（經(jīng)典）《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感30篇
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的（經(jīng)典）《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，歡迎大家分享。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 1
近年來很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續(xù)看了三天。
故事很簡單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結(jié)個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混。”，而“無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個(gè)神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話的故事，且透露著無數(shù)人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應(yīng)該是遵循自然規(guī)律，最終滅生死、滅煩惱而達(dá)到解脫無為的境界。
簡單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了�！保速F有自知之明，可自知之明又是何其之難�！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負(fù)。我認(rèn)為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因?yàn)槲乙补懿恢�，我只管我怎么樣，你怎樣我都有�?zhǔn)備，我還能調(diào)動你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊(duì)建設(shè)管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽雪買股票，歐陽雪是親眼見過有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔(dān)的籌碼，這里很是佩服歐陽，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因?yàn)樗糁谱×诵闹械呢潙�，遵循的丁元英的及時(shí)賣出的指令。丁元英對股票的認(rèn)識是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的.投機(jī)性，它的運(yùn)作動力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以，得適可而止。雖然此話有點(diǎn)偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認(rèn)為無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕，神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。讀后感事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開車沖下山崖，林雨峰知道自己很強(qiáng)，也感覺到別人很強(qiáng)，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會的人，最終摔得粉身碎骨的人。當(dāng)初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達(dá)自嘲，結(jié)果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福
劇中最幸福的應(yīng)該是芮小丹，我不知道這么說是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應(yīng)該辭職，請注意是應(yīng)該，而不是我希望。”，說明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國家機(jī)器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價(jià)值�！�，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現(xiàn)疑犯，執(zhí)行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說她是最幸福的。
水，永遠(yuǎn)充滿著智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英�！氨臼呛笊饺�，偶坐前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)�！保@是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開始愛上了這個(gè)男人�！秾O子兵法》云：善戰(zhàn)者，無智名，無勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對格律詩公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰(zhàn)之時(shí)，知戰(zhàn)之地”，將所有的功夫都下在了沒有故事的地方，所以當(dāng)競爭對手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們在戰(zhàn)場在哪?對手是誰?敗也是理所當(dāng)然。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 2
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與民族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
丁元英
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨(dú)到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺庇脮r(shí)下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說因?yàn)橐徽f就錯(cuò)。說到簡處，大道至簡，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因?yàn)闅缢圆蝗葭栉�、因�(yàn)闅缢杂篮恪W陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
馮世杰
其實(shí)在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的.企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說這個(gè)“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個(gè)機(jī)會，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因?yàn)樗某踔浴?/p>
其實(shí)這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 3
假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著《遙遠(yuǎn)的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖機(jī)靈的多，對宗教哲學(xué)有點(diǎn)底子的，看起來沒有那么玄乎；不過認(rèn)知層次的差別，確實(shí)人與人之間巨大的鴻溝。
2、女人的馴化欲，改造欲是與生俱來，或者遠(yuǎn)古進(jìn)化而來的（遠(yuǎn)古部落時(shí)代，女人負(fù)責(zé)馴養(yǎng)動物），本能太強(qiáng)大了，不是讓自己的男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。
4、女人在經(jīng)歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著火，一個(gè)離過婚的中年男人，遇到一個(gè)青春靚麗，還在國外看過世界，獨(dú)立灑脫的'妹子，這個(gè)也很破防；不過芮小丹明顯比較缺父愛，遇到丁元英也挺破防的。
5、打價(jià)格戰(zhàn)在國內(nèi)是商業(yè)競爭基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內(nèi)斂，只有矛，沒有盾，違背了天道。
6、扶貧確實(shí)是不治之治，不同發(fā)展階段的認(rèn)知不一樣，勞動力要素是經(jīng)濟(jì)里面重要的衡量指標(biāo)，往大了說，中國制造吃的是農(nóng)民工進(jìn)城的紅利，中國互聯(lián)網(wǎng)吃的是高校擴(kuò)招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國，現(xiàn)在越南的一個(gè)縮影。
7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個(gè)導(dǎo)演，很有水平。
8、左小青實(shí)在是太有感覺了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 4
第一次熬夜至凌晨三點(diǎn)把一本書看完，不說也知道肯定是本小說。書內(nèi)的故事早已通過小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細(xì)節(jié)，沿著故事情節(jié)看一看小丹亞文她們的對白和感悟。
書評中有太多人點(diǎn)評男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會繼續(xù)要面子虛榮的活著，沒想到以跳樓的方式結(jié)束了以“靠著”為支撐的生命。突然間想起小時(shí)候（大概小學(xué)期間）看過電影后的情節(jié)，具體什么電影忘記了，大概是個(gè)苦情片，女主人一生未被善待過著倍受折磨的窮苦日子，結(jié)尾女主人應(yīng)該是得到善報(bào)，故事一般都是這樣，用苦盡甘來用堅(jiān)持不懈不畏艱難來教育來影響我們這群小學(xué)生。當(dāng)時(shí)的我不是這樣想的，與教育是背道而馳�，F(xiàn)在依然記得如果以后的日子像電影里那樣苦難，我會選擇結(jié)束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會有這樣的想法而且現(xiàn)在還記得，我真覺得自己是個(gè)人才。（好像跑題了）
劉冰生活在貧困縣的貧困村內(nèi)，靠出售碟片營生，雖然不富裕但也是個(gè)小老板小個(gè)體戶，就是這種優(yōu)越感讓他無限向往人上人的生活。在他傳統(tǒng)觀念的死結(jié)上有一個(gè)“靠”字，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環(huán)境中的農(nóng)民，他們都很虔誠的到基督教堂聽布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態(tài)，不靠自己來改變命運(yùn)。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機(jī)取巧斷送自己的前程，更改自己的命運(yùn)。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實(shí)，要按部就班一步一個(gè)腳印的.做人做事。在有機(jī)會得到別人幫助的時(shí)候更是如此的虔誠努力盡力。
還有一個(gè)感悟：道就是覺悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開始學(xué)習(xí)得到內(nèi)容，看過的內(nèi)容僅限于看，沒有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對常見問題的視而不見。對，這就是覺悟，別人說的再多講的再多聽的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺悟就是從一次次觀察一次次思考一次次學(xué)習(xí)一次次實(shí)踐中得到的。堅(jiān)持我的寫作吧，堅(jiān)持寫覺察日記。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 5
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部引人深思的作品，它以獨(dú)特的視角和深入的思考，探討了人性、道德、正義和救贖等主題。這部小說通過主人公丁元英和芮小丹的愛情故事，以及他們所經(jīng)歷的商界紛爭，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性。
首先，這部小說讓我對人性有了更深入的理解。丁元英是一個(gè)充滿矛盾的人物，他既是商業(yè)怪才，也是一個(gè)傳統(tǒng)文化觀念的叛逆者。他的`行為和思想常常與周圍人格格不入，但他卻始終堅(jiān)守著自己的信仰和原則。這種堅(jiān)守讓我看到了人性的堅(jiān)韌和力量。同時(shí)，芮小丹也是一個(gè)充滿個(gè)性和魅力的女性，她的愛情經(jīng)歷和成長過程也讓我看到了人性的美好和善良。
其次，這部小說讓我對道德和正義有了更深入的思考。在商界紛爭中，丁元英和他的對手展開了激烈的較量，他們用各種手段來爭奪利益和權(quán)力。然而，在丁元英看來，這些行為都是不道德的，他選擇了退出公司并承擔(dān)后果。這種選擇讓我看到了道德的力量和正義的重要性。同時(shí)，芮小丹也用自己的行動證明了正義的存在，她為了維護(hù)正義不惜付出生命的代價(jià)。
最后，這部小說讓我對救贖有了更深入的理解。在小說中，丁元英和芮小丹都經(jīng)歷了心靈的救贖。丁元英通過反思自己的行為和思想，逐漸找到了內(nèi)心的平靜和安寧。而芮小丹則通過自己的行動和維護(hù)正義的行為，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖和成長。這種救贖讓我看到了人性的可能性和力量。
總之，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部充滿智慧和啟迪的作品。它通過深入探討人性、道德、正義和救贖等主題，讓我對這些問題有了更深入的理解和思考。同時(shí)，這部小說也讓我感受到了人性的復(fù)雜性和多面性，讓我更加珍惜自己的人生和經(jīng)歷。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 6
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨(dú)尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識架構(gòu)下的`認(rèn)識境界。
書中有許多經(jīng)典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個(gè)問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 7
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對書中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂發(fā)燒友開始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說，中國股市猶如一個(gè)ATM機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開箱取錢。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的.文化，這是一種和社會發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述。有興趣的朋友可以看一下。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 8
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。
中定義的中國傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的.話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場經(jīng)濟(jì)，勢必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國股市就是一臺提款機(jī)，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認(rèn)識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過真實(shí)價(jià)值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 9
遙遠(yuǎn)的救世主，如果把它當(dāng)做故事來看，是一本普通的商戰(zhàn)色彩的小說，在國外撈錢突然良心發(fā)現(xiàn)的商界怪才丁元英，火速關(guān)閉了自己的私募基金，承擔(dān)了巨大代價(jià)，資產(chǎn)全部凍結(jié)，在北京邊上的古城歸隱，爾后又與警花芮小丹陷入愛河，以音箱制造為媒介，殺富濟(jì)貧的故事。
然而這本書當(dāng)年引起反響卻遠(yuǎn)不是因?yàn)檫@個(gè)驚心動魄的故事，而是這本書中，借助丁元英和芮小丹之口所展現(xiàn)的人生哲學(xué)。
影視劇的名字叫《天道》，天道這個(gè)詞，在書中出現(xiàn)了很多次，場景也不盡相同，有在飯桌上、汽車?yán)�、監(jiān)獄審問中、旅游途中，以及寺廟中�？梢哉f天道這個(gè)詞是本書的核心思想。什么是天道？如是本來就是天道，事物皆有客觀因果，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聰明人發(fā)現(xiàn)規(guī)律并利用規(guī)律，所以丁元英才說，所謂奇跡，并不是高深莫測的事，恰恰相反，是再平常普通不過的事。
“神即道，道法自然，如來。”這句話也在書中點(diǎn)睛多次，貫穿了儒釋道三個(gè)教派。這是對“天道”的最好詮釋。
基本觀感
本書是典型的女性寫出來的書，三位女性主角且不談，本書行文之細(xì)膩在多處體現(xiàn)，細(xì)微到出門前的細(xì)碎準(zhǔn)備，一套動作的詳盡描述等等。本書對于飲食的描寫、音樂的剖析、地名的介紹等等，無不體現(xiàn)出作者的細(xì)致。每每轉(zhuǎn)換場景，總是要把新場景的陳設(shè)、人物的動作描寫清楚，這也是這本書傳奇而平凡的所在。
對于除了主角團(tuán)隊(duì)以外的人，刻畫得也不可謂不細(xì)致，點(diǎn)到為止風(fēng)度翩翩的韓楚風(fēng)，勤勞肯干的馮世杰，見利忘義的劉冰，雷厲風(fēng)行的林雨峰等等。
丁元英這個(gè)角色的名字，我自己考據(jù)了一下。豆豆有一位叫做李紅英的好友。丁元英名字中的“英”字，和他姐姐名字中的“紅”字，私以為是作者刻意拆解的。李紅英此人的見識、價(jià)值觀對豆豆帶來了巨大的影響。此人長居歐洲，豆豆本書中對于丁元英、對于歐洲的描寫，應(yīng)當(dāng)是脫胎于這個(gè)真實(shí)人物。
本書的名字，遙遠(yuǎn)的救世主，表層意思是說，丁元英作為操控全局的人，一直是隱藏在背后的，公眾接觸不到，敵人更無從與他交手。深層意思是說，救世主本身是不可觸碰的，企圖等待救世主的降臨，本身就是愚蠢而荒謬的。
本書沒有討論諸如“上帝是否存在”以及“佛會不會顯靈”這種問題，而是解釋道，當(dāng)你祈求救世主的'存在的時(shí)候，你已經(jīng)是一個(gè)卑微的從者，而不是自己的主宰了。換句話說，當(dāng)你祈求他人的認(rèn)同而不是自己絕對價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，你已經(jīng)是一個(gè)從者了。
本書就“強(qiáng)勢文化”和“弱勢文化”進(jìn)行的探討，同時(shí)也是“主宰”和“從者”身份的探討。
本書探討的哲學(xué)命題，小到一個(gè)人的個(gè)體，大到一個(gè)國家和民族的屬性，并上升到諸如天堂地獄、宗教價(jià)值觀這些意識流。
個(gè)人的探討
人是會被七情六欲所填滿、所牽制的。人所謂的“主觀意志”，其實(shí)很多都是自己的順從和服從。丁元英是一個(gè)一直在找尋天道和順應(yīng)天道的人。丁元英的價(jià)值觀在于“我應(yīng)當(dāng)”，這里的應(yīng)當(dāng)，不是世俗的應(yīng)當(dāng)，而是順應(yīng)了自然規(guī)律的應(yīng)當(dāng)；而芮小丹是“天國的女兒”，她的價(jià)值觀在于“我想要”。丁元英差一步得道，而芮小丹已經(jīng)活成了自己的樣子。丁元英最終吐血和小丹從容自盡是點(diǎn)睛之筆。
芮父一輩子沒有熬成大師，就是因?yàn)樽约旱睦斫夂軠\層。在對《天國的女兒》的理解中，芮父與小丹形成了鮮明的對比。芮父把陽光、沙灘、美女等等表層意向拼接在一起，刻意塑造了一個(gè)“天國”，而被小丹尖銳地指出：當(dāng)你刻意凸顯天國，你就同時(shí)認(rèn)同了地獄，刻意彰顯美，你就認(rèn)同了丑的存在，因?yàn)闆]有丑的話，是不談美的。就好比沒有窮就不談富，沒有強(qiáng)勢就不談弱勢。所以“美”本身是包含了丑的意義在里面的。而天國的女兒所表現(xiàn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這種表層的“美”。所以在陽光沙灘的美女不是天國的女兒，而在戰(zhàn)場廝殺的小丹相反卻早已滌蕩得清新脫俗，一塵不染。
擺脫了表象的美丑，小丹違逆父親的思想依托就來自這里：她既沒有順從父親的職業(yè)規(guī)劃安排，也沒有順從世俗對女性、對她這樣一個(gè)有無比光明前途的女性的普遍安排，自顧自做著刑警。所以丁元英才說她活得“奢侈”。這與《月亮和六便士》的立意很相近。
而小丹在最后的情節(jié)中，一通電話給元英是為訣別，二人心照不宣，交代完情況之后沒有任何對話，因?yàn)槎嗾f的都是徒勞。丁元英沒有選擇任何表象的方式進(jìn)行勸導(dǎo)和挽留，因?yàn)樗肋@不是小丹期望的。這種心照不宣的純樸在后來小丹的葬禮中被粉碎殆盡，小丹不在了，人們又回到了平庸，天國的女兒回去了。
本書談到了“說，則不靈”的問題。它可以理解為，越是強(qiáng)調(diào)什么，就越遠(yuǎn)離了什么；越是攀附，就越疏遠(yuǎn)。丁元英說“隨緣惜緣不攀緣”，就是這個(gè)道理，是你的就抓住它好好經(jīng)營它，不是你的怎么都強(qiáng)求不來�！爱�(dāng)一個(gè)國家的人都在談?wù)摰赖碌臅r(shí)候，道德就早已經(jīng)不在了。”日常中有很多這樣的情況：當(dāng)強(qiáng)調(diào)關(guān)系好的時(shí)候，說明還沒到份上；當(dāng)說出男女平等的時(shí)候，說明男女還沒有平等；同理說出“種族平等”的時(shí)候，也說明還沒有做到。
打個(gè)比方，你新入一家公司，領(lǐng)導(dǎo)帶你見組里的同事，說大家今天就是一起的戰(zhàn)友了，別看小娃娃今天才來，以后就一視同仁，一條戰(zhàn)線了！這些話說完你怎么想？你聽到的是“一視同仁”，感受到的卻是“區(qū)別對待”，因?yàn)閯e人把“一視同仁”當(dāng)作指令行動的時(shí)候，已經(jīng)在區(qū)別對待你了。
所以很多東西，一說就垮了。有沒有好辦法呢？作者沒有明說，我認(rèn)為是順應(yīng)時(shí)間慢慢來，沒到份上的時(shí)候說了沒用，到份上了自不必再說了。
文化的探討
在作者的筆下，強(qiáng)勢文化是自己創(chuàng)造價(jià)值并引領(lǐng)的文化，這不是為了獲得誰誰的認(rèn)可，而是直接從根源產(chǎn)生立命之本。而弱勢文化是服從文化，是企圖得到認(rèn)可，妄想救世主降臨的文化。中國幾千年的文化，就是這種皇恩浩蕩的服從文化，而我們的新中國成立才不過幾十年，意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變是個(gè)漫長的過程，不能把所有你看到的錯(cuò)誤、迂腐和落后，都?xì)w結(jié)到zf上。
本書成書于05年，現(xiàn)在15年過去，祖國的巨變所有人有目共睹，而中國人站起來之所在，不是終于被西方人認(rèn)可，而是不管你認(rèn)不認(rèn)可，我自己就是強(qiáng)。去年很好笑的一件事，華為研制出了超級藍(lán)牙，有效覆蓋200米，比現(xiàn)有的強(qiáng)十倍，藍(lán)牙協(xié)會大吃一驚，遂把華為公司開除�？墒侨A為并不需要理他們，這就是強(qiáng)勢文化的體現(xiàn)。
我認(rèn)為，強(qiáng)勢和弱勢文化不是可選擇的，而是由自己的手牌決定的，有底氣才能做到強(qiáng)勢。比如當(dāng)自己足夠厲害的時(shí)候，才可以主動選擇自己的職業(yè)出路而不受他人左右，否則什么都沒搗騰明白就說要按照自己的想法活，只會有更大的坑在等著你。所以強(qiáng)者可以選擇包容弱者，甚至融入弱者，但弱者不可越級。
本書著重提到了基督教和佛教，丁元英先是花10萬與高僧對話，又是在教堂被牧師驅(qū)趕，我認(rèn)為這并不是作者對宗教的不尊敬。越是粗淺的認(rèn)知，就越注重表觀形態(tài)，就像芮父的那個(gè)陽光沙灘，而越是高層次的認(rèn)知，就越不關(guān)注繁文縟節(jié)，越?jīng)]有所謂的“應(yīng)當(dāng)”。高僧接過了錢，繼續(xù)與主角們討論，這是合理的。
就像最近有人把袁隆平、鐘南山的兒子、還有韓紅拉出來批評，說他們奢侈鋪張，袁隆平摸了一下豪車就說人家金錢腐化墮落，怎么，這些為社會做了天大貢獻(xiàn)的人連一點(diǎn)點(diǎn)好東西都不能享用么？你奮斗一輩子解決了幾億人的問題最后連個(gè)豪車，連個(gè)幾千塊的愛馬仕皮帶都不配擁有，你覺得這合理么？所以作者才把這10萬塊寫的這么平直，寫的這么理所應(yīng)當(dāng)。
在教堂被牧師驅(qū)趕，因?yàn)槎≡⑦h(yuǎn)不是那種“你信主吧，信了就得救了”這一句話就能籠絡(luò)的人。宗教的傳播是大宗向的，只能簡化再簡化，變成這么一句“信主得永生”，然而它對有深刻思想的人卻不適用。牧師趕走丁元英，不是因?yàn)樽诮淌清e(cuò)的，而是因?yàn)樗乃枷胍呀?jīng)不在大眾的層面上了。
收尾
本書還嵌入了很多其它的小話題，比如旅游的意義：旅游本身就是意義，見識得多本身就是好處，它不依托于某個(gè)具體的意義。
再比如兩代人之間的關(guān)系，中國的家長習(xí)慣“包辦”，就是你什么都聽我的，上學(xué)聽我的、工作聽我的、結(jié)婚聽我的，違抗就是不尊，這種割裂在小丹身上得到了體現(xiàn)，她自顧自當(dāng)著刑警，自顧自準(zhǔn)備著入學(xué)，這大概是作者對中國式家庭的一種吶喊。
還有關(guān)于海外游子的那種孤獨(dú)感，比起05年，現(xiàn)在定居海外的中國人越來越多，但仍然如同作者所描述的，你的生活不錯(cuò)，工資也高，已經(jīng)達(dá)到了表層的富足，但你融入不了主流社會，你是邊緣人，而你的祖國在遙遠(yuǎn)的地方。作者不是抨擊海外生活不好，而是說做了這個(gè)選擇，就要去接受現(xiàn)實(shí)并取舍。
總的來說，本書是作者的認(rèn)識合集，去除它的表層包裹，可以看到一個(gè)活得通透的女性作家，她脫離了矯揉造作的世俗，進(jìn)入了內(nèi)心的滿足�？鬃诱f“七十從心所欲不逾矩”，大概就是這樣。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 10
去年在對認(rèn)知的學(xué)習(xí)中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因?yàn)楸葎e人有毅力，而是因?yàn)樗麄兿氲们宄吹酶h(yuǎn)。所以經(jīng)常尋找著一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠(yuǎn)的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)，將“認(rèn)知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細(xì)回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運(yùn)作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國股市當(dāng)做他的提款機(jī)。在這個(gè)瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結(jié)513.6萬馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠(yuǎn)離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時(shí)也認(rèn)識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫一個(gè)脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設(shè)計(jì)了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨(dú)立的實(shí)體，對中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟(jì)貧”的方式來完成這個(gè)“神話”。在這個(gè)過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對丁元英合理合法的運(yùn)作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結(jié)局是格律詩音響有限公司強(qiáng)行進(jìn)入市場，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨(dú)立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現(xiàn)夢想的階段，興趣點(diǎn)自然在對事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見解獨(dú)特、運(yùn)籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對認(rèn)知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。
一、我不會去忌諱任何神話
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因?yàn)槁犉饋矸浅Ｓ袀�(gè)性，夢想著自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作為各種平臺主頁上的個(gè)性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個(gè)脫貧致富的神話）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現(xiàn)整個(gè)“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認(rèn)知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的.，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡單平淡。雖然這種“劫富濟(jì)貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場，以退為進(jìn)，避開成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個(gè)獨(dú)立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實(shí)踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨(dú)到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實(shí)都是認(rèn)清自然規(guī)律，實(shí)事求是，簡單平淡的事情。
二、腹有詩書氣自華
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而并無半點(diǎn)張揚(yáng)之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩音響�？赡苡行┤擞X得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 11
當(dāng)我們的感情達(dá)到了一定的境界的時(shí)候，那么他必定會有所謂的愛情的產(chǎn)物，這篇文章中的愛情產(chǎn)物便是寫一個(gè)神話。
哪怕真的有救世主，他也是只能就你一段時(shí)間，而不是一世。真正的救世主其實(shí)是我們自己。天真的我們總會想著天上會有掉餡餅的好事情，但是我們錯(cuò)了，這個(gè)世界沒有救世主的存在，都是我們自己的異想天開。
不論有沒有救世主，有主見的人會用自己的才能做自己想做的事。沒有能力而且每天都想著天上會有掉餡餅的好事發(fā)生在自己的身上，他們的開始便注定著一個(gè)錯(cuò)誤。
年輕的`我們不要想著天上會有好的事情發(fā)生在自己的身上。努力才是我們達(dá)到自己想要的唯一可能，首先先問自己一句自己有爹可以拼嗎？答案毋庸置疑。所以我們別無選擇，拼自己吧！我們不知道自己努力過后會不會成功，但我想說的是，不努力我們一定不會成功。加油吧， 我親愛的自己。為了自己， 為了自己的愛情，為了自己的家人我們必須努力、不允許你自己的退縮。
I dont know what should i do ,but i believe i can i do .
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 12
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說，無論是對我們的生活、對事業(yè)、對愛情都有所幫助。小說主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國綠卡，卻執(zhí)意留在國內(nèi)當(dāng)刑警的年輕女子芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛情，還有一場關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭的事情。
丁元英，一個(gè)與傳統(tǒng)文化觀念格格不入的另類人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統(tǒng)文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國某古城隱居下來。這種舉動不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊；大志戲功名，海門量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”也很信服書中所講的“一個(gè)人的覺解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀點(diǎn)。
丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的`紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話般的生意；他想過一段平靜而隱居的生活卻過了一段極不平靜的生活；他害怕愛情卻在不知不覺間擁有了一段刻骨銘心的愛情。也許生活就是這樣愛捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對他心愛的女人離去時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，讓我想起來就覺得心痛。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 13
《遙遠(yuǎn)的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業(yè)奇才丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事。道出了“本就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事的最后，各個(gè)階層面對困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對挑戰(zhàn)時(shí)的人性，展現(xiàn)的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。
丁元英的扶貧是為了送個(gè)芮小丹一個(gè)所謂的.“得救之道”的禮物，打破了常規(guī)的輸血式的扶貧。傳統(tǒng)式的扶貧在一個(gè)“靠”字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢群體上，規(guī)避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打敗了大品牌樂圣公司。故事里，王廟村的所有村民活力全開，動員全家老老小小，在自家簡陋的的屋子里生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連四元的水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)民成為了個(gè)體的經(jīng)營者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再依靠過去幾十年別人輸血扶貧還越來越貧。說到底自己才是自己的救世主。扶貧的本質(zhì)在于“扶”，如果自己不想站起來，那么誰也幫不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思維，不同的見識造就不同的選擇。故事里三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競爭對手后束手無策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來辛苦奮斗的成果。后來，公司發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內(nèi)心只有孤獨(dú)，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開著轎車的董事，又從這種高層摔落下來，這是一種怎樣的精神折磨？不甘心認(rèn)輸?shù)乃胱詈蟀饣匾痪�，哪知兩邊都得罪，成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴望的大好前程。他的夢碎了，最終跳樓解脫。另一位響當(dāng)當(dāng)?shù)囊繇懡珙I(lǐng)軍人物樂圣董事長林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開車跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。
生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對個(gè)體而言有無限意義。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 14
最近看了本書，《遙遠(yuǎn)的救世主》，極力推薦大家有時(shí)間的時(shí)候看一看，雖然不是什么經(jīng)典的書籍，但是里面所敘述的內(nèi)容，和塑造的每一個(gè)角色能給我們的生活、學(xué)習(xí)和工作帶來一些啟迪。如果你覺得看書花費(fèi)的時(shí)間太多，那你可以選擇看一部根據(jù)這個(gè)小說拍攝的電視劇《天道》。這部電視劇幾乎還原了小說里的情節(jié)和人物。
這本書有三條主線，一是形而上學(xué)方面的論述，主要涉及到哲學(xué)、宗教和倫理學(xué);一是社科范疇的論述，主要涉及到法律制度、市場經(jīng)濟(jì)和設(shè)計(jì);第三是關(guān)于親情與愛情的線索，這是一個(gè)永恒的主題和話題。所有這部小說可以教會你很多在你在日常生活中常用的東西，包括為人處世、生活學(xué)習(xí)、工作晉升的`方方面面。
小說里所造的任務(wù)大致可以分為三種：一種是以小丹為代表的“天國人”，聰明伶俐不占，卻是真正的高人，超越了自身的文化屬性，這樣的人，古今中外都少之又少。第二種是以丁元英為代表的“神人”，洞悉世事，于人間游刃有余。他們的非凡之處在于格局，在于把握了文化屬性、了解自身局限(“貪嗔癡慢疑”)，但終究難以超越(“與佛的緣站到門檻就算緣盡了”)。剩下的人物了，像葉曉明、馮世杰、劉冰，和第二種人一樣，他們也受文化屬性、貪嗔癡慢疑的主宰，但卻不自知，因此是文化的傀儡和犧牲品，也很容易被“神人”利用和玩弄，就像被逼死的劉冰。
人物：丁元英。
職業(yè)：私募基金操盤手。
命運(yùn)：賺錢、懂技術(shù)、諳熟文化。
寓意：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣住于身中，游離心外——痞氣。
人名賞析：丁是筆畫最簡單的姓氏，意指其為人簡單;元是“一個(gè)元寶，不失德行”;英是“應(yīng)”，做人本應(yīng)如此。
人物：芮小丹
職業(yè)：警察
人名賞析：芮即銳，為人剛直，
鋒芒畢露;丹，一片丹心，丹心
一片。
1.沒有貪、嗔、癡、慢、疑。
2.當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。(隨緣)
劇中人物：林雨峰
職業(yè)：民營企業(yè)老板
命運(yùn)：官司失敗而自殺
寓意：當(dāng)競爭優(yōu)勢被擊敗、市場被瓜分后，強(qiáng)者也
會變成弱者。
人名賞析：“林“雙木蔥郁”，“雨”多水充足，又有高高在上的山“峰”，怎么看都是興旺茂盛之相。其實(shí)不然，多木為林，多水成雨，雨水滋養(yǎng)林木自然應(yīng)該興旺發(fā)達(dá)，可他偏偏把樹放在了高高的山峰之上，峰上之木，本就缺土固之，再有多水(雨)沖刷，登高跌重就避無可避了，高處不勝寒，登的太高連救援的機(jī)會都沒有了。
芮小丹有哪些值得學(xué)習(xí)的地方?
案例一：芮小丹從冰箱里拿出兩片面包涂了一些果醬，倒了一杯白開水，就進(jìn)了書房打開電腦，開始她每天的必修課——用中德兩種文字寫一篇 500 字的日記。這是她給自己制定的硬性規(guī)定，一是鍛煉文字表達(dá)能力，為以后轉(zhuǎn)行律師職業(yè)做準(zhǔn)備。二是鞏固德語，為以后到德國攻讀法律學(xué)位做準(zhǔn)備。這個(gè)習(xí)慣即便是在她考取律師執(zhí)業(yè)資格證的緊張學(xué)習(xí)期間也沒有改變過，她給母親寫信或通話也一直堅(jiān)持用德語。只有一種情況可以讓她逃避每天的必修課，那就是在外地執(zhí)行偵查、抓捕任務(wù)。她先用中文寫一篇日記，再用德文寫一遍，然后將兩種文字的日記分別放進(jìn)電腦專用文檔里，用了一個(gè)多小時(shí)。
啟發(fā)：你有你自己每天的必修課嗎?無論工作多忙，每天都要投資自己，找一件自己喜歡的事情，每天堅(jiān)持去做，不管是提高自己工作技能方面的，還是提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)方面的。
案例二：一個(gè)多星期下來，她拿著那張《天國的女兒》跑遍了古城的所有音響店，反復(fù)地聽，反復(fù)地比較，希望能以最小的代價(jià)買到最滿意的音質(zhì)。然而，她在所有的音響店里都沒聽到過丁元英音響的那種聲音，更談不上商議價(jià)格，以至于很多商家都認(rèn)為她不是誠心買音響，甚至用一些不冷不熱的語言譏諷她。隨著她出了這家進(jìn)那家，她的音響知識一天天見長，知道了 Hi-Fi 音響與家庭影院的區(qū)別，學(xué)會了諸如扎實(shí)、強(qiáng)勁、潤澤、純凈、低頻下潛、高頻線條之類的名詞，儼然已是半個(gè)發(fā)燒友了，這也使她意識到，她要的那種音質(zhì)在古城是肯定買不到了。
啟發(fā)：你在想某個(gè)領(lǐng)域具備一定的知識，是一定需要投入時(shí)間的，不花時(shí)間就想進(jìn)步，那都是耍流氓。不少人想速成，但是能力是練出來的，想有成就，就必須腳踏實(shí)地。
歐陽雪：自知之明、敢打敢拼。歐陽雪：很精明的一個(gè)女人，敢打敢拼，但是她也有自己的算盤，開餐館的時(shí)候拉上芮小丹，投資股票的時(shí)候要求現(xiàn)金擔(dān)保。最后從格律詩退出。自始之終，她都對丁元英不是很了解，只是信任。不過最后還是認(rèn)清了自己，自己只是一個(gè)開餐館的，只想守著自己的一畝三分地。
尤其是小丹死后，她也知道，再也沒有人可以跟他聊家常了，才發(fā)現(xiàn)了自己。肖亞文是小丹的朋友，是曾經(jīng)丁元英的秘書，跟正天集團(tuán)韓楚楓認(rèn)識，有能力，有文化，接手公司順理成章。就算她不讓出公司，丁元英在沒有安排好事情之前，也不會輕易的讓她掌權(quán)，因?yàn)樗欢�。在丁元英的人選中，肖亞文是最合適的人選。所以，歐陽雪也是順?biāo)浦哿恕?/p>
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 15
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場的投機(jī)者，因?yàn)橐环菀馔獾膼矍椋饝?yīng)了芮小丹一個(gè)禮物，給她一個(gè)扶貧的神話——幫助王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個(gè)引人入勝地商業(yè)故事，同時(shí)也對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國為背景，當(dāng)時(shí)中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個(gè)狹窄的'歷史縫隙中，書中人物代表著一個(gè)時(shí)代的特征。改革開放的進(jìn)程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運(yùn)變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時(shí)，仿佛重新經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代。
書中丁元英和幾個(gè)音樂發(fā)燒友，以音響制造對王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的低人工制造成本打入市場，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對于音樂發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨(dú)具魅力之所在。丁元英像通過這場扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)毛�。禾烊撕弦�，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個(gè)出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個(gè)問題不是一個(gè)人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 16
我花三周時(shí)間讀完了《遙遠(yuǎn)的救世主》，丁元英的每句話都在我心中留下深深的烙印，書中有人稱他“是神是鬼是魔，就是不是人”，有人說他“說鬼話，做鬼事，倒行逆施”，但他卻是一個(gè)玩私募基金，將資本運(yùn)作玩弄于股掌之間，是一個(gè)為了給小丹一個(gè)禮物，打著“扶貧”的旗號將一盤散沙的格律詩一步步推向國際，甚至取代了音響界翹楚“樂圣”，逼得一向自負(fù)的音響界梟雄林雨峰自殺的人物。有人為了靠近他想方設(shè)法，有人為了牽制他凍結(jié)他的海外資金，有人罵他偽君子，有人唾棄他真小人，甚至有多少人想要他的命！
尼采曾說過“更高級的哲人獨(dú)處著，不是他喜歡孤獨(dú)，是因?yàn)樵谒磉呎也坏酵悺�，丁元英就是這樣一個(gè)人，他看透了世間的一切，包括人心，他凌駕于世俗之上，表現(xiàn)出了對于整個(gè)世俗傳統(tǒng)文化的無限包容，這種人可怕嗎？可怕！而且我敢說不僅僅是我個(gè)人有這種感覺。我想象過，如果有這么一個(gè)人站在我面前我會怎樣？我想，我不會像馮世杰、劉冰那樣想攀緣，我大概會怕，會不敢看他的眼，因?yàn)槲遗滤麜创┪业乃枷�，這種凌遲的.眼神會看透我的世俗、看透我作為一名市井大眾的自卑，這是最叫人膽寒的；我想，我會崇敬他，崇敬他的通透，崇敬他的不爭不搶不辯解，哪怕最后小丹的死對他造成多大的傷痛，可面對旁人的誤解與鄙夷，他還是默不作聲，因?yàn)樗麑π〉さ牧私�，小丹對他的感情，不需要旁人去理解，解釋也是浪費(fèi)口舌、多此一舉。
說到感情，我是個(gè)世俗女子，有著大多數(shù)女子的貪嗔癡，所以我雖然理解這段天國之戀，卻接受不了這樣一位男友，因?yàn)槲业乃枷敫叨葲Q定了我的定位，我所生活的文化屬性決定了我的社會屬性。小丹足夠優(yōu)秀，也足夠努力，在那個(gè)年代，有她那樣的家世也勉強(qiáng)能躋身上流社會，可是她卻執(zhí)意做一名執(zhí)法人員，微薄的工資、危險(xiǎn)的工作，可這是她的價(jià)值，是她喜歡的東西，是她要追求守護(hù)的夢想。昨晚讀到小丹的犧牲，其實(shí)她可以避免這場悲劇的發(fā)生，她完全可以當(dāng)做什么都沒看見開車離開，然后當(dāng)晚回到古城，接著出國、留學(xué)，和愛的人在一起，但是責(zé)任使然，是使命，所以即使一個(gè)人也跟黑惡團(tuán)伙決斗；她也可以不自殺，但她是天國的女兒，美麗聰慧，幾乎完美，她不允許丁元英見到這樣不堪的自己，那么寧愿死去，這樣自己在元英心中就永恒了！當(dāng)小丹犧牲后，元英悲痛地拿著她的照片蜷縮在床上，看著小丹笑靨如花的臉，不禁感嘆“丫頭，生死不懼，來去自如，厲害呀”。我想，他是懂她的，更是愛她的，所以在小丹打最后一個(gè)電話的時(shí)候，他什么都沒說，他知道這是一個(gè)道別電話，這種默契可能只有他們能懂吧！
此外，小說從頭到尾，一直有一個(gè)詞反復(fù)出現(xiàn)在我的腦海：“文化屬性”，似乎整篇文章都在圍繞這個(gè)詞展開，懵懵懂懂，并不太明白，但是我想所謂“文化屬性”，是一個(gè)民族，乃至國家經(jīng)歷了數(shù)百年累計(jì)傳承下來的文化特點(diǎn)，生活在這個(gè)民族或國家的人已經(jīng)適應(yīng)了這樣的文化傳統(tǒng)，而那些試圖改變的人，或者妄圖跳出來的人，大抵會顯得格格不入，被人所不解吧，亦或許這些人擁有一些智慧，如同丁元英一樣成為“神”一樣的存在，被有的人追捧攀緣，被有些人唾棄責(zé)罵……當(dāng)然，對于那些看透一切的人，他們是不在乎的，而那些不解的人，在他們看來，只是跳梁小丑罷了。
小說看完了，但卻引起了我對文化、對人性、對自我價(jià)值的重新審視，小說作者要傳達(dá)的是什么？我們到底要怎樣對待“文化屬性”？要怎樣客觀地評價(jià)丁元英？怎么理解文中的思想？我想，這還需要我去讀第二遍、第三遍，甚至更多遍……
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 17
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國某古城隱居下來。在認(rèn)識女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競爭對手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的'宇宙，在時(shí)間的長河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對世俗的不滿，憤青的激動，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補(bǔ)的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評價(jià)丁元英對小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 18
這個(gè)假期翻完了這本書，《遙遠(yuǎn)的救世主》這個(gè)名字有些不太熟悉，“天道”這個(gè)電視劇的名稱大概很多人都耳有所聞。而這本書就是天道的原版小說，果然原著讀起來真的是酣暢淋漓。有刻骨的愛情線，有觸目驚心的商戰(zhàn)，最為值得深思的莫過于文化屬性。文化屬性可以決定一個(gè)人的命運(yùn)，每個(gè)人都有自己的文化屬性，它包含了很多無形卻又起著關(guān)鍵作用的力量，包括知識、認(rèn)知、價(jià)值觀、人生觀、理性思維等。丁元英說，文化屬性擁有強(qiáng)勢文化和弱勢文化，強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，強(qiáng)勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，而弱勢文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的'文化。文化是操控整個(gè)民族、國家、政府、社會的最根本的東西。他說的都很有道理，但丁元英指明中國文化為弱勢文化，西方文化為強(qiáng)勢文化，這點(diǎn)我不太認(rèn)同。
中華文明擁有五千年的歷史文化，能夠歷代傳承下來，這就是他強(qiáng)勢方面的一種體現(xiàn)。儒釋道是中華文明的核心價(jià)值觀，從古至今，影響著整個(gè)中華民族。我認(rèn)為中國文化博大精深，并不是完美無瑕，但無需用強(qiáng)勢或弱勢來片面的定義。我們只需有取有舍，取其精華去其糟粕，就是對傳統(tǒng)文化最大的尊敬。熟悉中國傳統(tǒng)文化，再去學(xué)習(xí)西方文化，回過頭來再反觀中國傳統(tǒng)文化，看到的會更加清晰，會別有一番風(fēng)味。
在平時(shí)的生活中，無論是是處于強(qiáng)勢文化環(huán)境還是弱勢文化環(huán)境, 自己都要擁有一種強(qiáng)者思維，只有這樣，你才有可能成為一個(gè)生活的強(qiáng)者。最基礎(chǔ)的，我們要有自己獨(dú)立的思想獨(dú)立的人格，家人和朋友的建議固然重要，但我們要有自己的想法，而不是一味順從，勇敢地去自己做決定，并敢于承擔(dān)決定之后的一切責(zé)任。要打心底里去除依靠任何人的想法，就是要靠自己，因?yàn)槟阕罱K會發(fā)現(xiàn)，自立自強(qiáng)才是生存之根本。世界上并不存在什么救世主，要想活下去，唯有自救。
對待任何關(guān)系我們都要隨緣惜緣不攀緣，不卑不亢，做好自己，真誠對待他人。關(guān)系在這個(gè)社會的重要性不言而喻，也曾試圖學(xué)習(xí)如何經(jīng)營關(guān)系，但是后來越來越迷茫。對于人脈經(jīng)營，有的人不屑，有的人熱衷并奉為成功之必備。但拓展人脈的關(guān)鍵是讓自己成為那個(gè)所謂的人脈，否則一切都是空談。人與人之間的相遇、相離都是緣分使然，時(shí)常保持一顆感恩的心。
另外讓我印象深刻的是歐陽雪和肖亞文，她們的認(rèn)知水平和格律詩其他三個(gè)合伙人完全不在一個(gè)層次，通過訴訟這件事就得以看出。雖說一個(gè)人的認(rèn)知水平是多方面決定的，包括教育、父母、社交圈等，但是我們要不斷學(xué)習(xí)，并提升認(rèn)知。都說現(xiàn)在的社會很卷，但我覺得最重要的是在認(rèn)知和思維方式的卷，這些方面的卷才是有價(jià)值的。硬實(shí)力固然重要，軟技能更是不容忽視。
芮小丹真的不是一般人，她就像是那個(gè)唱片中天國的女兒，那么純凈。面對財(cái)富、地位、資源，沒有任何能量層面的牽扯。走也走地很瀟灑、從容，她的決斷和果敢很是值得我們學(xué)習(xí)。
這本小說，涉及了社會各個(gè)階層，也袒露了人性的不同角度。人性的弱點(diǎn)我們都清楚，要接受每個(gè)人都有這些弱點(diǎn)，要說完全克服，很難。能做的就是時(shí)刻謹(jǐn)記這些弱點(diǎn)，控制，不斷反思并進(jìn)步。無論你現(xiàn)在處于哪個(gè)社會階層，認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好自己正在做的事情是最重要的，朝著自己的目標(biāo)努力，然后如我所是，如其所是。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 19
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請求，并答應(yīng)會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時(shí)間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對生活的窘迫時(shí)，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘徺I音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時(shí)，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開古城準(zhǔn)備前往德國，結(jié)束了這部通俗小說的全文。
縱觀全文，每個(gè)人物有著不同的人物特性：
丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的文學(xué)造詣，能從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)平常人所不能發(fā)現(xiàn)的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實(shí)現(xiàn)自我意識的覺醒。并對國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強(qiáng)的理解。從故事開始到結(jié)束，他一直都是主角，但卻是個(gè)甘愿遠(yuǎn)離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。
芮小丹：一個(gè)有著自我意識很強(qiáng)的知性女性，有著長遠(yuǎn)的'遠(yuǎn)景規(guī)劃。對于貧困、富貴，自覺無關(guān)緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內(nèi)心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個(gè)自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。
歐陽雪：經(jīng)歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強(qiáng)而又現(xiàn)實(shí)的心理。對朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對朋友的保護(hù)，同時(shí)也擁有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識。
劉冰：做過很多伙計(jì)，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發(fā)財(cái)?shù)穆�。同時(shí)對上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對危機(jī)時(shí)，卻選擇退避。但在退避的同時(shí)，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現(xiàn)自己與財(cái)富錯(cuò)過時(shí)，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的道德用丁元英所謂的內(nèi)部記錄去賺取不義之財(cái)。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結(jié)局的唯一原因。
馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來是帶動村里人走向富裕，同時(shí)也可以時(shí)自己的名望因?yàn)榇藭r(shí)有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對利益危機(jī)時(shí)，一時(shí)拿不定主意最終選擇了逃避危機(jī)。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實(shí)善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的小算盤，且有著小聰明面對困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。
韓楚風(fēng)：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當(dāng)合理，對待朋友很用心。是一個(gè)朋友值得珍惜的好朋友，同時(shí)可以和丁元英交換對生活的態(tài)度、對人生哲理的看法等。
肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對事情做過多的口頭評價(jià)，有著聰明的頭腦和審時(shí)度勢的洞察力。在別人選擇退卻的時(shí)候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時(shí)，還鞏固了與朋友的關(guān)系。
通過通讀全文，我覺得文章主要詳細(xì)闡述了作者的以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、在本文中，闡述人嗎在面對困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：
1）迎難而上；
2）果斷退卻；
3）從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。
2、在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個(gè)話題，世界觀決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。
3、本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：
1）平凡的活著活得是安靜；
2）高雅的活著是獨(dú)孤求敗的那種孤傲。
4、在本文中作者闡述了對人的幾種分類：
1）深刻理解道的人。
2）平凡而簡單的人。
3）奸詐狡猾的人。
4）自作聰明的人。
5）老實(shí)巴交但有著小算盤的人。
5、在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。
6、在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：
1）救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。
2）真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 20
“這是一部可以傲然獨(dú)尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作�！边@是對豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評價(jià)。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯(cuò)過了觀看時(shí)間，因此買來作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強(qiáng)勢文化？什么是弱勢文化？強(qiáng)勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化�！�
“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不��！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了�！�
“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個(gè)略懂投機(jī)之道的`混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因?yàn)槟銢]有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。”
“神即道，道法自然，如來！”“文明對于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋�(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報(bào)的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時(shí)間，不計(jì)較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因?yàn)椤拔也恢牢�，所以我才是我”這樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 21
記憶中，初中的同桌是個(gè)特別聰明的學(xué)生，他的最大癖好就是看小說。
我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對小說著迷上癮了。
看完《天道》電視劇以后，意猶未盡，接著買了原著小說《遙遠(yuǎn)的救世主》。
我喜歡小說里的對話方式，這部小說的對話部分讀起來并不輕松，而且讀起來有點(diǎn)兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因?yàn)樾枰伎�，我用心讀到每一個(gè)字，因?yàn)榭偸菗?dān)心錯(cuò)過什么。很累但很有趣味。
插一句，最近這段時(shí)間除去看書，就是吃飯睡覺，這儼然也是一種帶符號的生活方式了。
私募基金結(jié)束后，肖亞文為了不斷掉與丁元英的.聯(lián)系，通過芮小丹賣人情，這種做事方式應(yīng)該學(xué)習(xí)，遇到高人是機(jī)會，但如何保持住與高人的聯(lián)系就要好好思考了。
而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學(xué)習(xí)。
不論是韓楚風(fēng)對芮小丹北京的款待，還是馮世杰等人對芮小丹的送禮，其實(shí)都是丁元英的面子，所謂處事要看本質(zhì)，莫把自己看高了，當(dāng)然用好了也是借力。
摘錄幾段文字：
想成大事，不要把太自己當(dāng)人，不要把別人不當(dāng)人！
更高級的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺?/p>
盡心盡力是標(biāo)準(zhǔn)，到什么程度不是標(biāo)準(zhǔn)！
神即道，道法自然，如來
他們所要的“主”歸根結(jié)底，還是你為我做主的“主”
中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！
強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道。不以人得意志為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律得文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強(qiáng)勢文化。
最后做個(gè)小結(jié)：喜歡這本書，還是因?yàn)槟軓闹械玫近c(diǎn)兒什么，不定是實(shí)實(shí)在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。
但丁元英畢竟是小說中的人物，現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的人，都不好說。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進(jìn)一步說，丁元英的傳奇還是建立在他有錢的基礎(chǔ)上。如果沒有開始丁元英操作私募基金賺到大筆錢做鋪墊，其實(shí)后面的故事就都變味了。回到當(dāng)下社會，就是如此的現(xiàn)實(shí)，沒有錢，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業(yè)策劃，沒有人會相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內(nèi)心感受，當(dāng)然也應(yīng)了小說的主旨，世界上沒有救世主，真正的救世主是自己。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 22
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說、看過之后會讓你對我們的生活、事業(yè)、人生價(jià)值來一次思考，感悟，對身邊的事和物進(jìn)行一次審度。
小說主要講的是：一個(gè)游走在法律邊緣，難能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)擁有德國綠卡卻執(zhí)意留在國內(nèi)當(dāng)刑警的芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛情，還是一場關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義道德和人性的紛爭的事情，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢弱勢文化以及市場、職場、人心等方面的描寫，都非常的深入。
丁元英一個(gè)與傳統(tǒng)文化格格不入的另類人物，如同書中所說的，認(rèn)識了這個(gè)人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會思考、學(xué)會感悟。芮小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨(dú)立的對人生，對自己的態(tài)度，越是頭腦簡單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
做完全人格獨(dú)立的人，你的現(xiàn)在以及所設(shè)想的將來都不能有“依賴”和“從屬”的想法，救主救恩就是“靠”字，從來沒有救世主，唯有充分覺悟，坦然之后，你才會知道自己的心在哪里。要有自知之明，從旁觀者的角度看世事，看的透徹，看得明白，才能把想做的事情捋順了，實(shí)實(shí)在在做事，不求、無欲，該到的'自然到，不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有自己覺到悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
第十五章節(jié)芮小丹精心準(zhǔn)備審訊方案，對王明陽開展的審訊，從邏輯，談到《圣經(jīng)》，引入到靈魂歸宿，顯示兩人學(xué)識豐富，思維敏銳，一針見血直指事物本質(zhì)，像是一場辯論，酣暢淋漓。同樣是談經(jīng)論道的第二十章丁元英、韓楚風(fēng)的寺廟造訪，丁元英的詞，智玄大師的改，把一首詩釋義出到兩種不同的境界。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 23
遙遠(yuǎn)的救世主是一部可以傲然獨(dú)尊的長篇小說。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說的核心觀點(diǎn)，文化屬性又分兩種相互對立的文化，一是強(qiáng)勢文化，強(qiáng)勢文化就是遵循事物發(fā)展規(guī)律的文化；二是弱勢文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取的文化。
在故事情節(jié)中，丁元英用事實(shí)告訴我們無論是思維的轉(zhuǎn)變或提升還是簡單的生存之道，都只能靠強(qiáng)勢文化的.自強(qiáng)不息。對于思維能力，他不斷的引導(dǎo)芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報(bào)讀的律師學(xué)業(yè)，而去學(xué)習(xí)文化行業(yè)的想法。然后，又在王廟村證實(shí)了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒有之一。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 24
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本寫給我們中國人的書，是一個(gè)寫給所有中國人的書。它的內(nèi)容很簡單，也很簡單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的內(nèi)容卻很簡單，它的結(jié)構(gòu)很簡單，也很簡單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的.內(nèi)容是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)卻很簡單，就是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會問題。
《遙遠(yuǎn)的救世主》的內(nèi)容很簡單，也很簡單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡單的就是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡單的就是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡單的就是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)人的社會問題。它的內(nèi)容很簡單的就是一個(gè)人的生存問題，而它的結(jié)構(gòu)很簡單的就是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會問題，而它的內(nèi)容是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)是一個(gè)人的社會問題，而它的結(jié)構(gòu)就是一個(gè)人的社會問題。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 25
為何見路不走？如果葉子農(nóng)回國了，被保護(hù)了。如果戴夢巖擁有了她向往的愛情，或者是方迪。那該多么完美呀！如果這樣，是不是就不是小說了，而是童話故事了。
做到如實(shí)觀照難嗎？
在《遙遠(yuǎn)的救世主》和本書中，作者都提到了“如實(shí)觀照”。我能理解如實(shí)觀照，但顯示往往是如實(shí)觀照與因果律變成了兩回事，如實(shí)觀照不難，讓人心安也不難，難的是有了如實(shí)觀照的因，卻得不到如實(shí)觀照的果。
見路不走就是見路不走嗎？
見路不走是以實(shí)事求是為基礎(chǔ)的，如何見到正確的路，而不是大家都走的路。有點(diǎn)走別人走過的路，留不下自己足跡的意思。九哥的面館一定會成功，因?yàn)樗呀?jīng)具備了成功的條件，只是葉子農(nóng)看見了他應(yīng)該走向成功的那條路，所以面館必定成功，這是從的因果律。所以開業(yè)大吉就不存在賀喜一說了。
高人能夠隱于市嗎？
我覺得不能，真正的高人是不以自己為中心的，雖然不在乎周邊事物的影響，但他們會有自己的'追求，也會有自己的擔(dān)當(dāng)，他們不會嫌麻煩。真觸動了他們的敏感神經(jīng)，他們不會置之不理。諸葛亮為什么沒有一直在林中，而是在三顧茅廬后選擇了出山。葉子農(nóng)完全可以不理會羅家的事，從法律上講根本就挨不著，但是他一定不會不管，而且會按照他的方式替人家解決問題。
現(xiàn)在有點(diǎn)懷念小時(shí)候看的童話故事了，結(jié)局總是完美，不管經(jīng)歷什么樣的坎坷，王子和公主總能在一起。現(xiàn)在看只能是一種美好的向往了，生活本就不完美，不完美的生活才是生活。是不是因?yàn)檫@樣，我們才喜歡唱那首《完美生活》。
看到葉子農(nóng)的結(jié)局，我突然愣住了，太突然了，這時(shí)發(fā)現(xiàn)書也沒有幾頁了。腦海里想起了《平凡的世界》中的田曉霞、賀秀蓮。
《遙遠(yuǎn)的救世主》中芮小丹犧牲了，但她是幸福的，她會成為天國的女兒，《天幕紅塵》中的戴夢巖活著，但她是痛苦的，是無法言語的痛苦。
很喜歡書中的一句話；“我做了我該做的，就要受我該受的�！笨赐耆珪笤谙肫疬@句話，貌似死也是因果關(guān)系。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 26
看完《遙遠(yuǎn)的救世主》一書，對我觸動最大的就是丁元英所一直強(qiáng)調(diào)的文化屬性，強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者。
強(qiáng)勢文化即丁元英順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行的一系列“殺富濟(jì)貧”的“善舉”，此舉能達(dá)到一定的程度的成功，也是丁元英對事物本質(zhì)的完美掌握，將之反其道而行之，利用市場的自然選擇規(guī)律從而達(dá)到一定扶貧的效果，可謂是強(qiáng)勢文化的完美展現(xiàn)。
弱勢文化即在一個(gè)“靠”字上，坐等天上掉餡餅，此書中弱勢文化的代表者為葉曉明、劉冰、馮世杰等人，他們代表了現(xiàn)實(shí)生活中不同弱勢文化的發(fā)聲者，在一個(gè)“靠”字的`影響下，他們靠丁元英的能力和人際關(guān)系取得了一定成績，但是由于眼界的限制，在丁元英的帶動下，也只是爬上井口看了看而已，并沒有實(shí)現(xiàn)弱勢文化屬性至強(qiáng)勢文化的徹底蛻變。
愿我們都努力成為強(qiáng)勢文化的擁有者。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 27
這本書初見書名時(shí)感覺是無聊的魔幻類網(wǎng)絡(luò)小說，救世主一次在我看來是封建愚昧的產(chǎn)物，遙遠(yuǎn)又給人以一種無力感，通常見到這類書名我是很難提起興趣的。但是既然是不得不讀也就索性耐著性子讀了下去，誰知其中乾坤大有不同，果是人不可貌相，書不可斷章。
這是一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的故事，作者塑造的主人公丁元英便是一位徹頭徹尾的哲人。與往常我們看到的哲學(xué)不同的是，平日里玄之又玄的哲學(xué)通常被認(rèn)為是形而上的東西，缺乏實(shí)際意義。而故事中的主人公卻在深刻理解這種哲學(xué)之后將它應(yīng)用于商場、股市，并獲得普通世俗夢寐以求的財(cái)富。這一點(diǎn)事實(shí)上是非常吸引人的，這正是作者的巧妙之處，因?yàn)樗系恼谴蠖鄶?shù)物質(zhì)稀缺，渴望有一天發(fā)財(cái)?shù)钠胀ㄈ耍@使得本書的受眾能夠有興趣去接受和讀完它。從而能夠接近作者所真正想傳達(dá)給人們的思想。
在閱讀這本書的過程中，事實(shí)上有一個(gè)概念是讀者揮之不去的，也是主角丁元英的理論核心，就是“文化屬性”的概念。事實(shí)上，我們生活中也曾零散的接觸過這個(gè)概念的局部，比如“窮人思維、富人思維“，比如”殖民文化“，”帝國主義“，但是將這些形形色色的眾生相做概念性的歸屬，還是第一次聽到。
這個(gè)概念我認(rèn)為首先是要有廣義的“人“，因?yàn)橛辛恕叭恕�，所以有了文明，文化是文明的衍生產(chǎn)物之一，文化屬性這個(gè)大袋子，是通過一種分類，將古往今來、興衰交替、蕓蕓眾生都裝了進(jìn)去。但具體怎么分類，作者未能展開，卻分為兩個(gè)大類：強(qiáng)勢文化與弱勢文化。顯然，這是一個(gè)相對的概念，強(qiáng)與弱正如陽與陰，是一個(gè)對立統(tǒng)一的概念。無強(qiáng)則無弱，強(qiáng)弱互為相生相克，故而有”和“。
大部分情況下這種屬性的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而需有覺，這里需注意覺與悟是不同的，覺是自發(fā)行為，是需要神性的天賦，悟是主觀行為，需要的是靈性。所以神靈一詞，神與靈事實(shí)存在境界上的不同。所以不是人人都可言“佛“，所以丁元英無法使葉曉明這樣的聰明人”有覺“，更不能得道。相反的，芮小丹則是具有覺的天賦的人，從她對一首天國的女人的靈魂震撼就能看出其超越常人的悟性。但芮小丹、韓楚風(fēng)、肖雅文等實(shí)際上是個(gè)具備強(qiáng)勢文化屬性的人，劉冰、葉曉明等則是若是文化屬性的平凡的大多數(shù)。丁事實(shí)上也是強(qiáng)勢文化的.一員，但其特殊性是他能夠清楚自己為何屬于強(qiáng)勢文化，別人為何屬于弱勢文化。他在想活的明白的思考中，走上一條開悟求道的路。
得道的方式是有覺，但是覺是如何形成的，是天生的么？還是后天形成的呢？文中的弱勢文化群體，雖然有丁的幫助，但正如書名所述，遙遠(yuǎn)的救世主實(shí)際上是每個(gè)人自己，是每個(gè)人思維、境界的變化。依賴別人或許能夠扒在井沿上看一眼，但終究爬不出弱勢思維的深井。
通過遙遠(yuǎn)一詞又可知，作者對于普通人自救的可能也是十分的悲觀。注定僅有少部分人有此機(jī)緣福澤，但平凡的大多數(shù)都是可望而不可即。而作者這本書的題目，也就在于普世眾人，唯一的救世主是自己，機(jī)會在自己手中，唯有自身努力且勇敢的突破，方能成為強(qiáng)者。沒有自身的突破，無論外力賦予你什么，都無法改變?nèi)跽叩拿\(yùn)。
盡管主人公光環(huán)過于耀眼，故事不可當(dāng)真。但本書對儒釋道的深層次思考以及對中國傳統(tǒng)文化的沖擊也已經(jīng)對那些用心的讀者產(chǎn)生了微妙的影響，至于本書的意義，或可說無，或可說無窮，眾生相不同，所得由心生。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 28
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無畏，對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說。可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義。沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書要傳遞的信息嗎？
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對人生命的尊重，無論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
學(xué)校里，殘疾的孩子和正常孩子一起上課。對待殘疾人最大的尊重就是，一視同仁，沒有異樣的眼光，沒有特別的關(guān)注。家長們對殘疾的孩子從小的教育就是—你和別的孩子沒有什么不同。這讓那些身體殘疾的孩子，擁有健康的心理狀態(tài)，誰說不美麗的女人，不完整的女人就不能是《天國的女兒》？
《遙遠(yuǎn)的救世主》脫俗了半天，其實(shí)也沒有能免俗。
再說愛情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來說，沒有太大的差別。
再說說男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的`人，是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對于劉冰，丁元英和他開了一個(gè)極大的玩笑，先不說這個(gè)劇情是否有可信度，誰會不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻，這樣的人其實(shí)對他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽到劉冰因?yàn)樗脑囂�，而自殺時(shí)，作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對另一些人來講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰也未必比誰高明。小的時(shí)候覺得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識的，也就只有上帝了。
不過這本書的主題是對的，這個(gè)世界上沒有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽說這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來解決問題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問題，勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒有過不去的坎！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 29
假期看了幾集被各種安利的神劇《天道》，原著《遙遠(yuǎn)的救世主》。
1、神叨叨的地方都是抖機(jī)靈的多，對宗教哲學(xué)有點(diǎn)底子的，看起來沒有那么玄乎；不過認(rèn)知層次的差別，確實(shí)人與人之間巨大的鴻溝。
2、女人的'馴化欲，改造欲是與生俱來，或者遠(yuǎn)古進(jìn)化而來的（遠(yuǎn)古部落時(shí)代，女人負(fù)責(zé)馴養(yǎng)動物），本能太強(qiáng)大了，不是讓自己的男人變成小狼狗，就是讓自己的子女變成小奶狗。
3、男人能放下征服欲和出人頭地的那股勁兒的真不多，能真主動放下的，是真英雄；淡而又淡的名貴，是大丈夫。
4、女人在經(jīng)歷極大恐懼和沖擊后，一頓“梨花帶雨”，男人直接破防，這是本能；還有就是老房子著火，一個(gè)離過婚的中年男人，遇到一個(gè)青春靚麗，還在國外看過世界，獨(dú)立灑脫的妹子，這個(gè)也很破防；不過芮小丹明顯比較缺父愛，遇到丁元英也挺破防的。
5、打價(jià)格戰(zhàn)在國內(nèi)是商業(yè)競爭基本套路，林雨峰輸在淺層看是輸在面子上，底層是輸在銳氣不能內(nèi)斂，只有矛，沒有盾，違背了天道。
6、扶貧確實(shí)是不治之治，不同發(fā)展階段的認(rèn)知不一樣，勞動力要素是經(jīng)濟(jì)里面重要的衡量指標(biāo)，往大了說，中國制造吃的是農(nóng)民工進(jìn)城的紅利，中國互聯(lián)網(wǎng)吃的是高校擴(kuò)招的工程師紅利，王廟村就是30年前的中國，現(xiàn)在越南的一個(gè)縮影。
7、想不到拍《天道》和《亮劍》的是同一個(gè)導(dǎo)演，很有水平。
8、左小青實(shí)在是太有感覺了，素顏也很能打，難怪陳道明都把持不住。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 30
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會打開了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認(rèn)識了這個(gè)人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會思考，學(xué)會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當(dāng)然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點(diǎn)存在。沒有大的架構(gòu)沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結(jié)局？書中用丁元英的話說是“她覺得自己沒用了”，那她就真的是無用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標(biāo)志的容顏。但這就是她要結(jié)束自己生命的理由嗎？
首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過沒有，既然她是如此的愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時(shí)的反應(yīng)，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對摯愛的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會看不到合作之后的.情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來的商業(yè)戰(zhàn)場上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)�，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！
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