《心理學(xué)》讀書(shū)心得
當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編精心整理的《心理學(xué)》讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得1
我覺(jué)得在《管理生理學(xué)》中,相同是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。相同:指在管理中發(fā)生的、兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體,通過(guò)一定的聯(lián)絡(luò)渠道,傳遞和交換各自的意見(jiàn)、看法、頭腦、情感與愿望,從而達(dá)到相互了解、相互認(rèn)知的歷程。而人與人的相同有著很多特殊性:主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的;不僅限于信息的交換,并且包括情感、頭腦、態(tài)度、看法等的交換;交換動(dòng)機(jī)、目的、態(tài)度等生理因素有著重要的意義;會(huì)出現(xiàn)特殊的相同障礙。因此,不管是面對(duì)上司或下屬,只有精良的相同,才能使事情進(jìn)展順利管理心理學(xué)讀后感。以上是我學(xué)了《管理生理學(xué)》以后的一些膚淺的.歸納和心得。深深領(lǐng)會(huì)到管理生理學(xué)的博大性和必要性,以后將更加注意將管理生理學(xué)在工作中的使用,不斷地學(xué)習(xí)理解,使之更好的為工作帶來(lái)成功。
我們甚至可以進(jìn)一步想象中國(guó)的空間站在太空建成的日子……
《心理學(xué)》讀書(shū)心得2
《教師不可不知的心理學(xué)》一書(shū)全然沒(méi)有一般心理學(xué)書(shū)籍那些枯燥難解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，沒(méi)有刻板無(wú)趣的說(shuō)教，讀之仿佛朋友之間的一次傾心交流。作者利用自己的職業(yè)之便，首先給我們提供了很多鮮活生動(dòng)的學(xué)校典型案例，使我們老師感覺(jué)到就像在傾聽(tīng)發(fā)生在自己身邊的事。然后作者從心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，通過(guò)列舉心理原理相似的其他案例和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)校案例進(jìn)行了深入而淺出的剖析。每每讀到作者那些總結(jié)性話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，都讓我有豁然開(kāi)朗感，多少年的教學(xué)迷惑被他一語(yǔ)道破，讓我遂生相見(jiàn)恨晚之感。書(shū)中除對(duì)案例的精彩剖析之外，作者還給我們提出了很多解決問(wèn)題的對(duì)策，這些對(duì)策非常實(shí)用易行，簡(jiǎn)直就是一線(xiàn)教師的管理寶典。
作者在本書(shū)中的“戀愛(ài)基�！币还�(jié)中談到一個(gè)普便的心理現(xiàn)象——“基模”現(xiàn)象。皮亞杰說(shuō)：“基模指一個(gè)人內(nèi)在會(huì)自行建構(gòu)一套認(rèn)知系統(tǒng)，而且個(gè)人會(huì)使用這個(gè)系統(tǒng)來(lái)處理所接觸到的信息。因應(yīng)不同的情境，基模會(huì)不斷修正、改變，甚至是創(chuàng)造新的'基模來(lái)解釋一個(gè)全新的問(wèn)題�！�
由此我想，人一生的成長(zhǎng)就是個(gè)不斷建立基模和突破基模的過(guò)程。建立基模可以讓我們有一套認(rèn)識(shí)與適應(yīng)世界的體系，讓我們產(chǎn)生一種生活安全感；突破基�？梢宰屛覀凅w驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)，讓我們?nèi)松靡圆粩嗟奶嵘屯晟啤Ｎ覀兘處熢谑┙踢^(guò)程中可以通過(guò)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等手段，弄清不同類(lèi)型學(xué)生的心理基模，近而引導(dǎo)他們?nèi)バ拚で蝈e(cuò)位的基模，建立更加完善的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基模。由此以來(lái)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我管理能力將會(huì)有一個(gè)全面的改善，學(xué)生的心理環(huán)境建設(shè)也會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得3
拖延，一直存在于我們身邊，每個(gè)人或多或少都有拖延的習(xí)慣，也許您拖延是為了逃避某件事情，也許您拖延是為了緩解緊張的壓力。從我們的幼兒時(shí)期一直延續(xù)到老年時(shí)期，也許死亡才是拖延的終點(diǎn)。既然不能擺脫拖延心理，我們就應(yīng)該了解它的根源，了解它的影響，最終找到克服拖延心理的方法。
我分析我工作上拖延的原因可能是一種畏懼的心理，就拿倉(cāng)庫(kù)這方面的工作來(lái)說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不自覺(jué)的.就對(duì)這塊工作產(chǎn)生了拖延的心理，有點(diǎn)畏懼，不知從何下手。要想克服這種心理，就要從根源下手不能畏難，要把整件事情分成各個(gè)小模塊來(lái)逐步攻克，制定詳細(xì)、切實(shí)可能的工作計(jì)劃。我給自己定的計(jì)劃是先在網(wǎng)上學(xué)習(xí)些理論知識(shí)；再去泰州進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)和操作，理論結(jié)合實(shí)際強(qiáng)化技能，回來(lái)針對(duì)我們遠(yuǎn)景的實(shí)際情況，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)癥下藥，逐步完成倉(cāng)庫(kù)的管理工作。
正是讀了《拖延心理學(xué)》這本書(shū)，我才真正認(rèn)識(shí)到自己工作中拖延的成因。改掉拖延的壞習(xí)慣也是一個(gè)自我救贖的過(guò)程。我準(zhǔn)備好啟程了，您呢？
《心理學(xué)》讀書(shū)心得4
怪誕心理學(xué)只要是解釋我們?nèi)粘＠飼?huì)接觸到或者已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了的奇怪事情，在常人看來(lái)它是帶有詭異色彩的事件，因?yàn)橛械氖录怯每茖W(xué)道理也難以解釋?zhuān)撬c“心理”兩字密切聯(lián)系，往往在心理方面能說(shuō)得通。如讀心術(shù)、黑色星期天死亡人的背后原因等。
世界上一直流傳著一種能知道人在想什么的讀心術(shù)，當(dāng)看著對(duì)方的時(shí)候。有位有天賦的讀心表演者畢曉普，在他的舞臺(tái)上，觀(guān)眾經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到一些令人匪夷所思的表演，他會(huì)在觀(guān)眾中隨機(jī)抽取一人，并讀懂這位觀(guān)眾的在想什么，比如他會(huì)要求觀(guān)眾將一顆紐扣交給觀(guān)眾席中的某個(gè)人，在這一過(guò)程中，畢曉普會(huì)和另外一名作為監(jiān)督的`觀(guān)眾退到幕后，等一切完畢，他會(huì)走出來(lái)，拉著那位藏好了紐扣的觀(guān)眾的手，先示意他不要緊張，要把注意力完全集中在移動(dòng)的方向上。接著，畢曉鋪就用自己的胳膊拖著觀(guān)眾的手，在觀(guān)眾席下快速走動(dòng)，很快便找到了紐扣。其實(shí)在我看來(lái)這就是很詭異的，怎么能在那么多人中找到紐扣，真的很不可思議。然而，答案是在他牽手的放紐扣人的身上。他只要是根據(jù)他的緊張程度和面部表情去找，當(dāng)他走在拿著紐扣的觀(guān)眾的大概位置的時(shí)候，放紐扣人變得緊張起來(lái)，在確定位置時(shí)看當(dāng)事人的表情變化確定具體位置，這樣很快能找到答案，經(jīng)過(guò)這么解釋之后覺(jué)得一切合情合理了。
黑色星期天是很奇異的事件了，當(dāng)我第一次聽(tīng)的時(shí)候就很迷惑，很好奇想去聽(tīng)聽(tīng)，然而是沒(méi)有機(jī)會(huì)的，這首歌是已經(jīng)被禁起來(lái)了。但是很迷惑為什么那么多人能被一首歌迷住了呢，選擇輕生結(jié)束呢？據(jù)了解制作這首曲的作者是匈牙利的音樂(lè)家魯蘭斯.查理斯，這首曲是他在和他女友分手后在極度悲慟的心情下創(chuàng)作出來(lái)，這首曲是帶著抑郁的色彩，能令人想起悲傷的事情，這就是這首曲的特點(diǎn)“心理暗示”，所有聽(tīng)這首曲的人不禁想起自己的傷心往事，抑郁難以排解，往往做出自己不能控制的事情，再加上當(dāng)時(shí)是處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，生活所迫，物質(zhì)貧乏，所以那時(shí)聽(tīng)這首歌的人會(huì)選擇死亡，也就是心理在作祟。
這本書(shū)解釋了很多個(gè)日常能經(jīng)常碰到的異議事情，如為什么有的人那么禁忌數(shù)字4,7;為什么有的店鋪要裝修暖色系的墻面；為什么會(huì)經(jīng)常做噩夢(mèng)且會(huì)是同一個(gè)夢(mèng)；看了此書(shū)后覺(jué)得原來(lái)很多事情都是可以往心理方面去解釋的，才知道人的心理作用這么強(qiáng)大，以及了解一點(diǎn)心理知識(shí)的必要性，覺(jué)得此書(shū)值得一看。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得5
兒童發(fā)展心理學(xué)研究的是兒童期的心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及這個(gè)時(shí)期的心理年齡特征。但有一點(diǎn)和我們平時(shí)理解不大一樣，兒童期是指從出生到青年前期，即從出生到17、18歲左右。當(dāng)然它還可以細(xì)分為更小的階段，比如常用的嬰幼兒期(出生到2歲)、兒童早期(2歲到6歲)、兒童中期(6歲到11歲)和青少年期(11歲到20歲)。
現(xiàn)在的發(fā)展心理學(xué)已逐步分化出各個(gè)以專(zhuān)門(mén)年齡階段為研究對(duì)象的分支學(xué)科。它主要包括嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)、中年心理學(xué)和老年心理學(xué)。
本書(shū)主要介紹了20世紀(jì)20年代以來(lái)兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過(guò)程來(lái)說(shuō)明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說(shuō)明性階段過(guò)渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f(shuō)明性的控制論模型。
書(shū)中非常細(xì)化地從各個(gè)部分對(duì)發(fā)展心理學(xué)進(jìn)行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解心理學(xué)的內(nèi)容。讀這本書(shū)，使我充分體會(huì)到作為一個(gè)老師的不易以及這份責(zé)任感，要更加細(xì)心和耐心地去觀(guān)察每一個(gè)孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來(lái)跟他們說(shuō)話(huà)，把自己和學(xué)生們看作是平等的對(duì)待，用他們的心去思考，去體會(huì)。這樣的.話(huà)，才會(huì)成為一個(gè)好老師。
在這本書(shū)中，我對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論印象頗深。皮亞杰把兒童看成是一個(gè)初露頭角的科學(xué)家 ，在與環(huán)境的互動(dòng)中不斷構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而信息加工理論把兒童(和成人)比喻為計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)接受問(wèn)題信息，貯存信息，加工信息，然后作出回答。而兒童的認(rèn)知也可比喻為從環(huán)境中接受信息，貯存信息、按需要提取和加工信息，然后作出反應(yīng) 。信息加工是心理學(xué)研究認(rèn)知過(guò)程的一個(gè)重要途徑。它把認(rèn)知過(guò)程中感性部分(如感覺(jué)、知覺(jué)、注意和記憶)與理性部分(思維)結(jié)合起來(lái)成為一個(gè)從輸入到加工到輸出的完整的控制系統(tǒng)。信息加工論者運(yùn)用了信息論、控制論和計(jì)算機(jī)模擬，在感性認(rèn)識(shí)部分取得了十分可喜的成績(jī)，尤其在記憶研究方面最有成效。兒童多方面的認(rèn)知發(fā)展正如以上提到的這一整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)是緊密的，完整的，通過(guò)了解兒童學(xué)習(xí)的規(guī)律，在以后的教學(xué)中就可以采用比較科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行，讓學(xué)生真正的學(xué)會(huì)學(xué)懂。
教育是一門(mén)關(guān)于人性的藝術(shù)，同時(shí)也是一門(mén)關(guān)于人性的科學(xué)。當(dāng)我們的教育與“人”走得更近時(shí)，學(xué)生之于學(xué)校、學(xué)生之于教師、學(xué)校之于學(xué)生、學(xué)校之于教師、教師之于學(xué)生、教師之于學(xué)校等種種關(guān)系與牽動(dòng)都將充盈著和諧與愉悅。這本書(shū)重要先容了二零世紀(jì)二零年代以來(lái)兒童心理學(xué)研究的職位地方不斷的強(qiáng)化埋頭理機(jī)能形成的過(guò)程來(lái)闡明心理機(jī)能的涵義,使心理學(xué)的生長(zhǎng)從描述性階段向闡明性階段過(guò)渡,兒童生長(zhǎng)心理學(xué)可以或許為此提供闡明性的控制論模型。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得6
作為一個(gè)拖延者，我一直在尋找克服這個(gè)問(wèn)題的方法。 《拖延心理學(xué)》正好深入挖掘了這個(gè)話(huà)題，幫助我了解自己的拖延行為并提供有效的解決方案。通過(guò)深入的研究、案例分析以及心理學(xué)原理的應(yīng)用，簡(jiǎn)·博克讓我對(duì)拖延癥的根源有了更清晰的'認(rèn)識(shí)。
在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都會(huì)拖延，但大多數(shù)人似乎不愿意承認(rèn)，又陷入了這個(gè)循環(huán)。本書(shū)一一解釋了拖延心理的各種因素，如焦慮、壓力、自我懷疑、人際關(guān)系等。它讓我看到了自己拖延的根本原因，比如我對(duì)完美的不斷追求，或者是我對(duì)失敗的恐懼，所以我沒(méi)有開(kāi)始嘗試。這個(gè)認(rèn)識(shí)讓我認(rèn)識(shí)到，要克服拖延癥，我首先要學(xué)會(huì)正視自己的問(wèn)題，而不是掩蓋或逃避問(wèn)題。
作為一個(gè)拖延者，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)我開(kāi)始學(xué)習(xí)和工作等任務(wù)時(shí)，我常�？床坏浇Y(jié)果。然而，在書(shū)中我學(xué)到了通過(guò)設(shè)定目標(biāo)、制定計(jì)劃、建立獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度等等來(lái)克服拖延癥的建議。這項(xiàng)技能幫助我將看似不可能的任務(wù)分解為可行的小目標(biāo)，并將目標(biāo)設(shè)定為更明確和可操作的目標(biāo)。結(jié)果，我能夠更好地集中注意力，明確自己的方向和任務(wù)需求，并一步步朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。
我還學(xué)會(huì)了一些應(yīng)對(duì)壓力和焦慮的技巧，并在學(xué)習(xí)和工作中逐漸實(shí)踐。其中一項(xiàng)技能就是學(xué)習(xí)放松技巧，例如冥想和鍛煉，以放松身心。還有一些比較實(shí)用的技巧，比如使用番茄工作法、清單法等，對(duì)于將工作或?qū)W習(xí)安排在特定的時(shí)間或時(shí)間段是極其有幫助的，可以讓你更加集中注意力，專(zhuān)注于當(dāng)前的事情。任務(wù)。做得更有成效。
總的來(lái)說(shuō)，我有信心推薦大家閱讀這本書(shū)。本書(shū)深入每個(gè)人的心理根源，幫助人們了解自己的拖延癥是如何產(chǎn)生的以及如何克服它。它不僅提供了實(shí)用的技巧和策略，而且讓我進(jìn)行了深入的思考。對(duì)于那些在學(xué)習(xí)或工作中經(jīng)常遇到拖延癥的人來(lái)說(shuō)，這是一本不可或缺的讀物。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得7
目前，幼兒園的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女，我覺(jué)得就面臨了缺少同伴間的交往，當(dāng)然，幼兒在幼兒園時(shí)，都會(huì)有很多的同伴，在家里就缺少了玩伴，對(duì)此，我看了《學(xué)前心理學(xué)》中的同伴交往，讓我明白了：同伴交往的意義和方式。
現(xiàn)在的幼兒基本都是獨(dú)生子女，孩子在家都是與大人接觸的多，這其實(shí)是一種不平等的關(guān)系，兒童所有事情，都被大人安排的井井有條的，有的家長(zhǎng)甚至做到了包辦的地步，所有的事情都不讓幼兒自己動(dòng)手參與，所以孩子思考的事也就很少了，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，生存能力被弱化，生活能力沒(méi)有形成。還有可能身心早熟的隱患，可能會(huì)形成小大人的`性格。
看到這里我就想起了我班的一位幼兒，他從小和奶奶在一起生活，奶奶對(duì)他過(guò)于溺愛(ài)，所有的事情都是包辦的形式，而且這位幼兒總是以自我為中心，從來(lái)不愿意去分享，也很少和其他的幼兒進(jìn)行交流!中班的他，連一件衣服都不愿意自己去穿，總是等待老師來(lái)幫忙!在與幼兒一起游戲時(shí)，總想讓所有的孩子聽(tīng)從于他，不愿意聽(tīng)取他人的意見(jiàn)!一意孤行!由此看來(lái)，同伴交往對(duì)孩子是非常重要。
在和同伴交往過(guò)程中，同齡伙伴具有同步性，能夠促進(jìn)身心全方位發(fā)展。這主要是由于同齡伙伴生理、心理和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的相似性決定的。有人說(shuō)，只有兒童最了解兒童。確實(shí)是這樣的。有一次，我看到兩個(gè)媽媽分別抱著自己不滿(mǎn)歲的寶寶在一起聊天，此時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子也在用無(wú)聲的語(yǔ)言進(jìn)行交流：一個(gè)寶寶笑了，另一個(gè)寶寶也笑了;一個(gè)寶寶發(fā)出聲音，另一個(gè)寶寶也發(fā)出聲音這就說(shuō)明同伴交往認(rèn)知的同步性，使他們的溝通非常容易，包括我們幼兒園的孩子也是這樣的，一次發(fā)現(xiàn)兩名幼兒在一起聊天，我比較的感興趣，于是就慢慢的湊過(guò)去想聽(tīng)一聽(tīng)他們?cè)诹男┦裁矗瑏?lái)到他們跟前，聽(tīng)了以后我根本就對(duì)他們聊的話(huà)題不懂，可是他兩卻哈哈大笑，所以，兒童與同伴交往更能促進(jìn)其身心全方位發(fā)展。
同齡伙伴認(rèn)知的同步性，就決定了同伴交往影響的有效性。孩子的心理、生理的現(xiàn)有水平與同伴更為接近，在同一事物認(rèn)知過(guò)程、情感體驗(yàn)以及目的性、自控能力等方面極易產(chǎn)生共鳴。尤其是在社會(huì)化行為規(guī)范的形成上，具有同步進(jìn)程。當(dāng)孩子遇到矛盾時(shí)，我們成年人總習(xí)慣這樣教育孩子：你是大哥哥，應(yīng)該讓著小弟弟。這是兩種不同的暗示，可能對(duì)兩個(gè)孩子形成不同的影響和結(jié)果。一方會(huì)覺(jué)得我是大哥哥，我只好吃虧了，時(shí)間久了會(huì)形成性格傾向;而另一方會(huì)覺(jué)得我是小弟弟，他應(yīng)該讓著我，久而久之，也會(huì)出現(xiàn)性格傾向。我覺(jué)得這種教育方式不利于兒童形成解決矛盾的能力，不具有交往影響的有效性。
讀了這個(gè)同伴交往，我才明白，原來(lái)孩子與孩子在一起不僅僅是只有玩耍，在其中隱藏了許多能夠讓幼兒成長(zhǎng)的地方，雖然有時(shí)你一言我一語(yǔ)，讓老師聽(tīng)起來(lái)比較的吵鬧，但是孩子們卻樂(lè)在其中，這也提高了孩子的交往能力和語(yǔ)言的表達(dá)能力!在以后的教育教學(xué)工作中，要做到不能夠不經(jīng)意的打斷幼兒與幼兒之間的談話(huà)!要做一位無(wú)論何時(shí)何地都能夠促使幼兒點(diǎn)滴進(jìn)步的教師!
《心理學(xué)》讀書(shū)心得8
終于安安靜靜地讀完《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)了，這是開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，讀完的第四本書(shū)。讀書(shū)，真的可以讓人內(nèi)心變得平靜。
《發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)主要講解了從嬰兒到青少年這四個(gè)階段人的生理心理發(fā)展特征及其本質(zhì)。在這本書(shū)中，學(xué)到了很多很有趣的實(shí)驗(yàn)和很新穎的打動(dòng)人心的觀(guān)點(diǎn)。例如行為主義學(xué)家華生研究的小阿爾伯特的實(shí)驗(yàn)，嬰兒小阿爾伯特本來(lái)對(duì)毛茸茸的小白鼠不害怕，但是實(shí)驗(yàn)室，當(dāng)阿爾伯特即將伸手去觸碰毛茸茸的小白鼠時(shí)，研究者播放巨大的.噪音。小阿爾伯特被噪音嚇哭了，在噪音和小白鼠搭配實(shí)驗(yàn)重復(fù)出現(xiàn)幾次后，小阿爾伯特每當(dāng)看到小白鼠，就會(huì)嚇哭。
通過(guò)該實(shí)驗(yàn)證明，通過(guò)條件反射，嬰兒可以對(duì)原本不害怕的東西產(chǎn)生恐懼。但是這個(gè)實(shí)驗(yàn)涉及到了實(shí)驗(yàn)倫理道德問(wèn)題，值得后來(lái)實(shí)驗(yàn)者的反思。此外，幼小的嬰兒也會(huì)有自己的情感、自尊、情緒和人格變化的。譬如0—3歲的嬰兒通常以自我為中心，考慮問(wèn)題會(huì)從自身出發(fā)，沒(méi)有將自己和外界事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。
斯金納的三山實(shí)驗(yàn)，先讓一個(gè)嬰兒面對(duì)一張桌子坐下，桌子上放著三座山。然后再讓一個(gè)布娃娃面對(duì)嬰兒坐下。研究者問(wèn)嬰兒“布娃娃能看到什么”，但是嬰兒無(wú)法正確回答這個(gè)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)證明，嬰兒知識(shí)根據(jù)自己所看到的去描述，以為自己看到的也是布娃娃所看到的。
嬰兒這個(gè)時(shí)候的身理心理特點(diǎn)，都是其發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)律。我們應(yīng)該遵循其發(fā)展的潛質(zhì)去培育和引導(dǎo)孩子，而不是用大人的意志去過(guò)多干預(yù)。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得9
我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和空與滿(mǎn)進(jìn)行博弈，大至人生的重要決策，小至每一天的進(jìn)食。而在這些博弈中，半飽，才可以讓我們擁有更多。
半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍(lán)天。對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種滿(mǎn)足，對(duì)未來(lái)保有一分好奇，相信生活里頭總有更好玩的事情，會(huì)在下一個(gè)階段出現(xiàn)。
因?yàn)榘腼�，才�?huì)對(duì)未來(lái)的一切，都充滿(mǎn)了期待和參與的熱情。我想，魅力的標(biāo)準(zhǔn)，可以是看他能不能發(fā)自?xún)?nèi)心地微笑。對(duì)于物質(zhì)的半飽，反而會(huì)增加心靈的豐盈，這種自由的心靈、靈動(dòng)的眼神，以及不受外界影響的心態(tài)，會(huì)讓人充滿(mǎn)自信，變得優(yōu)雅。這種魅力不是美麗，而是有一股吸引人的磁場(chǎng)。
在二十四節(jié)氣中，很多節(jié)氣都是相對(duì)的。比如小暑對(duì)大暑、小雪對(duì)大雪、小寒對(duì)大寒，但是小滿(mǎn)之后卻是芒種。月盈則虧，水滿(mǎn)則溢。事情太滿(mǎn)就會(huì)走向反面，花未全開(kāi)，月未全圓，才是人生最好的狀態(tài)。
許多時(shí)候，我們都誤解了焦慮，認(rèn)為焦慮一定是心理的敵人。事實(shí)上，所有的負(fù)面情緒都有它存在的.必要性和合理性。焦慮是我們大腦的一種防御機(jī)制，它可以提醒人周邊潛在的危險(xiǎn)，是我們對(duì)周?chē)h(huán)境作出的恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。適當(dāng)?shù)慕箲]能幫助你更客觀(guān)地認(rèn)識(shí)處境，起到未雨綢繆的作用。但是如果焦慮過(guò)度，那么作用就適得其反了。
近代德國(guó)詩(shī)人歌德在其長(zhǎng)詩(shī)《浮士德》中，有一段詩(shī)很形象地描述了焦慮感：每天早上醒來(lái)，我都覺(jué)得惶恐，想到這一天當(dāng)中，一個(gè)愿望也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，一個(gè)也不行�；钴S的滿(mǎn)腔創(chuàng)新的思想，都受到無(wú)數(shù)俗慮的干擾。等到黑夜降臨，上床就寢，在床上也是惶惶不安，許多噩夢(mèng)使我膽寒。活躍在我的心中的神，能深深激動(dòng)我的內(nèi)心，但這支配我的全部力量的神，卻沒(méi)有對(duì)付外力的本領(lǐng)。我覺(jué)得生存真是麻煩，我寧愿死，不愿活在世間。
所有不愉快的情緒都源于生理和心理的失衡，人們以各種方式去修復(fù)它。有的是克服障礙，改善自身能力和條件；有的選擇降低欲望，或采取合理化解釋?zhuān)o自己一個(gè)臺(tái)階下。如果不能做到這幾點(diǎn)，就無(wú)法恢復(fù)心理的平衡和寧?kù)o，消極情緒包括焦慮等積累和強(qiáng)化到一定程度，就會(huì)產(chǎn)生心理失常、精神病等嚴(yán)重心理疾病，甚至導(dǎo)致自殺等自毀行為。焦慮是一種常見(jiàn)情緒狀態(tài)，是一種內(nèi)心緊張不安、預(yù)感到似乎將要發(fā)生某種不利情況而又難于應(yīng)付的不愉快情緒。一般說(shuō)，在心理學(xué)中通常把有明確對(duì)象的不安、擔(dān)心和憂(yōu)慮稱(chēng)為恐懼，而沒(méi)有明確對(duì)象的恐懼就是焦慮。也就是說(shuō)，焦慮是根本找不到目標(biāo)的恐懼，它表面上比恐懼的程度要淺，但正因?yàn)樗鼪](méi)有清晰的對(duì)象，沒(méi)有明確的方向，才讓人無(wú)從下手，從而使人更加惶恐、無(wú)措。事實(shí)上，它給人們帶來(lái)的心理困擾絲毫不亞于恐懼感。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得10
現(xiàn)代人總是處在兩種不幸福的狀態(tài)，不是因?yàn)樯钇降X(jué)得無(wú)聊，就是因?yàn)閴毫μ蠖箲]，我們可以從這本書(shū)中找出獲得幸福的方法。什么是幸福？幸福不是人生目的，而是人生目標(biāo)的副產(chǎn)品。真正的幸福，是你全身心地投入一樁事物，達(dá)到忘我狀態(tài)，并因此得到內(nèi)心秩序和安寧的時(shí)刻。我們從生活中得到的快樂(lè)，歸根結(jié)底取決于心靈如何過(guò)濾和闡釋日常體驗(yàn)。只有學(xué)會(huì)掌控意識(shí)的人，才能決定自己的生活體驗(yàn)，從而達(dá)到幸福的境界。
要控制意識(shí)，我們就要了解人類(lèi)意識(shí)運(yùn)作的方式。作者借用了物理學(xué)中的“熵”的概念，提出了“精神熵”這個(gè)概念，用來(lái)指代意識(shí)趨于無(wú)序的狀態(tài)。一旦意識(shí)變得無(wú)序，也就意味著，人的內(nèi)心失去了秩序，變得焦躁不安，這就是精神熵帶給人們的不好體驗(yàn)。能夠?qū)咕耢鼐褪亲顑?yōu)體驗(yàn)，也就是心流。所謂的心流，指的是我們?cè)谧瞿承┦虑闀r(shí)，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——這種狀態(tài)下，甚至感覺(jué)不到時(shí)間的存在，在這件事情完成之后我們會(huì)有一種充滿(mǎn)能量并且非常滿(mǎn)足的感受。如打游戲的時(shí)候，我們會(huì)忘記時(shí)間、忘記吃飯，這種狀態(tài)就是處在心流當(dāng)中。
如何獲得心流？
第一，要有清晰的目標(biāo)；
第二，要有即時(shí)反饋；
第三，挑戰(zhàn)的難度與能力的`相匹配。
只有滿(mǎn)足了這三個(gè)條件，我們的注意力會(huì)開(kāi)始聚集，逐漸進(jìn)入心無(wú)旁騖的心流狀態(tài)。
讀完這本書(shū)給我最大的啟發(fā)就是如何更好的工作？把工作當(dāng)成心流的主要來(lái)源，把任務(wù)拆解到幾個(gè)自己能控制、能自我反饋的小目標(biāo)，適時(shí)調(diào)整工作難度，為自己增加工作量，獲得更多心流體驗(yàn)。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得11
借用鄭也夫先生序里的一句話(huà)就是，幸福不是人生主題，而是附帶現(xiàn)象，幸福是你全身心的投入一樁事物，達(dá)到忘我的程度，并由此獲得內(nèi)心秩序的安寧時(shí)的狀態(tài)。
我覺(jué)得這本書(shū)里提到的幸福跟我之前理解的幸福不太一樣。之前我一直覺(jué)得幸福是獲得別人支持或者是肯定，被保護(hù)被理解尊重，而產(chǎn)生一種情緒，更多的是在家人戀人朋友同事之間，因?yàn)楦星榈南嗷ゴ碳ざa(chǎn)生的。而書(shū)中的所說(shuō)的幸福，則是因?yàn)樾牧鳎簿褪莾?nèi)心秩序的安寧與和諧，是自我給予的。
書(shū)中把不幸福的因素歸結(jié)于內(nèi)心失序?qū)е碌幕靵y，即精神熵，也相應(yīng)的提出了精神負(fù)熵，就是從失序調(diào)整到有序的狀態(tài)。并且在最終提出了一個(gè)大心流，其含義就是把所有的心流活動(dòng)以一個(gè)整體目標(biāo)相互銜接串聯(lián)起來(lái)，使人生中的每一件事都有意義。
關(guān)于心流的主要構(gòu)成要素，我在這里做個(gè)簡(jiǎn)單的記錄：
1.可完成且具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。
2.全程全神貫注的做這件事。
3.有明確的目標(biāo)。
4.有及時(shí)的反饋。
5.能深入而毫不牽強(qiáng)的投入到行動(dòng)中，日常生活的憂(yōu)慮和沮喪都因此一掃而空。
6.覺(jué)得能自由控制自己的行動(dòng)。
7.進(jìn)入“忘我”的狀態(tài)，但心流體驗(yàn)告一段落后，自我感覺(jué)又會(huì)變得強(qiáng)烈。
8. 時(shí)間感異常。
這八個(gè)因素中的全部或者是部分，是能將人帶入心流狀態(tài)，就是那種一股洪流推動(dòng)你向前進(jìn)的感覺(jué)。其實(shí)作為我個(gè)人感覺(jué)來(lái)講，這些事情，這種心流狀態(tài)更多的是發(fā)生在與事物的互動(dòng)之中。然后作者從感官、思維、工作、人際這幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明如何在這些活動(dòng)中找到心流。前三個(gè)體會(huì)我大概能想到，但是作為人際來(lái)講的話(huà)，至少目前來(lái)看，我很少體會(huì)到心流。在真正的讀這本書(shū)之前，我是先聽(tīng)了樊登讀書(shū)會(huì)的介紹，樊登說(shuō)過(guò)一句話(huà)，在與別人交流的時(shí)候，要表達(dá)自己之前，先去用心的傾聽(tīng)別人想要表達(dá)什么。我不記得這是講《心流》還是講《自卑與超越》時(shí)說(shuō)的，但我覺(jué)得如果說(shuō)心流能從人際關(guān)系中體現(xiàn)的話(huà)，一定是建立在傾聽(tīng)之上，而不是單純的建立在表達(dá)之中。寫(xiě)到這里我突然間想到，如果說(shuō)人際關(guān)系中有心流的話(huà)，那就那是兩個(gè)人或者是幾個(gè)人在一起討論一件事情，彼此建立在互相尊重、理解、傾聽(tīng)的基礎(chǔ)上，去思考表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。他們專(zhuān)注于要討論的問(wèn)題，思考并理解對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)，而又清晰明白的表達(dá)自己的想法，圍繞一個(gè)主題進(jìn)行不斷的延展，最終有所收獲。不過(guò)說(shuō)到底這還是考慮的思維之樂(lè)，也是在討論一些事情，而不是在溝通沖突中促進(jìn)感情。
之前在看《愛(ài)的藝術(shù)》的時(shí)候，書(shū)里提到一種愛(ài)就是與外在事物的愛(ài)，人們把更多的感情傾注在事物上，而不是人與人的互動(dòng)，我覺(jué)得《心流》在人際上確實(shí)有這方面的傾向。就比如說(shuō)，在人際之樂(lè)這一章，講到家庭與婚姻之前，作者更多的是在說(shuō)關(guān)于孤獨(dú)與獨(dú)處的問(wèn)題。在閱讀這一章節(jié)的時(shí)候，給我的感覺(jué)就是他不管是對(duì)于朋友也好，還是家庭婚姻也好，都是希望這些感情，能夠按照一個(gè)秩序規(guī)則來(lái)發(fā)展。雖然這個(gè)想法是很好，但是我覺(jué)得真正實(shí)施起來(lái)的話(huà)，會(huì)有一些阻礙，畢竟人跟事物不同，人，無(wú)法掌控。所以在生活中，我們用心流去尋找這種狀態(tài)，或自我幸福的時(shí)候，也不要忘記在生活中增加與他人的互動(dòng)與交流。作者在書(shū)里也提醒過(guò)，心流是容易上癮的，它會(huì)給人帶來(lái)最優(yōu)體驗(yàn)，進(jìn)入一種和諧的狀態(tài)，但不要把它作為逃避繁復(fù)社會(huì)的工具。
有關(guān)于這本書(shū)我get到的幾個(gè)詞語(yǔ)是和諧，挑戰(zhàn)，復(fù)雜還有成長(zhǎng)。當(dāng)然還有目標(biāo)和專(zhuān)注，這是心流最基礎(chǔ)最核心，也是一直堅(jiān)信的，這四個(gè)詞算是新的體會(huì)。首先心流是一種和諧的狀態(tài)，他是一種有序且清晰的，這讓我不斷地想到《龍珠超》里的“自在極意功”，純屬、自發(fā)而且從容。絕對(duì)的冷靜和淡定，感覺(jué)所有的事情都在可控范圍之內(nèi)，到達(dá)這種狀態(tài)的人是與環(huán)境融合的，和諧、平衡是我們一直追求的最高最向往的境界。
然后心流是需要有挑戰(zhàn)的，它和復(fù)雜有點(diǎn)重復(fù)，就是在做這件事的過(guò)程中一定要有思考的介入，太簡(jiǎn)單的事情無(wú)法讓人集中注意力，更沒(méi)有辦法達(dá)到心流的狀態(tài)，這種挑戰(zhàn)其實(shí)是比較難以把握的，要在能力許可的范圍之內(nèi)，用書(shū)中的話(huà)來(lái)講就是“行動(dòng)的時(shí)機(jī)跟當(dāng)事人的能力恰好相當(dāng)?shù)臅r(shí)刻�！彼粫�(huì)因?yàn)檫@件事太難就變得焦慮，也不會(huì)因?yàn)樘?jiǎn)單而感覺(jué)厭煩。還有一句話(huà)“不是說(shuō)所有參與可以產(chǎn)生心流的活動(dòng)，就一定可以獲得心流體驗(yàn)，必須是當(dāng)事人將這項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)作是一種挑戰(zhàn)才可以，決定感覺(jué)的并不是我們實(shí)際擁有的技巧，而是我們自己以為擁有的技巧�！彼哉f(shuō)自我感覺(jué)很重要，在進(jìn)行心流活動(dòng)之前，你必須要對(duì)自己的能力有一個(gè)合理的評(píng)估。
而心流的最終目的就是“把自我變得更復(fù)雜，自我因而成長(zhǎng)，這就是心流的關(guān)鍵。”書(shū)中對(duì)于心流最終的'的導(dǎo)向就是成長(zhǎng)和意義。
這本書(shū)帶給我現(xiàn)實(shí)的改變目前主要是兩點(diǎn)，一來(lái)是注意力比之前更容易集中了，也能思考更多的問(wèn)題，第二點(diǎn)是讓我更加關(guān)注平時(shí)里自己喜歡的東西，把自己的生活模式變得更加簡(jiǎn)單化，要做的事情要比之前清晰有秩序了。以前無(wú)聊總想著去玩游戲啊刷微博什么的，現(xiàn)在就覺(jué)得很多事比游戲微博什么的更值得我去做，比如抄個(gè)詩(shī)、看個(gè)書(shū)、健個(gè)身、寫(xiě)個(gè)東西，都比這些有趣的多，當(dāng)真正用心做這些事情的時(shí)候，對(duì)于手機(jī)的依賴(lài)就會(huì)越來(lái)越減弱。
然后我以后需要學(xué)習(xí)和注意的事情，一是要逐步建立起一個(gè)核心的目標(biāo)，現(xiàn)在想的很多，但是比較亂，沒(méi)有系統(tǒng)沒(méi)有秩序，導(dǎo)致了很多時(shí)間上的浪費(fèi)，二是控制自己不要有太強(qiáng)的自我意識(shí)，我始終還是一個(gè)內(nèi)向的人，向內(nèi)的關(guān)注和思考能夠幫助捋清楚思路和問(wèn)題，但同樣太過(guò)于關(guān)注自我就會(huì)忽略外面很多的值得關(guān)注的細(xì)節(jié)，不能注意到外界的機(jī)會(huì)，觀(guān)察不到變通的可能性，而且徒增煩惱。
最后一句話(huà)總結(jié)：建立好目標(biāo)，將注意力集中于外界，保持開(kāi)放客觀(guān)的態(tài)度，而不要有過(guò)強(qiáng)的自我意識(shí)，在自己能力允許的范圍內(nèi)挑戰(zhàn)更高的目標(biāo)，讓生活更加有序，自己更從容。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得12
記得當(dāng)年看張德芬的《遇見(jiàn)未知的自己》，里面有一句話(huà)是：“親愛(ài)的，外面沒(méi)有別人只有你自己。”是的，每個(gè)人都關(guān)心的是跟自己有關(guān)的事情，而焦慮是因?yàn)槲覀兲P(guān)注外在了，而忘了往內(nèi)尋找。
曾經(jīng)我是個(gè)焦慮患者。非常焦慮�？偤ε纶s不上，卻也說(shuō)不清趕不上什么。害怕自己成為人群中落后的那一個(gè)。我感覺(jué)迷茫卻也不知道該干點(diǎn)兒什么改變現(xiàn)狀，我總是不安卻找不到方式安慰自己的不安。持續(xù)性的情緒低落。事情是什么時(shí)候發(fā)生轉(zhuǎn)變的呢？大概是因?yàn)槲野l(fā)生我身邊有一個(gè)人，從來(lái)不驕不躁，按部就班的做自己的事情，脾氣溫和，慢條斯理。你跟他交流，跟著他的節(jié)奏，一個(gè)心就會(huì)慢慢安定下來(lái)。接著是跟著他健身，心態(tài)的變化。然后我撿起了自己的興趣愛(ài)好，看書(shū)看電影寫(xiě)東西，內(nèi)心安穩(wěn)，慢慢的我的.焦慮就不消失無(wú)蹤了。
堅(jiān)持看書(shū)是我這個(gè)內(nèi)向患者保持交流的最好方式，也是讓我內(nèi)心保持充盈不覺(jué)空虛的最好方式。而看電影是讓我富有想象力的有力途徑。感謝書(shū)籍、電影還有他陪伴我度過(guò)焦慮、脾氣暴躁的日子。
我看這本《焦慮心理學(xué)》的時(shí)候，里面的故事總是讓我想到曾幾何時(shí)的自己。通俗易懂。后面給的緩解焦慮的tips也很實(shí)用。作為一本基礎(chǔ)的心理學(xué)讀物是合格的。但是沒(méi)有在其中看到太多的飽滿(mǎn)的理論基礎(chǔ)，而這部分是我非常感興趣的。所以，總體來(lái)說(shuō)給三顆星。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得13
心理健康教育的內(nèi)容和意義是什么，它是我們從事各項(xiàng)工作的準(zhǔn)則，是我們?cè)谌粘９ぷ髦胁豢扇鄙俚�，是我們搞好工作的基礎(chǔ)，是我們搞好工作的保障。我們只要把心思用在工作上，就能把事情做好，把任務(wù)做好，這樣才能保障我們的正常工作。在日常工作中要時(shí)刻注意自己的言行，注重身邊人，注重自己的言行舉止，時(shí)刻關(guān)心同事，注意保護(hù)自己。只有我們把自己的心思用在工作上，才能更好地提高我們自身的心理素質(zhì)。
心理健康教育內(nèi)容包括了心理學(xué)的基本知識(shí)、基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法，心理輔導(dǎo)的主要目的是通過(guò)有意識(shí)的心理活動(dòng)幫助人們解決心理困惑。心理活動(dòng)是指在幫助人們解決心理困惑和問(wèn)題的過(guò)程中，使自己保持健康心態(tài)，使心理價(jià)值得以充分體現(xiàn)。心理輔導(dǎo)內(nèi)容有很多種，其中最為重要的是它可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)把這些觀(guān)念付諸實(shí)踐，不斷地提升自己、完善自己。我想只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)人生價(jià)值。
心理輔導(dǎo)課的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)心理學(xué)有了更深一層的認(rèn)識(shí)，心理學(xué)的基本知識(shí)、基本理論和基本方法，對(duì)心理輔導(dǎo)的基本內(nèi)容有了進(jìn)一步的了解。同時(shí)，它還讓我們認(rèn)識(shí)到心理健康教育的`重要性，對(duì)我們?nèi)粘５墓ぷ骶哂泻軓?qiáng)的指導(dǎo)意義。我們要學(xué)會(huì)用積極的行動(dòng)去關(guān)注和思考身邊的每一個(gè)人和每一件事，學(xué)會(huì)用寬容的心態(tài)去面對(duì)工作和生活中的每一個(gè)不愉快的事。要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握豐富的知識(shí)、發(fā)展的知識(shí)和技能，這是我們搞好心理健康教育的前提，只有不斷地學(xué)習(xí)才能跟得上現(xiàn)代社會(huì)對(duì)我們的要求。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得14
禮儀，是個(gè)人文明素養(yǎng)在社會(huì)交往中的集中表現(xiàn)。一個(gè)具備素養(yǎng)的人，總是會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，表現(xiàn)出恰當(dāng)而得體的言行禮儀，給人以?xún)?yōu)雅的儀態(tài)印象。這種得體的禮儀恰恰也是個(gè)人融入社會(huì)交往活動(dòng)的基本要求。
就拿第一印象來(lái)說(shuō)，你留給對(duì)方的`第一印象是否良好將很大程度上影響著你們的社交前途是否順利。心理學(xué)家指出：在與陌生人打交道時(shí)，這些印象的形成只不過(guò)需要短短的3分鐘。在這短短的3分鐘里，最初的45秒尤為重要。這45秒需要注重很多禮儀，比如怎樣微笑、握手、對(duì)視、行走、打招呼，甚至之前更長(zhǎng)時(shí)間的怎么著裝打扮等，這都是為了整飾好你留給別人的印象。
其實(shí)，禮儀問(wèn)題一直以來(lái)都是社會(huì)交往中非常重視的一個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)讀者或多或少都掌握一些基本的禮儀素養(yǎng)和技能。但是，這本書(shū)提供了一個(gè)嶄新的視角，它拋開(kāi)過(guò)去我們所熟悉的外在禮儀教條和規(guī)范，而從交往雙方心理上的反應(yīng)來(lái)看待我們的言行舉止，從而使讀者能夠清楚地知道在什么情況下應(yīng)該表現(xiàn)出什么樣的言行舉止，促進(jìn)雙方交往的愉悅氛圍，取得交往的效果。所以，下面這個(gè)共識(shí)尤其重要：任何禮儀都應(yīng)該在對(duì)方的心理上產(chǎn)生愉悅之感。那些教條式的、僵化的禮儀形式未必就是真正的得體行為，事實(shí)上也無(wú)法達(dá)成最有效的交往效果。只有打破腐敗的教條，才能走出新一片天地。
《心理學(xué)》讀書(shū)心得15
近期讀完了《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，我深有感觸：每一個(gè)兒童，他們的智力、性格、身體都是不同的，他們處于不同的家庭，生活在不同的環(huán)境下，在不同的學(xué)校上學(xué)，受到不同的教育，他們的成長(zhǎng)將會(huì)是各不相同的，他們的未來(lái)也將會(huì)是各不相同的。
這本書(shū)作者，皮亞杰是當(dāng)代西方國(guó)家著名的兒童心理學(xué)家。他早年研究生物學(xué)，后來(lái)研究?jī)和睦韺W(xué)，創(chuàng)立以他為首的日內(nèi)瓦學(xué)派。這個(gè)學(xué)派在當(dāng)代西方心理學(xué)界占有顯著地位，享有盛名。
皮亞杰的教育理論將兒童思維的發(fā)展劃分為四個(gè)大的年齡階段。分別為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。針對(duì)這四個(gè)階段幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，皮亞杰在系統(tǒng)地進(jìn)行研究之后，得到了一套科學(xué)的結(jié)論。這一結(jié)論使后者受益匪淺。它有助于我們教育工作者更科學(xué)地了解孩子每一階段的特性，并能根據(jù)這些特性針對(duì)性地設(shè)計(jì)一套適時(shí)適合的教育方案，這樣的教學(xué)起到了事半功倍的效果。
書(shū)中很多的理論知識(shí)都是滿(mǎn)高深的，有些講解是很全面，但是范圍也廣，沒(méi)有多少細(xì)節(jié)，畢竟皮亞杰是理論的創(chuàng)始人，自然說(shuō)話(huà)不一般了，那么我就教育學(xué)和兒童心理學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┫敕ò�，很淺顯的把自己的經(jīng)歷做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
每一個(gè)家庭都是不同的，他們的.貧富不同，家庭成員的文化素養(yǎng)不同，對(duì)待事情的方法和態(tài)度不同，生活方式不同等等，這就使得家庭對(duì)孩子的教育是千差萬(wàn)別的。家庭又是社會(huì)的細(xì)胞，是兒童最早接觸到的社會(huì)環(huán)境，那么家庭的各種因素，如經(jīng)濟(jì)狀況、成員結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)的職業(yè)、父母的教養(yǎng)態(tài)度等都對(duì)兒童個(gè)性的形成產(chǎn)生影響。在這些因素中，父母的教養(yǎng)態(tài)度被認(rèn)為是兒童個(gè)性發(fā)展最重要的因素。父母是孩子的第一任老師，他們直接影響孩子的學(xué)習(xí)、生活、性格、習(xí)慣的養(yǎng)成等。有部影片中說(shuō)，法官的兒子不一定是法官，而小偷的兒子一定是小偷。當(dāng)然這只是影片中的臺(tái)詞，并不具有權(quán)威性，但是這也同時(shí)說(shuō)明了家庭影響的重要性。學(xué)好難，而學(xué)壞容易。家長(zhǎng)的高尚品德，孩子一定會(huì)受到影響，但是不一定也會(huì)成為高尚的人，可如果家長(zhǎng)的自私、貪婪、粗魯?shù)葠毫拥乃枷�，卻一定會(huì)給孩子帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響。升級(jí)為媽媽后,我感受更深,雖然兒子還很小,但模仿能力卻很強(qiáng),大人一個(gè)不以為然的小動(dòng)作,他稍后就會(huì)重復(fù)給你看。別以為嬰兒就沒(méi)有他的心理動(dòng)態(tài)，孩子一出生便開(kāi)始了心理活動(dòng)，他的每一個(gè)動(dòng)作就是他心理的表現(xiàn)。所以為人父為人母的我們，為了孩子，也一定要注意自己的言行、作風(fēng)，要為孩子做鏡子，做榜樣……
學(xué)校是小學(xué)生成長(zhǎng)的主要陣地，他們的整個(gè)小學(xué)時(shí)間，除了回家吃飯、睡覺(jué)、假期，幾乎都是在學(xué)校里度過(guò)。學(xué)校對(duì)小學(xué)兒童個(gè)性發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
教師的影響。如果說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任教師的話(huà)，那么小學(xué)教師對(duì)小學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成則真正起到了榜樣作用。由于受到年齡、心理等條件的限制，很多小學(xué)生對(duì)老師有一種恐懼和崇拜感，他們會(huì)盲目模仿老師的一切。因此小學(xué)教師一定要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行言教的同時(shí)，注意“身教”的作用，用自己的優(yōu)秀的一面來(lái)輻射、影響學(xué)生，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度，對(duì)他們個(gè)性的形成與發(fā)展影響也是很大的。老師要是多表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)某一個(gè)同學(xué)，那個(gè)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生自信，就會(huì)有勇氣，就會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中顯現(xiàn)出自己的能力和才華來(lái)。同樣，如果老師對(duì)一個(gè)學(xué)生諷刺、打擊，那么這個(gè)學(xué)生就會(huì)在老師、同學(xué)面前抬不起頭來(lái)，自尊心受到嚴(yán)重的傷害，應(yīng)有的能力也得不到發(fā)揮。
課堂教學(xué)的作用。課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，同時(shí)也培養(yǎng)了自己的堅(jiān)持性、主動(dòng)性、獨(dú)立性、自制力和探索精神等個(gè)性品質(zhì)。特別是在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)深入淺出、形式多樣的講授，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)。而這些對(duì)于學(xué)生良好個(gè)性特征的形成具有重要意義。
所以，我們做小學(xué)老師的一定要重視自己的課堂教學(xué)，它將關(guān)系到幾十個(gè)孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
班集體的影響。對(duì)小學(xué)生而言，班集體就是他們生活的小社會(huì)。小學(xué)兒童學(xué)習(xí)生活的班集體，對(duì)他們個(gè)性的形成與發(fā)展有很大影響，特別是良好的班風(fēng)使學(xué)生形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、合作、大公無(wú)私等個(gè)性品質(zhì)。同時(shí)，在一個(gè)班集體中，每個(gè)人扮演不同的角色，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和組織紀(jì)律性。因此作為班主任，一定要讓班級(jí)成為一個(gè)優(yōu)秀的班集體，讓它成為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的搖籃，以便能成功地把他們送交社會(huì)。
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