《百年孤獨(dú)》讀后感（精選13篇）
讀完一本書(shū)以后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《百年孤獨(dú)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇1
以往全是假的，追憶是一條沒(méi)有歸路的路，過(guò)去的一切初春都無(wú)法復(fù)原，即便最狂亂且堅(jiān)毅的感情，說(shuō)到底也不過(guò)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的實(shí)際，只有孤獨(dú)永恒。摘自《百年孤獨(dú)》。
傍晚時(shí)刻，落日將全球蒙上一層若隱若現(xiàn)的色調(diào)，純潔的只歸屬于朝霞的孤單輝煌映照在每一個(gè)生存在這世界的人的身上。大家為活著奔忙，持續(xù)反復(fù)著出世身亡出世的全過(guò)程，在性命的動(dòng)蕩不安中起起落落，過(guò)著孤單的人生，追憶著孤單的以往。如同布恩迪亞家族持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)又持續(xù)衰落而最終消退在這個(gè)全世界，這好像是人生永恒不變的孤單的循環(huán)。月盈則虧，盛極則衰更是這世界上每一樣事情轉(zhuǎn)變的必然規(guī)律沒(méi)什么能得到永世，亦沒(méi)什么能在此生維持不會(huì)改變。
書(shū)里烏爾蘇拉曾封建迷信名叫l(wèi)阿爾卡蒂奧r和l奧里亞雷洛r的人l雖然與生俱來(lái)r擁有 不一樣，并例舉家族有史以來(lái)反復(fù)以這兩個(gè)名字取名的人，覺(jué)得叫阿爾卡蒂奧的人都性情欲望，而名叫奧里亞雷洛的人都性格內(nèi)向。這看上去沒(méi)什么邏輯性卻切切實(shí)實(shí)變成了這一家族的實(shí)際這何嘗不是一種循環(huán)？布恩迪亞家族在經(jīng)歷六代之后問(wèn)世的又一個(gè)真實(shí)的布恩迪亞，而全部家族從馬孔多的創(chuàng)始人何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終結(jié)束家族的神話傳說(shuō)一樣的微生物，從一個(gè)人剛開(kāi)始返回了一個(gè)人完畢。
大家一絲不掛趕到這個(gè)世界，一眨眼，也將一絲不掛地回來(lái)（朱自清），每一個(gè)人的人生好像都僅僅從生出來(lái)就剛開(kāi)始走向身亡，但大家身臨其境，每一個(gè)人的人生是何等不一樣。沿途的風(fēng)景仍然多變，即便大家僅僅走向孤單的愚昧游覽的游客。
大家終究會(huì)孤單確實(shí)是不可置否的真知，但假如任何人都由于這一真知而丟棄了自身的理想和理想，人類世界該怎樣發(fā)展趨勢(shì)，怎樣轉(zhuǎn)變成今日的樣子，又怎樣能命運(yùn)般走向最后的孤單。林語(yǔ)堂寫(xiě)過(guò)：人世間沒(méi)有一個(gè)人覺(jué)得肯定的考慮理想化僅是一種堅(jiān)信另一世態(tài)的心情，無(wú)論那是什么世態(tài)，要是和人們?nèi)缃竦木謩?shì)不一樣就得了。由于對(duì)自身終究會(huì)孤單地去世而覺(jué)得不滿意，因此 不心甘情愿安守現(xiàn)況，才會(huì)抱有活著的期待。
司馬遷遭到宮刑，此后缺失了將家族發(fā)揚(yáng)的工作能力，更缺失了以男生的真實(shí)身份活著的自尊，若是他從此消沉地走向孤單，那中國(guó)史上第一部紀(jì)傳體通史該由誰(shuí)撰寫(xiě)？
張海迪五歲時(shí)易患脊神經(jīng)神經(jīng)纖維瘤造成 半身不遂，但她沒(méi)有舍棄，依靠自己的勤奮通過(guò)自學(xué)完成了中小學(xué)、初中和高校的專業(yè)知識(shí)，并學(xué)習(xí)針灸，變成不折不撓的楷模。經(jīng)歷過(guò)痛苦，假若她此后因存亡的循環(huán)墜入黑喑，那她變成傷殘人后寫(xiě)成的著作和不計(jì)其數(shù)被她鼓勵(lì)的人們將動(dòng)向何處？
史蒂芬霍金20歲得了盧伽雷氏癥，僅有三根手指能夠主題活動(dòng)，基礎(chǔ)與活死人無(wú)有，假如他確信每一個(gè)人終究會(huì)孤單地去世而喪失期待，談何今天《時(shí)間簡(jiǎn)史》的光輝和物理的'迅速發(fā)展趨勢(shì)？
甘于運(yùn)勢(shì)的人始終不容易被永載史冊(cè)，是由于她們寧可把自己關(guān)入永恒不變的孤單中渡過(guò)人生。雖然我們無(wú)法防止那樣的孤單的結(jié)果，但人生優(yōu)劣是否并不僅參考一個(gè)人是不是去世，只是這個(gè)人做為宇宙膨脹澎漲的一瞬問(wèn)世的處在孤單循環(huán)的性命，是不是能在他短暫性的幾十年間親身經(jīng)歷最精彩紛呈的小故事，即便追憶是一條沒(méi)有歸路的路，他的一生也如詩(shī)一般的渡過(guò)去（林語(yǔ)堂）。
大家人生的結(jié)果已定，不過(guò)是走向孤單的道上。兩者之間怨天尤人荒蕪人生，比不上抱有活著的期待一點(diǎn)點(diǎn)向孤單走去。如同豐子愷常說(shuō)：即然無(wú)處躲藏，比不上愉悅。即然沒(méi)有凈士，比不上靜下心。即然沒(méi)有如愿以償，比不上釋?xiě)选?/p>
看那一天邊閃亮的金色太陽(yáng)，即便它終究會(huì)應(yīng)對(duì)黑喑，走向孤單，但不管晚霞還是落日都這般漂亮，撒落在的身上的霞光帶著孤單輝煌，這般令人魂?duì)繅?mèng)縈，讓人無(wú)法拒絕。
即便認(rèn)為自身的情感早已干枯得沒(méi)法給與，也都會(huì)有一個(gè)時(shí)刻一樣物品能轉(zhuǎn)動(dòng)內(nèi)心深處的弦；大家終究并不是天生就做真實(shí)的自己的。摘自《百年孤獨(dú)》。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇2
這是我讀的第一本沒(méi)有序言的書(shū)。因?yàn)闆](méi)有序所以整本書(shū)唯一給出的概括就是“百年孤獨(dú)”�！鞍倌辍迸c“孤獨(dú)”。
“孤獨(dú)”
其實(shí)我剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，在這個(gè)家族身上，比起孤獨(dú)，我感覺(jué)到的更多的是固執(zhí)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞沉醉于自己虛無(wú)飄渺的幻想中，烏蘇爾拉想振新家業(yè)，阿爾卡蒂奧·布恩迪亞醉心于情欲，阿瑪蘭妲拼盡全力組織蕾貝卡的婚禮最后卻拒絕了與皮埃特羅·克雷斯的求婚……一代又一代，他們達(dá)成妥協(xié)，卻鮮少有理解，直至死亡。他們完全活在自己的世界里，卻偏偏又無(wú)法放下也不可能放下與其他人尤其是自己家人與情人的聯(lián)系。一個(gè)學(xué)美術(shù)的朋友這么和我說(shuō)過(guò)：“我感到孤獨(dú)的時(shí)候，覺(jué)得墻是單獨(dú)的，椅子是單獨(dú)的，我也是，一切都是完全立體的，構(gòu)不成一個(gè)畫(huà)面�！�
百年孤獨(dú)里的人物也是這樣�？伤麄兤旁诹艘黄�，離得那么近。尤其是奧雷利亞諾上校。他從開(kāi)篇第一個(gè)詞開(kāi)始出場(chǎng)，橫跨大本書(shū)。當(dāng)他死的時(shí)候，馬爾克斯的妻子發(fā)現(xiàn)他在床上哭了兩個(gè)小時(shí)。他是這本書(shū)中最孤獨(dú)最有代表性的角色。他和身邊的人沒(méi)有共同點(diǎn)——除了孤獨(dú)，而孤獨(dú)是不能相互理解的。上校也是個(gè)很固執(zhí)的人。然而他們的固執(zhí)又不同于堂吉訶德的固執(zhí)。堂吉訶德是為了他騎士的夢(mèng)想去奮斗的，雖然他人在這種荒誕的犧牲中根本瞧不出意義來(lái)。但對(duì)他來(lái)說(shuō)那是個(gè)崇高的目標(biāo)，他真的熱愛(ài)騎士事業(yè)，所以他從未親自品嘗過(guò)孤獨(dú)，他的孤獨(dú)是由塞萬(wàn)提斯來(lái)品嘗的。但奧雷利亞諾上校的固執(zhí)卻不知道為什么，也許是因?yàn)樽载?fù)，也許天性使然，但有一點(diǎn)，他的生存從來(lái)都沒(méi)有特定的目的性�！拔覀兇蛄四敲炊嗾�，就爭(zhēng)取到?jīng)]讓人把房子漆成藍(lán)色�！彼恢罏楹味鴳�(zhàn)。然而他又沒(méi)有一絲猶豫地發(fā)動(dòng)一次又一次的戰(zhàn)爭(zhēng)，就像他晚年固執(zhí)的做小金魚(yú)，做到25條就融掉，如此循環(huán)往復(fù)。所以堂吉訶德是荒誕的前進(jìn)，只是旁人看不出意義，而他是荒誕的循環(huán)，連自己也瞧不出意義來(lái)，宛如西西弗斯一次又一次將巨石推上山頂，重復(fù)的無(wú)意義的勞動(dòng)。然而西西弗斯這么做是因?yàn)楸娚竦膽土P，而奧雷利亞諾上校這么做又是為了什么?阿瑪蘭妲晚年也將自己關(guān)在屋子里縫紉，縫好了又拆掉。他們的重復(fù)，究竟是為了逃避孤獨(dú)，還是為了維持孤獨(dú)，來(lái)維持自己的自尊?然而他們的自尊卻又來(lái)自于自卑。上校用一個(gè)有一個(gè)決絕的命令來(lái)掩飾他內(nèi)心的無(wú)力感。于是他們被囚禁在這可笑卻無(wú)法擺脫的孤獨(dú)中。
“百年”
又一個(gè)關(guān)鍵詞，因?yàn)榘倌�，所以漫長(zhǎng);也因?yàn)榘倌�，所以有限。我一直不明白，為什么馬爾克斯費(fèi)勁心機(jī)去描寫(xiě)布恩迪亞家循環(huán)的魔咒，人物日復(fù)一日重復(fù)的行為，相似的名字，相近的性格與命運(yùn)……漫長(zhǎng)百年中不斷的循環(huán)往復(fù)，最后偏偏說(shuō)“羊皮紙上記載的一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再出現(xiàn)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)”，來(lái)終結(jié)這一切?也許只有死亡才能結(jié)束孤獨(dú)?
可當(dāng)何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞照妻子話向窗外望去的時(shí)候，他看到兩個(gè)孩子赤腳待在陽(yáng)光曝曬的'菜園里，某種神秘而明晰的力量將他從虛無(wú)縹緲的拉扯下來(lái)，帶領(lǐng)他的孩子去看望冰塊。多年以后，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校面對(duì)行刑隊(duì)的時(shí)候，仍將會(huì)回想起父親打他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午，也許那是他童年里唯一溫暖的記憶，雖然那時(shí)他還分不清冷熱。我想這種溫情可能是唯一能戰(zhàn)勝孤獨(dú)的東西。但比起將愛(ài)作為解決孤獨(dú)的藥方，馬爾克斯讓它變成一種更加深刻的孤獨(dú)。想愛(ài)而不敢卻不能，恰恰加深了他們的孤獨(dú)感。馬爾克斯描繪了徹骨的孤獨(dú)與溫暖的人情，卻不會(huì)給我們解決孤獨(dú)的辦法。但我們注定會(huì)去反抗，就像注定的孤獨(dú)。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇3
《百年孤獨(dú)》是加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部拉丁美洲“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的代表作，使他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
作品描述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，寫(xiě)到這七代人如何從一無(wú)所有到飛黃騰達(dá)再到衰敗沒(méi)落，也寫(xiě)到加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰。
故事的開(kāi)頭這么描述：
多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。
神奇的一句話，竟然把昨天、今天、明天都寫(xiě)在一起。
而我可能會(huì)這么描述：多年以后，當(dāng)困意來(lái)襲，我將會(huì)回想起在一個(gè)寂寥的午夜或凌晨我合上《百年孤獨(dú)》之后那種難以名狀的情緒。
此后中國(guó)讀者這么描述：多年之后，當(dāng)中國(guó)作家寫(xiě)下自己小說(shuō)開(kāi)頭的時(shí)候，將會(huì)回想起第一次讀到《百年孤獨(dú)》的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。
正如中國(guó)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，深受其影響，在看了《百年孤獨(dú)》后，大叫“我知道怎么寫(xiě)小說(shuō)了”。甚至嘆息道：
我讀這本書(shū)第一個(gè)感覺(jué)是“震撼”。原來(lái)小說(shuō)可以這樣寫(xiě)。
緊接著感覺(jué)到遺憾，我為什么早不知道小說(shuō)可以這樣寫(xiě)呢？
很多人第一遍閱讀時(shí)表示看不懂，糾結(jié)于人物間的復(fù)雜關(guān)系，糾結(jié)于時(shí)間線的不斷跳躍，但發(fā)現(xiàn)作為睡前讀物竟然有驚人的催眠效果。
但其實(shí)把握好“孤獨(dú)”和“魔幻”兩個(gè)核心即可，其他的不必過(guò)分糾結(jié)。
相似的人，相似的孤獨(dú)
布恩迪亞家族漫長(zhǎng)歷史上，七代人有一個(gè)重復(fù)命名的傳統(tǒng)。
后代如果是男孩要么叫奧雷里亞諾，要么叫何塞·阿爾卡蒂奧。而所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻,但頭腦敏銳,富于洞察力；所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的都性格沖動(dòng),富于事業(yè)心,但命中注定帶有悲劇色彩。
如果是女孩則叫蕾梅黛絲，極其美麗，卻又天真，一方面被認(rèn)為智力發(fā)育遲緩，另一方面卻又被認(rèn)為是最有智慧的人。
家族的第一代人，在馬孔多建立了村莊，并創(chuàng)立了布恩迪亞家族。
家族最后一代人，雖然破譯了羊皮卷，卻沒(méi)能扭轉(zhuǎn)家族孤獨(dú)的命運(yùn)。
對(duì)于布恩迪亞家族來(lái)說(shuō)，七代人如此繁多，其結(jié)局卻又如此相似，也許唯有孤獨(dú)才永恒。
對(duì)于馬孔多村莊來(lái)說(shuō)，百年的歷史，其宿命卻是一夜被抹去，體現(xiàn)了真正的百年孤獨(dú)。
因?yàn)楣陋?dú)，所以魔幻
布恩迪亞這個(gè)百年家族，直到他們的第七代出世，每個(gè)人都很孤獨(dú)，都是活在自己的生活中，內(nèi)心沒(méi)有人走進(jìn)，才使得一個(gè)個(gè)人在這個(gè)大家庭里干出很多魔幻又匪夷所思的事情。
因?yàn)樗腥硕硷@得很寂寞，用自己的方式想盡辦法排遣寂寞，事實(shí)上仍是延續(xù)自己的寂寞。而寂寞是造化對(duì)群居者的詛咒，孤獨(dú)才是寂寞的唯一出口。
故事的魔幻一方面體現(xiàn)在人物的行為和安排上。在閱讀時(shí)，經(jīng)常你的印象里他已經(jīng)死掉了，可是在今天的情節(jié)中他又再次出現(xiàn)了。
正如文中說(shuō)的：一個(gè)人不是在該死的時(shí)候死，而是在能死的時(shí)候死。
另一方面又體現(xiàn)在外部環(huán)境上。但這種魔幻又讓人覺(jué)得很真實(shí)，細(xì)細(xì)品來(lái)并不突兀。
唯有孤獨(dú)永恒
整個(gè)家族與孤獨(dú)抗?fàn)幜苏话倌�，卻始終不得要領(lǐng)，不懂如何擺脫這種孤獨(dú)，最終消失在了這個(gè)世界上。
而書(shū)中也暗示了：擺脫孤獨(dú)最好的方法就是“擁有愛(ài)情”。
正如人總是要找和自己靈魂相似的人！找個(gè)懂得自己內(nèi)心的人，因?yàn)閻?ài)情需要心靈上的相通。
孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的.孤獨(dú)。而從茫茫宇宙的角度來(lái)看，我們都是孤獨(dú)的。
生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。
過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有歸途的路，以往的一切春天都無(wú)法復(fù)原，即使最狂熱最堅(jiān)貞的愛(ài)情，歸根結(jié)底也不過(guò)是一種瞬息即逝的現(xiàn)實(shí)，唯有孤獨(dú)永恒。
而人生的秘訣不是別的，是跟孤獨(dú)簽訂體面的協(xié)議。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇4
最終，那座名為馬孔多的城市，一如那紙古老的預(yù)言，消失在像圣經(jīng)所描述的颶風(fēng)中。
初讀這本書(shū)時(shí)，我仿佛置身于了一個(gè)迷亂的世界，空氣中似乎都彌漫著一股腐朽的味道。一座與世隔絕的小鎮(zhèn)，一個(gè)陷入了怪圈的家族，一場(chǎng)能下整整四年的大雨……當(dāng)作者將它們將一切都拼湊在一起時(shí)，就變成了這么一個(gè)光怪陸離的世界。
故事的開(kāi)始，講述了多年以后，奧雷連諾上校只要站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。與許多小說(shuō)不同，它從一開(kāi)始便將時(shí)間立于一個(gè)模糊的“多年之后”，無(wú)法判斷離現(xiàn)在多久，而當(dāng)我再次翻頁(yè)時(shí)，卻回到古老家族尚未遷徙的地方，時(shí)光的隧道，連通了過(guò)去，指向了未來(lái)，卻在最后一頁(yè)，將一切都抹去，原來(lái)孕育了馬孔多的肥沃黑土，也只剩了那片古老的土地，如同命運(yùn)跟你開(kāi)了一個(gè)玩笑，走了許久的路連在了一起，是個(gè)規(guī)矩的圓形。
圓，在許多宗教說(shuō)法中都有特殊的含義，比較共通的意義是無(wú)限的循環(huán)，而布恩迪亞家族則是這個(gè)說(shuō)法最真實(shí)的寫(xiě)照，從第一代的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏蘇拉爾開(kāi)始，它便是不斷被重復(fù)的下一代的名字，是無(wú)數(shù)后人像老一輩一樣醉心于性欲和迷茫，是子孫們死亡時(shí)面臨的種種離奇事件，更是對(duì)老一輩的孤獨(dú)和寂寞的延續(xù)。
假使以第一代的兩人為圓的開(kāi)始，第一代的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞即為男性后代的源頭，他的身上演繹了人性的性欲望、暴力、拜金等缺陷，而這種性格也被后代所繼承，同時(shí)也反映了人性中的斗爭(zhēng)性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。其中最令人印象深刻的是他幾近瘋狂的求知欲。事實(shí)上這也正是造成他人生悲劇的重要原因――太過(guò)沉迷于理論以致甚至失去了和人交談的能力，他將自己困死在了名為求知的城中，最終被人們當(dāng)作瘋子，吊死在了樹(shù)上。而烏蘇拉爾則代表了女性后族的源頭。比起缺點(diǎn)良多的丈夫，她勤勞，熱情，善良。她是家族中占據(jù)統(tǒng)治地位時(shí)間最長(zhǎng)的`女性成員。她努力改變家庭成員的命運(yùn)，她也是唯一明白了奧雷里亞諾·布恩迪亞上校實(shí)際上從未愛(ài)過(guò)任何人，而阿姆蘭妲卻比任何人都深情的人。烏蘇拉爾的清醒是孤獨(dú)的，正印證了所謂“世人皆醉我獨(dú)醒”，烏蘇拉爾的透徹從不被人理解，她只能孤獨(dú)地看著無(wú)數(shù)親人走向深淵而無(wú)能為力。
在佛學(xué)中，有橫豎三世佛的說(shuō)法，正所謂前世之因，今生之行，后世之果。第一代的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏蘇拉爾既是一切的開(kāi)始和源頭，也是未來(lái)無(wú)數(shù)事件的因由，他們身上的種種因果都在后代人身上一一呈現(xiàn)，如果說(shuō)家族第六代傳人奧雷連諾·布恩迪亞正是第一代何塞最大的因果——求知欲的體現(xiàn)者和承載者，那么和他相愛(ài)的阿姆蘭妲·烏蘇拉爾則是繼承了其先祖母守護(hù)布恩迪亞家族夙愿。這一對(duì)戀人仿佛是第一代那對(duì)開(kāi)創(chuàng)者夫婦的影子，而困擾烏蘇拉爾當(dāng)年的魔咒那個(gè)帶有豬尾巴的孩子，也由此出生。第一代人種下的“因”，由最像他們的后代了結(jié)。當(dāng)蛇頭咬上了蛇尾的時(shí)候，這一個(gè)輪回也宣告結(jié)束，形成了一個(gè)完美的圓，圓的終點(diǎn)就是起點(diǎn)。在這個(gè)家族終結(jié)的時(shí)刻，什么都已發(fā)生，什么都未曾發(fā)生。
再次回到故事的開(kāi)頭，又回到上校對(duì)冰塊的回憶。在全文中，‘冰’這個(gè)意像也重復(fù)的出現(xiàn)，第一代的何塞曾夢(mèng)想建造一座冰之城市，而霍賽·阿·布恩迪亞在看到了冰塊之后才明白了夢(mèng)中鏡屋的含義。也許，馬孔多就如同一塊真正的冰，在太陽(yáng)下折射萬(wàn)千光華投影到地上，就像在放電影一樣，然而呈現(xiàn)的卻都是虛影，是鏡中紅花的虛影，是水中明月的虛影。
而冰，其實(shí)也只是水而已，僅僅擁有美麗而夢(mèng)幻的外表，美好而易逝。當(dāng)冰融化時(shí)，就只剩下了水，再也尋不見(jiàn)那座虛妄之城，再也見(jiàn)不到眾生悲喜。而當(dāng)寓指著圣經(jīng)中摧毀一切的颶風(fēng)來(lái)臨時(shí)，這座不曾存在過(guò)的幻之城市便再也不復(fù)存在了。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇5
《百年孤獨(dú)》是加西亞·馬爾克斯的著名作品之一，他是哥倫比亞的著名作家，在1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這本書(shū)可謂是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作，作者再現(xiàn)了拉丁美洲的歷史，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事。這本說(shuō)，是我比較喜歡的外國(guó)小說(shuō)之一，第一次看的時(shí)候會(huì)有點(diǎn)吃力，花了一兩個(gè)月把它看完，但是還是有很多故事情節(jié)不是很清晰，等到第二次讀的時(shí)候，完全對(duì)故事的架構(gòu)有了清晰地思路，并且也對(duì)布恩迪亞的家族史和馬貢多地區(qū)的衰亡史有了大致的了解。
我在讀這本書(shū)的時(shí)候和讀其它書(shū)都很明顯的不同，很多的書(shū)籍都是在向人們宣揚(yáng)一種樂(lè)觀積極向上的生活態(tài)度，可是在這本書(shū)上，我們看到的更多的是孤獨(dú)和頹廢的氣息。即使如此，讀完《百年孤獨(dú)》我的收獲并不亞于任何一本宣揚(yáng)積極人生態(tài)度的文學(xué)作品。
馬孔多多半是在下雨的，陰暗、潮濕讓種種欲望暗暗滋生。
然而有一雙眼睛，在這小鎮(zhèn)里洞察了逾百年，她就是烏爾蘇拉。
殺戮，專制，封建，就成了烏爾蘇拉所仇視卻無(wú)力改變的事實(shí)。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。
何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞曾向?yàn)鯛柼K拉抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子�！彼麚碛兄鞯念^腦，強(qiáng)壯的身軀，是馬孔多的.開(kāi)拓者，文明之祖，卻因?yàn)樯钚拧榜R孔多外面的世界”而被捆綁在樹(shù)上直至死去�；蛟S當(dāng)時(shí)人民并不擁有像布恩迪亞那么優(yōu)秀，可當(dāng)權(quán)者之下，扼殺人數(shù)也應(yīng)該不少吧？“他痛苦地說(shuō)：咱們?cè)僖踩ゲ涣巳魏蔚胤嚼�，咱們�?huì)在這兒活活地爛掉，享受不到科學(xué)的好處了�！�，我想，這算是坐著對(duì)當(dāng)時(shí)的不滿和控訴吧。
我不知道孤獨(dú)象征著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨(dú)，死后靈魂也無(wú)法幸免。也許這個(gè)世界給予人類的唯一的一生必須背負(fù)著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨(dú)。從這一點(diǎn)上來(lái)看，無(wú)人不孤獨(dú)。肉體、外在與表面是停留在這個(gè)繁華熱鬧的世界，與無(wú)數(shù)人打著交道，生活在群體中。靈魂、內(nèi)在、卻是活在獨(dú)自、只有唯一的世界里，精神是獨(dú)立于肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂必須得到獨(dú)立的思考才能得以更高層次的深化。就像奧雷里亞諾上校，他一生遭遇過(guò)14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，均幸免于難，當(dāng)他認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是毫無(wú)意義的時(shí)候，便于政府簽訂和約，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，然后對(duì)準(zhǔn)心窩開(kāi)槍自殺，可他卻奇跡般的活了下來(lái)。與17個(gè)外地女子姘居，生下17個(gè)男孩。這些男孩以后不約而同回馬孔多尋根，卻被追殺，一星期后，只有老大活下來(lái)。奧雷里亞諾年老歸家，每日煉金子作小金魚(yú)，每天做兩條，達(dá)到25條時(shí)便放到坩堝里熔化，重新再做。他像父親一樣過(guò)著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。
“不管走到哪，都要永遠(yuǎn)記�。哼^(guò)去是虛假的，往事時(shí)不能返回的，每一個(gè)消逝的春天都一去不復(fù)返了。最狂熱、最堅(jiān)貞的愛(ài)情也只是過(guò)眼云煙�！边@句話讓我反復(fù)讀過(guò)很多遍，生命的不可重來(lái)或許就是我們這輩子最大的財(cái)富，我們的所擁有的一切都是一瞬間的美好，因?yàn)槟悴恢老乱幻霑?huì)發(fā)生什么，過(guò)去了就成了云煙，沒(méi)發(fā)生的也只是浮云。所以，我認(rèn)為，作者的這種消極或許就是最積極的態(tài)度，值得每一個(gè)反思并且吸收其中的精華。
你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。在我看來(lái)，作者除了憤慨，還有悲嘆�？赡芪覀兙拖駮�(shū)里面的其中一員，在孤獨(dú)中不斷徘徊，只要有那么一絲陽(yáng)光，就能找到走出循環(huán)圈的門，生命必須有裂縫，如此陽(yáng)光才能照進(jìn)來(lái)。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇6
重讀馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一份沉甸甸的感受，小說(shuō)中這些百年來(lái)輪回反復(fù)的故事，更像是人類歷史發(fā)展所走過(guò)的輪回反復(fù)的路，一切如《圣經(jīng)》所說(shuō)，“日光之下，并無(wú)新事�！比祟悘脑c(diǎn)出發(fā)，最終走回原點(diǎn)，然而，時(shí)光飛逝圓亦非圓。
在《百年孤獨(dú)》這部龐雜的小說(shuō)里，包含著眾多的隱喻和哲思。馬貢多，一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)。從出現(xiàn)這座新生的小鎮(zhèn)那一刻起也就同時(shí)在它身上烙上了毀滅的印記。
我所理解的無(wú)數(shù)個(gè)奧雷良諾，更像是人性中理性的那一部分，他們神情憂郁，目光銳利，思維敏捷，在關(guān)鍵時(shí)刻如同兇猛的野獸。而無(wú)數(shù)個(gè)霍塞。阿卡迪奧是人性中感性的一部分，他們身體強(qiáng)壯，感情沖動(dòng)，具有激情，似乎永遠(yuǎn)有用不完的勁頭。最初，他們被清晰地分為兩部分，并且很容易區(qū)分出各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。然而，慢慢地，這些與生俱來(lái)的特性在人類歷史的行進(jìn)中逐漸混淆，彼此交融，這像是人類孩子氣地故意要與冥冥中主宰他們命運(yùn)的神明抗?fàn)幨裁�，奧雷良諾第二和霍塞。阿卡迪奧第二這對(duì)孿生兄弟彼此玩起了換名字的游戲，他們蒙騙了長(zhǎng)輩，鄰里，最后連自己也被蒙騙住了，但上帝是清醒的，在孿生兄弟死去的那一刻，依然沒(méi)有逃脫命運(yùn)在他們身上烙下的印記，換回本位，清楚地歸入各自墳?zāi)埂?/p>
烏蘇拉，就像大地和母親，人類的始祖，在她的身上有著堅(jiān)忍，勤奮，樸實(shí)的品質(zhì)。她以母性的威嚴(yán)和愛(ài)，用以維護(hù)著整個(gè)家族在傳承過(guò)程中的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。小說(shuō)后半部分，烏蘇拉的死，意味著人性中道德底線的徹底崩潰。此時(shí)，看似繁華新生的家族時(shí)時(shí)隱藏著死亡的氣息，這是走向毀滅的開(kāi)始，而滅亡的速度將是驚人的。（這其實(shí)讓我想到我們身處的時(shí)代，以及我們將要面對(duì)的是什么）
與烏蘇拉對(duì)應(yīng)的是庇拉。特內(nèi)拉，一個(gè)可以用紙牌預(yù)測(cè)事件的女人，她是潛藏在人性中最原始的一條蛇，她充滿誘惑，欲望，賦予人類以喚醒本能的靈感和激情，是人類的另一個(gè)始祖，細(xì)想想幾乎布恩蒂亞的所有子孫都與她有關(guān)，我所理解的她，是一位存在于我們自身的先知。而墨爾基阿德斯，則是一位名副其實(shí)的偉大的預(yù)言家，他是人類智慧的象征。
戰(zhàn)爭(zhēng)，變革，繁華，隕滅，在一個(gè)又一個(gè)印著布恩蒂亞家族符號(hào)的人物身上反復(fù)經(jīng)歷著，誰(shuí)也無(wú)法解讀這條生命鏈條中的密碼，無(wú)法更改其中詭秘的程序。更令人感到荒誕的是，似乎生命被建立的同時(shí)，所具備的意義卻是：最終被摧毀。馬貢多風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史看起來(lái)有如上帝把玩在手掌中的一個(gè)虛幻世界的故事，這是上帝對(duì)人類的嘲諷還是人類自己為自己寫(xiě)下的自我嘲諷？在人類終于解開(kāi)預(yù)言家寫(xiě)在羊皮書(shū)上的百年預(yù)言的'謎底時(shí)，也同時(shí)明白，原來(lái)，這一切只是曾經(jīng)存在而以后再也不會(huì)重復(fù)的一個(gè)虛無(wú)。
很喜歡馬爾克斯這部小說(shuō)的結(jié)尾部分……“這時(shí)候，奧雷良諾才發(fā)現(xiàn)阿瑪蘭塔、烏蘇拉（他的戀人）原來(lái)不是他的姐妹，而是他的姑母。而弗朗西斯、德雷克襲擊里奧阿查只不過(guò)是為了讓他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的血統(tǒng)迷宮中去尋找自己，直到生下那個(gè)終結(jié)家族的、神話般的動(dòng)物為止。馬貢多在《圣經(jīng)》上記載的那種颶風(fēng)的狂怒襲擊，已經(jīng)變成了四下拋灑灰塵和瓦礫的可怕旋渦。這時(shí)，奧雷良諾覺(jué)得這些內(nèi)容太熟悉了，不想浪費(fèi)時(shí)間，于是有跳過(guò)了十一頁(yè)，開(kāi)始譯讀有關(guān)他正在度過(guò)的這一刻的情況，他一面讀，一面就過(guò)著這段時(shí)間，并預(yù)測(cè)自己在讀完羊皮書(shū)后的情景，如同在照一面會(huì)話說(shuō)的鏡子。這時(shí)候，為了早些看到有關(guān)他死的預(yù)言，以便直到死的日期和死時(shí)的情景，他又跳過(guò)幾頁(yè)，但是，他還沒(méi)有把最后一句話看完，就已經(jīng)明白了，他從此再也不會(huì)離開(kāi)這間屋子，因?yàn)檫@座幻影城在奧雷良諾、巴比羅尼亞譯讀出全本羊皮書(shū)的時(shí)刻，將被颶風(fēng)刮走，并將從人們的記憶中完全消失，這手稿上所寫(xiě)的事情過(guò)去不曾，將來(lái)也永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)，因?yàn)槊凶⒍ㄒ话倌晏幱诠陋?dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇7
與書(shū)相遇，其實(shí)同與人相遇一樣。人們常愿：“對(duì)的時(shí)間，碰見(jiàn)對(duì)的人”。是因?yàn)檫^(guò)往滾滾將你我塑造為了今日的你我，少了任何一段過(guò)往的時(shí)光，都不會(huì)是對(duì)方所期盼的人。
讀書(shū)亦然。用一顆心去靠近冰冷的文字，渴望從中得到共鳴，得到啟迪，得到跨越空間，跨越時(shí)間的超然友誼。十五歲讓你熱淚盈眶的薄本，二十二歲再讀未必會(huì)有同樣的感受，甚至隱隱為過(guò)往的眼淚而面紅。而十七歲那年隨意捧起卻覺(jué)無(wú)趣，隨之束之高閣的書(shū)，卻在歲月的流淌下，在某年深深叩擊著你的心靈。
第一次捧起《百年孤獨(dú)》，是在高中。關(guān)關(guān)新購(gòu)之后，泡腳時(shí)吐槽里面人物重復(fù)而拗口的名字——何塞阿爾迪奧布恩迪亞，甚至還有什么第一第二的，弄得我們?nèi)滩蛔“l(fā)笑。在單調(diào)的高三生活里，何塞阿爾迪奧布恩迪亞，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名字甚至成為了我們一個(gè)不明意味的笑話。偶爾從口里吐出，看著其他人莫名其妙的表情，總是能樂(lè)不可支。于是抱著一種尋樂(lè)的心態(tài)，我過(guò)些時(shí)日便將它借了過(guò)來(lái)。依稀記得它黑紅的封面，書(shū)脊因摩挲而略微發(fā)白。大抵是因?yàn)槟菚r(shí)每天讀閑書(shū)的時(shí)間有限，每次翻開(kāi)，望著書(shū)里的名字，總要花一番功夫去試圖接續(xù)人物關(guān)系。沒(méi)過(guò)一周，這種艱難而痛苦的嘗試，就以我的全盤失敗而告終，除如同漿糊一般留著幾個(gè)拗口的難以辨別的名字以外，并未感受到半點(diǎn)文學(xué)吸引。只覺(jué)得像是回到了小學(xué)不知幾年級(jí)被父親要求著初讀紅樓夢(mèng)的日子，渾渾噩噩，味同嚼蠟，難熬非常。
放棄前，我特地關(guān)注了一下作者的名字。從此，馬爾克斯這個(gè)名字便深深烙在了我的腦海里�！栋倌旯陋�(dú)》就此成為了一種難言的痛苦回憶，心中甚至生起了一種莫名的恐懼，不愿再捧起。
說(shuō)不出是什么緣由，硬要說(shuō)，大抵是想克服一下心魔，于是三四天前倔強(qiáng)的下回了《百年孤獨(dú)》。熟悉的封面躺在灰白的紙屏中，似乎不再像以前那樣張牙舞爪。在外婆家的小凳上，就這樣開(kāi)始了重讀。
斷斷續(xù)續(xù)讀了兩三天，前面的劇情多少有些印象，讀起來(lái)雖然順暢，但又有些枯燥。我甚至又開(kāi)始擔(dān)心這次重讀能否遂愿，似乎熟悉的混淆感又隱隱浮現(xiàn)了起來(lái)。但不知從何時(shí)起，我忘記了紛繁復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，拋開(kāi)了那拗口而重復(fù)的名字，漸漸地，夸張而狂野的魔幻現(xiàn)實(shí)面罩被揭開(kāi)，我驚覺(jué)其背后是布恩迪亞家族一代代不同的悲劇，但貫穿始終的，卻是不變的孤獨(dú)。
羊皮卷，銀匠間，小金魚(yú)，裹尸布。無(wú)休無(wú)止的'情愛(ài)與私通，交織著無(wú)休無(wú)止的怨恨與猜忌。那小小一間銀匠間，那薄薄幾卷羊皮紙，又留下過(guò)多少孤寂靈魂的指印。偌大一個(gè)家族，從未有過(guò)理解與共通，每個(gè)人唯有難以排解的，互不理解的，終生縈繞的孤獨(dú)。是孤獨(dú)招致了悲劇，而悲劇又招致了孤獨(dú)。
或許悲劇在他們自己看來(lái)，不覺(jué)是悲劇�；蛟S孤獨(dú)者本身，鮮覺(jué)孤獨(dú)。但終會(huì)有一天，若孤獨(dú)的世界出現(xiàn)一個(gè)缺口，被壓抑的情感便會(huì)如火山般噴涌，孤獨(dú)會(huì)吞噬你，會(huì)讓你加倍加倍地試圖表達(dá)自己熱烈的情感，讓你奮不顧身，忘卻倫理，失去理智。
少年未嘗愁滋味，為作新詞強(qiáng)賦愁。
孤獨(dú)也是。盡管人生的路才短短幾程，也許幾年，幾十年后再回首，又會(huì)有不同的滋味，甚至?xí)䴙榻袢盏亩喑钌聘邪底园l(fā)笑。但近一年的我品澀到的孤獨(dú)，遠(yuǎn)比過(guò)往所有都來(lái)的更多。漸漸意識(shí)到，沒(méi)人會(huì)陪你走過(guò)千山萬(wàn)水，沒(méi)人會(huì)陪你跨過(guò)荊棘險(xiǎn)灘，人生的路越走越孤獨(dú)，家人會(huì)支持你，朋友會(huì)鼓勵(lì)你，但都不曾了解你，正如你也不曾了解誰(shuí)。熱鬧的歡聚背后，可能是一顆顆孤寂而渴望共鳴的心。孤獨(dú)是我們的起點(diǎn)，似乎也是人生漫程的必然歸宿。
高山流水，知音難覓。愿我們找到自己的知音。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇8
讀《百年孤獨(dú)》的時(shí)候，我十九歲。年紀(jì)不算小，但還是有點(diǎn)幼稚，因?yàn)槔顐ダ蠋熚医佑|了這本書(shū)，也因?yàn)檫@本書(shū)而感受多多……希望大家都能看下這本書(shū)。以下就是我的感受。
讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無(wú)數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義；讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座；讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書(shū)本，為拉丁美洲。20年來(lái)，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。
孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的�！栋倌旯陋�(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮；再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子。”因?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的'文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要反省的。讀完書(shū)本，掩卷深思�！栋倌旯陋�(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。為了達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇；無(wú)論是敘述方式；還是表現(xiàn)手法；無(wú)論是典故引用，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。
孤獨(dú)是需要摒棄的�！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程�！栋倌旯陋�(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇9
在茫茫人海中，我卻如同生活在沙漠里，只有依賴互聯(lián)網(wǎng)或者閱讀寫(xiě)作，和自己的心靈對(duì)話。也許，這就叫做孤獨(dú)。
在短短的一年中，我的性格發(fā)生了天翻地覆的變化，從以前的活潑開(kāi)朗變成這樣沉默寡言。我想這段時(shí)間我已經(jīng)帶給人們太多的不快樂(lè)了。好像和誰(shuí)說(shuō)話都明顯的帶有火藥味了。人們都說(shuō)我變了，不是以前那個(gè)親切隨和的人了。
不過(guò)我實(shí)在忍不住要說(shuō)。也許這樣說(shuō)了心里好受一些。真的。我找到一張紙就會(huì)不斷的寫(xiě)下去，現(xiàn)在就是這種感覺(jué)。有一種想一吐為快的感覺(jué)。
此刻，就如同跟朋友一起在外面喝酒時(shí)的情景。我不高興。朋友們總是設(shè)法寬慰我。他們默默的坐在那里，聽(tīng)我講述一個(gè)人的心情故事。一任酒杯在手里舉起滑落。啤酒的味道真好，能替人解除煩惱。真的。當(dāng)幾杯啤酒喝了之后，我已經(jīng)不能思考了，也許，只有在這種狀態(tài)下，我才能安靜的入睡。夜太長(zhǎng)了，我怕我在深夜里醒來(lái)!所以我寧愿每晚睡晚一點(diǎn)。也許，這樣可以把夜晚的時(shí)間擠得短一些。然后在第二天很早起床。這樣，我仿佛每天都生活在白天，每天都生活在陽(yáng)光里。
最初我還以為能在互聯(lián)網(wǎng)上得到一些安尉。沒(méi)想到人們過(guò)得比我還不快樂(lè)。我想跟她痛痛快快的聊聊，聊一些屬于互聯(lián)網(wǎng)上或者其它世界才會(huì)有的快樂(lè)。一個(gè)在心靈深處構(gòu)思的世外桃源�？墒菦](méi)想到，我?guī)нM(jìn)自己苦心營(yíng)造的快樂(lè)桃源的人卻都需要我的安慰。
有的失戀，有的失業(yè)。有的因父母不和，痛苦，孤憐。我試著為他們一一排解。我想，自己心靈的痛楚卻可以作為別人的心靈的試劑。居然能讓我成為一個(gè)稱職的業(yè)余的心理醫(yī)生。我想，如果別人快樂(lè)，我也就應(yīng)該得到快樂(lè)了。我是這樣想的。因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止還沒(méi)人能夠給我?guī)?lái)快樂(lè)。除非我已經(jīng)重新建立起自己的自信，建立起自己的完美人格�？墒�，這太難了。而且這一切都是一個(gè)人默默的摸索。在一片不屬于自己的天空中尋找一方凈土。
我思考，我困惑。當(dāng)初對(duì)朋友們說(shuō)出這句話時(shí)，他們都覺(jué)得很經(jīng)典，其實(shí)當(dāng)時(shí)我也只是隨口說(shuō)說(shuō)而已。不曾想到，這也許是大部分人的狀態(tài)。也許，如果一個(gè)人只默默的把自己應(yīng)該做的事做好就行了。何必想那么多呀。不思考的人是快樂(lè)的。因?yàn)樗麩o(wú)憂無(wú)慮。
其實(shí)人活在這世上，怎么可能無(wú)憂無(wú)慮?
17歲以前我也曾無(wú)憂無(wú)慮。因?yàn)槟菚r(shí)我沒(méi)去想自己怎樣生存，怎樣發(fā)展的問(wèn)題。只想到自己怎樣分配這一周的.時(shí)間，應(yīng)該學(xué)些什么?我交了幾個(gè)好朋友，我也不感到寂寞。心情一直非常愉快，做事也得心應(yīng)手，自信心十足。我感到很滿足。所以很快樂(lè)。我不吸煙不喝酒。每天都堅(jiān)持看書(shū)，我每天都在進(jìn)步，每天都在與別人愉快的交流著。我的確很快樂(lè)。
愛(ài)情會(huì)使人幸福，也會(huì)使人淪落。但這一切并非對(duì)方的錯(cuò)。愛(ài)情本身并沒(méi)有錯(cuò)。錯(cuò)的只是一個(gè)人的意志，一個(gè)人的情緒。受到這種控制力的強(qiáng)烈干擾，會(huì)使一個(gè)人徹底的改變。
挑剔，指責(zé)，冷漠，率真，輕浮。
世界因?yàn)槲业拇嬖诙@得悲哀。一個(gè)上升的，創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，一個(gè)人卻不思進(jìn)取，安享于毫無(wú)創(chuàng)意的生活。感覺(jué)時(shí)間在慢慢推移，而一個(gè)人的意志卻不斷的衰減直至消失。生活。不應(yīng)該遷就這種人，為什么給我這么多空間讓我慢慢做一些事情。為什么不及早把我淘汰掉，讓我受這種痛苦?
時(shí)間會(huì)沖淡一切，而人生卻承擔(dān)著太多的責(zé)任。還有很多事情都還沒(méi)有開(kāi)始。正因?yàn)闆](méi)有開(kāi)始，才看不到結(jié)束。沒(méi)有計(jì)劃的人生太可怕，沒(méi)有目的的旅行，會(huì)不會(huì)把我們引入人生的死角?
我們應(yīng)該做什么?我們應(yīng)該怎么做?
我想得到什么?我能給人們帶來(lái)什么?
常常這樣想。自己?jiǎn)栕约�，但沒(méi)有回音。四周只有一片寂靜。
我沒(méi)有朋友，是因?yàn)槲曳艞壛伺笥�。我沒(méi)有事業(yè)，是因?yàn)槲曳艞壛耸聵I(yè)。為了微不足道的愛(ài)情，我們都做了些什么?
為什么會(huì)愛(ài)上一個(gè)人?為什么會(huì)接受別人的愛(ài)?而又為什么不能接受別人的告別?
寂靜的夜空，沒(méi)有一點(diǎn)回聲。
我感到很寂寞。
也許，寂寞本身，就是一種享受。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇10
這是一個(gè)充滿神奇與狂歡的故事，是現(xiàn)實(shí)世界及其困境、迷信的一面鏡子;它也是一個(gè)充滿虛構(gòu)的世界，吸引每一位讀者步入浮想聯(lián)翩的幻境。這部作品采取魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作手法，把現(xiàn)實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫(xiě)實(shí)和夸張結(jié)合起來(lái)，加上《圣經(jīng)》和印第安人的一些神話和傳說(shuō)故事，無(wú)異繪出“一幅巨型壁畫(huà)”，但卻再現(xiàn)了活生生的現(xiàn)實(shí)。
一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。小說(shuō)其實(shí)一直在交錯(cuò)兩個(gè)主題：孤獨(dú)和宿命。一方面，以烏蘇娜為代表的幾個(gè)長(zhǎng)壽的女人，代表一種神秘力量，一種歷史的見(jiàn)證，一種家族的延續(xù);另一方面，第三代阿卡迪奧為對(duì)稱，第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版，這象征著一種命運(yùn)的輪回，一種注定無(wú)法改變的輪回。而這種烙自家族徽記和生理本能的內(nèi)驅(qū)力還鮮明地表現(xiàn)在這個(gè)家族人之間的xx沖動(dòng)和論理規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校，也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯里留下十七個(gè)私生子;而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至，并且神秘的引起了牲畜繁殖力的亢奮。到了最后，這種盲目的本能沖動(dòng)到第五代阿瑪蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無(wú)阻擋的爆發(fā)出來(lái)，這種被壓抑了幾代的xx沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒(méi)了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨(dú)性時(shí)，曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密�！弊髡叩挠^點(diǎn)似乎是無(wú)可置疑的正確的。
但是時(shí)間并不可怕，因?yàn)槲覀儞碛泄陋?dú)，我們讓孤獨(dú)流淌在時(shí)間中。
然而，小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過(guò)去，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”、“織裹尸布”、“修破門窗”、“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。
看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲神秘莫測(cè)的大自然，歷史悠久的古代神話，原始古樸的'印第安習(xí)俗，混雜的種族和宗教，偏僻落后的鄉(xiāng)村生活，現(xiàn)代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局，所有這些因素都奇妙地混合在一起，夢(mèng)幻的歷史與神奇的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實(shí)，讓拉丁美洲處于獨(dú)孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最后所說(shuō)，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了�！边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。
這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。譯者的后記中寫(xiě)到，“這部小說(shuō)是一部反帝、反封建、反獨(dú)裁、反保守的作品�！弊髡甙褧r(shí)間寫(xiě)的很混亂，讓讀者從一個(gè)個(gè)的片段里找尋故事的連接點(diǎn)。書(shū)的一開(kāi)頭就連用兩個(gè)很多年，把讀者拉到沉重的歷史面前。讓人看書(shū)的心情變得沉重。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài)，最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族毀滅的開(kāi)始。作者在書(shū)中作了很多這樣的描寫(xiě)。這些帶有真實(shí)性的夸張，讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品充滿了無(wú)限的凄涼。
“多年以后……當(dāng)……準(zhǔn)會(huì)……”這就是馬爾克斯向我們展示的時(shí)間魔法。
他的小說(shuō)，滿足了我們永不饜足的想象需求;只有在他的小說(shuō)里，我們才能體驗(yàn)到什么是現(xiàn)實(shí)、什么是幻想，什么高于現(xiàn)實(shí)也高于幻想。有時(shí)想象，如果生活真的如他所描寫(xiě)的一般，人類會(huì)不會(huì)活得更真實(shí)、更單純、更可愛(ài)?
讀《百年孤獨(dú)》，從來(lái)只有一個(gè)感覺(jué)：但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇11
臺(tái)灣學(xué)者蔣勛最近在大陸十分走紅，談?wù)撍囆g(shù)的《藝術(shù)概論》《中國(guó)美術(shù)史》，談?wù)撋畹摹渡钍v》《孤獨(dú)六講》等等，都深受讀者寵愛(ài)，《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》更是由上海三聯(lián)一輯、二輯地連著出版，據(jù)說(shuō)要出到第八輯。為什么當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上蔣勛的書(shū)節(jié)節(jié)走俏他靠什么魔力征服讀者筆者認(rèn)為，他用自己獨(dú)有的方式和你談心，輕輕淡淡，柔美醉人，讓你和他一齊走，一齊看，一齊思考，一齊應(yīng)對(duì)——這難道不是我們期望許久的讀書(shū)的享受嗎
在當(dāng)下這個(gè)時(shí)間，效率決定一切的機(jī)器化時(shí)代，為了生存，為了名利，為了爬得更高些，為了情婦再多些，無(wú)數(shù)的人都在忙碌著，去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與制度的不公。人作為社會(huì)的機(jī)器，無(wú)目的地運(yùn)轉(zhuǎn)、消耗著，在喘息的間隙，談?wù)撝》俊⒑⒆�，蒜菜的價(jià)格……想一想，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，誰(shuí)靜下心來(lái)讀書(shū)、談心，談生的`好處，存的價(jià)值在忙碌一天后的夜晚，關(guān)掉電視，應(yīng)對(duì)家人，相互交流，彼此傾聽(tīng)——太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)得令我們懷念、流淚。我們渴望交流，卻將門窗持續(xù)加固;渴望熱熱鬧鬧，卻在喧鬧后陷入更深的孤獨(dú)。換句話說(shuō)，這天沒(méi)有人耐心地和我們說(shuō)話，認(rèn)真地與我們交談，更沒(méi)有人讓談話充滿愛(ài)，盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn)，以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體，指出如何完成孤獨(dú)、給予孤獨(dú)、尊重孤獨(dú)。所以，他讓我們驚喜，讓我懷疑，讓我們審視自己，體察內(nèi)心。
據(jù)說(shuō)，電影明星林青霞為了聽(tīng)蔣勛的講座，曾在一段時(shí)間每周專門從香港乘飛機(jī)趕到臺(tái)灣�！豆陋�(dú)六講》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書(shū)中的他像在跟你隨意閑聊，一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的生活故事，留給現(xiàn)代人“一小段陽(yáng)光，一小段享受，一小段沉思”，并在書(shū)中尋得異樣的共鳴;然后去療世俗的傷。
在《孤獨(dú)六講》里，作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無(wú)人聆聽(tīng)的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志最后落寞寂寥的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛(ài)的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。我們能夠很隨意地尋找到自己的對(duì)應(yīng)：“在這個(gè)城市里有一種長(zhǎng)期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨(dú)”;“快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”;“每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人去聽(tīng)”等等。孤獨(dú)原先無(wú)處不在，原先令人如此害怕。
然而，作者認(rèn)為，“孤獨(dú)沒(méi)有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)”，“在孤獨(dú)中有一種很飽滿的東西存在”，孤獨(dú)是和自己相處，和自己對(duì)談，人心真正的豐富，正是靠了孤獨(dú)。儒家文化“不談保密，不注重個(gè)人的私密性”，國(guó)人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下，遠(yuǎn)離孤獨(dú)，逃避孤獨(dú)，恥談孤獨(dú)，從而使每個(gè)人成為不尊重自己和別人的孤獨(dú)的人，而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說(shuō)，“推動(dòng)民主不僅僅是政府的事，也是每個(gè)人的職責(zé)，而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨(dú)開(kāi)始”。
蔣勛在一次理解采訪時(shí)說(shuō)，“孤獨(dú)”在漢字里是很負(fù)面的意思。但在西方文字里，“孤獨(dú)”字根sol的原義是太陽(yáng)，說(shuō)明每個(gè)個(gè)體在宇宙之間都是唯一的，不可代替的。所以，孤獨(dú)就應(yīng)是人的一種權(quán)利，每個(gè)人都就應(yīng)應(yīng)對(duì)自己，叩問(wèn)自己的靈魂，探尋靈魂的秘密，在最隱秘的空間搖醒自我，完成美致。在書(shū)中，讀者能夠跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí)，去慢慢理解：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。
《孤獨(dú)六講》文圖并茂，深遠(yuǎn)高邁，行文天馬行空，語(yǔ)言精妙流暢，插圖優(yōu)美和諧，讓讀者在品讀孤獨(dú)之美的同時(shí)，也可領(lǐng)略作者獨(dú)特的文字之美、意境之美。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇12
本書(shū)簡(jiǎn)介
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
哥倫比亞
之前并不熟悉哥倫比亞這個(gè)國(guó)家，南美洲只熟悉巴西、阿根廷、智利等這種足球強(qiáng)的國(guó)家，還有巴拿馬，因?yàn)檫\(yùn)河。
“哥倫比亞”這個(gè)詞倒是很熟悉，因?yàn)楦鐐惐葋喆髮W(xué)，上學(xué)期間經(jīng)常聽(tīng)到，還常有接觸，導(dǎo)師的師兄弟在該校任教。
剛搜了下“哥倫比亞大學(xué)為什么不在哥倫比亞？”
答：哥倫比亞大學(xué)的前身就一直在美國(guó)紐約曼哈頓，后來(lái)只是因?yàn)楫?dāng)局領(lǐng)導(dǎo)為了對(duì)發(fā)現(xiàn)美洲大陸的哥倫布(ChristopherColumbus)表示敬意，將名字改為了哥倫比亞學(xué)院，后來(lái)再叫哥倫比亞大學(xué)大學(xué)，說(shuō)白了這名字的得來(lái)和地名的哥倫比亞沒(méi)半毛錢關(guān)系。
美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)與加拿大的哥倫比亞大學(xué)？
答：美國(guó)哥倫比亞大學(xué)在紐約曼哈頓島上，哥倫比亞是名字。加拿大的UBC全程是英屬哥倫比亞州大學(xué)，英屬哥倫比亞是加拿大當(dāng)?shù)氐男姓䥇^(qū)劃。
拉丁美洲
拉丁美洲全稱:拉丁亞美利加洲。即現(xiàn)在的南美洲加上墨西哥
是指美國(guó)以南的美洲地區(qū)，地處北緯32°42′和南緯56°54′之間，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲。因長(zhǎng)期曾淪為拉丁語(yǔ)組的西班牙和葡萄牙的殖民地，現(xiàn)有國(guó)家中絕大多數(shù)通行的語(yǔ)言屬拉丁語(yǔ)族，故被稱為拉丁美洲。
拉丁語(yǔ)
拉丁文原為意大利中部拉提姆地區(qū)的方言，后隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和天主教的流傳擴(kuò)展為歐洲通用語(yǔ)言�，F(xiàn)仍為梵蒂岡使用。拉丁語(yǔ)是個(gè)綜合語(yǔ)。
歷史演變：羅馬帝國(guó)的奧古斯都皇帝時(shí)期使用的文言文稱為“古典拉丁語(yǔ)”（latinaclassica），而2-6世紀(jì)民眾所使用的白話文則稱為“通俗拉丁語(yǔ)”（sermovulgaris）。而通俗拉丁文在中世紀(jì)又衍生出一些“羅曼語(yǔ)族”，包括中部羅曼語(yǔ)：法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、薩丁語(yǔ)、加泰羅尼亞語(yǔ)；西部羅曼語(yǔ)：西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)；與東部羅曼語(yǔ)：羅馬尼亞語(yǔ)。十六世紀(jì)后西班牙與葡萄牙勢(shì)力擴(kuò)張到整個(gè)中南美洲，因此中南美洲又稱“拉丁美洲”。
魔幻現(xiàn)實(shí)主義
執(zhí)意于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀，詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)披上一層光怪陸離的魔幻的外衣，既在作品中堅(jiān)持反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇，怪誕的幻景，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實(shí)實(shí)、真假難辨的風(fēng)格。
讀后感受
直接點(diǎn)說(shuō)，看完的感觸就是以女人為時(shí)間軸線，貫穿這個(gè)家族興盛、衰落、滅亡，男人作為主角，重復(fù)的姓名，重復(fù)的性格，重復(fù)的孤獨(dú)，延續(xù)著、呼應(yīng)著、輪回著、演繹著、推動(dòng)著整個(gè)書(shū)的前進(jìn)，不同時(shí)期的`奧雷里亞諾和何塞·阿爾卡蒂奧身邊發(fā)生著不同的故事，見(jiàn)證著馬孔多小鎮(zhèn)的變化，而馬孔多又和本書(shū)的男主角一樣，從始到末，合上本書(shū)又回到原點(diǎn)。
作者對(duì)于每個(gè)人物的刻畫(huà)都淋漓盡致，內(nèi)心孤獨(dú)的描寫(xiě)比較細(xì)膩，讀起來(lái)整個(gè)家族就像跳不出的怪圈，不同的故事相同的孤獨(dú)。找不到本書(shū)能獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的原因。
查過(guò)本書(shū)的背景還有看了幾篇?jiǎng)e人的讀后感后，發(fā)現(xiàn)了原因：相同姓名相同孤獨(dú)命運(yùn)的“奧雷里亞諾和何塞·阿爾卡蒂奧”身上帶著的不同的故事，是當(dāng)時(shí)拉丁美洲的真實(shí)映射，馬孔多人們思想的固守陳規(guī)折射出當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)，間接指出落后的原因。我覺(jué)得是這些不同故事的進(jìn)展，才是本書(shū)獲獎(jiǎng)的重要理由之一，當(dāng)然作者以這種手法的描寫(xiě)同樣令人驚嘆不已。
我的啟發(fā)
1、解放思想，快速地接觸新事物，認(rèn)可新事物，不要固壁自封，要不斷學(xué)習(xí)，不斷思考。
2、多與別人交流，不要把自己的不愉快累計(jì)，能消化就消化，消化不了的找朋友談?wù)勑摹?/p>
3、自身的努力大于一切，最近看到的一句話“窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，只有讓別人感覺(jué)你有利用價(jià)值，別人才會(huì)與你交朋友，高看你，而這一切就是自己的拼搏上進(jìn)為基石。
《百年孤獨(dú)》讀后感 篇13
被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨作”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。全書(shū)近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。 這本書(shū)記載了布恩地亞家族七代人百年的坎坷歷程。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家族，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地 亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓。他們從小就孤獨(dú)、冷漠，這似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，誠(chéng)如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一 種一望可知的特有的孤獨(dú)神情。長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的 孤獨(dú)之中。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒�！苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲哀。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)�！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)，來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。 布恩地亞家族都不懂愛(ài)情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的原因。他們的孤獨(dú)并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂(lè)，而是由于感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心 的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)可以使一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著以冷漠、消極的 態(tài)度去對(duì)待生活。而實(shí)際上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、落后和愚昧為伍。
如今的我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，每個(gè)人都固守著自己的一份孤獨(dú)，而這樣的孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。因此，我們需 要團(tuán)結(jié)。從前，人的每只手都有五個(gè)兄弟——大哥(大拇指)、二哥(食指)、三哥(中指)、四弟(無(wú)名指)和五弟(小指)。他們都有各自 的分工，盡職盡責(zé)團(tuán)結(jié)的生活在手上�？墒菚r(shí)間一長(zhǎng)，他們的思想都發(fā)生了微妙的變化，都認(rèn)為自己的本領(lǐng)最大。最終矛盾激化，一場(chǎng)不可避免的'爭(zhēng)吵發(fā)生了。大哥 說(shuō)：“我天天帶領(lǐng)著你們?cè)绯鐾須w，辛勤的為手服務(wù)，我的本領(lǐng)最大�！倍缯f(shuō)：“你分配不均，有失職之處，出了事都是我給你頂著，我的本領(lǐng)最大�！比缫话� 鼻涕一把眼淚的哭訴：“你們都把臟活累活壓在我身上，美其名曰我的身材修長(zhǎng)體格健美�！彼母缂庵ぷ硬遄斓溃骸澳鞘悄阕哉业�。瞧我管理的外交處，那可是頂 呱呱，我的本領(lǐng)最大�！蔽宓芤矤�(zhēng)吵著說(shuō)自己的本領(lǐng)最大。他們激烈地爭(zhēng)吵，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。這時(shí) ，人說(shuō)話了：“要不你們比比，誰(shuí)能拿起地上的球，誰(shuí)的本領(lǐng)就最大�！庇谑�，他們爭(zhēng)先恐后的去拿球，可不管怎么努力就是拿不起那個(gè)球。人說(shuō)：“你們一起拿試 試�！彼麄冏咴谝黄疠p輕一拿，球就很輕松的拿了起來(lái)。他們終于明白，團(tuán)結(jié)就是力量。
團(tuán)結(jié)，是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神。團(tuán)結(jié)并不止存在于志同道合的人群當(dāng)中。想要成為一個(gè)團(tuán)結(jié)優(yōu)秀的集體，只需要我們都用真誠(chéng)去面對(duì)集體中的每 一個(gè)人，讓這個(gè)集體里面的每一個(gè)人，都感覺(jué)到心靈的溫暖。如果一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有團(tuán)結(jié)的精神，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)就不能稱為團(tuán)隊(duì)，只是一群志同道合的人而已。團(tuán)結(jié)是成 功的基石，沒(méi)有團(tuán)結(jié)，理所當(dāng)然的，就不會(huì)有成功，這是千百年來(lái)都不會(huì)變的道理。有兩頭驢，被同一根繩栓住了，他們的兩邊各有一堆草。它們相互背對(duì)著，各去 吃自己這邊的草�？墒抢K子不夠長(zhǎng)，兩頭驢吃不到各自方向的那堆草。經(jīng)過(guò)思考，它們共同協(xié)作，先吃一邊的草再吃另一堆。它們能看到共同的利益而進(jìn)行協(xié)作，如 果它們互不相讓，只看到自己眼前的利益，將誰(shuí)也吃不到草。由此可見(jiàn)，團(tuán)結(jié)必不可少。 只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將會(huì)迎來(lái)美好的明天。同理，只要人人團(tuán)結(jié)在一起，我們的世界將會(huì)更加精彩、和諧。
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