弄清楚“人間失格”的真正意義,另一方面又拒絕思考,這樣的讀后感著實(shí)弄得我很尷尬。簡單來說,我現(xiàn)在和作者一樣:喪如若放任這種“陰郁”的讀后感不管,那才真稱得上是“失格”的行為。我開始向十七推薦這本書,但這件事本身也是說不通的,因?yàn)槲也恢劳扑]的理由。十七問我:“你讀完了,學(xué)到了什么,或者說想到了什么?”我一時(shí)語塞,我能學(xué)到了什么啊,但我想起了一切。

  故事中的`阿葉,朋友堀木、妻子祝子、老板娘.......我統(tǒng)統(tǒng)記得,我不喜歡堀木那樣的朋友:彼此互相鄙夷但又保持來往;悲視那樣的妻子:天生信賴他人,被侵犯還說自己什么都沒做;最讓我悲戚的還是阿葉:年滿二十七,在大部分人眼中,恍如年過四旬。我的這些小情緒,全拜作者所賜,其中緣由,一看便知。我翻閱有關(guān)太宰治的資料,發(fā)現(xiàn)他的一生,自殺過5次!哼,阿葉,太宰治,真像。

  我寫著寫著發(fā)現(xiàn)想說的不多,也沒懂得了什么大道理,只是發(fā)現(xiàn),阿葉所說得失去的做人的那種品格,是不是從來就沒有真正的消失過?因?yàn)榈灿羞@種覺悟的那群人,肯定是發(fā)現(xiàn)了這世間的某些丑陋或殘酷,認(rèn)為那樣的人世配不上他們的本性,于是想隱藏,甚至是采取近乎于放棄式的行為去保護(hù),我也僅僅是猜想。

  阿葉——他通過滑稽的角色掩飾真正的自己,不被無法信賴的世人所信任卻能周旋于各色人之中,過早的察覺了這世間存在的矛盾卻無能為力,生而為人的困惑,愛而無能的彷徨,阿葉能說的也只有那句:“生而為人,我很抱歉!弊詈笫抢习迥镎f出了被阿葉保護(hù)的本性:

  “我們的小葉,個(gè)性率真,幽默風(fēng)趣,只要不喝酒,不,就算是喝了酒.......也是個(gè)神一樣的好孩子!

  這人間有很多阿葉,活著的沉痛,在于活成了別人眼中的自己。

  我打算再去圖書館看看有沒有《人間失格》。

人間失格讀后感6

  把每一個(gè)明天都當(dāng)成世界末日,從現(xiàn)在開始邁出第一步。

  在和朋友的一次聊天中第一次聽到這本書,然后就對(duì)它產(chǎn)生了興趣。我去書店買的。懷著極大的好奇心,我打開書的第一頁,細(xì)細(xì)品味。

  “他以前夏天穿毛衣配單和服,就是為了好玩;我可以半夜偷偷溜進(jìn)客廳因?yàn)榕掳职质,在爸爸的本子上寫“獅子”字,就是為了不讓爸爸自己失望……”這一切的最終目的是為了掩飾他的憂郁和敏感,把自己偽裝成一個(gè)天真的樂觀主義者,把自己塑造成一個(gè)滑稽的怪人。他太害怕這個(gè)世界了,認(rèn)為這個(gè)世界比獅子、鱷魚甚至恐龍還要可怕。他曾經(jīng)說過:“面對(duì)這個(gè)世界,我總是膽戰(zhàn)心驚!彼浅C舾泻托⌒,最后被送進(jìn)了精神病院。面對(duì)這個(gè)世界,他總是害怕顫抖,但是面對(duì)這個(gè)世界,他不是嗎?

  有些人可能認(rèn)為太宰治只是一個(gè)著名的五自殺作家,或者認(rèn)為他的作品傳達(dá)了使人越來越消極的負(fù)能量。但當(dāng)你真正品味他的作品時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)他用細(xì)膩的筆觸書寫了他的一生,一種讓你絕望的一生?戳怂娜灞緯,發(fā)現(xiàn)他的作品不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作的,而是以“愛”“善”為主題創(chuàng)作的。寫每一本書的目的不是讓讀者自殺,而是讓讀者反思自己,救贖自己,不至于落得和自己一樣的下場。

  “不要抗拒改變,這是世界上唯一不變的東西,就是一切都在一遍又一遍地改變,人很容易變得抑郁、消沉。但是,如果你再抑郁再抑郁,生活還是會(huì)被各種事情的變化所包圍,就像站在一個(gè)你無法控制的跑步機(jī)上,時(shí)間和速度都是你無法控制的,所以我會(huì)選擇更從容的跑步。在這種被動(dòng)的生活中盡力爭取一些主動(dòng),所以我很討厭‘反抗’這個(gè)詞,很消極,很脆弱,很被動(dòng)。如果我改變不了這個(gè)世界,那就讓我改變自己,按照自己的選擇去做。”在我眼里,《人間失格》可能在解釋這樣一個(gè)道理。

  當(dāng)世人知道書中的葉藏被送進(jìn)瘋?cè)嗽汉,太宰治在書外的生活以他的第五次自殺而告終。我覺得這可能是最精彩的悲劇了。

  讀《人間失格》有感10

  你說,你是一位徹底的搞笑分子;你說,人活著沒有太大的樂趣;你說,人間失格,你也失格。

  可在我心中,你所詮釋的`,是真正的你,真正的人性。要知道,你,從未失格。

  在《人間失格》這本書中,我領(lǐng)悟今生,嘆惋人生。作者按自己的親身經(jīng)歷寫下此書,書中道盡了人間的不公與人性的腐敗。在第一篇,作者寫下了這樣的一件小事:他為了使自己受到關(guān)注,故意捉弄著自己,如在上課起立后坐下時(shí)故意摔倒,上完廁所出來時(shí)故意沒穿好褲子從而引發(fā)了同學(xué)們的大笑,吸引了他們的眼球,主人公也得到了歸屬及關(guān)注。我想和主人公對(duì)話。此時(shí)此刻的你,將嘲笑化作為了自身的歸屬。又是什么引發(fā)你再次質(zhì)疑呢?

  你認(rèn)為是自己精神上有問題,認(rèn)為自己像一個(gè)小丑。不,你不是。這,是人性。

  人的性情,自身是控制不了的。他們就如同電影里的男主角女主角,希望得到比其他配角多的鏡頭及大眾的眼球。我們又不妨問問自己,當(dāng)?shù)谝淮谓佑|人世時(shí),是否也希望自己能夠受到關(guān)注?還記得八歲時(shí)的一次鋼琴比賽,為了更受關(guān)注,我讓媽媽為我買來隆重的裙子;為了更受關(guān)注,自己一整天泡在琴房里仔仔細(xì)細(xì)彈熟每一個(gè)音節(jié)。人性,呵,又不妨說是累的自身;人性,呵,又不妨說是個(gè)人內(nèi)心中的虛榮與虛偽

  總有人說,人間繁花似錦?扇舨蝗ヅ,度過那一個(gè)又一個(gè)黑暗的夜,又如何換取成功后的似錦人間?

  作者經(jīng)過了一次又一次的偽裝、捉弄,他累了不,他的心累了他最終不愿面對(duì)自己,那個(gè)虛偽,卻被真實(shí)的自己看透了的自己。他選擇了遠(yuǎn)方的一處光明,年僅39歲。

  這,也是人性。勇敢后的人性。

  讀完此書,我習(xí)慣性地看了背面的評(píng)論,眾所周知,無非都是夸獎(jiǎng)、贊揚(yáng),我不禁嘆惋;多少名人,是死后才得名;多少贊揚(yáng),又是當(dāng)事人所不知?

  我們總是在失去后才懂得珍惜,這,是又是人性。

  你,已離去。而我,會(huì)珍惜。

  所以,大膽地去做每件事吧,那些自己喜歡、熱愛的事。每當(dāng)遇到質(zhì)疑,千萬別在意,也千萬別停下前進(jìn)的腳步而去關(guān)心起他人眼光,努力沖向自己的似錦人間,努力擁有人間似錦。

  因?yàn)椋,從未失格?/p>

人間失格讀后感7

  二零一七年的夏天,在學(xué)校燥熱的多功能廳后臺(tái),我發(fā)現(xiàn)了一張符合自己名字的壁紙,紅色背景下有“人間失格”四個(gè)字。自作主張,賦予了屬于自己的獨(dú)特的含義,是啊,我叫xx。

  “生而為人,我很抱歉”她引用了這句話,這也太喪了。

  而讀過這本書之后的我想說:讀不懂它?你太幸福了!

  日本文學(xué)評(píng)論家奧野健男、正宗白鳥等認(rèn)為《人間失格》是“塑造了不得不封閉在自己的世界里的人物形象的杰作”,小山清認(rèn)為“如果要從太宰治的作品中選一篇的話,我選《人間失格》”!度碎g失格》是太宰治的一部半自傳性質(zhì)小說,小說發(fā)表于1948年,同年作者跳河自盡。小說講述了男主葉藏童年、少年、青年三個(gè)階段逐漸走向自我毀滅,最后喪失了做人資格的悲劇經(jīng)歷。

  這本書,200多頁,共收錄了作者的九篇文章。書的名字僅僅是一個(gè)故事。《人間失格》一共100多頁,是最長篇,最晦澀,引發(fā)思考。其余的八個(gè)故事篇幅較短,讀起來有趣,意猶未盡。有時(shí)候,一本書的閱讀順序,也很關(guān)鍵?梢韵茸x后面的幾個(gè)故事,等熟悉了太宰治的敘事風(fēng)格、被太宰治的故事吸引后,再去讀《人間失格》,最后讀序言。這樣,這本書就很容易讀完,不致于在最開始的時(shí)候,就感覺“不知所云”而放棄,那樣就太可惜了。

  對(duì)于作者而言,“人間失格”這四個(gè)字的.含義是喪失為人的資格。太宰治的名字對(duì)著一句話,徹頭徹尾的絕望,從對(duì)這個(gè)作者的好奇到翻閱他的作品后才明白了這句話的意思,文章字里行間滲透著頹廢又無時(shí)無刻不渴望解放的情感,作者一直在自我否定。很多書評(píng)提到《人間失格》中的男主角葉藏就是以太宰治本人為原型,太宰治一生多次求死,最后求死得死。他童年被侵犯,又深受戰(zhàn)爭的影響,父母、朋友、女人,這些對(duì)他而言全是不可信任的,這些也成為他書里不斷出現(xiàn)的人物。有人說他是“廢柴”,也有人說他是不折不扣的抑郁癥患者。也許他只不過是一個(gè)傷心過度的人,一個(gè)充滿憂思、感傷、懷疑的人,也許是生活在某一個(gè)瞬間壓垮了他,讓他從此再也無法直視人生。

  序言中,譯者寫到:太宰治,是日本讀者閱讀得最多的作家之一,甚至成了不少青少年的精神導(dǎo)師。我一邊詫異于太宰治在日本文學(xué)中的影響力,一邊又對(duì)此表示理解。太宰治的文章里,或多或少寫出了我們內(nèi)心陰郁、不太陽光的一面,青年也好,成年了也罷,無論是在什么階段,扮演著什么樣的角色,似乎都可以在太宰治的故事里找到自己在與這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界抗拒時(shí)內(nèi)心的吶喊。

  對(duì)于這部小說,我覺得不能是說活著生活就會(huì)有希望,主流文章里的生命誠可貴,你要努力的活下去,積極的生活就能改變。人要見過生活的底線才得以在深淵中重生,“膽小鬼連幸福都會(huì)感到害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有事還被幸福所傷!比~藏恐懼的就是這樣會(huì)給他帶來希望的生活。

  每一個(gè)人所在的社會(huì)環(huán)境都不一樣。死亡是簡單的,死亡之后就什么都沒有了,而活著你卻要面對(duì)很多很多!白瞿阕约,然后承受為追求個(gè)性而付出的代價(jià)!焙芏嗳藝L試過第一步,擺脫不了第二步,卻再走不出第一步。

  這本書適不適合我的初中的孩子們讀呢?

  個(gè)人觀點(diǎn),可以先不讀了?v使作者的表達(dá)技巧語言描寫恰到好處。但對(duì)于內(nèi)容而言,學(xué)生有可能讀不懂,并且有跟風(fēng)模仿的危機(jī)。太宰治的一生多次求死,最終求死得死。他飄零的一生,不得愛無溫暖,是由性格所致的命運(yùn)的悲劇。他活在自己性格的桎梏中,終其一生受困不得解脫。對(duì)自己毫不留情甚至是苛刻的自省,最終走向了自卑。封閉自我又無心改變自我,導(dǎo)致對(duì)這個(gè)世界全面否決,全部拒絕。

  這一切和他的生長環(huán)境有關(guān)。作為教師的我更多的在思考家庭教育的重要性!吧鵀槿,很抱歉”。一個(gè)單純善良的孩子在父母朋友的“侵害”之下,思想發(fā)生了質(zhì)變,缺少了幸福感,去思考為什么會(huì)是個(gè)“人”。教師不僅僅要疏導(dǎo)孩子,更要引領(lǐng)家長。我覺得《人間失格》這本書帶給我的,是對(duì)自我的剝削。沒有一個(gè)人是沒有心理障礙的,世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下,內(nèi)心可能頹廢可能抑郁,就像葉藏的一句話“所謂的世人,不就是你么”,努力的成為自己眼中的世人,成為自己眼中的“你”。

人間失格讀后感8

  初讀太宰治,還是在高中的時(shí)候,在此之前我便常聽摯友談起這位作家,終于在某日試后的清晨,尋得機(jī)會(huì)從書架中抽出《人間失格》,翻開了第一頁。

  從扉頁,再到后記,我沉浸在太宰治所描繪的世界中:啞然、沉默,以致讀后只得深吸一口氣,以期沖淡腦海里所呈現(xiàn)的復(fù)雜想象。

  “膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷!埃业哪抗獠恢衷醯囊葡蛄遂轫撎幍脑u(píng)述。在未閱之時(shí),看到這句話的我實(shí)有一種妄意曲解后的戲謔感。但就在此刻,屏息過后,我卻一點(diǎn)也說不出話了。

  輕輕闔上書頁,腦海里依然放映著葉藏的故事,其影像隨時(shí)間幾經(jīng)更迭,又慢慢放緩,到最后也只是留下幾幅墨黑布底的凄靜畫像,我靜靜地看著大腦里所呈現(xiàn)出的最后畫像,只恨自己不曾學(xué)過畫畫,未能把這圖影展繪出來。

  人間失格,貼切之際,又直擊靈魂。自始至終,葉藏的悲慘似乎未曾有過薄淡,甚至愈演愈烈,其主人公總是在每個(gè)看似偶然的抉擇之時(shí),迎受著命運(yùn)對(duì)他開的一個(gè)又一個(gè)玩笑。在我看來,他內(nèi)心深處的澄澈與其略失靈動(dòng)的心靈柔韌度,是使其錯(cuò)失佳運(yùn),步步失格的主要原因。寫至此處,腦海里不禁再一次浮現(xiàn)出關(guān)于葉藏的畫面:襯衫破亂的葉藏,正歪著脖子盯著連月光都被屏蔽的小窗,其眼神中的絕望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于疲倦。

  正如魯迅所說,真正的悲劇,是把美好的東西撕碎給人看。而葉藏的悲劇,潛藏極致之美,那是一種純粹。當(dāng)葉藏在餐桌上倍受折磨地忍受那段寂靜如禮教儀式的用餐時(shí)間,當(dāng)葉藏努力取寵旁人來獲取微許的.安全感之時(shí);當(dāng)葉藏一次又一次地失控于注射,看著自己早衰的面孔之時(shí)?扇~藏依舊活著,只是他也在不斷地憎恨自己,看著自己慢慢慢慢地撕碎自己身上可撕碎的,僅余的那一點(diǎn)點(diǎn)美好?伤核樽晕业,當(dāng)然不單單是他自己,在某種程度上來講,他的所作所為,總是不偏不倚地與其特性相契合,而悲劇,只像是一個(gè)冰冷的程序代碼,默默執(zhí)行著,被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)浸潤,一點(diǎn)點(diǎn)消磨,撕碎至撕毀,乃至人間失格。

  可倘若《人間失格》僅僅只是把悲劇演繹至極致,那嚴(yán)格來講,此作還不足以被稱敘為經(jīng)典,真正令人震撼的,其實(shí)是太宰治這本帶有自傳屬性的小說,卻又把筆觸之冷靜與藝術(shù)之美平衡到一種極其自洽的境界。我不清楚太宰治在創(chuàng)作之時(shí)的心境,可幾乎所有的文字工作者其實(shí)都有一個(gè)共同的感受:當(dāng)一篇文章大面積談涉自身的時(shí)候,其實(shí)無異于主治醫(yī)生把平日里對(duì)向他人的手術(shù)刀劃向了自己,這,實(shí)在是一項(xiàng)需要勇氣與智慧的復(fù)雜工程。同時(shí),不論是電影還是小說,代入感和畫面感都真正難能可貴,而太宰治冷靜的筆觸,無疑是讀者們享受畫面感的最大福音。但小說之所以不同于通俗劇本,便是其覆蓋精準(zhǔn)的藝術(shù)美感,這種美感,經(jīng)手于太宰治細(xì)膩的內(nèi)心,才真正令人讀之舒愜,才能夠于悲劇中嗅出那份純粹的美感。

  太宰治的悲劇縱然純粹,可悲劇的背后,其實(shí)是生機(jī)。葉藏的人生自然令人惋惜?山Y(jié)果之悲,并不等同于過程之蒼白。實(shí)際上,葉藏幾乎從來沒有在行為上表現(xiàn)出厭世之感,也正是因?yàn)槿~藏內(nèi)心深處的“求生欲“,才有其不斷掙扎的經(jīng)歷,但由于他內(nèi)心深處的澄澈與其匱乏靈動(dòng)的心靈柔韌度所致使的難以調(diào)和的矛盾,使得他不斷陷入人生的怪圈,演繹悲劇。

  所以,悲劇在形式上當(dāng)然與消極這一類詞匯聯(lián)系緊密,可正是由于其內(nèi)核中有向上向善的一面,在經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的落差之后,才會(huì)有所謂悲劇的形成。進(jìn)道若退,夷道若纇,說的便是這個(gè)理。同時(shí),這個(gè)世界上恐怕鮮有人愿意主動(dòng)接受悲劇。可我們也確實(shí)從葉藏的人生歷程中感受到了怪圈的存在,感受到其命運(yùn)的推動(dòng)力在路徑上一脈相承的特性,但是葉藏未曾發(fā)覺,自然也就無從更改。所以閱讀本書的一個(gè)極其重要乃至在人生道路上都有指導(dǎo)意義的收獲便是了解到自知的重要性,即自知者明,通俗來講,便是“只怕自己不知道自己不知道“。對(duì)于好的作品,讀與思,缺一不可。悲劇中可不單單只有消極與悲寂。

  太宰治冷靜卻又不乏生機(jī)的筆觸,純粹而又細(xì)膩的悲劇美感,同時(shí)于悲劇中辯證地思考哲理。我能有幸讀到《人間失格》,實(shí)在是一種精神上的飽足。

人間失格讀后感9

  《人間失格》是躺在書架里好久的一本書,我翻了幾頁,深感壓抑,便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說他在讀,又恰好成立讀書小組,便又和這書重逢。

  坦白說,讀這本書的時(shí)候,我不是在看葉藏的故事,而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是痛苦而艱難的,卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中,我一直都在問自己:我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過去?假若你也曾有過一段晦澀孤寂的時(shí)光的話。

  葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族,“大家都板著面孔吃飯,就儼然成了一種儀式。全家老小,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里,井然有序地?cái)[好飯菜,即便沒有食欲,也得低著頭,一聲不吭地嚼著飯粒!比绱藟阂值臍夥諏(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他,還只是個(gè)小孩子。我一直在想是什么讓小葉藏如此敏感,對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樯鷣砭腕w弱多病,天生的性格陰郁,以及少與人接觸,讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初,性本善。他從書本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o其事的虛偽做作時(shí),他的.價(jià)值觀開始動(dòng)搖,他不知道怎么做才是對(duì)的、正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生,一方面以高尚的道德要求鄙視人間,一方面又害怕自己不正常,渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù),可這只不過是他自以為的。

  如果用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話,那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是:敏感多疑、玻璃心、害怕受傷;極度恐懼人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;自我認(rèn)同感低。然而,在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間,有的人選擇了極端對(duì)抗,可想而知撞得頭破血流。而葉藏選擇了偽裝自己,討好別人,努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執(zhí),讓他始終游離于人間之外,且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底說:“要認(rèn)識(shí)你自己!边@真的是人生中最重要的一個(gè)課題。而葉藏很可悲,他無法認(rèn)識(shí)自己,也無法客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么,也不知道自己餓不餓,他的一切都依附于別人的喜歡,別人的要求?蓱z、可悲、可嘆。

  可我也曾有過那樣一段艱難的時(shí)光。只不過我選擇的是對(duì)抗,固執(zhí)己見,F(xiàn)在看來,大概年少時(shí)多一些坎坷和碰撞,也未必是壞事。若不殘酷,哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng),終有一天會(huì)不堪負(fù)累。也許是和葉藏有過相似的經(jīng)歷或者說是心路歷程,所以閱讀的過程中我十分理解他,但我卻不能同情他。哀其不幸,怒其不爭,大概就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里,他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的、痛徹的。可是,在外人看來那就是一種不知所云的矯情,甚至當(dāng)你走過那一段路再回望的時(shí)候,也會(huì)罵自己一句“真是的!我當(dāng)時(shí)都在想些什么?”可我也明白走出來有多么不容易,那是一段多么黑暗無助的時(shí)光。

  我很遺憾,葉藏沒有和這個(gè)世界和解。葉藏最后感慨他失去做人的資格,是他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn),他終究還是無法做一個(gè)正常人,他的靈魂依然無法得到救贖。更可悲的是,這些并非是別人的過錯(cuò),而是他自己。是他的靈魂出了問題,難以修補(bǔ)。這無疑是最絕望的事情,就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體,難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣,也找不到辦法去融入人間了。

  而我,以一個(gè)曾經(jīng)的病友、現(xiàn)在的勝利者的姿態(tài),不能去盡更大善意去理解和心疼葉藏,卻多了些許漠然,這也是我的悲哀?晌乙矐c幸,有時(shí)的漠然也是我性格的一部分,我坦然接受它,并不以它為恥。畢竟,我只是蕓蕓眾生中的一俗人。

  愿所有迷茫的人,堅(jiān)定的做自己,都能夠與這個(gè)世界和解,快樂地生活。

人間失格讀后感10

  “人,是不會(huì)在握拳的同時(shí)還笑得出來的,只有猴子才會(huì)!币?yàn)樵谥跎峡吹搅诉@樣一句話,勾起了我對(duì)《人間失格》這本書的好奇心,恰逢某平臺(tái)打折,就買了一本回家試著讀了一點(diǎn)。寫這些文字其實(shí)嚴(yán)格意義來講,稱不上讀后感,因?yàn)闀鴦偟绞郑蛔x完了序章和第一章而已,但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結(jié)似乎與我十分契合,許多想法一點(diǎn)點(diǎn)的冒了出來,不寫些什么的話,今天晚上怕是不能安然入睡了。

  “我這一生,盡是可恥之事。”

  一上來第一句就雷的我體無完膚,雖然讀書之前,就對(duì)作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準(zhǔn)備,但沒想到第一句還是讓我大呼無聲,黑暗中的臺(tái)燈下,我竟不自覺的口看舌燥,趕緊喝了一大杯熱水,自我安慰道“壓壓驚!”

  “人不吃飯就會(huì)死,所以必須勞動(dòng)、吃飯——對(duì)我來說,再也沒有比這更讓我覺得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了!

  我在這句話上停留了許久,開始費(fèi)解,后來有點(diǎn)理解,當(dāng)我第四遍、第五遍仔細(xì)咀嚼這一句話的時(shí)候,竟然冒出了后脊背發(fā)涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺,還是只是因?yàn)檫@句話才突然有的這樣的想法?我竟然可以理解這句子中的感情么?破折號(hào)以前,大家都是這樣的說的啊,破折號(hào)以后,我曾經(jīng)也有過同樣的想法吧,我怎么能曾經(jīng)有過這樣的想法呢。后邊作者關(guān)于災(zāi)禍、背負(fù)的語言我卻并沒有像這樣的觸動(dòng),并沒有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為,大概是因?yàn)槲覇螁卫迩遄陨淼南才肪鸵呀?jīng)筋疲力盡了吧。

  “那是我對(duì)人類最后的求愛!

  作者說對(duì)人類極度恐懼,卻無論如何也無法對(duì)人類死心,所以用滑稽的言行來討好別人,這句話,絕望中的那一絲不切實(shí)際的希望,使絕望更加的絕望!氨砻嫔,我總是笑臉相迎,可心里頭,卻總是拼死拼活,以高難度的動(dòng)作汗流浹背地為人類提供最周詳?shù)姆⻊?wù)!彪m然我極力的想認(rèn)為,我并不是這樣的,但是內(nèi)心的聲音一遍遍的嘶吼,這不就是你這個(gè)虛偽的人類么,總是一副樂天派的表現(xiàn),竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂觀、向上”的描述,卻在一個(gè)人的時(shí)候,偷偷在同樣陰暗的臺(tái)燈下,才敢轉(zhuǎn)過身看看如下水道一般陰暗的內(nèi)心。還有更讓人惡心的感覺么?(沒準(zhǔn)這就是我為什么對(duì)下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧。苦笑。)“不知從何時(shí)起,我成了一個(gè)不能說半句真話的孩子!敝e言才是對(duì)陰暗最好的'保護(hù)。

  “面對(duì)世人,我總是害怕的發(fā)抖。對(duì)于同樣為人的自己的言行,更是毫無自信。我將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感,竭力把自己偽裝成純真無邪的樂天派,逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂的怪人!

  矛盾、糾結(jié),內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的沖突,無奈的逃避,后邊關(guān)于滑稽行為的描寫越是輕快,我就越是能體會(huì)到那深入骨髓的無可奈何與絕望,“怎樣都好,只要能讓他們發(fā)笑就好!眮碜造`魂深處的祈求,面對(duì)強(qiáng)大的“人類”,無能為力,只能用虛偽的滑稽隱藏內(nèi)心的恐懼,面對(duì)我的滑稽行為,不論是大哥“語氣中滿是疼愛”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意,都讓我覺得作者的世界,是那么的冰冷、寂靜、孤獨(dú)。像我一樣。

  “近乎完美的蒙騙眾人!

  這句多少有斷章取義的嫌疑,但是這句話也是對(duì)我觸動(dòng)比較大的,近乎完美的蒙騙,未必不是一種真實(shí),從某個(gè)角度看,最終被蒙騙的,或許并不是眾人,而是內(nèi)心中在陰暗角落里蜷縮的自己,越是活成了人們期待看到的樣子,就越是壓縮內(nèi)心光亮的范圍,角落變得更加狹窄,無法容身,陰暗變得更加陰暗,無法視物,直到蒙騙被戳破,那時(shí)的情景,就像作者寫的“我稍加想象,已戰(zhàn)栗不已。”

  “即是說,對(duì)女人而言,我是個(gè)能對(duì)戀愛秘密守口如瓶的男子!

  作者說他“隱忍不言的孤獨(dú)氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一,對(duì)于此,報(bào)以極大的疑惑,完全不能理解,反復(fù)咀嚼思考也沒有一絲困惑消除;蛟S繼續(xù)讀下去會(huì)有變化,但是今天晚上,不適合再看下去了。

人間失格讀后感11

  村上春樹說,你要記得那些大雨中為你撐傘的人,幫你擋住外來之物的人,黑暗中默默抱緊你的人,逗你笑的人陪你徹夜聊天的人,坐車來看望你的人,坐車來看望你的人,陪你哭的人在醫(yī)院陪你的人,總是以你為重的人,帶你四處游蕩的人,說想念你的人。

  是這些人組成你生命中一點(diǎn)一滴的溫暖,是這些溫暖讓你遠(yuǎn)離陰霾。

  因?yàn)榍缣觳荒敲炊啵乓煤谜湎隳愦┻^風(fēng)雪等來春滿枝椏的人,他們?cè)陉幇档牡叵率依镎业侥,用體溫烘烤你淋濕的心。

  太宰治在人間失格中提出身為人最真切痛苦的問題,帶血的文字把傷口和匕首一并暴露淋漓。

  全書由作者的序言后記以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成,描寫主角在“世間”掙扎逃避沉淪最后走向自我毀滅的悲劇。作者借此發(fā)出了自己生命結(jié)束前沉悶清醒的嘆息。

  文章開篇對(duì)三張照片的描述就使我不寒而栗,靈異又憂郁的文字,讓我想到所有讀過的日本作品。

  一股潮濕壓抑的氣流涌動(dòng),所有過去的哽咽沉痛密密淺淺的泛上來,坐在午后的陽光里也頓覺悲涼。

  葉從小生活的環(huán)境,潛移默化的為他的悲劇捏造了模具,不敢反抗怯懦軟弱,精于討喜卻疲憊孤單。

  他是個(gè)聰明的人,成績出色善于偽作,用搞笑來掩飾孤獨(dú),卻因此變得更加孤獨(dú),對(duì)外界的戒備和恐懼形成一層堅(jiān)硬靈活的保護(hù)膜。

  長大之后戲謔地因?yàn)橥∠噙B而滋生愛情,他也是白夜里行走的傀儡,那些他游走過的女人是一顆心的殉葬品。

  他把自己關(guān)押在封閉濕暗的牢籠里,只有在放縱和爛醉時(shí)才能看到冰冷的火光。

  葉被恐懼攀爬,被纏繞到窒息。那種恐懼感很有點(diǎn)杞人憂天的味道,就好比擔(dān)心春風(fēng)里有成千上萬的百日咳細(xì)菌;擔(dān)心澡堂里隱藏著成千上萬導(dǎo)致人雙目失明的真菌;擔(dān)心理發(fā)店里潛伏著禿頭病的病菌;擔(dān)心火車車廂的吊帶上蠕動(dòng)著疥癬的幼蟲;擔(dān)心生魚片和生烤的豬肉牛肉里埋伏著絳蟲的幼蟲、吸蟲的蟲卵等等;擔(dān)心赤腳走路時(shí)會(huì)有小小的'玻璃碴扎破腳心,而那玻璃碴竟會(huì)進(jìn)入體內(nèi)周身循環(huán),戳破眼珠,使人失明等等。

  他被自己捆綁,在太陽的另一面在想象的末世里垂死。

  有痛就還有希望,真正讓他失去痛感的是良子被玷污。這使他永久地遠(yuǎn)離了對(duì)人世生活所抱有的全部期待喜悅共鳴。

  堀木說著,在我面前盤腿坐下。他臉上的微笑蕩漾著一種我從未見過的溫柔。那溫柔的微笑使我感激涕零,興奮不已,以至于我不由得背過身子,潸然落淚。僅僅因?yàn)樗菧厝岬奈⑿Γ冶惚粡氐状蛩榱,被一下子埋葬了?/p>

  把自己扔進(jìn)黑暗卻矛盾的渴望被愛,人間失格即失去為人的資格。

  我為他嘆息,為他的脆弱和倔強(qiáng)悲憫。

  “人活在這世上真是件不容易的事,到處都有枷鎖來縛住你,哪怕稍微動(dòng)一下也會(huì)冒出血來!

  外面一片晴好,陽光照著秋天的草坪,寢室樓的陰影打在斜坡上,房間里亮的白熾燈亮了一天。

  抬起頭仿佛眼前濃稠的黑霧已翻騰而去,昏睡的人早起忘了自己做了個(gè)噩夢,而窗外明晃晃的的四月天,風(fēng)吹動(dòng)鈴鐺放在桌上的書又翻了幾頁。

  大夢初醒,我仍為人。

  《人間失格》也無時(shí)無刻不表達(dá)著這一點(diǎn),葉藏的一生無疑是悲慘的,從頭到尾的軟弱,到最后悲慘的結(jié)局。你當(dāng)然可以選擇成為這樣的人。其實(shí)在中國近現(xiàn)代也確實(shí)有很多這樣的人,一方面充滿著對(duì)世俗對(duì)生活的恐懼和不安,另一方面又向往著世間的美好。我想,海子大抵也是這樣的一個(gè)人了,在他寫下“面朝大海春暖花開”的時(shí)候,一切就已經(jīng)注定了。

  對(duì)于葉藏的評(píng)價(jià),有這么一段話:葉藏既是一個(gè)無賴,又是一個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。他在面對(duì)難以捉摸的人類社會(huì)時(shí)選擇了極端另類的生活方式,表現(xiàn)出了超然物外的人生態(tài)度,對(duì)于今天的讀者,他的這種人生態(tài)度和生活方式可能難以理解和接受。但透過滑稽怪異、玩世不恭的“搞笑”背后,我們能夠看到一個(gè)真實(shí)而又充滿理想的“永遠(yuǎn)的少年”,以及對(duì)幸福人生的執(zhí)著追求和美好社會(huì)的熱切向往。

  我也希望,自己能真實(shí)而又充滿理想,對(duì)幸福人生有著美好而又熱烈的追求,卻又不像葉藏一樣極端另類。而這種想法大抵是當(dāng)今社會(huì)許多人的想法了吧。

人間失格讀后感12

  “我這一生,盡是可恥之事。”這是我對(duì)于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。

  我終于還是鼓起勇氣提筆寫下這篇文字,為什么會(huì)用“鼓起勇氣”這樣令人怪異的詞?原因是太宰治先生在書中描繪的文字中的“喪”已經(jīng)侵蝕了我,這種不可抗拒的感染力像毒在血液中迅速流淌,慢慢深入骨髓……

  在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書籍《人間失格》,我懷著淡然的心態(tài)開始讀這本書,卻以意猶未盡結(jié)尾。看似平淡的敘述中帶著魔力和侵蝕力,一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。

  查閱了關(guān)于太宰治先生的資料,才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門,一生立志文學(xué),師從金伏鱒二等小說名家;大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運(yùn)動(dòng),卻中途逃脫;生活放蕩不羈,卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺,四度殉情未遂,三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當(dāng)下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作,也是最被人知曉的作品。

  回到書中的內(nèi)容,作者以自傳的形式訴說了自己的人生軌跡,真實(shí)而又深刻。小說主人公葉藏酗酒,放逐自我,用藥物麻痹自我,自殺,輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間,藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂,他痛苦不堪,卻又無法掙脫。

  作者想要表達(dá)的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是,是一種發(fā)自靈魂的的拷問:人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當(dāng)然不是,但是這世上有很多人都在這么做,活著的每一天仿佛機(jī)械般行進(jìn),日復(fù)一日,年復(fù)一年,人生沒有活出該有的色彩,枯燥無味。等到躺在病床上的最后一刻,回味起自己的人生,才恍然大悟,后悔莫及。

  那些人是誰?可能是你身邊的人,也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對(duì)的普遍課題,描寫了社會(huì)中概率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下,一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活,那么社會(huì)會(huì)越來越容不下他,他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊,原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴,殘酷地給予世人痛擊,甚至成為了不少人的精神導(dǎo)師。

  “因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂時(shí)創(chuàng)作絕望之詩,于不如意時(shí)寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。

  心理學(xué)家榮格認(rèn)為,所有人內(nèi)心的'無意識(shí)深處都存在著一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。他不會(huì)老去,永遠(yuǎn)不會(huì)長大成人,他是永遠(yuǎn)的英雄,永遠(yuǎn)的青春。他不會(huì)定型成某一特定角色,不被世俗束縛,會(huì)一直樂此不彼地追逐著自己的夢想,但卻沒有實(shí)現(xiàn)夢想的能力。這不是一種病態(tài),它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上,人們把太宰治先生的文學(xué)稱為永恒的“青春文學(xué)”。我們?cè)谒髌返闹魅斯邪l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),一個(gè)純真的“永遠(yuǎn)的少年”帶來的心靈上的沖擊無可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對(duì)比,打開了窺視人性的窗戶,從中看見自己的不足,他人的弊端,呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。

  開頭的語句的確是我感觸最深刻的,我想作者能寫下如此篤定的肺腑之語必定是經(jīng)歷了社會(huì)的險(xiǎn)惡,人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切,用盡一生才學(xué)寫下不朽佳作,必定擁有著無與倫比的才學(xué),這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。

  “人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對(duì)待人生的態(tài)度,誰沒有過痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì)存在,只是存在皆有意義,不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。

  生而為人,實(shí)則我幸

人間失格讀后感13

  《人間失格》是躺在書架里好久的一本書,翻了幾頁,深感壓抑,便再?zèng)]有讀起。直到前幾天學(xué)弟說他在讀,又恰好成立讀書小組,便又和這書重逢。

  坦白說,讀這本書的時(shí)候,我不是在看葉藏的故事,而更像在回顧和剖析過去的我。這一過程是苦痛而困難的,卻也是刺激而痛快的。以至于在讀的過程中,我始終都在問自己:我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度去面對(duì)過去?假如你也曾有過一段晦澀孤寂的時(shí)間的話。

  葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族,“大家都板著面孔吃飯,就儼然成了一種儀式。全家老小,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里,井然有序地?cái)[好飯菜,即便沒有食欲,也得低著頭,一聲不吭地嚼著飯!保绱藟阂值臍夥諏(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻布滿了恐驚。而那時(shí)的他,還只是個(gè)小孩子。始終在想是什么讓小葉藏如此敏感,對(duì)與人交往布滿了恐驚和渴望?或許是由于生來就體弱多病,天生的性格陰郁,以及少與人接觸,讓他只畫地為牢在自己的小小世界里。人之初,性本善,他從書本中學(xué)到的肯定的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),(例如當(dāng)他看到大人們?nèi)魺o其事的虛偽做作時(shí)),他的價(jià)值觀開頭動(dòng)搖,他不知道怎么做才是對(duì)的,正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生,一方面以高尚的道德要求鄙視人間,一方面又可怕自己不正常,渴望融入人間。他的潛意識(shí)里盼望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而苦痛。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù),可這只不過是他自以為的。

  假如用一個(gè)詞去評(píng)價(jià)葉藏的話,那就是“混沌”。如葉藏一樣的人的共同點(diǎn)是:敏感多疑,玻璃心,可怕受傷,極度恐驚人際關(guān)系以至于處理時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,自我認(rèn)同感低。然而,在面對(duì)與自己價(jià)值觀全然不同的人間,有的人選擇了極端對(duì)抗,可想而知撞得頭破血流;而葉藏選擇了偽裝自己,討好別人,努力做一個(gè)能夠融入人間的正常人。而正是這種偽裝和偏執(zhí),讓他始終游離于人間之外,且日日掙扎靈魂難以救贖。蘇格拉底說,要熟悉你自己,這真的'是人生中最重要的一個(gè)課題。而葉藏,很可悲,他無法熟悉自己,也無法客觀的熟悉世界。他不知道自己喜愛什么,也不知道自己餓不餓,他的一切都依附于別人的喜愛,別人的要求。可憐,可悲,可嘆。

  可我也曾有過那樣一段困難的時(shí)間。只不過我選擇的是對(duì)抗,固執(zhí)己見。現(xiàn)在看來,也許年少時(shí)多一些坎坷和碰撞,未必是壞事。若不殘酷,哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng),終有一天會(huì)不堪負(fù)累。許是和葉藏有過相像的經(jīng)受或者說心路歷程,所以閱讀手記的過程中我非常理解他,但我卻不能憐憫他。哀其不幸,怒其不爭,也許就是這樣的感覺。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里,他的全部苦痛掙扎都是真實(shí)的,痛徹的。可是,在外人看來那就是一種不知所云的矯情,甚至當(dāng)你走過那一段路再回望的時(shí)候,也會(huì)罵自己一句傻比啊我當(dāng)時(shí)都在想些什么?晌乙裁靼鬃叱鰜碛卸嗝床缓唵,那是一段多么黑暗無助的時(shí)間。

  我很圓滿,葉藏沒有和這個(gè)世界和解。葉藏最終感慨他失去作人的資格,是他在做出了那么多努力之后發(fā)覺,他終究還是無法做一個(gè)正常人,他的靈魂依舊無法得到救贖。更可悲的是,這些并非是別人的過錯(cuò),而是他自己。是他的靈魂出了問題,難以修補(bǔ)。這無疑是最無望的事情。就似乎一個(gè)完善主義者看到自己突然殘缺的身體,難以挽回的那種悲慟。他再也沒有士氣,也找不到方法去融入人間了。

  而我,以一個(gè)曾經(jīng)的病友,現(xiàn)在的成功者的姿勢,不能去盡更大善意的理解和心疼葉藏,多了些許漠然,這也是我的悲傷。可我也慶幸,有時(shí)的漠然也是我性格的一部分,我坦然接受它,并不以它為恥。究竟,我只是蕓蕓眾生中的一俗人啊。

  愿全部迷茫的人,堅(jiān)決的做自己,都能夠與這個(gè)世界和解。歡樂的生活。

人間失格讀后感14

  《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說某一個(gè)國家的民族無比頑固,又說‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無數(shù)的矛盾在理性思維推理下無法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。

  1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河,《人間失格》無疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說,故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮,致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見。后來,大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。

  不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

  太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無力也無心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等作家),也是十分罕見的。

  一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

  太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭失敗投向美國、封建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無所謂,一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”

  這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來說,即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他,他的`作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無法逃脫”。誠然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無異是上帝一般的存在的。

  然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無從解答。如他所提的問題一樣:“請(qǐng)問上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

人間失格讀后感15

  今天看完了太宰治的小說《人間失格》,好多人說這本書極其壓抑,所以做好了心理準(zhǔn)備,剛開始看還覺得興致勃勃。一個(gè)敏感聰慧又與眾不同的年輕人,犀利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復(fù)訴說他對(duì)人類的恐懼,因?yàn)樗麄儾桓颐鎸?duì)慘淡的人生和淋漓的鮮血,他們虛偽敷衍,他們自欺欺人,他們不敢面對(duì)人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對(duì)殘酷真相的主人公,他超脫世俗又偽裝入世,但難免突破常規(guī)、逸出塵外,最終落魄潦倒、為世不容而收?qǐng)?吹胶髞,就覺得揮之不去的壓抑了。

  這究竟是誰的失敗?是世俗的狹隘難容,還是個(gè)人的狷狂墮落?原來想當(dāng)然以為,作者在控訴這個(gè)“吃人”的社會(huì),就像被我們“深度解讀”的魯迅小說《狂人日記》,總是披著鞭撻封建社會(huì)的光榮戰(zhàn)袍。想想,這個(gè)世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢利,對(duì)與眾不同的人尤其缺乏包容和關(guān)愛。

  就像主人公的父親,他無暇顧及這個(gè)特殊的孩子身上某些幽微細(xì)膩的心思,一旦這些東西發(fā)酵釀成災(zāi)禍,觸犯了他的既定規(guī)則,他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災(zāi)難的磨礪后,得知父親去世,卻是最讓他靈魂震顫的時(shí)刻。其實(shí),父親一直都是他的心中的精神紐帶,曾經(jīng)覺得是捆綁束縛,后來發(fā)現(xiàn)是維系牽掛。再是與眾不同的人,也是渴望被這個(gè)世界接納包容理解的,也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的,或者他們內(nèi)心并不允許并自己泯然眾人,又或者像主人公既是天意也是人為。

  他其實(shí)很可憐,他天然對(duì)人類很失望恐懼,卻強(qiáng)力偽裝搞笑嬉戲,他有親人但沒有親切,有玩伴卻沒有友誼,有戀人卻沒有愛情,他真的很孤獨(dú)。他也渴望父愛,渴望友誼,渴望愛情,但是他其實(shí)一無所有。與女人徒然糾纏,只不過招致災(zāi)禍連連;與玩伴終日廝混,卻換來落魄時(shí)冷眼相看。主人公看盡人間冷暖,他其實(shí)早已了然于心,不過是尚存一絲希望,眼睜睜看著這希望的火星漸漸熄滅,他的痛苦也與日俱增。父親的死亡,是精神紐帶徹底斷裂,也是最后一顆火星黯然。從此,人間失格,人間世太復(fù)雜殘酷,他由此喪失了做人的資格。

  他說,搞笑是他對(duì)人類“最后的求愛”,后來搞笑偽裝已經(jīng)失效,沒有了對(duì)人類的求愛,他開始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇,未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒有那么墮落那么失敗,他也可以繼續(xù)學(xué)著偽裝繼續(xù)茍活,就像現(xiàn)實(shí)中的我們一樣。既然,他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗,無非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的人類,至少想一想,到底如何做一個(gè)真正的`人?

  太宰治人間失格作品讀后感5

  太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位,閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁,居然不是冗長的故事,倒是讓我更能靜心讀下去。

  不過一個(gè)下午便看完了整本書,大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦,是在家庭富足,揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們,大多是平凡眾生,為生活焦慮,幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。

  對(duì)于前半部分的阿葉,我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦,煩惱著不知所謂的事情。越往后看,逐漸理解,我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好,為身體也好,為與這世界格格不入也好,都是苦痛,沒有一種苦痛是更加高尚的,對(duì)于當(dāng)事人來說,每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

  看完全書,我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子,然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入,讓他少年白頭,用煙酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛,他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師,卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏,變?yōu)樗疁侠锏某羰^,眼看著自己污濁。這種痛苦,比死亡來的可怕。

  又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代,無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。

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《人間失格》閱讀心得03-07

人間失格經(jīng)典勵(lì)志句子12-22

人間失格勵(lì)志句子11-18

人間失格的經(jīng)典語錄12-28

人間失格讀書筆記12-09

人間失格的語錄38條04-15

人間失格的語錄39句05-26

人間失格的語錄36句08-08

人間失格的語錄46條02-19

關(guān)于人間失格經(jīng)典語錄11-30