孔子讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的孔子讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

孔子讀后感1

　　今天，我們學(xué)了《孔子拜師》這篇課文。我深深地被孔子那種不恥下問(wèn)的品行感動(dòng)了。

　　這篇文章講述的是孔子三十歲的時(shí)候，已經(jīng)是遠(yuǎn)近文明的老師了，但他還覺(jué)得自己的知識(shí)不夠淵博，就離開(kāi)了家鄉(xiāng)曲阜，去洛陽(yáng)拜老子為師�？鬃硬慌侣吠具b遠(yuǎn)，風(fēng)餐露宿，日夜兼程的.來(lái)到了洛陽(yáng)。每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。老子也把學(xué)問(wèn)毫不保留的傳授給他。我們佩服老子和孔子的學(xué)問(wèn)，也敬重他們的品行。

　　再想想自己桑寫(xiě)字班練字的時(shí)候。每一次去練字時(shí)都會(huì)悶悶不樂(lè)、愁眉苦臉的去練字，到那里也不虛心學(xué)習(xí)�？粗�現(xiàn)在的字沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)。我都后悔沒(méi)向老師努力學(xué)習(xí)。

　　在以后學(xué)習(xí)中，我要不放過(guò)任何機(jī)會(huì)向別人學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教。長(zhǎng)大后成后成為國(guó)家的棟梁之才。

孔子讀后感2

　　今天，老師給我們講了《孔子拜師》這一課，讓我從中很受啟發(fā)。

　　內(nèi)容講述了孔子在三十歲的時(shí)候，就已經(jīng)是很有名氣的老師了，但他還是覺(jué)得自己的知識(shí)不夠淵博，就決定拜洛陽(yáng)城的老子為師，一路上走得非常艱難，到了洛陽(yáng)，他見(jiàn)老子在迎候他，孔子謝過(guò)老子，老子問(wèn)孔子：“你的知識(shí)淵博，為何還要拜我為師呢？”孔子說(shuō)：“學(xué)無(wú)止境！”

　　這讓我明白了，老子和孔子都非常謙虛 ，而且還表明學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的'。所以我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)有用的人才。

孔子讀后感3

　　我們身邊有許許多多值得觀(guān)察的事物，只要我們留心觀(guān)察它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有趣的奧妙。再往遠(yuǎn)處看，那嬌艷的蝴蝶花如同翩翩起舞的蝴蝶花在風(fēng)中搖擺。于是，我拿起一個(gè)小型的煙花；涂上了美麗的顏色。”看到奇奇很有智有謀，老狼便從身上拿出一顆藍(lán)寶石對(duì)奇奇說(shuō)：“你可別小瞧這顆藍(lán)寶石，它能給你變出美味可口的食物，還能逢兇化吉，請(qǐng)你收下吧。

　　這兩座山雖然高，卻不會(huì)再長(zhǎng)，我每天挖一點(diǎn)，總有一天會(huì)把它挖掉�！庇薰�的這種堅(jiān)持不懈、不畏艱難險(xiǎn)阻、不屈不饒的精神、堅(jiān)忍不拔的毅力值得我們學(xué)習(xí)。記得我曾經(jīng)在數(shù)學(xué)小測(cè)驗(yàn)上，考得不理想，很多題目都不會(huì)做�；丶液笪乙膊还芰�。

　　就在這時(shí)，媽媽拿了一本我已經(jīng)讀爛了的`書(shū)，告訴我不要一遇到困難就氣餒，一遇到不會(huì)做的題目就不做了，而是我先要心靜下來(lái)，萬(wàn)變不離其中，多看書(shū)，仔細(xì)想一想，肯定能做出來(lái)。所有的題目平時(shí)我要多做一些練習(xí)，關(guān)鍵是要有刻苦鉆研的精神，越是遇到困難，越要去戰(zhàn)勝它。同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》，要把愚公移山的精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中，不管前面的道路有再多的困難，只要懷著一顆堅(jiān)定的心，任何困難都難不倒我們，我們一定會(huì)成功的！當(dāng)我們學(xué)到了知識(shí)本領(lǐng)后，長(zhǎng)大后才能回報(bào)祖國(guó)。

孔子讀后感4

　　《孔子拜師》里講的是春秋時(shí)代的大思想家和教育家孔子千里迢迢的走到洛陽(yáng)去拜大思想家老子為師的故事。我覺(jué)得這個(gè)故事里的主角——孔子的品行很好，他不僅僅有謙遜有禮的品行，還有一種對(duì)新知識(shí)的求知若渴的精神，盡管他的家鄉(xiāng)曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，可是孔子還是走著去洛陽(yáng)的，這種不怕吃苦的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　老子雖然自己的學(xué)問(wèn)比孔子淵博，但是他并沒(méi)有覺(jué)得自己比孔子高貴，而是親自去迎接孔子、自己也認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)和孔子不相上下。老子雖然和孔子一樣有著謙遜有禮和對(duì)知識(shí)求知若渴的精神，但是更可貴的`是：他還有一種對(duì)小輩的關(guān)愛(ài)精神。我覺(jué)得這一點(diǎn)我們高年級(jí)要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，不要欺負(fù)低年級(jí)的小朋友，如果我們對(duì)小朋友不友好，他們也會(huì)對(duì)我們不好，這不僅會(huì)讓小朋友們覺(jué)得我們很討厭，也會(huì)讓其他人覺(jué)得我們?cè)谧鲆源笃坌〉氖虑椤?/p>

　　我在這個(gè)故事里學(xué)到了：要對(duì)學(xué)習(xí)有著不滿(mǎn)足的精神，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　這就是我在這個(gè)故事里收獲的新知識(shí)，希望下次能學(xué)到更多的知識(shí)！

孔子讀后感5

　　孔子這個(gè)名字大家都耳熟能詳，《孔子的故事》這本書(shū)精確地介紹了孔子的一生，他的一生只能用”傳奇”二字來(lái)概括，讓我們領(lǐng)略一下孔子不平凡的人生。

　　孔子是個(gè)努力學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，對(duì)待教育嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，精通音律禮儀的人，他和他的弟子一起周游列國(guó)，探尋人生的真諦。

　　孔子的學(xué)習(xí)生涯是布滿(mǎn)挫折的。父親原是個(gè)小將軍，后面被沒(méi)落�？鬃訌男【颓趭^學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，對(duì)禮儀和音樂(lè)倍感興趣，在濃厚的文化空氣中成長(zhǎng)。有一次，孔子在彈一首曲子，他的老師說(shuō)：”彈的很好，可以彈下一首了�！笨煽鬃诱f(shuō)：”拍子還不準(zhǔn)，不能彈下一首。”又過(guò)了幾天，孔子的老師說(shuō)：”拍子準(zhǔn)了，現(xiàn)在可以彈下一首了�！笨鬃訐u搖頭：”我還沒(méi)有真正的領(lǐng)會(huì)這首曲子的情感�！庇诌^(guò)了一段時(shí)間，老師有點(diǎn)不耐煩了，說(shuō)：”現(xiàn)在就領(lǐng)會(huì)了曲子的情感，可以彈下一首了。”孔子又搖搖頭說(shuō)：”我還沒(méi)有真正感受到作者寫(xiě)曲子時(shí)候的心情。”從這件事，我們可以知道孔子的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，和精益求精的學(xué)習(xí)方法。

　　孔子打小就是充滿(mǎn)抱負(fù)的人，他的報(bào)復(fù)是報(bào)效祖國(guó)，統(tǒng)領(lǐng)天下。他想施展自己的抱負(fù)，可是，各國(guó)君王都不器重孔子，覺(jué)得他就只是說(shuō)說(shuō)大道理，不會(huì)真正的統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)走向富裕。他帶著他的弟子走南闖北，從中吸取到了很多知識(shí)和道理。最終，孔子的抱負(fù)沒(méi)能得到施展。這是個(gè)可憐的結(jié)局，但他的'教育卻熠熠生輝。

　　孔子的教育生涯可謂是他一生最傳奇的一部分。他是中國(guó)第一個(gè)老師，不管窮人或富人，都收他做弟子，他認(rèn)為所有人都應(yīng)該得到教育。他有很多學(xué)有所成的弟子：子貢、子路、顏淵……他們都受過(guò)孔子的大道理。每經(jīng)歷一次事情，他都會(huì)汲取，這件事情里面的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)傳授給弟子們。孔子不像別的老師一樣，說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，不敢承認(rèn)�？鬃邮莻�(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠋�，不懂就�?wèn)，即使，他說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，等他查到正確的，他也會(huì)立馬改正回來(lái)，給弟子樹(shù)立一個(gè)知錯(cuò)就改的形象。他編了一本舉世聞名的史書(shū)《春秋》，春秋戰(zhàn)國(guó)的名字由此而來(lái)。春秋里面記載了各個(gè)國(guó)家發(fā)生的事情，是第一本采用編年體的書(shū)。孔子對(duì)待教育這片沃土是非常認(rèn)真的，他的晚年時(shí)代，全心全力的投身在教育事業(yè)中。

　　《孔子的故事》這本書(shū)按一定順序介紹了孔子的傳奇一生，讀完后我明白了一個(gè)道理：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

孔子讀后感6

　　今天，我讀了《孔子好學(xué)不倦》的故事，對(duì)我的啟發(fā)很大

　　我被孔子的好學(xué)精神深深地打動(dòng)了。孔子已60歲了，還拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不同，別人總是迫不及待地要求學(xué)新曲子，往往一首曲子只學(xué)兩三天�？煽鬃訉W(xué)一首曲子埋頭一練就是十來(lái)天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。這是為什么呢？原來(lái)孔子還通過(guò)曲子的旋律來(lái)揣摩曲子的精髓和作曲人的個(gè)性、精神等。

　　看到這里，想想自己，我感到羞愧萬(wàn)分。有一次，我碰到一道難題，苦思冥想、抓頭撓耳，怎么也想不出來(lái)。這時(shí)，我突然想起參考書(shū)上有這題的答案，我高興得手舞足蹈，就不懂裝懂地把答案抄下來(lái)，并交給了老師。下午，作業(yè)發(fā)下來(lái)，全班就我一個(gè)人做對(duì)，老師在課堂上表?yè)P(yáng)了我，夸我聰明，全班學(xué)生都投來(lái)了贊許的'目光，我心里有說(shuō)不出的高興�？墒�，現(xiàn)在翻開(kāi)本子一看，優(yōu)秀上好像多了一個(gè)小黑點(diǎn)。這小黑點(diǎn)好像在問(wèn)我：“你懂了嗎？”我越想越覺(jué)得難受。今天讀了孔子的故事，讓我又想起這件事。它提醒我，作為一名班長(zhǎng)，在班里要起帶頭作用，對(duì)待學(xué)習(xí)不能不懂裝懂，碰到難題要虛心向老師請(qǐng)教。

　　讀了這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)，是進(jìn)步的階梯，成功的基石，只有勤學(xué)、好學(xué)、不弄虛作假才能取得成功。

孔子讀后感7

　　暑假里，我仔細(xì)研讀了周勇的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，讀完此書(shū)令我受益匪淺，感覺(jué)自己的教學(xué)感悟又多了一份堅(jiān)定和從容，我總在問(wèn)自己：我們到底該怎樣當(dāng)老師？

　　做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃又�所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗�有我們沒(méi)有的東西，更因?yàn)樗�的精神可以成為我們這些中國(guó)教師的“魂”。我們以他的精神為“魂”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇幸粋�(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“魂”�？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師教學(xué)的準(zhǔn)則。此書(shū)把孔子“人化”而非“神話(huà)”。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。

　　有人寫(xiě)孔子，寫(xiě)的是<<學(xué)習(xí)孔子泡美女>>;而周勇教授寫(xiě)的是《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。從目錄中還可明晰周勇對(duì)當(dāng)下老師的'諸多不放心。我們的精神似乎太貪戀于物質(zhì)，缺乏了孔子的教學(xué)之戀。對(duì)孔子來(lái)說(shuō)，相戀了幾十年的教學(xué)生活，無(wú)論有多麻煩，有多變化無(wú)常，都像當(dāng)初一般美好，無(wú)論何時(shí)想起它，孔子均會(huì)不禁感嘆“不亦樂(lè)乎！”而我們似乎少有如此眷戀，死心塌地的痛快淋漓的無(wú)怨無(wú)悔的癡戀我們所從事的教學(xué)的。我們的教學(xué)似乎太折本求末，似乎未理解大教教心也。

　　一、大教教心是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。

　　孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。

　　大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”

孔子讀后感8

　　春秋割據(jù)，各國(guó)戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國(guó)十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

　　我?guī)е�并不是很高的期望去看這部影片。兩個(gè)多小時(shí)，和場(chǎng)內(nèi)的觀(guān)眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說(shuō)“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡(jiǎn)單。他留下的，是一個(gè)形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書(shū)人。但你感覺(jué)到的必定是如海濤般的千軍萬(wàn)馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個(gè)時(shí)代。

　　電影中孔子出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂(yōu)心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)�，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)——魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。

　　孔子力主禁止活人獻(xiàn)祭的戲，十分精彩。朝堂之上發(fā)哥舌戰(zhàn)群儒，圓形的會(huì)場(chǎng)，不知道當(dāng)時(shí)是不是這樣的，整個(gè)場(chǎng)景很像古羅馬元老院或者現(xiàn)在英國(guó)議會(huì)，呵呵，對(duì)待公山狃這種小人，最經(jīng)典的就是以其人之道還治其人之身，“給個(gè)話(huà)啊”，展現(xiàn)了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

　　另外就是老子和孔子那段仙境般的對(duì)話(huà)，也可在歷史上找到印證，史書(shū)中有關(guān)于孔子向老子請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對(duì)話(huà)，此情節(jié)并無(wú)不妥，反而可以從他們的對(duì)話(huà)中表現(xiàn)了儒道兩家思想的同異。

　　顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國(guó)，冉求回魯國(guó)效命。最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機(jī)智靈活、意志堅(jiān)定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的`評(píng)價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀(guān)眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。

　　給我印象較深的是孔子的弟子顏回之死，顏回是孔子最得意的弟子之一，顏回為了搶救夫子的書(shū)簡(jiǎn)，放棄了自己的生命，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)，在顏回的眼中，孔子的書(shū)簡(jiǎn)比自己的命都重要，仔細(xì)想想，正因?yàn)楹髞?lái)有著無(wú)數(shù)個(gè)顏回，我們現(xiàn)在才可以領(lǐng)悟到孔子的精神。當(dāng)我看到孔子抱著顏回的尸體大哭，弟子們勸他：已經(jīng)三個(gè)時(shí)辰了，已經(jīng)緩不過(guò)來(lái)了。可是夫子依舊抱著，那個(gè)場(chǎng)面真的和悲慘。還有就是子路之死，子路其實(shí)是一個(gè)有勇無(wú)謀的人，但是他始終記著夫子的教誨，直到死的那一刻，仍記著夫子說(shuō)過(guò)的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，喪徒如喪子，但是夫子沒(méi)有讓淚流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子雖然沒(méi)有如償所愿，但已得為仁。

　　我從電影《孔子》中感受到，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子鉆研學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以及“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力學(xué)習(xí)，提高自己的素質(zhì)，成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)、正直、光明磊落、對(duì)國(guó)家有用的人。

孔子讀后感9

　　《孔子的故事》這本書(shū)主要敘述了孔子的一世介紹。從這本書(shū)中，我看出了孔子的謙虛、勇敢、聰慧、勤學(xué)和勤勞�？鬃尤龤q時(shí)就喪了父親，十七歲喪了母親，自己只好流入古怪和冷峻，可是他沒(méi)有膽怯生計(jì)之危險(xiǎn)和困難，而是更為勤學(xué)。更為勤勞，不懂就問(wèn)，這讓我也想起了他的一句名言: “知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　孔子的謙虛令我最敬重，在他身上發(fā)生的一件事情讓我歷歷在目。

　　一天正午，驕陽(yáng)當(dāng)空，孔子正坐在一輛馬車(chē)上趕路，突然，孔子聽(tīng)見(jiàn)了兩個(gè)孩子的爭(zhēng)辯聲，好奇的他走過(guò)去一看終究�！澳銈兒茫�小朋友�！笨鬃酉却蛄苏泻�， “請(qǐng)問(wèn)你們?cè)跔?zhēng)辯些什么?”“我們?cè)跔?zhēng)辯太陽(yáng)清晨時(shí)離我們近還是中正午離我們近！”一個(gè)兒童率先回答�？鬃勇�(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，開(kāi)始認(rèn)真思慮，可想過(guò)來(lái)想過(guò)去，他也不知道怎么回答，便又問(wèn)了一下兩個(gè)孩子: “小朋友，你們談?wù)効茨銈冏约旱脑�因！”“我先說(shuō)。我以為太陽(yáng)清晨離我們近，由于清晨時(shí)的太陽(yáng)大，所以我以為太陽(yáng)清晨時(shí)離我們近！”個(gè)子高一點(diǎn)的兒童說(shuō)道�！安�，我反對(duì)，我以為太陽(yáng)正午的時(shí)候離我們近，由于太陽(yáng)在正午的時(shí)候最熱，所以我以為太陽(yáng)正午的時(shí)候離我們近！”個(gè)子矮的兒童說(shuō)道。孔子聽(tīng)了兩個(gè)兒童的話(huà)后，認(rèn)真想了又想，感覺(jué)兩個(gè)孩子的話(huà)都很有道理，但他自己也不知道真實(shí)的'答案，于是，他沒(méi)有不懂裝懂，而是對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō): “兩位小朋友，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題的答案我也不知道！你們讓我回去再想一想吧！”

　　孔子就是這樣的謙虛，沒(méi)有不懂裝懂，他這樣的好習(xí)慣是我們學(xué)習(xí)的好楷模！也正是所以，孔子學(xué)到了更多的知識(shí)，寬闊了眼界，使自己變得更為博學(xué)，最后成為了中國(guó)古代的偉大教育家、思想家、政治家。

孔子讀后感10

　　“原來(lái)，古代圣賢們的生活是這樣的！”讀完《孔子的旅行》這本書(shū)，我不禁感嘆道：“在學(xué)習(xí)的同時(shí)，也在不斷放松自己�！�

　　書(shū)中說(shuō)到，孔子經(jīng)常帶著學(xué)生在大自然中上課，因?yàn)檫@樣可以讓大家對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣。于是，我常�；孟耄阂�是我們也能這樣上課就好了！一邊聽(tīng)著小鳥(niǎo)的歡唱，一邊學(xué)習(xí)知識(shí)，那將是多么輕松愉快的課堂呀！到那時(shí)，不會(huì)有人上課開(kāi)小差，不會(huì)有人不集中注意力聽(tīng)課，也不會(huì)有人因?yàn)檎n堂的無(wú)趣而放棄學(xué)習(xí)。所以，孔子的這一想法我是舉雙手贊同。

　　《孔子的旅行》告訴我，做人首先要守信用。就像曾子那樣，答應(yīng)殺豬給孩子吃，就一定要履行諾言。正是因?yàn)樵�子的守信，他的故事才一直流傳至今。他雖然不是完美的全才，但他難得的品德一直被后人所尊敬。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)孔子吧！他最讓人佩服的.一點(diǎn)就是不恥下問(wèn)�？鬃由頌槔蠋�，按道理說(shuō)他應(yīng)該只是教人學(xué)習(xí)，可是他認(rèn)為自己還有許多沒(méi)有弄懂的學(xué)問(wèn)，于是他總會(huì)向別人請(qǐng)教�？鬃舆�經(jīng)常與自己的學(xué)生討論學(xué)問(wèn)。這可以看出，他從來(lái)不會(huì)因?yàn)樽约菏抢蠋煻�高高在上，不�?huì)與學(xué)生產(chǎn)生隔閡�？鬃右幌蛘J(rèn)為：教育與學(xué)習(xí)，雙方是融會(huì)貫通的，是可以互相促進(jìn)的。

　　話(huà)說(shuō)孔子學(xué)琴時(shí)，為了把一首曲子的意境表現(xiàn)出來(lái)，花了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)，最后演奏得十分出色。與孔子相比，我可真是差得遠(yuǎn)了！我彈琴，總是不求甚解，都是為了彈而彈。從孔子學(xué)琴的態(tài)度上我體會(huì)到了彈琴一定要彈出情趣，要用心去彈。

　　我想，孔子之所以這么博學(xué)多才，就是因?yàn)樗�有學(xué)而不厭、不恥下問(wèn)、教學(xué)相長(zhǎng)的精神。我們也應(yīng)該像他那樣學(xué)會(huì)精益求精，將每一個(gè)知識(shí)掌握牢固，再進(jìn)行新的學(xué)習(xí)。并且，最重要的是我們要用心去領(lǐng)悟、去感受，而不是小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心。就像孔子說(shuō)的：天下的人都是一樣聰明的，之所以有人學(xué)得好，有人學(xué)得差，區(qū)別就在于他是否用心去學(xué)。

　　《孔子的旅行》講述了孔子一生中與學(xué)生們?cè)谝黄鸬狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，更讓世人對(duì)“仁、義、禮、智、信等”品質(zhì)有了更深的理解。

　　讓我們跟隨孔子繼續(xù)旅行，在旅行中收獲更多的知識(shí)，學(xué)到更多的才能！

孔子讀后感11

　　《孔子家語(yǔ)》和《論語(yǔ)》性質(zhì)上是一樣的，都是孔子當(dāng)年教學(xué)的時(shí)候弟子各有所記，記錄孔子言語(yǔ)和孔子當(dāng)時(shí)與弟子等有關(guān)人物進(jìn)行對(duì)話(huà)的記 錄。但是《論語(yǔ)》是選出來(lái)的，如果說(shuō)《論語(yǔ)》相當(dāng)于孔子的'語(yǔ)錄的話(huà)，那么《孔子家語(yǔ)》相當(dāng)于全集。從規(guī)模上講，包括標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)，《論語(yǔ)》只有兩萬(wàn)多字，而 《孔子家語(yǔ)》卻多出近四倍，相對(duì)來(lái)說(shuō)材料比較完整。

　　因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》都是語(yǔ)錄，而《孔子家語(yǔ)》提供了一個(gè)通篇的語(yǔ)言背景和環(huán)境，更加系統(tǒng)。比如關(guān)于《論語(yǔ)》成書(shū)問(wèn)題，以往覺(jué)得篇章之間是隨 意堆砌，但如果看了《孔子家語(yǔ)》，可以發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它是按照對(duì)于孔子思想的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)看法排列的。二十篇《論語(yǔ)》都服從于整部《論語(yǔ)》的中心 思想，而一篇內(nèi)的各章《論語(yǔ)》是對(duì)該篇的中心思想的闡述與發(fā)揮。《論語(yǔ)》是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、體系完整的大論著。

　　《孔子家語(yǔ)通解》是對(duì)《孔子家語(yǔ)》進(jìn)行通盤(pán)解說(shuō)的一本書(shū)�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》曾被誤認(rèn)為出于三國(guó)時(shí)期王肅偽造，其中大量的珍貴資料長(zhǎng)期被棄置不用。由于學(xué)術(shù)的發(fā)展，人們逐步認(rèn)識(shí)到《孔子家語(yǔ)》的重要價(jià)值。為了推動(dòng)孔子、早期儒學(xué)和中國(guó)“元典”文化的研究，《孔子家語(yǔ)通解》誕生了。

　　本書(shū)以“通解”為名，首先有通盤(pán)解說(shuō)全書(shū)的意思；本書(shū)的《代前言》是對(duì)《家語(yǔ)》成書(shū)、流傳及真?zhèn)蔚葐?wèn)題的梳理；每篇正文之前以“序說(shuō)”通說(shuō)全篇，幫助讀者理解全文，而后按段落分為“原文”、“注釋”、“通解”三部分；本書(shū)立足學(xué)術(shù)前沿、展示研究成果，在深入研究《家語(yǔ)》全書(shū)及各篇的基礎(chǔ)上，本書(shū)的序說(shuō)認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理，注釋與通解則網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收了現(xiàn)有注解成果。

孔子讀后感12

　　孔子是把活到老學(xué)到老完美實(shí)踐的人，一輩子都在學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的過(guò)程中，最后終成為偉大的思想家教育家等各種名譽(yù)。從孔子學(xué)琴的故事就可以看出了，孔子是一個(gè)好學(xué)的人，而且更好鉆研，對(duì)于學(xué)問(wèn)是孜孜不倦。

　　這故事歷經(jīng)幾千年能保存在現(xiàn)在，可見(jiàn)這個(gè)故事影響了不知道多少人了，因?yàn)榧尤肓嗽蹅兊膱F(tuán)體才能夠有機(jī)會(huì)來(lái)深入挖掘這個(gè)故事，也能理解這個(gè)故事。要是以往這個(gè)故事看了也就看了不留下任何記憶，更別說(shuō)反思了。通過(guò)這個(gè)故事我體會(huì)到了幾個(gè)方面：

　　1、永遠(yuǎn)保持一顆謙卑的心，向高手學(xué)習(xí)。

　　知識(shí)能改變命運(yùn)，知識(shí)也是博大精深的，我們學(xué)一輩子也不能將所有的`知識(shí)都掌握，能真正的把自己所從事領(lǐng)域的內(nèi)容學(xué)好也是非常不容易的。對(duì)于學(xué)習(xí)這塊一定要抱有一顆謙卑的心，不然不能夠找到你要學(xué)習(xí)的對(duì)象，只要是比你優(yōu)秀的人都要去學(xué)習(xí)不管他是什么人。

　　2、活到老學(xué)到老。

　　這是句古語(yǔ)流傳至今，膾炙人口，大家都知道，通過(guò)今天課程我反思我對(duì)這句話(huà)又有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也要運(yùn)用好三大思維模式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能一把抓，不然就是往大海里撒鹽。

　　學(xué)習(xí)是要帶著目的性的去學(xué)，一定是自己在生活中，或者工作中碰到了什么問(wèn)題，模棱兩可的，這個(gè)時(shí)候需要做深入的學(xué)習(xí)，對(duì)于有點(diǎn)基礎(chǔ)的內(nèi)容，只要運(yùn)用好單點(diǎn)爆破，不會(huì)花太多的時(shí)間定能學(xué)習(xí)很不錯(cuò)。對(duì)于必須掌握，還很陌生的內(nèi)容就要真正的像孔子學(xué)琴一樣。

　　所學(xué)的內(nèi)容一定不能多，少就是多，只求學(xué)習(xí)一個(gè)掌握一個(gè)。

　　3、學(xué)習(xí)的方法。

　　孔子學(xué)琴是把學(xué)習(xí)方法描述的淋漓盡致，對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容，要通過(guò)目標(biāo)細(xì)分把，把學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)劃分成每個(gè)小目標(biāo)，每天就為一個(gè)個(gè)小小的目標(biāo)而努力，精益求精，少就是都，不求太多的內(nèi)容，只追求學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，學(xué)一個(gè)掌握一個(gè)。

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺啊，看在多的還是要落到實(shí)處，多實(shí)踐幾次，慢慢的鍛煉，早入成為孔子的知音。這樣就會(huì)養(yǎng)成各種好習(xí)慣了。

孔子讀后感13

　　中國(guó)有許多令人贊嘆不已的傳統(tǒng)美德，其中最感人的就數(shù)孝敬父母了。玉祥臥冰為母求魚(yú)、仲由背米養(yǎng)雙親，謝定住打虎救母……這一篇篇催人淚下的親情故事都十分令人感動(dòng)。其中我感觸最深的就是《孔融讓梨》了。

　　孔融4歲那年，家里吃梨，孔融看著幾個(gè)哥哥每人都跑過(guò)去挑去了鮮嫩澄黃的大梨子，他卻一直站在父親身旁，直到哥哥弟弟們都拿走了梨子后，才走到桌前，挑了一個(gè)最小的梨子。當(dāng)父親問(wèn)他為什么不挑大梨時(shí)，孔融回答：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的，大的留給哥哥吃�！备赣H又問(wèn)：“那弟弟不是比你還小嗎？”孔融卻巧妙地回答說(shuō)：“我是哥哥，哥哥應(yīng)該讓弟弟，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。”這一句句巧妙的回答，令后人驚嘆不已。

　　再想想現(xiàn)在的小孩子哪家不是當(dāng)掌上明珠寵著，有了好吃的`，好穿的，首先想到的都是自己。從來(lái)就沒(méi)有為家長(zhǎng)，為別人著想。

　　幾天前，我看了一篇文章，說(shuō)是有一個(gè)小男孩非常愛(ài)喝飲料，有一天他讓他的爸爸給他買(mǎi)汽水。他爸爸來(lái)到商店門(mén)口，買(mǎi)了兩瓶汽水，因?yàn)樘鞖馓珶崃�，他給自己也買(mǎi)了一瓶。那男孩子卻不解地問(wèn)他爸爸：“爸，為什么買(mǎi)兩瓶？”可見(jiàn)，現(xiàn)在的孩子都是以自我為中心，從來(lái)不考慮別人的感受。有時(shí)甚至把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上。

　　但4歲的孔融卻在一個(gè)小小的梨子中體現(xiàn)了他謙讓待人，尊敬長(zhǎng)輩的美德習(xí)慣。

　　而我們，21世紀(jì)的孩子們，是否也該因此深思些什么呢？

　　記得一年夏天，外婆給我們買(mǎi)甜筒吃，我覺(jué)得姐姐的比我大些，我就想跟她換，可姐姐不愿意，就此吵了起來(lái)，我覺(jué)得那時(shí)候的我太不成熟，太不懂事，還太自私。沒(méi)有為別人多想一點(diǎn)。

　　謙讓是中華民族的傳統(tǒng)美德。有時(shí)是一種尊重，有時(shí)是一種寬容，而更多的時(shí)候它是一種化解矛盾的良藥。所以在爭(zhēng)執(zhí)面前，我們更應(yīng)該以謙讓為主，退一步海闊天空。

　　良好的道德，可以成就偉人，孔融就是一個(gè)很好的例子，我們要向他學(xué)習(xí)，多一份謙讓?zhuān)�多一份寬容�?/p>

孔子讀后感14

　　幾個(gè)晚上仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺(jué)自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃又�所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗�有我們沒(méi)有的東西，更因?yàn)樗�的精神可以成為我們這些中國(guó)教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來(lái)無(wú)論做什么也有源自中國(guó)文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過(guò)大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了�？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則�！耙虿氖┙�，有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(zhǎng)，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國(guó)教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語(yǔ)詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠(chéng)、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。

　　一、大教教心是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。

　　我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國(guó)歷代優(yōu)秀教師或讀書(shū)人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

　　孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來(lái)，孔子堪稱(chēng)圣人。朱子所說(shuō)的一切堪稱(chēng)完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來(lái)統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也。”————朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)。中國(guó)式的大愛(ài)學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛(ài)反過(guò)來(lái)又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問(wèn)，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長(zhǎng)”的最佳軌道。

　　大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛(ài)之心。“親其師，信其道”說(shuō)的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)�學(xué)生的管理沒(méi)有滲入到時(shí)下這些思想千差萬(wàn)別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說(shuō)教也只好算得上毫無(wú)意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該真正蹲下來(lái)看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說(shuō)明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位�！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。

　　二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。

　　“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。

　　廣大教師在教學(xué)過(guò)程中的第一需要是：要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，有學(xué)問(wèn)，行，無(wú)需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事；沒(méi)學(xué)問(wèn)，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。

　　“藝高人膽大”，國(guó)學(xué)大師或那些真正有學(xué)問(wèn)的教師如梁?jiǎn)⒊�，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠(chéng)服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂(lè)�！拔釤o(wú)行而不與二三子”。

　　教書(shū)不等于教學(xué)。教書(shū)是教別人的書(shū)—————自己不了解的別人編寫(xiě)的教材。教學(xué)教的是自己通過(guò)學(xué)習(xí)撰寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤(pán)“死魚(yú)”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時(shí)候，與其為了“趨新”或想出更動(dòng)人并且更新穎的“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來(lái)，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂(lè)。孔子是把自己研讀過(guò)的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問(wèn)”。難怪他可以心情快樂(lè)、底氣十足地站在他那座土堆起來(lái)的“杏壇”上�！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂(lè)事的過(guò)程中，孔子遇到的最大誘惑是“思”。他在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂(lè)事。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無(wú)樂(lè)趣了。因此可以說(shuō)，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過(guò)教學(xué)，通過(guò)與學(xué)生相處，品嘗到類(lèi)似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來(lái)源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說(shuō)，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂(lè)。錢(qián)穆，朱自清們似乎沒(méi)有這樣說(shuō)過(guò)，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上�！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”其中“不慍”與“樂(lè)乎”皆來(lái)自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂(lè)乎”的教師。孔子即是先通過(guò)歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來(lái)教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。

　　三、更新教學(xué)方式，建構(gòu)生命課堂

　　帶領(lǐng)學(xué)生做程式化的教學(xué)，難以將師生的生命情懷盡情展現(xiàn)，并達(dá)成交融。特別是現(xiàn)代學(xué)生知識(shí)面較寬，思想較活躍，對(duì)新事物渴求較高。因此，古板單一的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足他們學(xué)習(xí)的要求了。我們必須更新教學(xué)方式，創(chuàng)建高效生命課堂，提高教學(xué)效率。生命是人的根本，從古至今，關(guān)注和完善生命始終是教育的必然選擇。課堂教學(xué)，作為教育活動(dòng)的主要形式，作為一項(xiàng)具有建構(gòu)生命意義的活動(dòng)，理應(yīng)要使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中舒展著自己的生命，體驗(yàn)著自己的生存狀態(tài)，享受著生命的快樂(lè)和學(xué)習(xí)生活的樂(lè)趣；理應(yīng)始終關(guān)注生命的差異，關(guān)注個(gè)體素質(zhì)的提高，關(guān)注人格的健全，始終以成全所有生命中各不相同的發(fā)展目標(biāo)為自己最根本的目的。對(duì)于21世紀(jì)來(lái)說(shuō)，生命化教學(xué)已經(jīng)成為基礎(chǔ)教育教學(xué)研究中備受關(guān)注的課題。

　　由孔子締造，并付諸實(shí)施的大自然中的“從游之樂(lè)”這一古典的教學(xué)形式其最基本的行動(dòng)與觀(guān)念乃是：置身于大自然中，有利于師生美好的生命情懷得到釋放與交融，進(jìn)而又在天地之氣的感染下，激發(fā)、鞏固生命已有的美好情懷，或者養(yǎng)成更加美好的生命情懷。甚至連齷齪環(huán)境中污染的心靈都可以得到凈化—————此即張載所說(shuō)的“變化氣質(zhì)”。孔子之所以喜歡在大自然中教學(xué)，其最根本的.考慮乃是通過(guò)對(duì)大自然進(jìn)行審美，來(lái)達(dá)到其大教教心的目的�？鬃涌傆X(jué)得，仁者、知者是那些愛(ài)山水的人，且能依靠對(duì)山水的審美來(lái)安端、加固自己的清澈仁心。在這一點(diǎn)上他就是榜樣。他看見(jiàn)天體運(yùn)行不止，就能體貼出其中的“健”美，看到大地的廣袤無(wú)垠，就能感覺(jué)出大地具有滋養(yǎng)生靈、承載萬(wàn)物的至上仁德，所以要想成為君子，就必須經(jīng)常像他這樣體貼天地之美。此即《周易》所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。其實(shí)說(shuō)到底，天地之所以美，是因?yàn)榭鬃拥男拿馈?/p>

　　今天，“新式學(xué)堂”有許多教師與學(xué)生都在渴望乃至已在實(shí)踐，到大自然中去陶冶一下壓抑已久的心靈。如何在“新式學(xué)堂”程序化的、師生的美好生命情懷備受壓抑的現(xiàn)代教學(xué)世界中創(chuàng)造大自然中的“從游之樂(lè)”，即因此成為中國(guó)教師自19世紀(jì)末期就開(kāi)始遭遇的一大難題。今天的教師同樣無(wú)法回避它，因此它堪稱(chēng)教學(xué)領(lǐng)域的“世紀(jì)難題”。當(dāng)代教師在面對(duì)上述“世紀(jì)難題”時(shí)，首先需要解決的依然是自己的心靈，要有一顆懂得欣賞大自然之美的心靈，這才是首要的功課，而不是將希望首先寄托于以技術(shù)的方式將大自然搬到教室來(lái)。能不能去大自然教學(xué)不是致命的問(wèn)題，不過(guò)是為了品嘗更好的教學(xué)形式。真正致命的問(wèn)題仍是能否誨人不倦、授之以漁，像潘雨廷這樣的教師，天地早已在心中，無(wú)論身居何處，都能講出令人嘆為觀(guān)止的課來(lái)，讓學(xué)生養(yǎng)成近乎天地的浩然之氣。所以，“學(xué)”仍是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很多的“心”與教。在此情況下，學(xué)生們也一定會(huì)諒解我們不能帶他們投入真實(shí)的可以觸摸到的大自然，而我們自己也不會(huì)為無(wú)法置身于大自然的審美熏陶而遺憾不止。

　　四、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，盡在“授之以漁”和“師生心靈的共鳴”

　　教育什么時(shí)候有最大的教育效能？我想答案同樣是：讓師生雙方產(chǎn)生心靈的共鳴！

　　真正的教學(xué)乃是以師生的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)為基礎(chǔ)，非得要師生之間的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)發(fā)生共鳴，才會(huì)發(fā)生真正觸及師生心靈的教學(xué)。將自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)傳授給學(xué)生，使學(xué)生可以更深刻地理解自己將要耕耘的“學(xué)”一句話(huà)，是教師先把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，讓教師了了解教師的“學(xué)”，然后和學(xué)生一起“學(xué)”。

　　向?qū)W生傳授真正能觸及心靈的“漁”，并因此讓他們更強(qiáng)烈地感受到我們的愛(ài)；反思我們的教學(xué)內(nèi)容是不是來(lái)自于我們自身的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)。

　　知不足，然后能自反，知困，然后能自強(qiáng)，才是教學(xué)時(shí)必須考慮的頭等大事。另外，僅對(duì)學(xué)生的愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，而且教學(xué)內(nèi)容越多越好，越能顯示老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。

　　五、教學(xué)之戀：教師的終極命運(yùn)

　　孔子對(duì)待教學(xué)的態(tài)度比喻成“孔子式的愛(ài)情”。 “教學(xué)，有如柏拉圖式的愛(ài)情”和“靜心感受孔子的教學(xué)之戀”，認(rèn)為孔子是把教學(xué)當(dāng)作“戀人”一樣看待的，孔子對(duì)教學(xué)的癡迷程度，就像柏拉圖把自己的全部愛(ài)情奉獻(xiàn)給真理。在沒(méi)有職稱(chēng)、沒(méi)有工資，甚至連固定的教學(xué)場(chǎng)所也沒(méi)有的情況下，孔子還是全身的投入和付出，這不是誰(shuí)都能做到的�！鞍乩瓐D式的愛(ài)情”——也就是將靈魂中的愛(ài)，獻(xiàn)給永恒的真理或美德，而不是世間其他任何可能變動(dòng)、難以把握的存在�？鬃釉�有堪于柏拉圖媲美的堅(jiān)定執(zhí)著、不畏孤軍作戰(zhàn)的英雄本色以及感人至深的師生情誼。孔子“終身堅(jiān)持一種信念”是值得我們敬仰和學(xué)習(xí)的。因?yàn)槲覀儙缀鯊奈聪窨鬃�、柏拉圖那樣，有著明晰堅(jiān)定的信仰，更不要說(shuō)曾用盡全部力量去追逐信仰，所以我們也從未通過(guò)求知、教學(xué)體驗(yàn)過(guò)什么刻骨銘心的愛(ài)情，即使我們將愛(ài)情寄托于求知、教學(xué)以外的人與事，也同樣可能是失意而回。就內(nèi)涵而言，孔子的教學(xué)之戀除了是以自己的愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)仁心和愛(ài)人生等等大愛(ài)作為基礎(chǔ)，更表現(xiàn)為他對(duì)顏淵、子路、子貢等學(xué)生的無(wú)私忘我的大愛(ài)�？鬃右云湟簧�的經(jīng)歷證明，教學(xué)，絕對(duì)有如“佳人”一般，可以讓深?lèi)?ài)著它的教師體驗(yàn)到人間的極致情感。教師可能面對(duì)的命運(yùn)有許多，但從孔子的經(jīng)歷來(lái)看，教師的終極命運(yùn)乃是：倘若我們有幸能成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到包含人間至情的教學(xué)之戀。

　　除了我們的心靈需要堅(jiān)定明晰的信仰，我們的教育以及我們的國(guó)家又何嘗不是不能沒(méi)有孔子或柏拉圖式的理想來(lái)維系著，否則只有分?jǐn)?shù)和琳瑯滿(mǎn)目的商品的話(huà)，也絕非真正文明、真正值得愛(ài)的教育和國(guó)家。這種文明、可愛(ài)的教育和國(guó)家正需要每一位以傳授文化為職業(yè)的教師一點(diǎn)一滴的努力。倘若不曾有過(guò)孔子或柏拉圖式的懷抱理想的教師，則中西方的教育與文明史會(huì)是怎樣的一幅圖景？

　　六、學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情

　　學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書(shū)，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛(ài)而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢(qián)穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗�謂“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

　　孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。 “理”他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”�？鬃诱f(shuō)，“人而不仁，如禮何？”

　　孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。

　　人類(lèi)身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么，在愛(ài)的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。

　　反觀(guān)孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門(mén)的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。

　　周子曰：“圣人所以圣者，誠(chéng)而已�！奔唇處熤挥序�誠(chéng)地付出自己的一片仁心，才能創(chuàng)造讓學(xué)生永遠(yuǎn)留戀的求學(xué)歲月。

孔子讀后感15

　　在我的心中，孔子是學(xué)者，是圣人，對(duì)他的感覺(jué)只能用一句話(huà)來(lái)描述：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。”這樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書(shū)后，更加了解了他作為一個(gè)“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂(lè)。

　　孔子喜歡向?qū)W生推薦《詩(shī)》，因?yàn)樗�覺(jué)得那可以倒動(dòng)人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛(ài)的草木與動(dòng)物。他感嘆：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�

　　他會(huì)把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車(chē)”，卻依然覺(jué)得自己還不夠有學(xué)問(wèn)，尤其是教了那么多學(xué)生之后，他更是覺(jué)得自己學(xué)問(wèn)不夠，于是坦誠(chéng)的將自己的知識(shí)缺陷告訴學(xué)生，說(shuō)自己還得繼續(xù)努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣(mài)力求學(xué)，學(xué)生又怎么會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。

　　他會(huì)在學(xué)生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時(shí)候，他悲傷到不能自已，學(xué)生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問(wèn)：“我有悲傷嗎？”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實(shí)是在悲傷，他就說(shuō)：“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會(huì)“日哭”——終日哭泣。

　　講了這么些孔子的事情，就是想說(shuō)，孔子教給學(xué)生的，不只是文史知識(shí)，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂(lè)，用一顆最真的心來(lái)教給學(xué)生如何“學(xué)會(huì)做人”，擁有一顆“仁心”。

　　我們會(huì)常常抱怨學(xué)生不聽(tīng)自己的話(huà)，不能感受到自己的愛(ài)。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳，說(shuō)如果老師沒(méi)有“愛(ài)”，就像池子里沒(méi)有“水”，游泳便又不成了。這個(gè)比喻顯然是正確的，但還不夠全面。愛(ài)僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學(xué)生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說(shuō)僅僅有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，有愛(ài)的依托，也就是說(shuō)，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的'一切都教給學(xué)生，用以培養(yǎng)他們“達(dá)禮”。

　　哪個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。我就承認(rèn)對(duì)他們有著打心底的熱愛(ài)�？墒�，只有當(dāng)我們把這種愛(ài)以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來(lái)時(shí)，才能真正起到作用。反思一下自己的日常教學(xué)，并沒(méi)有向?qū)W生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強(qiáng)烈的感受到我的愛(ài)。自己做的都不夠好，有憑什么來(lái)埋怨學(xué)生不聽(tīng)話(huà)、不懂事呢？

　　由此，我明白了，作為一名地理教師，要想讓學(xué)生喜歡地理，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)地理，最重要的是自己先做到。在平時(shí)的一點(diǎn)一滴中，在每一次課上，我都要把自己對(duì)地理的熱愛(ài)展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受到，地理這樣有意思！教給學(xué)生知識(shí)，更不忘把學(xué)習(xí)方法交給他們，用切身經(jīng)驗(yàn)告訴他們：地理，一點(diǎn)都不難學(xué)！每一次的時(shí)事地理，都拿出來(lái)和學(xué)生探討：汶川地震是什么原因？今年哪些地方發(fā)生了洪災(zāi)？讓學(xué)生真正感受到：原來(lái)生活中處處是地理呀，我們離不開(kāi)地理。我想，那一天，那就是我畢生所追求的。

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