《白癡》讀后感

　　當閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《白癡》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　當我讀完全書，卻不再認為梅詩金公爵這個人物。

　　僅僅是為了揭露和批判社會罪惡而存在，也不再認為“白癡”必定帶來幸福。

　　這本書其實上個月就讀完了，卻一直無法落筆寫出一篇讀書筆記。

　　其實每次讀完陀翁的大部頭，都有如此感受：總覺得有千頭萬緒在心頭繞，有千言萬語卡在喉嚨說不出；總覺得還需要時間讓這些東西沉淀，有種再想想便能通透的錯覺。

　　之所以說是錯覺，是因為陀翁的長篇小說就像是開啟了一個真實的世界——

　　在這個世界上，各種矛盾、掙扎的人物登場，各種復(fù)雜、混沌的事件發(fā)生，其中蘊含著對各種問題的思考與討論，而這些問題本身都是難有確鑿答案的。

　　真正偉大的長篇小說或許都是如此吧？

　　正如紅學(xué)家們對《紅樓夢》角度各異卻皆有道理的闡釋，我很難歸納出這本《白癡》的寫作主旨。

　　梅詩金公爵所說的「對殺人者處以死刑，是比罪行本身不知要重多少倍的懲罰」是否成立？

　　羅果仁燃燒自己般的瘋狂究竟是不是愛？

　　娜斯塔霞這樣被侮辱和傷害的人該復(fù)仇還是該放下，又如何能放下？

　　伊波利特這樣久病將亡之人，是否有自殺的權(quán)力和自由？

　　加甫里拉這樣高不成低不就的普通人該如何自處？

　　伊沃爾金將軍以謊言編織的人生是否也算一種可被接受活法？

　　小說家筆下的人物往往是現(xiàn)實人物的濃縮，這種典型的個性才是真實的反映，那么像瓦爾瓦拉這樣各方面都平平無奇的普通人，是否值得作家花筆墨來書寫？平凡性與真實性是否矛盾？

　　從每個人物的側(cè)寫中，都能提煉出深刻的主題，而每個主題都能展開成洋洋灑灑的文章。

　　陀翁在書中提出的這許多問題和對它們的思考都極為有趣，但我自認沒有能力談?wù)撁總�問題，因此請允許我接下來聚焦在梅詩金公爵這個人物身上，嘗試討論他身上的復(fù)雜屬性。

　　梅詩金公爵是一個天真正直、不諳世故的青年。他曾因癲癇而失去記憶、渾渾噩噩，疾病治愈回國后又總顯露出一份不合時宜的耿直和真誠，因此被人叫作“白癡”。

　　他具有水晶般剔透的心和獨立思考的能力，常常能從一個撇開世俗約束的視角看穿復(fù)雜的人心，也看透事情的真相。盡管他在社交場合往往顯得格格不入，最終卻總能以他的真摯情感和人格魅力讓人們喜歡他、尊敬他。

　　梅詩金公爵的“白癡”屬性似乎在不斷拯救身邊之人，以自己的寬容和悲憫引導(dǎo)他人反思自身、積極向善。這讓我想起高一時寫的一篇作文《“白癡”是�！�，那時的我未曾讀過陀翁，卻意外地跨越時空與梅詩金公爵產(chǎn)生共鳴。我將全文摘錄如下：

　　「常聽到有人用“白癡”罵人，也�？吹奖涣R作“白癡”的人的憤怒神態(tài)。當然，被罵的人不全是白癡，而罵人的人也不清楚他們所罵的人是不是白癡。總之，作為結(jié)果，“白癡”一詞在我心中留下了深刻的貶義形象。

　　沒有人——“正�！钡娜�，愿意被罵成白癡，于是——為了避免被罵成白癡，不聰明的要學(xué)會裝聰明，而聰明的人就要裝得更聰明。于是，世上有了虛偽這種東西——依舊真誠的，就只剩極少數(shù)的那些連虛偽也做不到的“白癡”了。

　　為了避免被罵成白癡，做不好事的便不做事，而會做事的人也只做簡單的事。于是，世上有了懶惰這種東西——依舊勤勞的，就只剩極少數(shù)的那些傻到只知勤勤懇懇工作的“白癡”了。

　　為了避免被罵成白癡，人們不希望別人越來越聰明。因此，博學(xué)的人在傳授知識時有所隱瞞，而無知的人則竭盡所能地偽造假知識。于是，世上有了欺騙這種東西——依舊誠實的，只剩極少數(shù)的那些單純的不知欺騙為何物的“白癡”了。

　　為了避免被罵成白癡，人們決心不再與被罵作白癡的人為伍，更不愿幫助他們。本就沒什么正義感的，看到欺侮弱者的事便拂袖而過，而本是有正義感的人，也只是背過身去擦干那幾滴憐憫的淚。于是，世上有了冷漠這種東西——依舊熱心的，就只剩極少數(shù)的那些信奉舍己為人的“白癡”了。

　　為了避免被罵成白癡，我們要讓別人顯得比自己更傻。不夠厲害的用言語誹謗同僚，而夠厲害的就捏造證據(jù)中傷他人。于是，世上就有了陰險這種東西——依舊磊落的，就只剩極少數(shù)的那些連誣陷這么簡單的方法都想不到的“白癡”了。

　　為了避免被罵成白癡，人們成日提防他人，提心吊膽，惶惶終日。開朗的人日漸少語，平素就寡言的就只剩沉默。于是，世上有了憂郁這種東西——依舊快樂的，就只剩極少數(shù)的那些心胸寬廣、不知所畏的“白癡”了。

　　這樣看來，“白癡”才是福啊！至少，“白癡”能夠避開這世間的邪惡與紛擾，能夠永葆美麗、快樂與善良。

　　漸漸地，“白癡”一詞在我心中的貶義形象褪去了，我竟發(fā)現(xiàn)真實的它與幸福如此相似。」

　　在書的前半部分，公爵幾乎是以絕對正面的形象出現(xiàn)的，“白癡”這個詞也隨著故事的發(fā)展幾乎成為讀者心目中的褒義詞，我也幾乎要同意夏仲翼老師在“總序”中對《白癡》的概括性總結(jié)：

　　「《白癡》是一部色彩斑斕的長篇小說，探討了“罪惡與圣潔”的題目，在一個由偽善虛假織成的羅網(wǎng)里，一旦有人捅破那層薄薄的遮掩，這妖魔化的世界便不成體統(tǒng)……一切都是顛倒的：善良成了白癡，仁愛變成無用，狂暴顯示為力量，怯懦裝扮成理性，美命定了要被踐踏和毀滅，惡卻愈加肆無忌憚、擾亂一切……作家以強烈的激情揭示了當時俄國社會的腐朽和道德喪盡的世象。梅詩金公爵像一面鏡子，返照出腐敗的群象�！�

　　但當我讀完全書，卻不再認為陀翁的寫作目的如此單純，不再認為梅詩金公爵這個人物僅僅是為了揭露和批判社會罪惡而存在，也不再認為“白癡”必定帶來幸福。

　　正如書中每個人物的性格都有其雙面性——娜斯塔霞的正面是果敢、反面是瘋狂，阿格拉雅的正面是正直、反面是驕傲，葉班契娜將軍夫人的正面是熱情、反面是魯莽，別列杰夫的正面是盡職盡責、反面是趨炎附勢——梅詩金公爵也是復(fù)雜的，不能簡單以臉譜化的好或壞來界定。

　　他的真誠無私無疑是優(yōu)良品質(zhì)，但他性格中與社會脫節(jié)、妄圖無差別地愛世人的部分，卻可能釀成悲劇。

　　公爵在憐憫中答應(yīng)與娜斯塔霞結(jié)婚，認為只有這樣才能拯救有自毀傾向的娜斯塔霞，卻因此惹得阿格拉雅傷心。對不諳世事的公爵來說，結(jié)婚只是一個用于挽救生命的工具，不代表愛情，也不代表廝守的承諾。因此他可以答應(yīng)娜斯塔霞結(jié)婚的同時，希望獲得阿格拉雅不變的愛情。但是，對任何一個在社會中正常長大的人（比如阿格拉雅）來說，結(jié)婚都意義重大，婚姻是與愛情和忠誠深度捆綁在一起的，相愛之人與他人結(jié)婚絕對是致命的傷害。

　　公爵明明早已在直覺中感受到羅果仁的殺意，卻每每都覺得自己不該以惡意揣度他人，因而懊惱地說服自己信任羅果仁。最終直覺應(yīng)驗，娜斯塔霞慘死，公爵只能在震驚中徒然無助，而即使在這時，他也還是繼續(xù)給予羅果仁愛和包容。最終這種內(nèi)心的矛盾撕碎了公爵，「一種前所未有的感受以無限的哀傷嚙蝕著他的心」。

　　這個結(jié)局令我深思。

　　人一定程度的自私、偏見和社會化，或許不是壞事。

　　如耶穌般普世的愛，在我們這個人際關(guān)系有差格遠近的社會中，是行不通的。平等地愛一切鄰人，其實是對真正親近之人的不公平，會造成真真切切的傷害。尤其是在自己力不能及的情況下，追求拯救每一個人，往往反而導(dǎo)致最糟糕的后果。

　　在此意義上，博愛或許也是一種偽善。

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