讀《師說》有感

時間：2024-03-30 17:04:30 讀后感我要投稿

讀《師說》有感

　　讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的讀《師說》有感，歡迎大家分享。

　　讀《師說》有感篇1

　　我讀了師說這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫了關于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰，比你大的還是比你小的人，只要他的學問比你淵博，你就可以拜他為師，還有會你不會的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實我們也有很多老師，例如：家教老師、補習老師、輔導老師、學校的老師······

　　每個人都有自己的老師，像我的補習老師，我有些時候喜歡他，又有些時候覺得他很討厭。在他不發(fā)火的時候，和我們班的小朋友笑著講話時，這時我很喜歡他。在他打擾我們寫作業(yè)的時候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽著他說話，都不能做作業(yè)了，這時我很討厭。他還有是在他對我們發(fā)火時，罵我們時，我又討厭他，又對他有一些喃喃怨語。這就是我的老師，你們的'老師是怎樣的？

　　在讀這篇文章的時候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)�。說的就是：有三個人并肩走在大道上，有一個人知識淵博，有一個人是武術高手，還有一個是音樂家，三個人都有自己的長處，就可以互相拜師學藝，這樣三個人可以學到，自己不會的本領，自己學會了別人的長處，也就可以當自己的長處，教會每個人。所有人都可以當學生，還可以當老師。在這句話中我體會到了：所有的人都可以當師傅和徒弟。不是三個人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。

　　現(xiàn)在的老師我覺得都沒有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說一兩樣東西就打下課鈴了，東西呢沒有聽懂許多，老師講課只是簡簡單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒講到，我們的缺點老師一律沒有見到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。

　　讀《師說》有感篇2

　　《學習筆記》這篇文章沒看之前并不陌生，因為在學校里學過，背過。畢業(yè)后的這幾年，再也沒有看過，漸漸的也背不下來了。甚至連一些備考時經(jīng)常用到的單詞都忘記了，但總是不求深究。 “教學相輔相成”、“因材施教”、“玉不可琢，不可成器”、“學而知之，教而知之” 你在糾結(jié)什么”等等，但他們總是不要求深入了解，只為考試拿分。寒假期間，在校長的帶領下，我有幸拿起了《學記·世說·勸學解說》這本書，尤其是閱讀了《學記》這一部分。現(xiàn)在我剛剛完成了從學生到老師的轉(zhuǎn)變，心情和感悟都和以前不一樣了。它討論了大量的教育原理、教學原理、教學方法等教育中的重大問題，每一點都讓我深思。

　　書中有這樣一句話“教者善，失者救”。教育的作用是發(fā)展學生的長處，克服學生的缺點，糾正他們的錯誤。這就是教育的目的。在教學路上，要善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給予他們鼓勵和關懷，同時真誠地幫助他們改正不足。另外，我們自己也需要學會舉一反三，舉一反三。學無止境。當今時代，知識的更新速度比我們想象的.要快得多。如果我們停在這一刻，當我站在三尺講臺上時，我如何傳授知識？我們的盲點該怎么辦？難道非要用諸如：不講與班級無關的話題這樣的話來打壓嗎？自然做不到，所以我必須不斷學習，不斷更新我所擁有的。知識。書本教給我們的遠不止文字上的文字。我們要開闊眼界，看更廣的知識，與學生一起學習進步。

　　只有牢記經(jīng)典，結(jié)合實際社會實踐，才能更好地找到適合自己的教學方法。就目前而言，我的閱讀還不夠深入，沒有太多的社會實踐經(jīng)驗和教學經(jīng)驗。我要珍惜這本《學習筆記》中的理論知識，在學習教育的道路上隨身攜帶。 �；貋砜纯�，相信收獲會更多！

　　讀《師說》有感篇3

　　今天我督促女兒寫一篇讀后感，這個也是他們暑假德育作業(yè)的一個要求。想來想去想到了韓愈的《師說》，我覺得這篇文章她能夠為了寫讀后感多讀幾遍稍有理解也是非常好的，所以早上9點布置了題目，不到十點半她就交卷了，我看了一遍不過300個字，大部分還是譯文中抄來的，這明顯是敷衍了事，與我的初衷完全不符，我氣笑了，我突然覺得現(xiàn)在的小孩太聰明了，太會取巧了，我問她，讀了幾遍原文，她答說一遍，我很嚴肅說，那好，讀了一遍寫了300個字，現(xiàn)在就當是命題作文，要求800字以上，至少認真的讀三遍，并且不能夠抄襲譯文，如果覺得那句話好需要引用，必須把原文寫上，然后用自己的話敘述出來。今天內(nèi)必須寫完，哪怕今晚不睡覺也一定要寫完！結(jié)果晚上10點鐘的時候，我問現(xiàn)在怎么樣了？她輕聲細語垂頭喪氣一副很無奈的樣子說，才寫了不到400個字。我拿來本子一看，僅僅在上午的基礎上添加了兩句話，我很氣憤說，整整一天就是什么都沒寫了？

　　你今天對待作業(yè)的態(tài)度就與韓愈《師說》的理論是相悖的，自己不會寫也不去問，悶在那里坐等靠，靜坐，等著別人主動去跟你講，想著只要時間到了，我自然會休息，你也就休息了，這事就算過去了！今晚我們一起寫，我陪你，必須寫完，寫完滿意后再睡覺！女兒一副呆若木雞的表情，一只手提溜著本子無奈的進去繼續(xù)寫了。

　　帶著對女兒的氣憤，我坐下來，打開電腦也開始寫《師說》的讀后感！正好前一段時間我仔仔細細的溫故了韓愈的《師說》，當時就有一些思緒在腦中飄蕩，有點亂也沒整理�！稁熣f》一文我覺得最重要的論點是：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存；三人行，必有我?guī)�。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。這話都簡單明了，不必一字[篇1]句的去解讀，但是要做到這幾句話，我認為最少得明白體悟三層意思：

　　第1，謙虛

　　甚至應該說要謙卑，永遠是一副求知若渴的心態(tài)，只有謙卑，只有求知若渴才能低下頭來發(fā)現(xiàn)他人的長處，發(fā)現(xiàn)他人的長處能夠不恥下問，能夠不因為他年紀比你小，能夠不因為他職務比你低，你還都能夠謙虛的向他求學，甚至在生存環(huán)境上你勝過他很多，你依然能夠真心誠意的求教于他！！否則你明明知道：道之所存，師之所存，明明知道三人行，必有我?guī)熝�，然而你高高的看過去，卻發(fā)現(xiàn)不了一個能夠成為你學習對象的人，這也就是說的那種：道理咱都懂，就是不落實的。我覺得這一點是最難的，為什么呢？因為正如韓愈在文中所說的：當下有一種風氣是恥學于師的！

　　當今社會的士大夫們假裝很謙虛，他們出現(xiàn)在公眾場合的時候都是一副和氣的謙虛的表情和笑容，然而真實的他們卻高高在上，根本不屑于或者也沒有機會跟所謂的群眾說話，他們用權(quán)力用金錢，把自己和所謂的群眾隔離開來！

　　把自己跟真實的生活徹底隔離開來，我們常人所要面臨的`柴米油鹽醬醋茶以及其他家庭瑣事，他們是不會遇到的��！比如前一段時間說的那個上海網(wǎng)絡作家因為家里漏水，又看了韓國電影寄生蟲，之后在微博上大發(fā)牢騷，說自己住著小2000萬的房子，為人和藹，工作拼命，已然在自己的奮斗下成了人上人，成了不需要跟有地鐵味道的人打交道的人了！結(jié)果因為一場暴雨，居然被一件家庭瑣事給擊潰了，下面很多網(wǎng)友評論說那是因為你還是不夠富貴，真正的有錢有權(quán)的人是不會看到你所能看到那些生活瑣事的，他們出現(xiàn)的地方必然是早已提前做好了華美的裝潢，同時下面人也做了萬全的應急措施，將要遇見什么人，要說什么話都是設定好的，我想他們一定很苦惱，因為人為的給自己設立了一個箱子，這個箱子里每天都在表演，他沒有機會接觸真正的老百姓，所以他們沒法做到無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。請原諒他們吧，這不怪他們，但是因為他們的存在，導致社會中的青年人奮斗的目標也是要成為那種可以用金錢或者權(quán)利把自己跟普羅大眾跟基礎生活隔離開來的人！

　　說實話，這個頭沒帶好！要走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去。

　　第2，我覺得是要學會學習、學會尊重、真心的想要學習

　　《師說》一文中提到說孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能是都比不上孔子的。在當時的名氣必然也沒有孔子大，但是孔子發(fā)現(xiàn)他們在某一些領域是優(yōu)于自己的，自己的短板恰恰是這些人的長處，所以自己趕緊低下頭顱畢恭畢敬的向他們請教，孔子不恥下問，看起來也不難，有些人會說，那我也經(jīng)常向的孩子請教事情呢？嗯，且不說你向你的孩子請教事情是否處于真心，但是有個問題，我覺得你得自己捫心自問：你是否是真心想要學習呢？很多人進入社會后，覺得學生階段已經(jīng)過去了，伴隨著學習也就結(jié)束了！

　　擁有這樣心態(tài)的人很多，但是大部分并不自知。你比如在單位，有些人非常的驕傲，當然你無法判斷他的驕傲是因為心虛還是其他原因，總之他看到誰都很驕傲，覺得不如他，在他眼里下屬不如他，平級不如他，總經(jīng)理都不如他，他掛在嘴邊的話總是：他…。哼，語氣中含著不屑甚至是鄙視，他的心里永遠覺得只有他一個人在學習，其他人都是混吃等死，可惜的是他自詡愛學習，然而周遭的同事，身邊的親人，他沒有一個能夠看上的，他發(fā)現(xiàn)不了他人的長處，或者說他壓根不愿意去發(fā)現(xiàn)他人在這里上班到底有什么長處？成天說話都是神神秘秘的只說半句話讓你猜，你說他難道不明白三人行必有我?guī)熝傻牡览韱�？難道不明白聞道有先后，術業(yè)有專攻嗎？歸根結(jié)底：沒有學會尊重他人，更談不上真心的去學習了！��！這一點讓我想到了很多歷史人物，尤其是那些立志要成就一番大事的英雄們，他們生逢亂世深知人才的重要，但是又知道當世的所謂門閥、貴族大都是草包，所以必須走到群眾中去在群眾里尋訪經(jīng)略之才子，那比如劉備，乃漢家宗室中山靖王之后，曹操也曾經(jīng)握著劉備的手說天下英雄唯使君與操耳，可見劉備在當時的名望是多么的高，然而以46歲的劉備為了成就偉業(yè)，三次求訪27歲的諸葛孔明，求教于諸葛孔明，希望能夠輔佐自己匡扶漢室！

　　還有曹操，曹操曾經(jīng)作詩《短歌行》最末一句是周公吐哺，天下歸心。曹操以此明志，他向天下人表明心跡，我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。曹操乃是真英雄也，這樣的英雄幾百年才出一個，當初曹操與袁紹交戰(zhàn)，許攸來投，曹操聽聞許攸來了，激動的來不及穿鞋，就奔出帳外迎接許攸，見到許攸高興的先是一拜，然后說道：“子遠來了，大事可成！”跣足出迎跟周公吐哺一樣都成了后人形容禮賢下士求賢若渴的著名故事。劉備和曹操是真心求學，真心求才，所以能夠禮賢下士，尊重人才，并且能夠深入基層尋訪到名士才子！！同時期的袁紹，家世顯赫，四世三公，一出生就手握一副好牌，然而袁紹志大才疏，心胸狹隘，并非真正向?qū)W、求才，正如曹操評價他：：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也�！币虼�，袁紹身邊的謀士賢才紛紛離他而去。用人就如求學，你謙遜明察便知其所長，你心胸寬廣，真心向?qū)W，便能夠用之如手足，得之如虎翼！

　　第3，要心胸寬闊。

　　向他人學習，那首先得能夠坦然的承認他人的長處，不去妒賢嫉能，能夠容忍他人的優(yōu)點長處，心胸狹窄的人不可能真心實意的去跟身邊的熟人學習！！我們以前看魯迅小說里面刻畫國人的卑劣性有一點特別鮮明：不能容忍鄰人墻高于己，但能夠坦然接受外來強匪之侮辱！！有時候想想真有意思，古今成大事者鳳毛麟角，為什么呢，就是因為大部分人無法克服自己妒賢嫉能的本性，無法讓自己的心胸如大海般寬廣，如果能夠克服自己妒賢嫉能，如果能夠心胸寬廣，那所謂的人才俯拾皆是，舉兩個例子，

　　1、劉邦能夠成大事，他原來沛縣的鐵哥們居功至偉，蕭何，原來不過是縣衙的書辦；樊噲，屠夫而已；任敖，是縣衙看守所里看守犯人的；周勃，一個出現(xiàn)在紅白喜事上的樂手；等等，劉邦的根基就是他從沛縣帶出來的這幫哥們，各個才智非凡，劉邦并沒有去北上廣深的大肆的招聘人才，他只是把自己身邊的人用好就成就了一番偉業(yè)，成就了劉漢天下400年的基業(yè)�。�

　　2、朱元璋，朱元璋打天下靠的是誰？徐達、湯和、常遇春等，這些都是朱元璋自己的發(fā)小，都是土生土長的農(nóng)村人，然而他們在得到機會，遇到明主的時候，所發(fā)揮出來的力量是驚人的。你只要愿意用人，那這人必然有你能夠用之不竭的力量，你打開心門仔細觀察，你身邊就有很多奇才異士，各個讓你驚嘆不已��！

　　這樣的例子非常的多，我想說的只是一點，只要你是真心求才，真心求學，你自會長出一雙發(fā)現(xiàn)知識的眼睛，有一句話不是說的好嘛：處處留心皆學問。為了求知，要經(jīng)歷困苦也是非常值得的，甚至說，經(jīng)歷困苦而獲取的知識，會更加彌足珍貴，你心中的獲得感會更強！！那些青史留名的著名人物大多都是求知如渴，很多人也都是困苦出身，比如《師說》的作者韓愈，自小父母雙亡，又長兄撫養(yǎng)，然而長兄早逝，他便成了孤兒，這個時候的韓愈生活困苦，顛沛流離：韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書，無須別人嘉許勉勵。另外還有范仲淹，他的《岳陽樓記》是很多人最最喜歡的文章。范仲淹也是幼年喪父，由母親帶大，范仲淹的母親謝氏，身世坎坷，吃盡許多苦頭，飽嘗過多酸辛，因此把太多的希望寄托在兒子身上。謝氏以孟母自勵，悉心教子；范仲淹以顏回自律，發(fā)憤成才。舉凡古代刻苦攻讀學有所成的故事，母親和繼父都對范仲淹一一講過。范仲淹在寺院讀書之時，為了節(jié)省糧食，他夜晚熬一鍋粥，待次日凌晨粥凝固之后，用刀切成四塊，早上和晚上各拿兩塊充饑，有時候在寺院內(nèi)拔一些野菜切成細碎末，加入一點鹽拌著兩塊粥就吃了。等等，歷史上這種為了求知為了學習經(jīng)歷萬般苦難的名人非常多。

　　知識轉(zhuǎn)變命運，自古皆然。馬有千里之蹄，無人不能自往；人有凌云之志，非運不能騰達。人的凌云之志必須建立在擁有滿腹的經(jīng)綸以及強健的體魄上，所謂非運不能騰達，這個運就是你的知識��！

　　讀《師說》有感篇4

　　韓愈的《師說》提出的從師的必要以及擇師的標準。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中道之所存，師之所存一言，就極為珍貴。

　　道之所存，師之所存的意思是，誰懂得道理，誰就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|到許多人，而每個人都有他的長處，他們的長處就值得我們學習。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應該不恥下問，虛心請教。

　　要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來，真心實意地向別人請教。不能因為別人比你強，而忌妒他，不愿向他請教；更不能因為別人不如自己，而輕視他。

　　古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國唐朝著名詩人白居易，每每寫好了詩都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽，問她哪些地方聽不懂，需要修改。鞏固生物家達爾文乘貝格爾號去各地考察，每一處都把當?shù)氐霓r(nóng)民請來，詳細詢問那里的.地形和生物的特點。

　　想想，如果白居易不愿意向老婆婆請教，那能寫出那么多膾炙人口，深受人民喜愛的詩篇？如果達爾文不愿向農(nóng)民請教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進化的理論呢？

　　能虛心從師固然重要，但是向別人學習的同時，也需要認識到別人的缺點，學習他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來主義》中所說，我們要放出眼光運用腦髓，自己拿來，吸收其精華，剔除糟粕。

　　朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚學人之長，補己之短的中國傳統(tǒng)。

　　讀《師說》有感篇5

　　這周和女兒在讀韓愈的《師說》，這篇文章是我高中學習的文言文。想當初是為了考試而學，今時今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺。

　　為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細反思，我們這個老師合格嗎?或許從《師說》中能找到答案。

　　《師說》開宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說，老師，是用來傳授道理、講授知識、解答疑難問題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎，學習知識和技能相對是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導好。

　　“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！泵總€孩子來到這個世界，都是一塊潔白無暇的璞玉，如果不精心打造、恰當引導，想成長為一塊美玉也是很難的。

　　“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之�！焙秃⒆酉啾�，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認，我們或許也沾染了一些不良的習性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒有孩子，我想很多父母大概不會在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。

　　“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個“師”一定要當?shù)姆Q職。

　　“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也�！弊鳛槔蠋煟唤淌谝恍⿻镜闹R，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學而大遺，真的`是本末倒置啊。

　　“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師�！备餍懈鳂I(yè)的人，年長的、年幼的或者同齡的，每個人身上都有值得我們學習的地方。所以，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞�，真不愧圣人啊，不僅說到，而且也做到了。

　　“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已�！笔ト松星胰绱酥t虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強的人學習呢?

　　重讀《師說》，努力做一個樂學、善學的好家長、好父母，向他人取長補短，做到茍日新、日日新、又日新!

　　讀《師說》有感篇6

　　孔子曰：“三人行，則必有我?guī)��！边@句話就是說：無論哪3個人在一起，其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點。《師說》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他，便寫了《師說》一文。韓愈在《師說》中也是這么認為的。他認為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！钡拇_是這樣，老師是負責傳道、授業(yè)與解惑的'。能同時擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀！

　　現(xiàn)在，也是如此。我不懂的問題可以請教老師，問同學，也可以問老爸老媽，有些關于電腦的問題，同學們向我問過；有此奇怪的問題，我也告訴過老爸老媽。

　　所以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。

　　讀《師說》有感篇7

　　說課是一種教學研究活動，它要求教師以教育理論、教學大綱、教材為依據(jù)，針對某一課題的自身特點，結(jié)合教育對象的實際情況，口頭表述該課題教學的具體設想、設計及其理論依據(jù)。

　　針對“說課”我找到了其有關書籍《幼兒教師說課手冊》進行探索，從中我讀懂了“說課”是不同于一般的發(fā)言稿和教育活動的，它要求說者比較系統(tǒng)地介紹自己的活動設計及其理論依據(jù)，而不是宣講教案，也不算活動的濃縮，它的核心在于說理，在于說清為什么要這樣教，說課的重點在于活動重點和難點上的突破，而且還要特別注意以下幾點：

　　1、說課想象空間圈較大。一定要根據(jù)內(nèi)容理解給自己賦于一些基本思想。

　　2、說課時間比較緊，一定要準備好各領域課程的框架，目標明確。

　　3、說課時一定要精神飽滿，充滿激情才能感染你的.聽眾，但同時也要針對自身注重揚長避短。

　　4、說課的語言應具有較強的針對性，語言表達要簡練干脆有聲有色，可多談談幼兒在學習中可能碰到的苦難和教師的教學策略。

　　5、在說課時，要注意將現(xiàn)代化的電教器材組合在說課里，刺激聽者，使說課更加生動，從而渠道最佳效果。

　　以上是我說課該注重的各方面，總的來說，就是要有樹立創(chuàng)新的意識和勇氣，大膽假設，小心求證，探索出新的思路和方法，從而不斷提高自己的業(yè)務水平，進而不斷提高教學質(zhì)量，才能使說課活動永遠“新鮮”、充滿生機和活力。

　　讀《師說》有感篇8

　　有三件事促使我決定重新細讀高中語文課上學過的韓愈的古文名篇：《師說》。一是幾年前在南校區(qū)返回本部的班車上，正值下班高峰，人群擁擠。一位同學給我讓座后，又對我說：“老師，其實我們并不是給所有的老師讓座的�！甭勚�，心中一沉，師道尊嚴不再是金身佛雕，我們正被學生放在天平上一一稱量；二是去年我校舉辦的加強師德建設名師報告會，會上四位教學名師崇高的職業(yè)道德、高尚的人格魅力、強烈的使命感和責任感不禁令人見賢思齊，要為教師這個太陽底下最神圣的事業(yè)奉獻終生；三是在課堂上給學生播放了一段與授課內(nèi)容密切相關的美國耶魯大學公開課視頻，英俊儒雅的美國大學教授、純正地道的英文發(fā)音、豐富翔實的圖片資料和文化背景介紹，本以為會讓學生嘆為觀止，沒想到不滿20分鐘，就有十來個同學低頭耷腦，表情渙然。當我及時關上視頻，用自己的中國英語講課時，他們又抬起了亮閃閃的眼睛。對此，一喜一憂，喜的是電腦網(wǎng)絡無論如何方便，學生永遠需要你，需要與你面對面、心與心的交流；憂的是自己何時才能達到耶魯大學教授的水平。

　　古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳?shù)哪^于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說》，從“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”；“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則做了言簡意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個在崗教師的身份，著重思考學習韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責任。

　　吾師道也

　　古希臘哲學家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理�！表n愈則說道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無論貴賤，無論長幼�，F(xiàn)代漢語譯文將韓愈的“道”簡化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實上，“道”是我國最復雜、最具民族特色和最具包容性的一個詞�！暗馈弊�，本訓道路。說文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指倫理法則。因此道之含義，從道路引申到人所當行的路、當做的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則，統(tǒng)括一切事物的原理和方法，其中蘊含了自然和人文界的一切�！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“傳道”就是激發(fā)學生先天固有的善的德性，培養(yǎng)學生積極的人生觀世界觀，養(yǎng)吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時有創(chuàng)造有革新，最后達到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學和人文的知識，知往古，述來者，有高度的道德和哲學修養(yǎng)。道德感、歷史感、責任感和前瞻性無疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國際化的時代，跨國際、跨文明的視野和胸襟應該也是“道”之一部分。

　　在549言的《師說》中，“道”字重復出現(xiàn)11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責由此可見一斑。

　　句讀之師非師

　　《師說》其實可以說是《大師說》，韓愈所說的.老師不是指照本宣科、幫助學生斷句、為學生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會影響力的大師�！氨送又畮煟谥畷暺渚渥x者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也�！蹦切┖⒆觽兊睦蠋�，是教給孩子們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評的是那些小事學習大事反而丟棄的學生，但是，我們在崗教師可以理解為對為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識，只見樹木不見樹林，只授術業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會是合格的大學教師，何況大師。

　　《師說》是一千多年前韓愈對封建士族制度下，看重門庭出身、鄙視學問的不良社會風氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個社會都在倡導尊師重教、提高教育教學質(zhì)量的今天，作為擔負著培養(yǎng)厚基礎、寬口徑復合型人才和創(chuàng)新性拔尖人才的大學教師，重讀《師說》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。

　　讀《師說》有感篇9

　　時光如流水，許多事情已辨不清最初的痕跡，不知不覺就在跌跌宕宕中一頭陷入灌輸教育的泥淖。

　　無比懷念大學公寓旁那一彎碧綠的湖水，那一排暮鳥投林的楊柳，那是記憶里無數(shù)次棲止地方。那時候，我以為走上講臺的我能將學習的教育理論演繹的淋漓盡致，與孩子們自由地分享日月星辰和出走的安娜

　　然而很長一段時間，我卻用就你跟大家不一樣來磨滅個性；用看看咱班某同學多優(yōu)秀來打壓自尊；用別整天琢磨那些沒用的來扼殺想象力。我學會了用種種控制強占孩子們心田里最后一方自由的天地，而這天地本該是絢麗多彩的。

　　靜下來想想，這種思維的停滯來自何處？或許始于固步自封，亦或始于經(jīng)驗不足？更多始于自以為是！倘若長期下去，它必將成為限制我專業(yè)發(fā)展的瓶頸。心急如焚的我，著實不知該如何面對教學這門兒深奧的藝術。

　　閑暇之余，重拾韓愈的《師說》，最為經(jīng)典的一句話師者，所以傳道授業(yè)解惑也。同樣是這短短的九個字，和學生時期的感受已是天壤之別，它在警示著我作為教師的職責。

　　教師的第一任務應是傳道，然后才是授業(yè)解惑。所以分數(shù)、升學率這些冷冰冰的指標不應成為衡量學生優(yōu)劣的唯一標準，學生的書包里除了教科書還應有經(jīng)典著作，胸懷里除了有蘇軾的.樂觀、曠達，還應該有曾國藩的寬容、大氣。為師者應該發(fā)現(xiàn)每個孩子身上的潛能，用更開闊的視野，更深邃的目光，更純粹的精神，教孩子們一生有用的東西，并鼓勵他們學會自主探索，開啟人生新征程。

　　為師者貴，有道更貴。傳道的瞬間，我重獲了幸福。

　　讀《師說》有感篇10

　　所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了？老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢？就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。

　　孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝�。”民間俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數(shù)學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業(yè)的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什么進步呢？

　　老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂師和那些工匠們，經(jīng)常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的.人為師，就近乎諂媚！”聽起來好像老師的標準都是他們定的！老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學習為恥！

　　讀《師說》有感篇11

　　近日，我拜讀了中國青年報記者董月玲的《師說》一文，感觸頗深。文章中描繪了這樣一個美好的畫面：一群大學生，或坐在清華的草地上，或站在未名湖畔，聲情并茂地回憶上高中語文課時的快樂時光，用詩一樣的語言，描述深藏心底的感動。這畫面讓我陷入了深深的思索：李家聲，一位平凡的中學語文教師，何以能贏得學生們這么不平凡的尊敬和愛戴？作為一名教師，我們應給予學生怎樣一段幸福而快樂的人生呢？

　　“世上最危險的職業(yè)有兩個，一個是教師，一個是醫(yī)生。從某種程度上說，教師比醫(yī)生還危險，庸醫(yī)害的是一個人，而庸師害的是一群人，毀的`是孩子的精神和心靈�！边@是李家聲經(jīng)常掛在嘴邊的話。這句話讓我感到了一種從未有過的震撼。教師這個職業(yè)，責任之重，重于泰山啊！教師工作與別的社會職業(yè)的不同，它是要建設孩子的精神和心靈的家園，這事關孩子一生的幸福。回望自己這些年走過的路，雖然我總是殫精竭慮、小心翼翼地向著好教師的目標邁進，但仍然有一些不盡人意之處。我有時想，如果時光倒流，興許我可以做得更好。然而時光匆匆向前，我所能做的就只能牢牢把握今天和明天了�！敖逃桥囵B(yǎng)人材，教育也是培養(yǎng)平和誠實的勞動者。育人，是育好人，也是把可能成為壞人的人變成好人�！崩罾蠋煹倪@些質(zhì)樸的話語我將銘記于心。

　　文章中談到一種現(xiàn)象：有些老師，喜歡網(wǎng)上備課，互聯(lián)網(wǎng)上，想要哪節(jié)課都有。這里一點，那里一點，大拼盤，內(nèi)容也相當?shù)刎S富。針對這種不良現(xiàn)象，李老師說得好：“靠浮躁得來的東西，騙不了學生。膚淺的東西，絕對感染不了人的�！边@話真有點振聾發(fā)聵的意思了。課要如何去備，又該如何去上，李老師用他的行動做了很好的詮釋。案例一：《離騷》是李家聲最喜歡的古詩詞之一，不知讀過多少遍。對好多詩句，也有深刻的體悟。因為屈原《涉江》中有“登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光”之句，有一年暑假，李老師冒著高原反應之苦，特地到了青海格爾木，去直面巍峨雄渾、白雪覆蓋的昆侖山，感受著詩中的意境。案例二：李老師認為：除了潛心研讀體悟內(nèi)容外，再用真情實感吟唱著講古詩詞，效果會更好。一首首古詩、一個個名句被他方正地寫在黑板上，又脈脈地吟出來，教室里一下充滿了溫潤�！扒檎嬗星边@是李家聲講《離騷》時定下的基調(diào)。在他動情、傳神的講述中，一個個子高高瘦瘦、穿著長衫，臨著風，目光傲然，在江邊向前走著的屈原形象，活生生地出現(xiàn)在了學生眼前，并永遠烙印在了這些年輕學子的心底。案例三：李家聲喜愛讀書，且涉獵廣泛。他認為教師必須不斷地學，課才能常講常新。他學過文字學，通讀過《二十四史》、《十三經(jīng)注疏》，熟誦《論語》、《楚辭》及唐詩宋詞等，在精研了《詩經(jīng)》后，他還寫了一本《詩經(jīng)全譯全評》。

　　“無論是聽他吟誦千年絕句，還是看他剛勁飛舞的甲骨文，都是一種享受�！薄皩τ谠S多歷史人物，我們本是不了解的，自從上了他的課，我會主動去欣賞文言的音韻之美，會主動去欣賞草木的勃勃生氣和頑強毅力。”“他用自己人格的魅力和中國傳統(tǒng)文化的魅力，讓我們摸索著形成了自己的價值觀，并在今后的人生中，通過對這種價值觀的堅守，構(gòu)成了自己人生的最大幸福�！边@些話語都出自李家聲的學生之口，從中我們能讀到學生對李老師高超教學技藝由衷的欽佩，也能感受到李老師高尚人格魅力對學生的深深感染。為人師者，能如此，就別無遺憾也。

　　“只求耕耘，不問收獲。重要的是發(fā)展自己的能力，多長本事，做更多的事情。一個人的心，要專注在做事上，而不能專注在名利上�！边@是李老師經(jīng)常教育學生的話，我也用它來勉勵我自己吧。

　　讀《師說》有感篇12

　　荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻放出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個。

　　每個人出生時都是一塊暗淡無光、粗糙無彩的石頭，只有經(jīng)過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高，牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解，我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色并脫穎而出，這個時候，便需要借助他人的力量，讓自己原本暗淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。

　　“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量總是有限的，很多事情，單憑個人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的概率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的力量，那滑冰場上身輕如燕的`女子便能在空中進行這高難度的動作，留給世人沒得震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得平太無虞，百姓安居樂業(yè)。學會借助別人的力量來實現(xiàn)自己的人生價值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場炫目的奇跡。

　　借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味堅持著自己所謂的清高，只知在那條人生道路上埋頭前行，品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個人等待了多時的夢想啊！學會借助，善于借助，是一種做人的智慧，更是我們在一個風雨兼程的人生中所應該要懂得并切實運用的學問，因為，沒有誰可以永遠獨立地去完成每一個艱難的事，除非是神。

　　君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光>

　　讀《師說》有感篇13

　　讀完了《師說》，我對老師的了解更深了，老師費盡心血教我們知識、幫我們解決疑惑，我們應當尊重老師。老子說過“不恥下問，可以為師焉”，人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。我們自己沒有學到知識并不是老師的'損失，而是我們自己的損失，《師說》里說到過，拜一個比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理，每次看見老師生氣大部分都是因為某些同學不但沒弄懂知識而且還不敢提問，這是老師看見同學們沒學到知識而為他們著急，從沒有為自己的利益著想過，而那些同學不但不理解老師的苦心，還以為這是惡意。

　　于是，對老師產(chǎn)生了意見，不喜歡老師，而她卻還耐心地教導著他們。圣人都要向老師學習，他們的學問還遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，他們又會有什么進步呢？

　　幫助學生解決困難就可以稱得上是一位好老師，老師經(jīng)常自謙是三尺微命，一介書生。我想，老師是春蠶，是蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦，不求名利，他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。

　　比如：殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車輛面前，奮不顧身地用身軀護住路過的學生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車輛撞飛25米遠，最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學有近30年教齡的先進教育工作者。追悼會那天，相識的，不相識的，都為她感天動地的愛心而熱淚滾滾。誰能說這不是一位好老師！老師是偉大的！

　　讀《師說》有感篇14

　　韓愈，字退之。字為退者，名卻為“越”、“更加”。廢退與進取，交織成一個有趣的矛盾，生時屢遭貶謫，潮州路八千，可心中火炬未熄，洞察著遙遠的未來。古人的名字對他們的人生有著重要的啟示作用，如同日月軌轉(zhuǎn)，光明與黑暗終將相會。

　　韓愈大概是一個頗為嚴肅的人，清瘦硬朗，目光矍鑠。他的字跡必然是渾厚鋒利，骨力遒勁的，只有這樣的字才能托得起《原毀》，襯得起《送董邵南序》：激奮與堅決撐起字的脊梁。除了《進學解》，韓愈的文章還是很好讀的，特別是《原》和《祭十二郎》。好讀不是說他的`文章用詞直白，造句簡單，而是說他的中心鮮明，直爽坦白。這樣的文章易引起共鳴。說理透徹，邏輯性強，如同高原飄帶，氣質(zhì)雄偉而跡路清晰。上帝賦予了人類何等奇幻瑰麗的思想，而人類所創(chuàng)造的語言又是何等的簡陋淺薄！我們用語言闡述思想，用心去感受精神—語言說到底也只是工具而已，可人們卻對自己的發(fā)明太過狂妄，只琢磨著怎么在筆上再雕出一朵花兒來，卻忘了在筆尖外凝上一股氣。韓愈為此深深憂慮，他深知真正濟世致用的文章奏辯是不需要押韻的聲律與工整的駢體增其顏色的—他們自己就是光源。

　　“愈”還有另外一個意思，即“痊愈”“康復”。韓愈自比一昧治世良藥，但可惜他是一味西藥，講究直接命中，窮追猛打—這在一個滿是中藥，崇尚紆紆而行，婉轉(zhuǎn)矯飾，頭痛醫(yī)腳的中醫(yī)柜里怎么能待下去呢？他寫《原毀》、《師說》、《張中丞后序》，皆警戒之語，將世人的面具惡狠狠地揭下來，將那臟污發(fā)臭的內(nèi)心直面青天的白日，窮形盡相有時連膠囊都省下了！可是發(fā)言真率，無所畏懼，鯁言無所忌，終究是要招人怨誹的，那些被剝下外衣露出真理的人惱羞成怒，謀劃著如何讓他貶得更遠點—可嘆有多少世人固執(zhí)地認為他們那些齷齪的心思只要不被人看見便可心安理得，品行有過，不去想怎么彌補卻為怎樣封住證人的嘴——這難道不就是培根所講的“敢于直面上帝，卻不敢正視世人”的妄徒嗎？韓愈不然，他不顧流俗，不怕笑侮，鐵骨錚錚，問心無愧。言別人該說而不敢說之語，憂旁人不能穿之處。他一退再退，一貶再貶，可他退而愈進，悲歌慷慨，忠心烈烈，他是醒世良藥，豈能與毒瘤方阛圓周，異道相安？

　　“愈”在古文里也有“賢”的意思，賢者，必不是步步驚心，踟躕畏前，生怕一步走錯，名譽兩敗。他們吐詞為徑，舉步為法，于平常隨便間見其賢哲，韓愈也是如此，《進學解》游戲文，似俳諧，實而抒才高見屈之不平，充于心不得發(fā)于外之怨憤；《祭十二郎文》，無邊苦海一瀉千里，痛悔悲傷，真情流露，急風驟雨，哪里有空隙斟酌的推敲，咬文嚼字？卻于無心間成千古文章，非文章巨公，不得為此。

　　韓愈一生主張內(nèi)容為上，務去陳言，推崇方法，又求立意之新，這是他對世人的要求更是他一生行為的標準。

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