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精讀《論語(yǔ)》有感

時(shí)間:2024-11-15 20:14:56 讀后感 我要投稿
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精讀《論語(yǔ)》有感

  看完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì),何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎?下面是小編為大家整理的精讀《論語(yǔ)》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

精讀《論語(yǔ)》有感

精讀《論語(yǔ)》有感1

  孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家,被世人譽(yù)為“圣人”。《論語(yǔ)》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語(yǔ)錄體散文!墩撜Z(yǔ)》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生,人性與文化碰撞出智慧的火花,讓我們理解為人處事的道理。所以,我們可以從中找出不少感同身受的例子。

  學(xué)思并進(jìn)

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

  我們每天都會(huì)學(xué)習(xí),每天也必須要去學(xué)習(xí),那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢?上課時(shí),是老師輔助我們學(xué)習(xí),引導(dǎo)我們思考;下課時(shí)做作業(yè),我們會(huì)照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三,認(rèn)真思考。

  假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了:老師拿著資料念給我們聽(tīng),我們?cè)跁?shū)本上寫(xiě)下來(lái),下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會(huì)使我們感到疲勞和厭倦,甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說(shuō),學(xué)思并進(jìn)很重要,掌握好方法,我們就能事半功倍。

  樂(lè)在其中

  “知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”

  我們常說(shuō)一句話,“興趣是最好的老師”。對(duì)于學(xué)習(xí),我們的`態(tài)度就分為三個(gè)層次:知、好、樂(lè)。學(xué)習(xí)知識(shí)最重要的是培養(yǎng)我們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。我們對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng),在快樂(lè)中學(xué)習(xí),以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。這樣不僅能夠加深對(duì)知識(shí)的理解,還能讓我們更加靈活的知把識(shí)運(yùn)用在生活中。

  善于反省

  “吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

  在漫漫的人生道路上,反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會(huì)豁達(dá),讓我們做到樂(lè)觀,讓我們擁有豪情。

  倘若我們都不反省,都不會(huì)反省,那么我們的人生會(huì)怎樣?世界會(huì)怎樣?若科學(xué)家們不反省,現(xiàn)在生活怎會(huì)如此便捷?若我們這片土地上的人們都不反省,那怎會(huì)有我泱泱大國(guó),巍巍華夏?可見(jiàn),反省多么重要啊!

  《論語(yǔ)》,它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋,直到今天,它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)!

精讀《論語(yǔ)》有感2

  今年暑假,我拜讀了老師向我們推薦的國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。這部記載著孔子及其弟子言行的書(shū)籍中的許多話語(yǔ),現(xiàn)在還縈繞在我的耳畔,給我的學(xué)習(xí)和生活以深刻的啟迪。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”這句話的'意思是說(shuō),學(xué)習(xí)知識(shí)后,按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)它,不是很高興嗎?志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái),不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解我,我并不怨恨,不是君子嗎?從這句話中,我讀懂了,學(xué)習(xí)了知識(shí)要及時(shí)的復(fù)習(xí)鞏固,和朋友友好相處,要有一顆寬容的心。

  子曰:“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。”孔子在告誡人們,用道德來(lái)治理國(guó)家,自己就好像北極星那樣,在一定的位置上,而其它星星都圍著你。我覺(jué)得孔子說(shuō)得好,政府只有關(guān)注民生,才會(huì)得到人民的擁護(hù),百姓安居樂(lè)業(yè),社會(huì)才會(huì)安定和諧。

  子曰:“法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣!”這句話意思是說(shuō),嚴(yán)肅而合乎原則的話能不接受嗎?光接受了還不行,改正錯(cuò)誤才可貴。謙遜恭順的話,能不讓人高興嗎?能分析鑒別才可貴。盲目高興而不去分析,表面接受而不去改正,這種人誰(shuí)也沒(méi)有辦法管好他。這樣精辟的話語(yǔ)對(duì)我們小學(xué)生很有幫助,它教育我們要聽(tīng)進(jìn)去批評(píng)意見(jiàn),對(duì)夸獎(jiǎng)的話語(yǔ)要認(rèn)真分析,不能高傲自大。只有時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度,正確對(duì)待表?yè)P(yáng)與批評(píng),在成長(zhǎng)的道路上才不會(huì)走彎路。

  國(guó)學(xué)像一顆璀璨的明珠,它照耀著中華五千年的文明歷史,我愛(ài)國(guó)學(xué),我一定要好好學(xué)習(xí)國(guó)學(xué);《論語(yǔ)》像一顆明亮的燈塔,它照亮人們前進(jìn)的航程。我愛(ài)《論語(yǔ)》,我一定要深入研讀它。

精讀《論語(yǔ)》有感3

  貫穿整本論語(yǔ)的,就是這個(gè)“仁”字。無(wú)論你是達(dá)官顯貴,還是市井庶民都應(yīng)該擁有一顆仁愛(ài)、感恩的心,這樣社會(huì)才會(huì)和諧,天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號(hào),卻為君王所摒棄的思想,在今天卻顯得猶為重要。在這個(gè)日新月異的社會(huì),人們的心靈似乎已經(jīng)被急功近利的心所取代,這時(shí)候,讓繃緊的神經(jīng)放松下來(lái),打開(kāi)《論語(yǔ)》,洗去心里的浮華與塵埃,亦是一件快事。

  于丹對(duì)于《論語(yǔ)》中的“仁”是這樣解讀的:所謂仁愛(ài),可以拆分成5點(diǎn),即恭、寬、信、敏、惠,而今天人要在這幾個(gè)字中再加上一個(gè)安,即“愛(ài)”。子曰:“已所不欲,匆施于人”。這正是出于對(duì)他人的.博愛(ài);“事君數(shù),斯辱矣,朋友數(shù),斯疏矣”則是指人與人之間的友愛(ài)!皭(ài)人”在《論語(yǔ)》中已經(jīng)不只是一種態(tài)度,更是一種為人處世的哲學(xué)。

  然而提到愛(ài),就不能不提孝,孝在《論語(yǔ)》中有很高的地位,它作為一種愛(ài)的回饋,作為一種感恩的手段,作為一種傳統(tǒng)美德流傳,兩千多年而不衰,“父母在,不遠(yuǎn)游”雖然看似平淡,卻飽含對(duì)父母的關(guān)愛(ài)。那么如何才能行孝呢?孔子也給出了定義:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”。意即:父親在世的時(shí)候,要觀察他的行為;若是他對(duì)父親的教誨長(zhǎng)期不改變,那么他可以算是盡孝了?磥(lái),孔子認(rèn)為,所謂盡孝心并不是只提供豐厚的物質(zhì)。

  能夠按照父母的意愿、教誨行事、做事的人,才可以算是真正的孝!笆赂改敢咂淞Α,給許多還有追求功名利祿,被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘。《論語(yǔ)》作為中國(guó)文化的一面旗幟,一座豐碑,作為孝悌道德,禮義廉恥的最高準(zhǔn)則,在紀(jì)錄了一個(gè)時(shí)代的同時(shí),也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。或許在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)連年,動(dòng)蕩不安的封建社會(huì),君王所需要的僅僅是權(quán)力、是軍隊(duì)、是阿諛?lè)畛小⑹巧`涂炭,而不是孔子、不是《論語(yǔ)》所宣揚(yáng)的感恩,仁愛(ài)之心不僅適用于個(gè)人,更為整個(gè)國(guó)家與民族所汲取,成為構(gòu)建和諧社會(huì)偉大藍(lán)圖的基礎(chǔ)。

  正如《論語(yǔ)》所宣傳的那樣,當(dāng)人與人之間的關(guān)系不再冷漠,當(dāng)人人都能懷著一顆感恩的心去生活,那么社會(huì)就會(huì)安定,國(guó)家就會(huì)富強(qiáng),人民就會(huì)幸福!墩撜Z(yǔ)》所蘊(yùn)含的內(nèi)容,還有很多很多。這是一本無(wú)窮無(wú)盡的人生之書(shū)。閱讀《論語(yǔ)》,你可以尋找內(nèi)心的寧?kù)o,你可以認(rèn)識(shí)愛(ài)的意義,你可以懷著一顆感恩的心笑對(duì)人生。

精讀《論語(yǔ)》有感4

  以前對(duì)于《論語(yǔ)》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些,讀書(shū)活動(dòng)使我在工作之余,忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū),對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟,但也收獲良多。

  《〈論語(yǔ)〉感悟》是于丹教授繼《〈論語(yǔ)〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上,講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手,用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語(yǔ)》,通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀,把深?yuàn)W的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心理。

  看過(guò)“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會(huì)里,“孝”仍然是做人的根本。

  看過(guò)“智慧之道”,使我們懂得了“智慧”是一種思維方式,擁有了知識(shí)并不代表?yè)碛辛酥腔邸U嬲闹腔塾幸粋(gè)重要的`標(biāo)準(zhǔn),就是以知識(shí)作為積淀,以智慧來(lái)努力提升我們的境界。

  看過(guò)“學(xué)習(xí)之道”,使我們懂得了在今天這個(gè)時(shí)代,信息紛紜復(fù)雜,有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的提高自己。人只有通過(guò)學(xué)習(xí),才能知道那些東西真正有價(jià)值,才能把所學(xué)到的知識(shí)來(lái)建設(shè)祖國(guó),回報(bào)社會(huì)。

  看過(guò)“誠(chéng)信之道”,使我們懂得了“誠(chéng)信”雖然中國(guó)儒家提出的道德理念,但是放到今天,它依然是一個(gè)人生活在現(xiàn)代社會(huì)的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個(gè)人從內(nèi)心的真誠(chéng)出發(fā),建立和守住信譽(yù),就一定會(huì)建設(shè)起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。

  看過(guò)“治世之道”,使我們懂得了“德政”作為《論語(yǔ)》“治世之道”的核心,在整個(gè)文明走過(guò)兩千多年的有了法治作為保障的社會(huì)中,可能道德的力量比任何一個(gè)時(shí)代都更能發(fā)揮它的功能。

  看過(guò)“忠恕之道”,使我們懂得了“忠恕”就是忠誠(chéng)于自己,善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個(gè)社會(huì)里,不管這個(gè)世界如何紛亂,我們每一個(gè)人都會(huì)生活得自在一些。

  看過(guò)“仁愛(ài)之道”,使我們懂得了“仁愛(ài)”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁愛(ài)就是仁者愛(ài)人,仁者愛(ài)人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)人好。如果我們生活一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)里,那么整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。

  的確,隨著科技的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,社會(huì)對(duì)人的要求越來(lái)越高,現(xiàn)代人的生活壓力也越來(lái)越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí),看作是一種動(dòng)力的話,可能我們工作起來(lái)會(huì)輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上,家庭中多一份孝道,同事中多一份諒解,以誠(chéng)待人,勤奮工作,那么我們收獲的將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

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