《悲慘世界》讀后感集錦6篇
當(dāng)品味完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢?下面是小編幫大家整理的《悲慘世界》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《悲慘世界》讀后感 篇1
最近我讀了一本雨果寫(xiě)的書(shū)——《悲慘世界》。
當(dāng)我看到這個(gè)書(shū)名時(shí),我就猜想,當(dāng)我讀這本書(shū)時(shí)一定會(huì)敢到非常凄慘。那時(shí)(是)我就迫不及待地捧著書(shū)津津有味地看了起來(lái)!
有人說(shuō)今天的最大意義是,昨天逝去的人的最大期待。
有人說(shuō)幸福的最大意義是,經(jīng)歷萬(wàn)千后懂得平淡的真諦。
望著窗外無(wú)意行走的人群,似乎都在享受著這幸福的午后,但似乎也在不經(jīng)意間有個(gè)聲音在游走:無(wú)聊的夏天
有人稱其為“悲慘的生活”,“牢籠式的生活”,可是,殊不知,在遙遠(yuǎn)的過(guò)去,在某個(gè)角落,有人在哭泣。不是在泣訴這不公平的人生,而是為自己賴以生活的精神支柱要離他而去。在那里,在那個(gè)世界,他帶著人間最后一點(diǎn)昏暗的燭光,離開(kāi)。
幸福的世界里,因?yàn)橐痪浔頁(yè)P(yáng)而歡呼雀躍,因?yàn)橐皇倒宥`放笑容,因?yàn)橐粋(gè)生命的來(lái)臨而喜極而泣。
悲慘的世界里,貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱。悲慘的世界里,因?yàn)樨毟F而悲慘,因?yàn)榉啥瘧K,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而悲慘。
世間的一切不幸,雨果統(tǒng)稱為苦難。
這本書(shū)講了一個(gè)叫冉(再)阿讓的苦役犯,他之前(間)做了一些壞事(是)坐了十九年的牢。因?yàn)樗?的之間)的所作所為被公開(kāi)過(guò),所以沒(méi)有一個(gè)客店肯讓他住下,怕給自己帶來(lái)災(zāi)難。有一次,再阿讓經(jīng)老婦人指點(diǎn)后來(lái)到主教卞福汝家,并且在他家住了下來(lái)。之(事)后,再阿讓偷了主教卞福汝家的銀器,但是主教并不怪他,反而放他走,還把銀器送給了他。
冉阿讓就在這樣的環(huán)境中被俘虜了,他貧窮而不得已偷了一條面包,又因法律的殘酷被判五年苦役,在不屈服中,他屢次逃跑,而使他的服役期加重到十九年。就這樣,他從一個(gè)青年邁入中年,不見(jiàn)天日的生活使他怨恨社會(huì),但“還有一件令人悲傷的事:他審判了給他造成不幸的社會(huì)之后,又開(kāi)始審判上帝,因?yàn)槭巧系蹌?chuàng)造了社會(huì)”,“盡管上帝在每個(gè)人額頭上寫(xiě)著‘希望’二字,他也會(huì)把這兩個(gè)字從這個(gè)人的生命中抹去”。
盡管得到假釋,但黃色自由紙,并未讓他得到自由,在差點(diǎn)重新墮入復(fù)仇的深淵時(shí),米里哀主教的宗教式寬容讓他決心改過(guò),這種悔恨創(chuàng)造了一種更深刻的覺(jué)悟。
米里哀是人間神的化身,他給了冉阿讓自由,精神的自由;也給了他財(cái)富,思想的財(cái)富。
但是他以馬德蘭的身份行善,成為受人尊敬的市長(zhǎng),但是他再一次遇到了他醫(yī)生的對(duì)手——沙威。在他救下割風(fēng)爺爺時(shí),就已經(jīng)被懷疑了。他不能容忍自己的.懦弱造成其他人的委屈,于是來(lái)到法庭,承認(rèn)自己的身份——苦役犯24601。
但他又不能讓自己去承擔(dān)這一切的罪責(zé),因?yàn)樗獙?shí)現(xiàn)承諾,去保護(hù)珂賽特。如果說(shuō)這老人的悲慘世界中還帶一點(diǎn)溫欣的話,那就是與養(yǎng)女一起度過(guò)的。
純真的珂賽特有了自己的愛(ài)情,冉阿讓再一次為了她救了她心愛(ài)的馬呂斯,當(dāng)他決定告訴這個(gè)青年他的過(guò)往的時(shí)候,他被誤解了,他離開(kāi)了他們孤獨(dú)地生活,因?yàn)樗麤](méi)有了支持他活著的動(dòng)力,于是突然之間就倒下了。當(dāng)馬呂斯和珂賽特明白一切時(shí),老人已經(jīng)只有那個(gè)燭臺(tái)為伴,臨終時(shí)說(shuō):“死算不了什么,可怕的是不能活著。”
這使再阿讓深有感觸,所以他在一個(gè)叫海濱蒙特勒伊的地方用假名——馬德蘭到處幫助別人,后來(lái)竟然(便)當(dāng)上了市長(zhǎng)。一次,他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)老人被馬車壓在了下面,即將死去,但是沒(méi)有一個(gè)人肯去救他。于是,馬德蘭就自己舍命去救,也正因?yàn)?是)這樣,他暴露了自己,沙威懷疑他就是以前他管過(guò)的再阿讓,但是又不敢確定。后來(lái),馬德蘭發(fā)現(xiàn)警探沙威捉捕了一個(gè)婦人。馬德蘭傾聽(tīng)了婦人——芳汀的故事后,決定幫助芳汀找回她的孩子——珂賽特。但是在(再)去前,他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)男人被別人誤認(rèn)為是再阿讓,就(別)被判了無(wú)期的罪行。再阿讓不想連累別人,就承認(rèn)自己是再阿讓。在坐牢前,他讓沙威帶他去見(jiàn)芳汀,沙威對(duì)芳汀說(shuō)馬德蘭是苦役犯后,芳汀承受不了,就這樣死了。可是他為了能完成芳汀的愿望,就在船上救下一個(gè)苦役犯后掉下了海里。
再阿讓并沒(méi)有死,他游上了岸,來(lái)到芳汀的女兒珂賽特所在的地方——孟費(fèi)郿。珂賽特在那戶人家了受了很多苦,(在)有一次她去打水時(shí)(詩(shī))遇見(jiàn)了一個(gè)老人——就是再阿讓。老人不停地幫助珂賽特,讓她能開(kāi)心一點(diǎn),并且買下了她。但是德內(nèi)第這個(gè)壞人不想(向)就這樣善罷甘休,就又要加價(jià),但是被老人的一張有芳汀簽名的紙打發(fā)走了。從那以后,再阿讓就和珂賽特過(guò)著平靜、開(kāi)心的生活,珂賽特也稱再阿讓為爹爹。
好幾年后,珂賽特長(zhǎng)大了。再阿讓又改名為割風(fēng),他們(在)每天都會(huì)到盧森堡公園散步,在那里,他們都會(huì)遇到一個(gè)男子——馬呂斯。馬呂斯的父親是一位男爵,他也聽(tīng)父親的話繼承他的位置,并且去找一個(gè)叫德內(nèi)第的恩人去報(bào)答他。馬呂斯也經(jīng)常去盧森堡公園散步,久而久之珂賽特和他就互相喜歡上了對(duì)方,但是再阿讓不想要讓珂賽特離開(kāi)他就搬了家。但是馬呂斯很愛(ài)珂賽特,到處打聽(tīng)他們的消息。又一次,他聽(tīng)到了鄰居的對(duì)話,知道了他們要騙慈善家的錢,在慈善家來(lái)到時(shí),馬呂斯才知道原來(lái)慈善家就是他的心上人和心上人的父親。割風(fēng)決定回家拿錢給他們用,便約在了六點(diǎn)見(jiàn)。他們走后馬呂斯又(有)知道了鄰居要謀殺了他們,于是馬呂斯去報(bào)了警,沙威知道后就讓他在適合的時(shí)候開(kāi)槍。當(dāng)割風(fēng)再次見(jiàn)到那戶人家時(shí)(是),他被他們綁架了,還被他們逼著把地址寫(xiě)下,那戶人家就去把他的女兒帶走。從中馬呂斯得知(地址)那戶窮人的男主人是他爸爸的恩人德內(nèi)第。當(dāng)去找珂賽特的人回來(lái)時(shí),并(卻)說(shuō)明沒(méi)有這地址時(shí),割風(fēng)把綁索弄斷了,這時(shí)(是)沙威也來(lái)了,抓住了那些人。當(dāng)沙威要那被綁架的人時(shí)(是),割風(fēng)早就走了。后來(lái)在一次戰(zhàn)場(chǎng)上割風(fēng)和馬呂斯一起作戰(zhàn),作戰(zhàn)時(shí)人們叫他殺了沙威,但是他并沒(méi)殺他,反而把他放了。戰(zhàn)后馬呂斯受了重傷,割風(fēng)救了他,并帶他回家。沙威也被再阿讓做的一切給打動(dòng)了,就自殺了。事后,割風(fēng)覺(jué)得馬呂斯是個(gè)好人,就把珂賽特交給了他。等他們結(jié)婚后,割風(fēng)也把所有的秘密告訴了馬呂斯。但是馬呂斯和珂賽特還是對(duì)他很好?上У氖,沒(méi)過(guò)多久,再阿讓就生病去世了。
他們遺忘了恩情和親情,加速了他的死亡。
原來(lái)世界上,可以什么都沒(méi)有,但不能沒(méi)有希望。
悲慘的世界里充斥著痛苦的呻吟,可是也有著美好。
就像小伽弗洛什,一個(gè)在巴黎街頭長(zhǎng)大的野孩子。他在大街上無(wú)意中“撿”回他的兩個(gè)親生卻素不相識(shí)的兄弟,無(wú)意中替他那個(gè)喪盡天良的爸爸積了德之后,同時(shí)兼父親和兄長(zhǎng)的位置照顧他們。這不僅僅是一塊面包分成三份的情誼,而是在陌路中,還能有這份善心。
在巷戰(zhàn)中,他當(dāng)然知道子彈死人,還是這么樂(lè)觀地沖出去。直到死都是積極的,他是在革命。
但是一個(gè)人真正的墮落不是物質(zhì)引誘的墮落,而是靈魂在心靈深處,卻違背自己的意愿。
如此,沙威可能才算是一個(gè)真正悲慘的人,他是那么堅(jiān)定地守在自己的崗位上,正義的堅(jiān)持者,也是正義的頑固者。人性本惡,是他一直以來(lái)所堅(jiān)持的。
當(dāng)善良的冉阿讓把他從巷戰(zhàn)中偷偷地救出來(lái)時(shí),他無(wú)法面對(duì)自己持守多年的信念,他堅(jiān)信許多年的法律不再公正,這是他所不能承受的。
在夜幕中,選擇跳河結(jié)束他充滿殉道意味的一生。惟有如此,他才能實(shí)現(xiàn)對(duì)死者的承諾和人的本能。
靜靜地思考,冉阿讓是不是有錯(cuò),馬呂斯和珂賽特是不是有錯(cuò),德納第夫婦是不是有錯(cuò),沙威又是不是有錯(cuò)呢?然而,事實(shí)上他們都沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)的是那個(gè)社會(huì)的思想和評(píng)判人功過(guò)是非的標(biāo)準(zhǔn),錯(cuò)的也是那個(gè)社會(huì)的落后。
他們所經(jīng)受的苦難,無(wú)論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落,究其原因,可能其根本是社會(huì)造成的。
現(xiàn)在,街上匆匆而過(guò)的人群,在熙熙攘攘中不知是否又會(huì)了解希望和幸福,緊緊抓住呢。
讀了這本書(shū),我心里感到一陣寒酸。是啊!為什么(們),為什么我們對(duì)那些曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)的人就那么的刻薄呢!他們也是人,他們也有心呀!他們也知道自己犯了錯(cuò),也會(huì)改正的,我們?yōu)槭裁淳陀浿麄兎稿e(cuò)時(shí)的樣子、個(gè)性,卻怎么也不觀察他們到底有沒(méi)有改正。就像書(shū)中的再阿讓,他那么認(rèn)真的改正,可是有些人卻就這樣地看不起他。依我看,那些犯錯(cuò)后改正了的人比那些只記得別人犯過(guò)錯(cuò)的人心靈更加美好!
再說(shuō)德內(nèi)第夫婦吧!他們的心腸那么的狠毒,一心只想著錢,對(duì)別人的孩子一點(diǎn)也不照顧,還到處騙那些好人。這種人一點(diǎn)也不值得我們欣賞,這世界上這種人還是少一點(diǎn)好呀!
接著是沙威了,他雖然是一個(gè)佷盡職的警探,但是他也是一個(gè)鐵石心腸的人,只知道再阿讓犯過(guò)錯(cuò),卻不知道他在悔改,好的是最后他也想明白了。我們也要細(xì)心觀察身邊的人,只有這樣你才能了解他。
這本書(shū)真是太棒了!很值得我們一看,我相信,當(dāng)你們看了這本書(shū)后也會(huì)深有感觸的,沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)悟得(的)更深呢!總而言之,我們做錯(cuò)事不可怕,可怕的是不去悔改、沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤!
《悲慘世界》讀后感 篇2
法國(guó)作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》,是他醞釀構(gòu)思三十余年而創(chuàng)作出來(lái)的稀世珍品,被稱為人類苦難的“百科全書(shū)”。這部卷帙浩繁的長(zhǎng)篇小說(shuō),贊頌了真善美,揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十余年的心血凝結(jié)成的,其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。書(shū)中精致、巧妙、睿智的語(yǔ)句比比皆是,就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼,拾取一個(gè),你就獲得一份快樂(lè)。
卞福汝主教有一次收到當(dāng)?shù)匾晃毁F紳的訃告,一張訃告上寫(xiě)滿了死者的所有爵位榮銜,還列上他所有親戚的所有貴族尊號(hào)。主教嘲笑道:“人的智慧確實(shí)了不得,講虛榮連墳?zāi)挂膊环胚^(guò)!”先揚(yáng)后抑,語(yǔ)言冷峭,極具諷刺意味。
封建時(shí)代的法國(guó)向民眾征收門窗稅,致使三百多萬(wàn)戶農(nóng)舍連門窗都不敢多開(kāi),生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道:“唉!上帝把空氣給人,法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責(zé)法律,但我要頌揚(yáng)上帝!迸袊(guó)王濫征稅收,漁肉百姓。通過(guò)贊頌上帝的大公無(wú)私,反襯國(guó)王的貪婪無(wú)度。
卞福汝主教要到山里一個(gè)很不起眼的小村莊去,看望那些和氣厚道的牧民。鄉(xiāng)長(zhǎng)警告他說(shuō),路上有強(qiáng)盜,會(huì)為非作歹,圖財(cái)害命!班l(xiāng)長(zhǎng)先生,”主教說(shuō)道,“僅僅擔(dān)心這一點(diǎn)嗎?我在這世上,不是守護(hù)自己的生命,而是守護(hù)靈魂!北日罩型鈿v史,比照當(dāng)今中國(guó)社會(huì),許多人為了求得生存,為了茍延生命,為了物質(zhì)的欲望,已經(jīng)不再關(guān)注靈魂,甚至于出賣靈魂,換取欲肉的滿足。主教還說(shuō):“永遠(yuǎn)也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險(xiǎn),小危險(xiǎn)。還是懼我們自身吧。偏見(jiàn),就是盜賊;惡習(xí),就是兇手。巨大的危險(xiǎn)在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險(xiǎn),何足掛齒!一心考慮威脅我們靈魂的危險(xiǎn)吧!”
一項(xiàng)英國(guó)統(tǒng)計(jì)表明,在倫敦五件盜竊案中,有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個(gè)面包,被判19年徒刑,成為苦役犯。刑滿釋放后,卞福汝主教對(duì)他說(shuō):“您離開(kāi)那個(gè)痛苦的地方,如果對(duì)人懷著仇恨和激憤的念頭,那么您是值得可憐的;如果懷著慈善、溫良和平和的念頭,那么您就勝過(guò)我們?nèi)魏稳!边@段話成為冉阿讓后半生的指導(dǎo)思想,以后他棄惡從善,用全副身心行善積德,成了一個(gè)道德圓滿的人。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,以眼還眼,以牙還牙,以暴易暴的多,相逢一笑泯恩仇,以德報(bào)怨,以善報(bào)惡的少。有些宗族、有些村落,怨怨相報(bào)幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛(ài),被長(zhǎng)期拋置!按缺癁閼眩萑淌墙,宗教教義勸人向善,多么了不得呀!“如果他愿意向善,他就得成為天使;如果執(zhí)意為惡,他就得化為魔鬼”。
雨果在該書(shū)《腦海中的風(fēng)暴》一節(jié)中寫(xiě)道:“在精神的眼睛看來(lái),人心比任何地方都更眩目,也更黑暗;精神的眼睛所注視的任何東西,也沒(méi)有人心這樣可怕,這樣復(fù)雜,這樣神秘,這樣無(wú)邊無(wú)際。有一種比海洋更弘大的景象,那就是天空;還有一種比天空更弘大的景象,那就是人的內(nèi)心世界。”正義和邪惡,羨慕和嫉妒,友好和仇恨,崇高和卑鄙,廉潔和貪婪,勤奮和懶惰,剛強(qiáng)和懦弱,忠誠(chéng)和背叛,等等,都包容在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟惖拿赖潞托皭旱男蜗蠡,所以“從牡蠣到鷹隼,從豬到老虎,一切禽獸之性,在人身上無(wú)不具備,每種動(dòng)物對(duì)應(yīng)一個(gè)人”。
雨果說(shuō):“社會(huì)上的一切善行義舉,都是科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和教育放射的光芒!边@既是對(duì)以往人類道德史的總結(jié),又是對(duì)現(xiàn)今社會(huì)道德建設(shè)的規(guī)箴。今天我們推進(jìn)精神文明建設(shè),就不能單靠理論說(shuō)教,而要通過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳播,科學(xué)實(shí)踐的探索,文學(xué)作品的欣賞,藝術(shù)活動(dòng)的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。落實(shí)以德治國(guó)的方略,就要以科學(xué)的理論引導(dǎo)人,以優(yōu)美的作品感染人,以良好的榜樣鼓舞人。
雨果發(fā)表議論:“生活、不幸、孤獨(dú)、遺棄、窮困,無(wú)一不是戰(zhàn)場(chǎng),無(wú)一不產(chǎn)生英雄;無(wú)名英雄,有時(shí)比著名的英雄更偉大……窮困,幾乎總是后母,有時(shí)還是親娘;困苦往往孕育心靈和精神的力量;艱苦是志氣的奶母;不幸是哺育高尚之人的好乳汁!边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫(xiě)馬呂斯窮困潦倒的生活時(shí)提出來(lái)的鮮明觀點(diǎn)。任何人的一生都不可能一帆風(fēng)順,總會(huì)遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難,但只要我們面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí),有正確的態(tài)度,有充分的自信,我們就能度過(guò)難關(guān),看到光明。
書(shū)中有許多描寫(xiě)人物的語(yǔ)段,入木三分,栩栩如生。在弱女子芳汀面前,沙威警長(zhǎng)“抬起頭,神態(tài)極其威嚴(yán);職權(quán)越低,這種神態(tài)越兇,表現(xiàn)在猛獸上面是兇猛,表現(xiàn)在小人臉上是兇殘!彼诌@樣描寫(xiě)面目可憎的'容德雷特:“拉瓦特爾若能端祥這張臉,就會(huì)看出鷲和檢察官的混合相:猛禽和訟棍相互丑化、相互補(bǔ)充,訟棍讓猛禽丑惡,猛禽使訟棍可怕!痹捳Z(yǔ)中含著譏諷,詼諧中透出揶揄。
雨果描繪一個(gè)荒廢了半個(gè)多世紀(jì)的園子,說(shuō):“這花園不復(fù)為花園,赫然成了一片榛莽之地,可以說(shuō),難以穿越如叢林,密密麻麻如城市,瑟瑟抖動(dòng)如鳥(niǎo)巢,幽邃陰暗如教堂,獨(dú)立孤寂如墳塋,生趣盎然如眾生。”通過(guò)一連串的比喻,把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來(lái)了。雨果寫(xiě)園中鳥(niǎo)雀和樹(shù)木的親密無(wú)間,更是傳神動(dòng)人:“白天,鳥(niǎo)的翅膀娛悅樹(shù)葉,夜晚,樹(shù)葉保護(hù)鳥(niǎo)的翅膀!
雨果描寫(xiě)女人的心理也是極其到位的。他說(shuō)女人心中一生有兩顆種子,一顆是愛(ài)俏,一顆是愛(ài)情。他說(shuō)女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、合適布料、適當(dāng)顏色等一整套學(xué)問(wèn),也正是這套學(xué)問(wèn)將巴黎女人變成極為迷人,極為深?yuàn)W,又極為危險(xiǎn)的尤物,“勾魂女人”這個(gè)詞就是為巴黎女人造出來(lái)的。同時(shí),雨果又警告:“女人玩弄自己的美貌,正如孩子舞刀弄槍,遲早要傷了自己。”
雨果說(shuō),要改良這個(gè)貧富不均的社會(huì),要改造這個(gè)善惡雜處的環(huán)境,達(dá)到“減少黑暗人的數(shù)量,增加光明人的數(shù)量”的目的,就要大聲呼吁:教育!科學(xué)!他認(rèn)為,“人不只是一個(gè)中心的圓圈,而是有兩個(gè)中心的橢圓形。一個(gè)中心是事實(shí),另一個(gè)中心是思想。”科學(xué)可以讓人認(rèn)識(shí)客觀事實(shí),教育可以培養(yǎng)人的思想。“知識(shí)是人生旅途的食糧,思想是第一需要,真理是養(yǎng)料,如同小麥。一個(gè)人的理性,如果缺乏科學(xué)和智慧的營(yíng)養(yǎng),就會(huì)消瘦下去。”
雨果很多話都充滿了人生的哲理。他說(shuō):“一個(gè)人既能高人一頭,又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰(shuí)說(shuō)得準(zhǔn)太陽(yáng)就不是盲人呢?”的確,每一個(gè)人都是人、神、鬼、獸的混合物,只是各種成份的比例不同罷了。最勇敢的人也有氣餒的時(shí)候,最聰明的人也有自己的偶像,最溫柔的人也會(huì)顯出粗暴,最善良的人也有替自己打算的時(shí)候。身居高位的人,常常是失聰者和盲人,不是他們裝聾做瞎,而是環(huán)境使然。
鄒忌諷齊王納諫早已證實(shí)了這一點(diǎn)。合目才是注視靈魂的最好辦法,而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺(tái)階上演講:“弟兄們,誰(shuí)死在這里,就是死在未來(lái)的光輝中,我們要走進(jìn)一座充滿曙光的墳?zāi)。”雨果說(shuō):“拼死一搏,往往絕處逢生。登上死亡之船,或可逃脫翻船的危險(xiǎn);棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板!痹隈R呂斯和珂賽特的婚禮上,吉諾曼先生祝酒:“崇拜上帝的最佳方式,就是愛(ài)自己的妻子!
閱讀《悲慘世界》,得到的不僅是文學(xué)的進(jìn)修和享受,更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中,你必定被快樂(lè)淹沒(méi)!跳進(jìn)來(lái)吧,朋友。
《悲慘世界》讀后感 篇3
雨果,法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家,倡導(dǎo)人道主義,在這部作品中,雨果描繪了滑鐵盧失敗到反對(duì)七月王朝的人民起義這一階段的歷史,勾勒了一幅真實(shí)宏大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治生活的圖景。
記得很早以前讀過(guò)王安憶的話說(shuō),「小說(shuō)的價(jià)值是開(kāi)拓一個(gè)人類的神界」。這個(gè)世上不會(huì)只有一種聲音,如果所有的聲音都隨「主流」而去,那么這一定是片面的。而今天我想分享的《悲慘世界》就對(duì)有煙火氣的市井小人物進(jìn)行了大篇幅的描寫(xiě),比如主教、冉·阿讓、沙威、起義軍……他們有自己的立場(chǎng),沒(méi)有復(fù)雜的多面性,仿佛生來(lái)是為了奔赴某個(gè)神圣的終點(diǎn),每個(gè)人物的性格鮮明獨(dú)特,切實(shí)地拉進(jìn)了我們所未深入接觸的陌生世界。
《悲慘世界》被主教救贖,終生為救贖他人而保持善良的冉·阿讓,深深地給了我一種史詩(shī)感。
全書(shū)總共四本,故事一開(kāi)始講述了一個(gè)主教--汴福汝。他是個(gè)善良到幾乎完美的人,他的精神世界極其偉大,他嚴(yán)格苛求自己,卻善待每一個(gè)人。由這樣一個(gè)高尚的人來(lái)引出我們的主人公--冉阿讓,并對(duì)他的人生轉(zhuǎn)折做出了鋪墊。冉·阿讓是個(gè)集罪惡于一身的人。他年輕時(shí)因?yàn)轲囸I不得已去偷面包,被抓后判刑。后又多次逃獄被抓,導(dǎo)致遭受了十九年的牢獄之災(zāi)。長(zhǎng)達(dá)十九年的非人般的苦役犯生活讓他的良心早已被泯滅,當(dāng)他出獄后,沒(méi)人肯接納他。饑寒交迫的冉·阿讓遇到了汴福汝主教。在主教的禮遇與善良的光輝中,冉·阿讓感受到了做人的尊嚴(yán)。這僅僅是一個(gè)開(kāi)始,短短的談話不足以喚起他良心的覺(jué)醒。因此當(dāng)汴福汝主教熟睡時(shí),冉阿讓偷走了主教家的銀器。而當(dāng)冉·阿讓被警察抓回來(lái)與主教對(duì)峙時(shí),主教用善意的謊言幫他躲過(guò)了再一次的牢獄之災(zāi)。
至此,冉·阿讓經(jīng)過(guò)一夜漫長(zhǎng)的心理和精神斗爭(zhēng),恢復(fù)良知。之后他化名為馬德蘭爺爺,到蒙特勒小城,開(kāi)始重新做人。他花了十年時(shí)間,開(kāi)辦了工廠,成了商人,并因?yàn)榉N種善舉深得人心,在眾人的舉薦下當(dāng)上了市長(zhǎng)。同時(shí)一個(gè)叫芳汀的女人的故事也在徐徐展開(kāi)。芳汀原本是個(gè)善于打扮交際的美麗純潔的女孩。卻因?yàn)榉夹腻e(cuò)付,懷了孩子后被拋棄。于是她偷偷生下孩子,沒(méi)有錢的她打算回到老家蒙特勒謀生。因?yàn)榕录亦l(xiāng)的小城人言可畏,于是她不得不將兩三歲的女兒珂賽特托付給一對(duì)路過(guò)的旅店夫婦--德納第夫婦,兩個(gè)絕對(duì)的壞人,并承諾每個(gè)月寄錢給他們。
初到蒙特勒,因?yàn)轳R德蘭爺爺?shù)纳普,芳汀也很快在工廠找了工作,順利解決了女兒每個(gè)月生活費(fèi)的問(wèn)題。但一個(gè)母親對(duì)孩子的愛(ài)是藏不住的,頻繁的寫(xiě)信探望讓周圍人對(duì)她起了疑心。流言蜚語(yǔ)喧囂塵上,甚至還有“熱心人”根據(jù)信的地址找到了旅店,拜訪了旅店老板,并“看望”了珂賽特。
那些“嫉惡如仇”又“純潔”的人們啊,他們眼里容不下污點(diǎn),他們認(rèn)為一個(gè)未婚女子在外有孩子是不可饒恕的。于是她失去了工作,搬離住所。而另一邊,德納第夫婦這對(duì)吸血鬼,他們一邊把珂賽特的好衣服都給自己的女兒穿,讓她跟貓狗一起在桌下吃飯。另一邊又找各種借口讓芳汀寄錢。芳汀不得已賣掉了自己引以為傲的美麗長(zhǎng)發(fā),像陶瓷一樣潔白的門牙,甚至出賣了自己的身體。
在最走投無(wú)路的時(shí)候,她終于遇見(jiàn)了馬德蘭爺爺。但很快她就病危了,她想見(jiàn)珂賽特最后一面,可德納第始終不肯放過(guò)這棵搖錢樹(shù)。
冉·阿讓因?yàn)樵诙嗄昵傲夹挠X(jué)醒的當(dāng)晚無(wú)意識(shí)的搶了一個(gè)孩子的錢而被再次通緝。芳汀病危的同時(shí),他也得到消息,“冉·阿讓”被捕,他隱姓埋名為商馬第。只有真正的冉·阿讓知道,他是被冤枉的。
多年前精神世界深受震撼的場(chǎng)景重現(xiàn)。一方面,十年來(lái),他早已遵從內(nèi)心并且一心向善,因此他不應(yīng)該讓人無(wú)辜替他頂罪。而另一方面,十九年的苦役犯生涯不堪回首,他再也不想回到那種生不如死的日子。而且自首也就意味著自己苦心經(jīng)營(yíng)多年的一切將面臨崩塌,經(jīng)過(guò)苦不堪言的深思熟慮,他終于決定遵從良心的選擇--自首。自首后逃獄,將多年來(lái)的錢都取出來(lái)藏好,并安葬了因思念女兒過(guò)度而死去的芳汀。后又被捕,最終逃出,并讓人以為他死了。冉·阿讓逃出后就去找了珂賽特,并把她從那對(duì)惡魔夫婦中救了出來(lái)。
此后的幾年里,冉·阿讓把所有的愛(ài)都給了珂賽特。他們以父女相稱,相依為命。過(guò)了一段最平靜安逸幸福的生活。直到珂賽特遇到了馬呂斯。一個(gè)沒(méi)有錢,跟祖父決裂后離家的有志氣有想法的帥氣青年。他們很快喜歡上彼此,一個(gè)純潔美麗,一個(gè)簡(jiǎn)單英俊,他們的愛(ài)純潔如天使。冉阿讓發(fā)現(xiàn)他們的戀情后,精神世界再一次面臨崩塌。這些年他把珂賽特當(dāng)女兒,更把她當(dāng)做他的唯一,他所有感情的寄托。而如今她愛(ài)上了別人,她會(huì)跟別人結(jié)婚,離開(kāi)他。一開(kāi)始得知馬呂斯會(huì)去參加一場(chǎng)相當(dāng)于送死的革命時(shí),冉·阿讓是開(kāi)心的,他想,不用他做任何違背良心的事,馬呂斯就會(huì)死去,從珂賽特身邊永遠(yuǎn)消失。
然而他終究沒(méi)有如此,他去革命發(fā)生現(xiàn)場(chǎng),沒(méi)有加入廝殺,只是一邊默默的救治傷員,一邊關(guān)注著馬呂斯的行動(dòng)。在最后街壘被攻破時(shí),他救下了原本必死無(wú)疑的馬呂斯,并背著他經(jīng)歷九死一生的從暗無(wú)天日又危機(jī)重重的地下通道中帶回了家。幾個(gè)月后,馬呂斯康復(fù),冉·阿讓過(guò)去當(dāng)馬德蘭爺爺時(shí)期的錢都給了珂賽特,給她和馬呂斯婚后的生活用。而冉·阿讓由于忍受不了自己不堪回首的過(guò)去會(huì)玷污他們純潔的婚姻。因此他拒絕和他們同住,并將自己的過(guò)去告知馬呂斯,只懇求能繼續(xù)與珂賽特見(jiàn)面。
馬呂斯雖同意他們每天黃昏時(shí)見(jiàn)面,但心里的厭惡之感卻越發(fā)嚴(yán)重。冉·阿讓只好一天天的疏遠(yuǎn)珂賽特,直到不再去見(jiàn)她。
不久后冉·阿讓就病重了,他無(wú)法克制對(duì)珂賽特的思念。而馬呂斯也在惡人德納第騙錢的招數(shù)中陰差陽(yáng)錯(cuò)的得知自己尋找了許久的救命恩人竟是冉·阿讓。當(dāng)馬呂斯帶著珂賽特感到冉·阿讓住所時(shí)。他已經(jīng)奄奄一息,他在能最后見(jiàn)珂賽特一面中心懷感激的死去。
他掙扎了半生,無(wú)私從善半生。用十年的.努力得到眾人的尊重愛(ài)戴,改名換姓,終于可以正大光明的生活的時(shí)候。又出現(xiàn)了商馬第,本可以事不關(guān)己的繼續(xù)生活,為世人造福,他卻無(wú)法無(wú)視良心的譴責(zé),于是他又回了從前的地獄般的生活。當(dāng)他逃獄后,用盡心血逃脫警察追捕,帶著珂賽特生活時(shí)。那是他一生中唯一快樂(lè)的日子,從前他只是有良知,無(wú)私。如今他有了愛(ài),有了寄托,他覺(jué)得他可以一無(wú)所求了。然而上帝還是要?jiǎng)儕Z他唯一的快樂(lè)。這一次他的痛苦比以往都多的多,然而他還是選擇了良知,為此也以失去珂賽特為代價(jià)。
我想,如果他一直是個(gè)壞人,像德納第那樣,沒(méi)有得到,沒(méi)有失去。為生活中偶然的溫飽開(kāi)心,為饑餓難過(guò)。也不會(huì)有那些大苦大悲。
但轉(zhuǎn)念一想,這也許就是人性光輝的偉大之處了。每一次的掙扎,都加固了他的良知,恢宏了他的人性光輝。
但書(shū)中沙威是個(gè)壞人么?他家世也是慘淡,因?yàn)槁愤^(guò)一場(chǎng)火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng),奮不顧身的沖進(jìn)去救了幾個(gè)孩子,而其中一個(gè)正好是當(dāng)時(shí)警察署長(zhǎng)的孩子,他就受蒙恩澤當(dāng)上了警長(zhǎng)。在他的心里,法律和這個(gè)社會(huì)的規(guī)則就是一切,上司永遠(yuǎn)是對(duì)的,皇帝和教皇永遠(yuǎn)是至高無(wú)上的——他沖進(jìn)市長(zhǎng)的房間,看到修女在地上禱告就立即退出,足以見(jiàn)得他對(duì)宗教的虔誠(chéng)和敬畏。但最后被冉·阿讓的仁慈善良所感化,他在橋邊的痛苦思考看似是因?yàn)橹伊x難兩全,實(shí)則是三觀盡毀之后靈魂無(wú)處寄托的精神碎裂?梢哉J(rèn)為他是壞人嗎,其實(shí)個(gè)人價(jià)值觀和信仰不同罷了。
全書(shū)總概其實(shí)是對(duì)善的詮釋,對(duì)惡的痛斥,對(duì)人性之美的歌頌,對(duì)人間苦難的深思。
看了電影版的《悲慘世界》,整部影片以歌劇形式呈現(xiàn),劇本略微對(duì)原著有些改動(dòng),改動(dòng)得很細(xì)膩,很精簡(jiǎn),影片深入人心,最令我印象深刻的是芳汀的那個(gè)片段,把底層人民的貪婪,愚昧,邪惡展現(xiàn)的淋漓盡致,令我震撼。同時(shí)《肖申克的救贖》也是人性的救贖,自我的救贖,人性的力量總是那么偉大。
我記得王爾德說(shuō)過(guò)我喜歡人甚于原則,我還喜歡沒(méi)有原則的人甚于世界上的一切。這本書(shū)讓我更加清晰了一種觀念,那就是:最好的三觀,是沒(méi)有三觀。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在,黑暗的社會(huì)仍然存在,不過(guò)年代不同時(shí)期不同,而我們所必須認(rèn)識(shí)到的是始于苦難而奔赴光明,人性的善良和自由是信念,是心之所向。
《悲慘世界》讀后感 篇4
就本書(shū)而言,讓。瓦爾讓的悲慘遭遇終究還是由法國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度,人們普遍的社會(huì)觀,價(jià)值觀,人生觀造成的。為了生存的需要而偷了一塊面包,卻要用整個(gè)生命來(lái)作為代價(jià),這未免太悲慘了吧!我想雨果先生的初衷也是為了喚醒人們的良知,發(fā)掘出人性中本該存在的光輝,道德標(biāo)準(zhǔn),價(jià)值取向而著此書(shū)的吧,絕對(duì)不要被已經(jīng)存在的社會(huì)制度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所蒙蔽,所左右,因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一樣絕對(duì)完美的事物,更何況是這些本來(lái)就帶有感情色彩的東西呢!
用將近6周的時(shí)間讀完了《悲慘世界》,是我對(duì)歐洲的某些方面有了更深的了解,尤其是法國(guó),在拿破侖時(shí)代,法國(guó)的社會(huì)狀況,人情冷暖都是頗有感觸的。漫步在圖書(shū)館中,無(wú)意中看到了《悲慘世界》,也想起了維克多·雨果,這個(gè)傳奇的人物,19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家,人道主義的代表人物,被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。在他的作品,你可以看得到道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰……
《悲慘世界》的背后是雨果先生在1801年,看到一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民,因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役,刑滿釋放后,持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年,他又開(kāi)始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料,醞釀寫(xiě)一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事,最后便有《悲慘世界》的誕生。
這篇可能從某種意義上來(lái)說(shuō)算不上是讀后感了,曾經(jīng)度過(guò)雨果的悲慘世界,但是或許是年幼無(wú)知,學(xué)識(shí)淺薄……(省略一系列自謙的語(yǔ)句)。當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得主人公冉阿讓很可憐,并沒(méi)有太多的感觸,前些日子閑的無(wú)聊,就瘋狂看經(jīng)典的電影,除了把一系列的哈利波特都看完,也看了1978年版的電影悲慘世界(再之前的畫(huà)面實(shí)在不敢恭維)。小說(shuō)有些地方比較冗長(zhǎng),或許是當(dāng)時(shí)的我沒(méi)理解那些伏筆吧,重新再看一遍不太可能,但是,還是可以發(fā)表一下感想的。
具體的故事情節(jié)相信許多人都已經(jīng)熟知,主人公冉阿讓因?yàn)榇蚱埔粔K玻璃,偷了一個(gè)面包,被判了19年的苦役,這使他不再相信這個(gè)世界,可是在他出獄之后,一個(gè)主教的行徑,又再次使他相信世界有愛(ài),而且愛(ài)就在眼前。雖然冉阿讓之后做了很多好事,但始終得不到社會(huì)的認(rèn)同,一個(gè)當(dāng)過(guò)苦役犯的人,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是不可能再翻身的。就連馬呂斯這個(gè)共和派也接受不了冉阿讓是苦役犯的事實(shí)。冉阿讓屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的人,苦役犯。無(wú)論他做多少努力,也無(wú)法擺脫這個(gè)身份。一個(gè)社會(huì)無(wú)法讓人通過(guò)努力去擺脫社會(huì)對(duì)他原來(lái)的身份,我想這大概就是悲慘世界最可悲之處了。
在小說(shuō)中,雨果極力想表現(xiàn)出人人平等,這和他所處于的歷史環(huán)境應(yīng)該有很大的關(guān)系,或許他改變了當(dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí),可是在現(xiàn)在的社會(huì)中,為什么人還是不平等呢?
小說(shuō)中的主人公可以算是一個(gè)偷竊犯,因?yàn)橐稽c(diǎn)小事毀了一生。那么現(xiàn)在的社會(huì)呢?在小說(shuō)問(wèn)世后將近150年的社會(huì),發(fā)生了什么變化了嗎?
且不說(shuō)那些官二代富二代所造成的不平等,取和小說(shuō)中類似的列子,同樣是一失足成千古恨的應(yīng)該還有那些吸毒犯吧,在他們離開(kāi)戒毒所后,社會(huì)又是怎樣接受他們的呢?找工作到處碰壁,更不用說(shuō)想擁有自己的家庭。幸福離他們是遙不可及,眼前只有黑暗,看不見(jiàn)曙光。有人可能覺(jué)得這個(gè)列子太偏激了。我只能說(shuō)那些覺(jué)得這列子偏激的人,和小說(shuō)中的群眾是相同的,都是被時(shí)代蒙蔽了雙眼,或許你能看出當(dāng)時(shí)的人被困在了那個(gè)封建時(shí)代的教條中,但你自己卻不能發(fā)現(xiàn)你被現(xiàn)在這個(gè)開(kāi)放的社會(huì)中那些無(wú)形的教條所捆綁了。在這個(gè)連個(gè)人性取向都不能正視的社會(huì)里,我們還能正視什么?
人的平等問(wèn)題已經(jīng)被探討了幾百年,也將會(huì)繼續(xù)被討論,在各個(gè)方面,雖然悲慘世界最后的結(jié)局并不是大團(tuán)圓式的美滿收?qǐng)觯俏蚁嘈旁谖覀兊纳钪,人的平等將?huì)逐步完善的。
在里面眾多人物中,最重要的主角是冉阿讓,在我看來(lái),他的一生都是悲慘。在我們看來(lái),法律是正義的,是專門用來(lái)懲治惡人的;但是《悲慘世界》似乎告訴我們法律是無(wú)情的,冰冷的工具。冉阿讓為了救濟(jì)7個(gè)小孩而偷了一條面包,卻被人抓進(jìn)牢房,雖然他是違法了,但是他的動(dòng)機(jī)是好,怎么說(shuō)也應(yīng)該從輕發(fā)落。法律的無(wú)情,讓他不相信法律,也讓他因此坐了19年的監(jiān)獄。一個(gè)人的青春就這么浪費(fèi)在這種的地方,真的很不值。幸好他假釋后遇到一個(gè)好人——主教米里哀,他是唯一愿意收容他的人,并以愛(ài)心和寬容感化冉阿讓,也就此改變了他的一生。在這后來(lái)一段時(shí)間,冉阿讓換名字,改變自己的命運(yùn),當(dāng)上市長(zhǎng)解救的人們,為芳汀撫養(yǎng)了珂賽特。但是沙威——正義的堅(jiān)持者和頑固者,他相信慈悲是罪犯的根苗,特別是像冉阿讓這樣的人。無(wú)疑這個(gè)缺點(diǎn)為他的結(jié)局埋下了伏筆。這個(gè)人是冉阿讓的噩夢(mèng)吧,應(yīng)該說(shuō),他是冉阿讓心中揮之不去的陰影。后來(lái)沙威發(fā)現(xiàn)冉阿讓的善良本性,給他帶來(lái)的是毀滅性的打擊:自己窮其一生追捕的竟然是個(gè)大好人。
里面最美好的事應(yīng)該是珂賽特和馬呂斯這對(duì)情侶,有情人終成眷屬。雖然里面又有德納第夫婦——小鎮(zhèn)蒙菲郿一家酒館的老板,貪財(cái)、自私、卑鄙,經(jīng)常對(duì)珂賽特欺壓的破壞,但是艾潘妮——德納第夫婦的女兒充當(dāng)?shù)内H罪的角色,為馬呂斯打聽(tīng)珂賽特的消息、為他送情書(shū),應(yīng)該是珂賽特和馬呂斯這段戀情的大功臣。
“世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷!边@句對(duì)我很受教,一個(gè)人做到寬容,不僅是被寬容的人獲得心靈的釋放,而且對(duì)你自己也是一種解放。恨往往是很累的,而且也很傷心,那么我們會(huì)那么笨選擇去恨別人嗎?
冉阿讓并不是一個(gè)抽象的人是一個(gè)勞動(dòng)者,他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì),被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn),都具有一種崇高的悲愴性,這種有社會(huì)代表意義的悲愴性,使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。
本書(shū)中所涉及到的所有任務(wù)中,很多都有自己悲慘的命運(yùn),讓。瓦爾讓自不必說(shuō),19年的苦役,外表光鮮的馬德蘭市長(zhǎng),誰(shuí)又知道他內(nèi)心的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢呢?割風(fēng)老爹的'快樂(lè)最終還是被讓。瓦爾讓的痛苦所取代了。芳汀呢,就好像是魯迅先生筆下的祥林嫂,為了柯賽特付出了所有,頭發(fā),牙齒,以至于整個(gè)身體,在他的生命中唯一的希望就是柯賽特好好的生活;年輕無(wú)知的她本想憧憬令人心醉的愛(ài)情,卻被對(duì)方無(wú)情的拋棄,一個(gè)弱女子在那樣的的社會(huì)背景下,怎么能夠生存下去呢?怎么不會(huì)被社會(huì)污濁的洪水所吞沒(méi)呢?
泰納迪埃的唯錢是命真是讓我佩服的五體投地,這也驗(yàn)證了那句古話,“江山易改,本性難移”啊,或許這句古語(yǔ)用在他身上真是有點(diǎn)侮辱古語(yǔ)了,還是用狗改不了吃shi或許更貼切一些吧。
馬里于斯雖說(shuō)打小就沒(méi)父母,但終究有個(gè)家,還有外公,真算得上是很幸福了,雖說(shuō)有一段時(shí)期挺艱辛的,但最終和柯賽特有情人終成眷屬,那真是可喜可賀啊。
柯賽特,也是一個(gè)苦命人啊,很小就受盡了泰納迪埃夫婦的折磨,幸虧有了讓。瓦爾讓這個(gè)命運(yùn)中的貴神,才是自己的命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。
沙威呢,這就是一個(gè)法律,社會(huì),政府的忠實(shí)奴仆,在他身上可將社會(huì)的僵硬體現(xiàn)的淋漓盡致,雖說(shuō)最后良心有了一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn),但終究是政府統(tǒng)治人民的一個(gè)工具。
其他人物蕓蕓在此就不必細(xì)說(shuō)了。有些時(shí)候,歷史是有驚人的相似,或許,一百多年前的法國(guó)社會(huì)中曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情,在現(xiàn)在的社會(huì)中依然把它用不同的表現(xiàn)形式表現(xiàn)了出來(lái)。不久前看到一則報(bào)道,說(shuō)是一位女士在參加已經(jīng)參加了幾次都沒(méi)考上的碩士研究生考試時(shí),不慎忘帶了身份證,等取回來(lái)時(shí),已錯(cuò)過(guò)了入場(chǎng)時(shí)間,這時(shí)的“沙威”出現(xiàn)了,這位女士以下跪的方式請(qǐng)求,卻終究沒(méi)換來(lái)監(jiān)考老師的“開(kāi)恩”。后來(lái)這位女士說(shuō)下年也不再繼續(xù)報(bào)考了,因?yàn)樽约寒吘挂殉杉伊耍有很多事情等著他去做呢。一條制度,就把一個(gè)人一生的夢(mèng)想擋在了考場(chǎng)門外……難道制度一經(jīng)確定,無(wú)論有什么情況發(fā)生,都不能更改嗎?我想制定制度是為了讓社會(huì)更安定,人民更幸福,但上則新聞?dòng)衷撊绾卧u(píng)論呢,自古以來(lái)就有法外開(kāi)恩,得理十分讓三分,難道我們就不能法外開(kāi)恩嗎?人情又在哪里?就說(shuō)到這里吧,能夠拜讀此書(shū),真是萬(wàn)分榮欣,在這里感謝雨果先生以及他著的不朽之作——《悲慘世界》。
在我們的生活中如果多一些主教這樣的人,那些惡性的事件就會(huì)減少很多。對(duì)待別人時(shí)寬容一點(diǎn),事情的結(jié)果會(huì),截然不同。
《悲慘世界》讀后感 篇5
大概上中學(xué)時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)世界名著《悲慘世界》,可是許多年來(lái)一直都沒(méi)讀過(guò),主要原因是我不喜歡讀外國(guó)小說(shuō),里面的描寫(xiě)、敘述和議論太啰嗦,讓人生厭,簡(jiǎn)直不像小說(shuō)。
而這次促使我看這部名著的,是三十多年來(lái)耳聞目睹的許多人和事。
這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國(guó)底層人民悲慘的生活畫(huà)卷,催人淚下,發(fā)人深省。
主人公冉阿讓是一個(gè)勤勞而窮苦的老實(shí)人,因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包,居然被判5年刑;獄中因擔(dān)心寡姐一家生活無(wú)著而多次越獄,被加刑至19年。長(zhǎng)期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報(bào)復(fù)社會(huì)的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器,還強(qiáng)占了一個(gè)小孩子的錢。而主教不僅沒(méi)告發(fā)他,反而又送他一對(duì)銀燭臺(tái),還勸他以德報(bào)怨,廣濟(jì)厚施。
在主教的教誨下,冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā),脫胎換骨。流浪到一個(gè)城市后,由于他對(duì)一項(xiàng)技術(shù)的革新,發(fā)了大財(cái),建了工廠。發(fā)財(cái)后,一心一意周濟(jì)窮人,受到廣泛好評(píng),被提拔為市長(zhǎng)。一個(gè)可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀,因?yàn)槭スぷ,養(yǎng)不起孩子,被迫做了,也受到了冉阿讓無(wú)私的救助。然而好景不長(zhǎng),他偷盜主教銀器和強(qiáng)占小孩子錢的事終于案發(fā),又一次被捕入獄。當(dāng)然結(jié)果就是,被他周濟(jì)的窮人又開(kāi)始過(guò)起了悲慘的日子。
本書(shū)的作者雨果認(rèn)為,這是可惡的法律造成的。
他在本書(shū)的序言里說(shuō):“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天……”雨果認(rèn)為,造成社會(huì)悲慘的原因是法律和習(xí)俗的壓迫,即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者,也是造成社會(huì)悲慘的原因。雨果在書(shū)中試圖告訴我們:如果不因一點(diǎn)盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長(zhǎng),這個(gè)社會(huì)就是另一個(gè)樣子——正義的法律在維護(hù)少數(shù)人利益的同時(shí),卻制造了更大的悲慘。這樣的認(rèn)識(shí)我們不能不說(shuō)有一定的道理,但是我們也不能不說(shuō),這是作者在認(rèn)識(shí)上的局限。
雨果是一個(gè)追求自由,贊美革命的人,他還認(rèn)為,沒(méi)有自由平等也是造成社會(huì)悲慘的原因。他有點(diǎn)浪漫主義的幻想,他樂(lè)觀地認(rèn)為,如果社會(huì)給人以自由平等,再加上慈善,那么這個(gè)社會(huì)就將非常美好,不再悲慘。我們還得說(shuō),這也是作者的局限。
實(shí)際上,造成社會(huì)悲慘的不是法律,不是壞習(xí)俗,不是沒(méi)有自由平等,而是經(jīng)濟(jì)制度,根源是經(jīng)濟(jì)制度,與政治關(guān)系不大。
悲慘不悲慘是經(jīng)濟(jì)上的事,經(jīng)濟(jì)上的事就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)制度上找原因,不要從政治上找原因。張三有病,不要治到李四身上。
經(jīng)濟(jì)制度分為私有制和公有制兩種,私有制是私有制社會(huì)的根本制度,公有制是公有制社會(huì)的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會(huì)悲慘的根本原因,只要這個(gè)制度存在的地方,社會(huì)就是個(gè)悲慘的社會(huì),世界就是個(gè)悲慘的世界,無(wú)論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個(gè)根本原因不除,世界就會(huì)永遠(yuǎn)悲慘下去,不管人民是不是自由平等。20xx年前的'專制社會(huì),私有制是存在的,所以20xx年前是個(gè)悲慘的世界,并不是只有100多年前的法國(guó)是悲慘的世界;100多年前的丹麥,私有制是存在的,所以有“賣火柴的小女孩”,并不是只有100多年前法國(guó)的珂賽特是個(gè)可憐的小女孩;今天……一千年后,如果私有制仍然存在,這個(gè)世界仍然是悲慘的,一模一樣的事情仍然會(huì)發(fā)生,與有沒(méi)有民主,有沒(méi)有自由平等無(wú)關(guān)。
雨果在本書(shū)的序言里還說(shuō):“貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱!边@句話正確嗎?當(dāng)然正確。
如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會(huì)去偷面包。然而,雨果并沒(méi)對(duì)這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒(méi)深究。或者他深究下去了,但是得出了一個(gè)錯(cuò)誤的答案——他認(rèn)為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。
他不知道,造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制,不消滅私有制,貧窮、饑餓和黑暗就會(huì)永遠(yuǎn)存在下去,悲慘的故事就會(huì)一而再、再而三地重演。
私有制里,固然也可以提出自由平等的口號(hào),自由平等固然也可以被做得有模有樣,但是沒(méi)有公有制為基礎(chǔ)的自由平等是無(wú)本之木,是空中樓閣,是虛空的。
私有制里,在民主革命之后,專制等級(jí)雖然被廢除了,雖然沒(méi)有法律規(guī)定的等級(jí)和各種限制了,但是自由平等是受金錢限制的,有一分錢就有一分錢的自由平等,有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級(jí)酒店,窮人可以進(jìn)嗎?雖然法律允許,但是窮人仍然不能進(jìn)。盡管在等級(jí)制度下,法律是不允許下等人進(jìn)的,這個(gè)制度很可惡,可是民主革命后廢除了等級(jí)制度,窮人仍然不能進(jìn),這樣的自由平等難道不是虛空的,口號(hào)式的?私有制里的民主革命,固然能廢除不合理的法律,但是廢除不了富人的金錢。
慈善能改變悲慘的世界?雨果在書(shū)中說(shuō)道:“社會(huì)上層的博愛(ài)總敵不過(guò)下層的貧窮”,這就是說(shuō),來(lái)自政府的慈善是杯水車薪,無(wú)濟(jì)于事的。那么來(lái)自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為,看來(lái)他認(rèn)為這是可以的,可能他認(rèn)為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善,那么這個(gè)社會(huì)就美好了。實(shí)際能不能這樣呢?
不要說(shuō)所有的資本家并不是都有善心的,即使都有善心,也是做不到的。
幾千年以來(lái)的私有制,在財(cái)富的分配上,一直有一個(gè)不為人知的潛規(guī)則,這個(gè)潛規(guī)則就是:不允許勞動(dòng)者富裕。為什么?因?yàn)橛凶R(shí)之士認(rèn)為,如果勞動(dòng)者報(bào)酬高了,一年的工錢兩年都花不完,一輩子掙的夠兩輩子花的,那么勞動(dòng)者就會(huì)失去勞動(dòng)的動(dòng)力,他們可能要去旅游,要修養(yǎng)等等,這樣就沒(méi)有人創(chuàng)造財(cái)富了,資本家也招不到工人了,這是很可怕的。
所以只能給勞動(dòng)者極低的報(bào)酬,讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的,花完還得掙,只能不斷地勞動(dòng)。大家都知道放魚(yú)鷹的,放魚(yú)鷹的人,是不給魚(yú)鷹飽食吃的,魚(yú)鷹吃飽就不捉魚(yú)了。而魚(yú)鷹也是這么認(rèn)為的嗎?當(dāng)然,放魚(yú)鷹的人絕對(duì)不可能站在魚(yú)鷹的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。所以,一些人干脆就明目張膽地高喊:“貧富分化利于社會(huì)發(fā)展”“橄欖型的社會(huì)結(jié)構(gòu)是最美好的”。
因此,私有制社會(huì)是不允許大家都富裕的,是不允許人民在經(jīng)濟(jì)地位上平等的,或者說(shuō),一部分人的貧窮和悲慘,是有識(shí)之士或私有制這個(gè)社會(huì),早就規(guī)劃好了的,是必須存在的。開(kāi)頭本文就說(shuō)過(guò),冉阿讓是一個(gè)勤勞而窮苦的人,為什么說(shuō)他勤勞而窮苦?30多年來(lái)我們一直受到的教育都是勤勞致富,按理來(lái)說(shuō)勤勞是不能和窮苦掛上鉤的,應(yīng)該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤。可是,我們看到的事實(shí)是,廣大勤勞的工人和農(nóng)民都是窮苦的,為什么?就是魚(yú)鷹原理。這樣,我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒(méi)有它制造的多。
今天來(lái)看,這部名著雖然有一些局限,但是進(jìn)步意義還是很大的。它用現(xiàn)實(shí)主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活,并積極探索解決辦法。僅僅它的現(xiàn)實(shí)主義,僅僅它對(duì)底層人民悲慘生活的描寫(xiě)這一點(diǎn),就足夠許多作者學(xué)習(xí)的了。我們都讀過(guò)很多小說(shuō),也看過(guò)許多戲劇、電影,但是以底層人民為主題的,反映底層人民悲慘生活的,我們很少見(jiàn)過(guò),我知道我,只在30多年前看過(guò)幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現(xiàn)在,言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的,汗牛充棟,可是就沒(méi)有這方面的。作者都沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感,都只想賺錢發(fā)財(cái)了,總是迎合低級(jí)趣味。底層人民占大多數(shù),為什么就沒(méi)有寫(xiě)他們的現(xiàn)實(shí)的書(shū)?請(qǐng)作者們多些現(xiàn)實(shí),少些浪漫,有點(diǎn)社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然,出版不了也可能是一個(gè)原因。
《悲慘世界》讀后感 篇6
《悲慘世界》是由法國(guó)作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),該著作歷時(shí)三十余年。揭露了資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和貧富懸殊,描寫(xiě)了下層人民的痛苦命運(yùn),提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)迫切問(wèn)題:“貧窮使男子潦倒,饑餓使婦女墮落,黑暗使兒童羸弱,”猛烈抨擊了資產(chǎn)階級(jí)法律的虛偽。全面反映了19世紀(jì)前半期法國(guó)的社會(huì)政治生活。
雨果創(chuàng)作這本書(shū)的動(dòng)機(jī),來(lái)自這樣一件真實(shí)故事:1801年,一名彼埃爾·莫的窮困農(nóng)民,因饑餓而偷了一塊面包,被判五年苦役刑滿釋放后,持黃色身份證找活干又處處碰壁。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的個(gè)人經(jīng)歷。
我是第一次接觸到雨果的作品,確實(shí)讓自己大開(kāi)眼界。雨果在對(duì)一些場(chǎng)景、過(guò)程、表情、神態(tài)、畫(huà)面上的描述真的是太細(xì)膩了,我不得不放慢自己閱讀速度去感受字中的意思,就這,讀起來(lái)依然覺(jué)得很難懂。不過(guò),快樂(lè)如風(fēng)老師說(shuō)過(guò),當(dāng)我們輕易覺(jué)得讀懂一本書(shū)的時(shí)候其實(shí)我們只是讀了皮毛;當(dāng)我們覺(jué)得一本書(shū)很難讀懂的時(shí)候,我們才是在真正讀書(shū)的精髓而不是故事情節(jié)。我一下子覺(jué)得我是在真正讀書(shū)。這是一本鴻篇巨著,我僅從小說(shuō)的三要素之一————人物形象來(lái)談?wù)勛约簩?duì)小說(shuō)淺顯的認(rèn)識(shí)。
冉·阿讓,刑滿釋放后因?yàn)樽约菏强嘈谭杆幪幨苋藷o(wú)視的對(duì)待,遭受別人異樣眼光。就算他身上有錢別人也不愿意為他提供住宿、吃飯。這讓他對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一種報(bào)復(fù)心理?墒,他沒(méi)有想到是一個(gè)叫米里哀的主教改變了他。這個(gè)主教愿意去接待他,在他偷我主教的銀器被警察抓住時(shí)他沒(méi)有想到主教會(huì)幫他解圍,還送了他一對(duì)燭臺(tái)。冉·阿讓簡(jiǎn)直不敢相信會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果,在他這19年的生活里他受到了各種冷酷無(wú)情不公的對(duì)待,他已經(jīng)對(duì)這個(gè)世界失去了善的一面,是主教救贖了他,讓他在這個(gè)黑暗的世界里看見(jiàn)了一束溫暖的'光。
芳汀,從一個(gè)平民底層成長(zhǎng)起來(lái),她沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的父母也不知道父母是誰(shuí)。她是個(gè)美麗的姑娘,頭發(fā)金黃,牙齒雪白,有黃金和珍珠當(dāng)嫁妝,不過(guò)她的黃金長(zhǎng)在頭上,珍珠含在口里。她愛(ài)上了一個(gè)男人,他是情場(chǎng)做戲,她卻一片癡情。后來(lái)這個(gè)男人離開(kāi)了,而他卻不知道她已經(jīng)為了他懷了一個(gè)孩子名叫:珂塞特。
芳汀是個(gè)可憐的女人!就算自己給那個(gè)男人寫(xiě)了好幾封信最終還是沒(méi)有得到回復(fù)。最后她把自己的孩子寄養(yǎng)在一戶叫德納第的家庭,她自己卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到這戶家庭的主人是只“惡狼”,他們,以各種孩子的理由為借口像芳汀要錢,芳汀為了孩子:賣掉自己的長(zhǎng)發(fā)、還有自己兩顆門牙換來(lái)了兩個(gè)金幣,做了好幾份小工作,交不起自己的房租她只能賣掉自己的家具。她以為自己給孩子寄的錢是真正用在孩子身上的,她并不知道這些德納第一家編出來(lái)的謊言。她的孩子在被德納第一家折磨著,芳汀為她女兒送的冬天的衣裳并沒(méi)有給珂賽特穿,而是給了他們自己的女兒。這可憐的女人,不知道自己的孩子并沒(méi)有受到真正的關(guān)愛(ài)。她有多少次想要去接自己的孩子,卻因?yàn)樽约荷砩系腻X不夠,怕受到這邊人的嘲諷而失去了自己的工作,最后,她沒(méi)有能看上自己的孩子就走了,那一瞬間你可以感受到她內(nèi)心的絕望、無(wú)助!
后來(lái)的冉阿讓變成了馬德蘭先生,他穿越法國(guó),來(lái)到海濱門特伊,他創(chuàng)造了一項(xiàng)新發(fā)明。給這個(gè)城市帶來(lái)了空前的大發(fā)展,他為這個(gè)做出很多貢獻(xiàn):建學(xué)校、完善醫(yī)院的設(shè)備、幫助窮人有飯吃、有工作。這座城市的人都很愛(ài)戴他,這時(shí)候有一位叫沙威的人出現(xiàn),他是冉阿讓的生命中一位致命人物。沙威發(fā)現(xiàn)馬德蘭先生是冉阿讓,并逮捕他他再次入獄24601號(hào)變成了9430號(hào)。在一艘滿載苦刑犯的船上,他為救一個(gè)船員而落入海里,人們都沒(méi)有找到他的尸體,報(bào)紙上宣布了他的死亡。珂賽特———芳汀的女兒,她在德納第家受盡了苦難,終于有一天一位陌生男人解救了她并將她從德納第手里贖回來(lái),沒(méi)錯(cuò),這名陌生男人就是:冉·阿讓他沒(méi)有死,他在一只駁船上躲了起來(lái),等天黑的時(shí)候他又跳下水游向海岸。他帶著這個(gè)珂賽特逃離了這魔鬼的地方,這也是對(duì)珂賽特的重大的改變,她從未想過(guò)自己可以逃離這里,逃離這個(gè)她恨透的家。他們后面住在一間不起眼的小房子里,這里很偏僻冉·阿讓怕自己被人發(fā)現(xiàn),他做什么事情都小心翼翼害怕這個(gè)世界發(fā)現(xiàn)他還存在。真是可悲,可是沒(méi)想他們還是被房東老太看出來(lái)了,房東老太看見(jiàn)了冉·阿讓有很多的錢(冉·阿讓并沒(méi)有被逮捕而失去了自己的存款,他有62萬(wàn)法郞他偷偷轉(zhuǎn)移了這筆錢。)老太太舉報(bào)了冉·阿讓,沙威也發(fā)現(xiàn)了他。沙威本不敢相信是冉阿讓,可是事實(shí)證明的時(shí)候,他像餓狼捕捉自己的獵物一樣,追捕著他們。后面他們逃離到一家女修院在那里遇到了割風(fēng)老頭,一位他曾經(jīng)救過(guò)的人,就這樣他們?cè)谶@里度過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間,珂賽特也從一個(gè)小女孩成長(zhǎng)為一個(gè)年輕美麗的姑娘。后面馬呂斯的出現(xiàn),讓這兩位相依為命的人發(fā)生了改變,我從他們的故事中了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。
看完整本書(shū),我許久無(wú)法平靜自己的內(nèi)心。冉阿讓這位善良的人因?yàn)樨毨盗艘粔K面包,他的人生發(fā)生了徹底的改變,這是一個(gè)什么樣的世界?對(duì),悲慘世界。那段經(jīng)歷就像一塊胎記長(zhǎng)在了冉阿讓的身上,無(wú)論他怎么努力都無(wú)法擺脫。總有一些嗅覺(jué)靈敏的生物跟隨著他追趕著他,將他一次次推到悲慘的世界中,讓讀者在他一次次的擺脫中為他吶喊為他加油同時(shí)又為他鳴不平,不由得跟著他陷入深深的悲哀之中。
德納第是個(gè)魔鬼,真的是做了一輩子壞事。他本想給冉·阿讓在馬呂斯面前再加上一條罪名,沒(méi)有想到他卻為冉·阿讓證了清白。德納第雖然做盡了無(wú)數(shù)壞事,可他后面終于還是閃現(xiàn)出善良的星火。這樣的前后落差怎么能不叫人感慨呢?
沙威和冉阿讓是天生的死敵,到最后又成為特殊的朋友。沙威如同獵人般將冉阿讓這個(gè)獵物驅(qū)趕追逐了一生,但也正是這種逼迫使冉阿讓不停探索掙扎,一步步向上攀登。在街壘中,獵物最終俘獲了獵人。冉阿讓用仁慈徹底擊潰了沙威一生秉持的信念,讓沙威醒悟這世間還有比法律更崇高的東西。但這一醒悟無(wú)疑是沙威無(wú)法承受的,他在橋邊的痛苦思考看似是因?yàn)橹伊x難兩全,實(shí)則是三觀盡毀之后靈魂無(wú)處寄托的精神碎裂。他最后一躍,即代表仁慈征服了嚴(yán)酷,也意味著當(dāng)時(shí)的法律在人心中的崩塌。
冉阿讓第三次的自我超越是由于對(duì)珂賽特的情感,這種情感很難在前面加一個(gè)詞去定義。他,對(duì)她既對(duì)像女兒那樣疼愛(ài)她,也像對(duì)母親那樣依戀她,又像夫妻間互相扶助,甚至像對(duì)物品那樣想永遠(yuǎn)占為己有。這種復(fù)雜的情感在冉阿讓驚慌而單調(diào)的生命中形成了支撐他精神的支柱,讓珂賽特幸?鞓(lè)則是他活下去的信仰。可是當(dāng)珂賽特愛(ài)上了馬呂斯,冉阿讓必須在精神的支柱和活下去的信仰之間做出抉擇。在一場(chǎng)猛烈的精神掙扎之后,信仰戰(zhàn)勝了支柱,父愛(ài)戰(zhàn)勝了私欲。他把馬呂斯從死亡絕地艱難救出,自己接受屈辱,承擔(dān)抽走支柱和失去信仰的夕陽(yáng)殘輝。
誰(shuí)能一生中不犯一次錯(cuò)誤?為什么冉阿讓犯了一次錯(cuò)誤就悲慘地度過(guò)了一生?雨果選擇這樣一個(gè)事實(shí)將他寫(xiě)成一篇世界名著,至今讓人感慨不已,我們不得不深思其中的社會(huì)原因,不得不對(duì)造成他悲慘命運(yùn)的社會(huì)的痛恨。
要寫(xiě)的還有很多,但是我覺(jué)得雨果的作品我讀一遍是不夠的,他的作品是永恒的,我的閱讀也是堅(jiān)持不斷的。
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