論快樂讀后感

時間：2023-04-11 15:09:05 讀后感我要投稿

論快樂讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的論快樂讀后感，希望能夠幫助到大家。

論快樂讀后感

論快樂讀后感1

　　前段時間，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到一本《斯賓塞歡樂教育》書，于是到圖書館借閱，讀完之后深受啟發(fā)，受益匪淺。其實這本書相比擬《卡爾威特的教育》，從內(nèi)容上講要薄弱得多，但是它對于我的意義，好比是為我在教育這個問題的認(rèn)知上又搭了一級樓梯。

　　赫·斯賓塞曾說過：“教育是一項布滿歡樂而漫長的事業(yè)，需要一點急躁和憐憫心”。但凡勝利的父母，都有一個特點：急躁專心。每個孩子在成長的過程中都需要賞識和鼓舞，教師、家長和同伴們的一個微笑、一句鼓舞會成為孩子成長過程中的動力，會影響孩子的心情，甚至起到事半功倍的效果。

　　本書斯賓塞先生用樸實的語言描述了很多好玩的小事例，認(rèn)真地表達(dá)了小斯賓塞的歡樂、幸福、健壯成長的歷程，向我們證明教育是一件歡樂的事。這些都對我們教育者給孩子的教育起著指導(dǎo)性的作用。

　　斯賓塞這樣說：“我認(rèn)為，教育的目的是讓孩子成為歡樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)當(dāng)是歡樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的假如是枯澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁�！奔�(xì)細(xì)咀嚼，的確如此：孩子在歡樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比擬簡單，相反在心情低落、精神緊急的狀態(tài)下，他信念會減弱，這時即使是一個宏大的教育家面對他們，也不會有任何方法。看完《斯賓塞的歡樂教育》一書后，我才真正領(lǐng)悟到：真正的.有成效的“歡樂教育”不是一個簡潔的概念，而是一系列完整的教育方法和觀念；只有“歡樂教育”才能最大限度地調(diào)動起求知欲、制造欲和自信念。我想，歡樂應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦。

　　在我的教育工作中自己也能體會到，當(dāng)看到學(xué)生們有勝利的喜悅和滿意時，自己也會感到歡樂。而大多數(shù)的時間我會由于學(xué)生的錯誤使我不歡樂，心中會產(chǎn)生很多埋怨。帶著這樣的心態(tài)，我會不由自主的去批判他們，而他們則在這種不歡樂的氣氛中難以集中精力學(xué)習(xí)，即使在教師的逼迫下學(xué)習(xí)，也不是歡樂的學(xué)習(xí)。長此以往，怎么教育出歡樂的孩子呢？其實作為教師一個微笑、一個摩挲足矣讓學(xué)生明白自己的錯誤和過失。斯賓塞的教育思想還有許多值得學(xué)習(xí)的地方，我將努力學(xué)習(xí)做一個歡樂的教育者，盼望我的課堂能讓孩子們?nèi)ハ硎軐W(xué)習(xí)的歡樂。

論快樂讀后感2

　　在嚴(yán)寒的假期中，我讀了一本名叫《歡樂王子》的書，這本書讓我在嚴(yán)寒中感到了心靈上的暖和，讓我受益匪淺……

　　歡樂王子用他身上的紅寶石、藍(lán)寶石和黃金葉片，去給那些困難貧困的人們，讓他們有點食物充饑，幫他們度過一時的難關(guān)，(但這使他變得黯淡無光)而為他送這些寶石和葉片的正是一只落隊的燕子。但故事的.結(jié)局并不是那么如人愿，燕子由于實在受不了冬天的嚴(yán)寒，凄慘的死去了，而王子也由于小燕子的死，使他那顆鉛做的心裂成了兩半。

　　歡樂王子那種無私奉獻(xiàn)的精神特別值得我們學(xué)習(xí)，他把自己身上全部值錢的東西都去給那些貧困的人們，并且不需要回報，他誠心的期盼那些困難的人們不要再受累受苦，他不情愿再看到如此凄慘的畫面，他盼望全部的人們都像他生前那么歡樂，他為人們的苦難而感到哀痛，由此可見歡樂王子的心是多么的和善、脆弱。(雖然他那顆心是用鉛作成的)而故事中的小燕子則是被歡樂王子所感動，它不得不為這樣一位好王子送寶石和葉片，然而正是由于小燕子為王子做信使，拖延了時間，沒有準(zhǔn)時飛去南方，才使得它被殘酷的冰雪給凍死，它甘心為王子效勞，這是一只多么宏大的燕子啊。

　　王子有著無私奉獻(xiàn)的精神，小燕子有著為人們效勞的功績，而我呢?沒有他們做出的奉獻(xiàn)那么大，我只能盡力而為，在和他們相比之下，我，是渺小的，我不能像他們那么宏大，幫忙那么多的人。

　　讀了《歡樂王子》以后，我被其深深地感動了。王子那種無私奉獻(xiàn)的精神是最值得我們學(xué)習(xí)的，雖然我們不能像歡樂王子那樣，給困難的人們寶石和葉片，但是我們能盡我們的最大限度去幫忙別人，即使幫不上什么忙，但只要有這樣的一顆心就夠了，假如你幫忙別人的話，不管是在酷熱的夏天，還是在嚴(yán)寒的冬天，都能感到一陣涼快或暖和，不僅如此，你還能感受到幫忙別人的歡樂。時時刻刻幫忙別人，不求任何回報，這就是歡樂王子要告知我們的道理。

論快樂讀后感3

　　錢老的書中總是透露著幽默和睿智。需要用心來細(xì)細(xì)地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細(xì)細(xì)品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃�！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進(jìn)行了詮釋。

　　首先說它是易逝的，再說“永遠(yuǎn)快樂不但是渺茫地不能實現(xiàn)，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認(rèn)為“人生雖不快樂，但仍能樂觀�！边@里前面的“快樂”意味著物質(zhì)上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認(rèn)為的真正的快樂。

　　而這句話也是文章的主旨。掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的`感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫。錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。

　　矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑。”“矛盾”這個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？“一切快樂的享受都是屬于精神的。”

　　他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當(dāng)時所處的社會背景有很大關(guān)系。再想想我們，物質(zhì)上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂。仔細(xì)想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導(dǎo)致了精神上的空虛。那么這些是誰的責(zé)任呢？是社會，還是我們自己呢？都有。

論快樂讀后感4

　　今天，讀了錢鐘書的第一本散文集《寫在人生邊上》中的一篇《論快樂》，感悟頗深。作者站在人生的邊上談?wù)撊松拇髥栴}，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個廣闊無垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。

　　本文是一篇哲理意味濃厚、政論性也很強(qiáng)的隨筆。作者從不同角度、不同層面上反復(fù)闡述了對快樂的種種理解。如

　　一、快樂是人生永遠(yuǎn)存在的一種誘惑。

　　“快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子�！�

　　“快樂的引誘，不僅像兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松�，而且仿佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死�！�

　　二、快樂是屬于精神的。(讀后感 )

　　“那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西�！币磺锌鞓返南硎芏紝儆诰竦模M管快樂的'原因是肉體上的物質(zhì)刺激。“洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你的口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來只是土氣息、泥滋味�！�

　　三、快樂能把忍受變?yōu)橄硎堋?/p>

　　“病是教人學(xué)會休息的女教師�！奔膊∫彩浅３Ｔ庥龅降耐纯嘀弧Ｓ辛瞬�，當(dāng)然是痛苦的，但如果換個角度來看，病了，可以從緊張忙碌的生活中停下來休息一下。此時，疾病就仿佛一位溫柔的女教師，輕聲教導(dǎo)你要好好休息，這樣我們就可以從病痛里濾出快活來，使健康的消失有種賠償，從而使對病痛的忍受變?yōu)榭鞓返南硎堋?/p>

　　總之，閱讀本篇文章真為錢老充滿智慧的語言拍案叫絕。而我也深深體會到快樂是什么?快樂是一種心里感受。要不要快樂由你自己決定，懂得快樂、善于快樂實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。我們應(yīng)該珍惜身邊的家人、朋友，熱愛自己的工作，在每天的點滴小事中體會自己的那份快樂。

論快樂讀后感5

　　掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數(shù)是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標(biāo)前進(jìn)。在前進(jìn)的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進(jìn)步的過程中就像一個篩子，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？

　　錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑�！薄懊堋边@個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的�！彼磳ⅰ翱鞓贩秩怏w的和精神的.兩種”，并且認(rèn)為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當(dāng)時所處的社會背景有很大關(guān)系。舊中國，內(nèi)憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分子得不到應(yīng)有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當(dāng)時，錢老等一大批的知識分子高舉民主救國的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現(xiàn)了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。

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