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生于憂患死于安樂(lè)讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的生于憂患死于安樂(lè)讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感1
“故天將大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾其所不能!薄}記
人只有經(jīng)受挫折,不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自己所缺少的能力的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的,所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才,也才是有用的人,才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí),不以失敗而頹廢,不因惱怒而一跌不振,不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑蕖N覀円?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗,而是失敗后的自我檢討,只有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有憂患,沉于安居樂(lè)業(yè)的事局中,不振奮軍隊(duì),不讓國(guó)家發(fā)展,止步不前,最終敗得一踏涂地。不前進(jìn),不后退,原地踏步,最終換來(lái)的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安,而是敵侵略城池時(shí)的血流成河,勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不進(jìn)步對(duì)于他國(guó)來(lái)說(shuō)你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn),不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力,國(guó)家沒(méi)有軍威,沒(méi)有科技發(fā)展,談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患,而死于安樂(lè)。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們溫飽不成問(wèn)題,物質(zhì)豐富的生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂(lè)。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患,死于安樂(lè)”就該成為一種警告。吃,我們要講究清淡、健康,那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫。什么玩?lè)要高調(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬(wàn)租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派,最后欠債一大堆,最后就真的'生于憂患了,這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢(qián),我們要節(jié)約,人短命就往往太過(guò)于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代,物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn),不要去一味的追求人間享樂(lè),這樣的人一生都沒(méi)有價(jià)值意義,縱使萬(wàn)貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人,他們一生都在奮斗,一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患,而享樂(lè)的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感2
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為……”。記得第一次讀這段話時(shí)是在初中的課文里,那時(shí)是背;而現(xiàn)在再看到這段話的時(shí)候是懂了,悟到了一個(gè)道理:成功不是無(wú)條件的,而是必須經(jīng)過(guò)自己艱苦的努力。
我們期待的是成功,我們需求的也是成功。成功對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一件大事,一種精神高昂的期待。但是,想要取得成功卻并非一件容易的事情,它需要的是你的執(zhí)著追求,你的不懈努力,你的飽滿熱情,你的積極向上的靈魂……只有做到這些,你才能夠接近成功,與成功結(jié)伴而行;也只有這樣,成功才可能會(huì)接受你的邀請(qǐng),把機(jī)會(huì)交給你,與你成為知己,并將成功的喜悅與你分享。
當(dāng)然,結(jié)果不一定是真正平等的!八窗l(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之閑,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市……”,因此結(jié)果有時(shí)可能發(fā)生顛倒,其實(shí)這時(shí)正是檢驗(yàn)一個(gè)人是否具備了這種能力和技能,是否能夠解決現(xiàn)實(shí)中的某些問(wèn)題,如果你懷疑自己,那么你的立足點(diǎn)確實(shí)不穩(wěn)固了。通過(guò)多次的鍛煉,最終為他的成功充分準(zhǔn)備好所需物質(zhì)條件和精神條件,為他后面的發(fā)展鋪就一條平滑的大路。
英國(guó)劇作家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“不要只因一次失敗,就放棄你原來(lái)決心想達(dá)到的目的!迸笥褌儯灰谎矍暗氖∷鶉樀,這只是你的理想與現(xiàn)實(shí)之間暫時(shí)不合,并不是對(duì)你的學(xué)識(shí)、能力的真實(shí)體現(xiàn),也并不意味著你就不能成功。相反,通過(guò)這些鍛煉和不斷的檢驗(yàn),正好可以為我們營(yíng)造一個(gè)發(fā)展自己、完善自己的.環(huán)境。學(xué)習(xí)上的不適,事業(yè)上的不順,感情上的不和,這都是一些暫時(shí)的現(xiàn)象,只要你能夠把自己的精神提升到一個(gè)至高的境界,就可以不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從而正好成為我們今后發(fā)展的動(dòng)力。做任何事情,都會(huì)有壓力,有了壓力,才會(huì)產(chǎn)生前進(jìn)的動(dòng)力,只有有了動(dòng)力,才能夠成功。正所謂“舜何?人也,予何?人也。有為者亦若是!痹谖覀兘窈蟮膶W(xué)習(xí)和工作中,我們一定要記住:
無(wú)論什么事情:你付出了,去做了,可能會(huì)不成功;你不付出,不去做,就一定不會(huì)成功;為了能夠成功,我們必須去付出,去做,并且要時(shí)刻記住提醒自己:我能行!
生于憂患死于安樂(lè)讀后感3
在課前,老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說(shuō)的:“生于憂患,死于安樂(lè)!
“ 生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國(guó),成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明,當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí),人們常常能顯出非凡的`毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開(kāi)拓出一條生路。
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂(lè) ”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂(lè),“日日過(guò)年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來(lái)時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退,銳氣全無(wú),結(jié)果一敗涂地。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感4
《生于憂患,死于安樂(lè)》這篇文章是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章,覺(jué)得篇幅雖短,但言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省,同時(shí)我也體會(huì)到這樣一個(gè)道理:逆境使人立志,順境使人喪志。
不是嗎?孫叔敖、百里奚、管夷吾、舜等這些人都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉,克服重重困難,銳意進(jìn)取,成了有所作為的人,雖然他們?cè)瓉?lái)并不為人所知。其實(shí),這種人是很多的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽”這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代,越國(guó)被吳國(guó)打敗,越王勾踐被迫帶著妻子到吳國(guó)去給吳王夫差當(dāng)奴仆。
回國(guó)后,越王勾踐為了不讓安逸的生活把自己報(bào)仇的決心消磨掉,夜間睡在柴草上,并懸吊苦膽,吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味,以激勵(lì)自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備,越國(guó)打敗了吳國(guó),雪了國(guó)恥。這個(gè)故事告訴我們:雖身處逆境,只要勇于拼搏,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,是可以戰(zhàn)勝困難的。
但是如果安于享樂(lè),不奮發(fā)向上,就會(huì)一落千丈,無(wú)所作為。我國(guó)古代有一個(gè)秀才叫江淹,他很有才氣,詩(shī)賦曾轟動(dòng)一時(shí)。但由于后來(lái)做了大官,在順境中生活,喪失了學(xué)習(xí)之志,整天安于享樂(lè),結(jié)果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍,總結(jié)出一句成語(yǔ)叫“江郎才盡”?梢(jiàn),安于享樂(lè)的危害之大。
由此,我們想到自己,因?yàn)橐恢碧幵陧樉持,也曾?jīng)在學(xué)習(xí)上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測(cè)驗(yàn),我的'了全班第一,就開(kāi)始飄飄然了,老師要求我們背默《曹劌論戰(zhàn)》,我只是草率地看了兩遍,結(jié)果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二單元測(cè)驗(yàn),許多同學(xué)都取得好的成績(jī),我只考了80分。我為自己沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想而感到慚愧,同時(shí)我暗暗鼓勵(lì)自己,千萬(wàn)不能泄氣,應(yīng)該在逆境中奮發(fā)。我總結(jié)了考得不好的原因,端正了學(xué)習(xí)態(tài)度,明確了學(xué)習(xí)目的,在畢業(yè)考試中,我的語(yǔ)文成績(jī)終于又獲得全班第一名。郭沫若說(shuō)過(guò):“一個(gè)人總要有逆境的遭遇才好,不然會(huì)不知不覺(jué)地消沉下去。”是啊,只有那些在逆境中不懈努力的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),對(duì)社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
我學(xué)習(xí)了這篇課文,還想了很多很多,但體會(huì)最深的還是兩句話:生于憂患,死于安樂(lè)。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“患難困苦,是磨煉人格的最高學(xué)校!
生于憂患死于安樂(lè)讀后感5
《生于憂患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹” 對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難,其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自己所不俱備的才能。因?yàn),只有不斷的遇到困難,才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟,更明白如何去面對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺(jué)察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還可以,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí),而且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的.學(xué)習(xí)沒(méi)有太多收獲,但是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自己努力思考解決的,他會(huì)收獲很多意外的知識(shí),這才是真正的學(xué)習(xí),只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處,才能把知識(shí)撐握的更牢固,更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒(méi)有磨難,就不會(huì)有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的美好上,要不斷的礪練自己,才能讓已有的成為永恒,并使自己收獲更多的果實(shí)。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感6
讀到《生于憂患,死于安樂(lè)》這篇文章,其中“若天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行弗知己其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣,一個(gè)人要想成就大業(yè),必須先讓自己經(jīng)受挫折,接受磨難,使自己增長(zhǎng)才干,才能戰(zhàn)勝困難,到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊,有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年,司馬遷正潛心寫(xiě)作《史記》時(shí),卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù),遭到漢武帝慘無(wú)人道的.腐刑。這對(duì)他來(lái)說(shuō)不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死,但更多的是想到不能輕生,因?yàn)樗暮暝高未實(shí)現(xiàn),偉業(yè)還未完成,他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā),在獄中,忍辱負(fù)重,磨礪心志;出獄后,勤奮耕耘,終于寫(xiě)了《史記》。挫折對(duì)有的人來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富,《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫(xiě)的,《春秋》是孔子在仕途上失意后作的,屈原被流放時(shí)寫(xiě)了《離騷》,但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人,正因?yàn)樗麄冇兄扒トf(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東南西北風(fēng)”的精神,經(jīng)過(guò)挫折,他們變得堅(jiān)強(qiáng),經(jīng)過(guò)挫折,他們變得沉著,經(jīng)過(guò)挫折,他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
而有些人,他們有著非常好的先天條件,但他們并沒(méi)有因此輝煌,這是為什么呢?因人他們?nèi)鄙俅煺。例如:三?guó)時(shí)的劉備可算是一代英豪,一生東征南討,從織席為生到蜀漢稱帝,可他兒子劉裨卻是個(gè)昏庸荒淫的無(wú)能之輩,連諸葛亮這樣的能人都扶不起來(lái)。北宋名臣寇準(zhǔn),他的子孫依靠祖上的功德,不能自立,家道敗落,淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件,沒(méi)有經(jīng)歷磨難,沒(méi)有才干,才使自己沉淪。可見(jiàn)磨煉對(duì)人多么重要!
一個(gè)人要想有成就,就必須接受磨煉,暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感7
孟子的《生于憂患死于安樂(lè)》先舉了六位古今名人的事例,得出困境出人才的結(jié)論,進(jìn)而深化至統(tǒng)治者治國(guó)也要有憂患意識(shí),統(tǒng)治者治理國(guó)家如果沒(méi)有憂患意識(shí)國(guó)家都會(huì)滅亡,更何況我們普通人呢?所以,對(duì)于任何一個(gè)人、任何團(tuán)體組織、任何國(guó)家,生于憂患,死于安樂(lè)都是真理。
歐陽(yáng)修有云:“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身!币馑急闶怯袘n患意識(shí)國(guó)亦可興,貪圖安逸自己和國(guó)家都要衰亡。自古朝代更替多事腐朽的統(tǒng)治者不明白這個(gè)道理。越王勾踐亡國(guó)后臥薪嘗膽忍辱負(fù)重,有朝一日時(shí)機(jī)恰好,一舉滅吳國(guó)興復(fù)越國(guó)。吳王夫差因貪圖安逸低估對(duì)手最終做了亡國(guó)君主。國(guó)家的命運(yùn)尚且與憂患意識(shí)息息相關(guān),更何況我們呢?現(xiàn)在才是初中,每個(gè)學(xué)校都高手云集,黑馬層出不窮,如果我們還不知加緊提高自己,防止被別人比下去,那以后進(jìn)了高中,上了大學(xué)不是更沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力了嗎?
《漢書(shū)》上有:“安不忘危,盛必慮衰!碑(dāng)一個(gè)人的事業(yè)達(dá)到頂峰時(shí)一定要試想自己落魄了的樣子與處境,這樣才能激勵(lì)他不斷上進(jìn),奮斗拼搏,事業(yè)才能蒸蒸日上,反之,則盛極必衰,一代不如一代。動(dòng)物便是很好的例子,羅斯福為保護(hù)鹿大量捕殺狼,短時(shí)間內(nèi)鹿群數(shù)量猛增,但最終失去天敵和憂患意識(shí)的'鹿從原來(lái)身體強(qiáng)健的幾萬(wàn)只銳減成病怏怏的幾千只。為何會(huì)這樣呢?原因有二,一是捕狼之舉嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡,草、鹿、狼之間的平衡被打破,鹿群最終減少,二也是鹿群沒(méi)有天敵對(duì)它們的生存構(gòu)成威脅,便不再大量運(yùn)動(dòng),也沒(méi)有理由擔(dān)心,最終體質(zhì)整體下降,這樣下去一場(chǎng)小病就能讓他們消失,真是生于憂患,死于安樂(lè)。
忠諫良臣魏征曾說(shuō):“居安思危,戒奢以儉。”奢華安逸往往能使人失去安分與老實(shí),多添浮躁,不會(huì)思危,就像闖王李自成。1644年闖王李自成率軍入京,進(jìn)城后軍心懈怠,認(rèn)為大功告成,“日日過(guò)年”風(fēng)氣流傳開(kāi)來(lái),所有人都等著加官晉爵,清軍入關(guān)之時(shí),闖王軍隊(duì)卻一敗涂地。由此可知,居安不思危是多么不利于生存和發(fā)展啊,只有居安思危國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
大思想家孟子都專著文章論述“生于憂患,死于安樂(lè)”,可見(jiàn)居安思危的必要性,讓我們從現(xiàn)在起加強(qiáng)憂患意識(shí),努力提升自身能力,不要妄想別人后退,這樣我們的學(xué)習(xí)才有進(jìn)步,國(guó)家的未來(lái)才有希望啊。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感8
每當(dāng)我讀到孟子所寫(xiě)的《生于憂患,死于安樂(lè)》時(shí),我總感覺(jué)有一股力量從我的心底升出來(lái),讓我久久不能平靜。
這篇文章講了一些出身卑微的名人事跡以及孟子的領(lǐng)悟。其中一段話很讓我受觸動(dòng):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”這說(shuō)明,一個(gè)人要想有成就,必須得經(jīng)歷磨難,激發(fā)自己的毅力和奮發(fā)向上的動(dòng)力,努力后才會(huì)有巨大的成功!但是,如果生活在優(yōu)越的環(huán)境里,則會(huì)消磨人的志氣,使自己終日安逸享樂(lè),最終一事無(wú)成。
走過(guò)歷史長(zhǎng)廊,有多少偉人登上輝煌的頂峰,而又有多少人沉迷酒色,導(dǎo)致自己被他人嫌棄呢?三國(guó)的.劉備、劉禪就是很好的例子,劉備憑著一腔熱血帶兵闖天下,打出了一片天下,做了蜀國(guó)國(guó)君,成為一代豪杰,然而他的兒子劉禪卻是個(gè)無(wú)能之人,就是因?yàn)樗抛屖駠?guó)國(guó)力衰微,慢慢走了下坡路。而身邊的能臣雖竭力想挽回場(chǎng)面,卻終告失敗。最后,蜀國(guó)滅亡。
即使不說(shuō)歷史,反觀我們身邊也不乏這樣的實(shí)例。那些生活在城市的孩子,大多有著良好的家庭環(huán)境和優(yōu)越的生活條件,本可以立志成名有所作為,但他們卻整日消沉,沒(méi)有向上之心,長(zhǎng)大后之后碌碌無(wú)為,成為平庸之輩。為什么?
是因?yàn)樗麄冏杂讻](méi)有經(jīng)歷挫折,沒(méi)經(jīng)過(guò)生活的磨練,成了溫室里的花朵,而那些生活貧窮,家境不好的孩子卻與有幸福生活的孩子恰恰相反,他們奮發(fā)向上,勤思進(jìn)取,抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),到后來(lái)考上好大學(xué),找到理想的工作,在自己為自己創(chuàng)造的平臺(tái)上施展手腳,揚(yáng)名天下,為什么?因?yàn)樗麄冏杂锥嗄ルy,為了維持生活只能自己努力,心智過(guò)早成熟,成了一棵頑強(qiáng)的小樹(shù)苗,長(zhǎng)大后自然成了一棵參天大樹(shù)。而我作為幸福孩子卻也無(wú)奮斗之心,想來(lái)便慚愧不已。
那么,讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始做起吧!自己經(jīng)歷一切,自己奮斗吧!相信自己,我們一定能活出精彩人生!
生于憂患死于安樂(lè)讀后感9
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!边@句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō):“要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的'不二法門(mén)呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量,讓自我更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉#袘n患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝!本影菜嘉#紕t有備,有備無(wú)患!皟H有存在憂患意識(shí),才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事,但正是因?yàn)樗晒α,他富裕了,他就很享受此刻的榮華富貴,根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊,陳勝豪無(wú)防備,就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō):”人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂!瓣悇俨](méi)有憂患意識(shí),也沒(méi)有看到近憂,所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗本游!埃运堋彼嘉!啊?/p>
俗話說(shuō):”天有測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福!罢l(shuí)也不明白將來(lái)會(huì)發(fā)生什么,僅有處處存在憂患意識(shí),防范于未然,才能有備無(wú)患,最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感10
在隨著語(yǔ)文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患,死于安樂(lè)》后,不禁使,我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分,借舜、傅說(shuō)等六人的事例,來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人,必先使其受盡挫折,歷盡苦難,這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力?偠灾,就是告訴我們,若是想成大器、成大業(yè),就必須飽受挫折,再一次的失敗中磨練自己,完善自我。反之,若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折,又不思進(jìn)取,則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪,即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖享樂(lè),不思進(jìn)取,致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
本文的下文,便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂(lè)”這一論點(diǎn)。“生于憂患,死于安樂(lè)”,實(shí)際,這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后,王位由太康繼承,但太康不愛(ài)管理國(guó)事,終日以打獵飲酒為樂(lè),后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度,但后羿也整日吃喝玩樂(lè),后被奸臣寒浞奪權(quán),而寒浞亦縱情聲色,以致民心盡失,被大禹的后人少康所殺,讓少康復(fù)興了夏朝,且他吸取了教訓(xùn),杜絕享樂(lè),關(guān)心百姓,勤于政事,沒(méi)有步入先前幾人的后塵,使得歷史不再重演。
因此,我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己,告誡自己,不能輕易懈怠,更不可沉溺于享樂(lè)之中,需以史為鏡,目光長(zhǎng)遠(yuǎn),志在千里。不應(yīng)目光短淺,只著眼于當(dāng)下的玩樂(lè)之中,不然早晚將會(huì)樂(lè)極生悲。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”著名的鯰魚(yú)效應(yīng),想必大家都知道。沙丁魚(yú)在運(yùn)回漁港的途中,會(huì)因窒息而死亡,為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港,可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內(nèi)放一只鯰魚(yú),迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì)四處亂游,這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的'沙丁魚(yú)正因處于禍患之中,才得以生存,明明是它最大禍患的鯰魚(yú),此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中,青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉,待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí),已無(wú)力回天,此時(shí)的青蛙,正因處于安逸之中,才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中,會(huì)使人得到成長(zhǎng),而常處快活安樂(lè)之中,只會(huì)加速死亡,帶刺之玫瑰雖十分美麗,但若只手去碰,必會(huì)付出代價(jià)。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感11
生于憂患,死于安樂(lè) 有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說(shuō)的:“生于憂患,死于安樂(lè)! 人生旅途中,逆境催人警醒,激人奮進(jìn),而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的.意志,使人耽于安樂(lè),盡享舒適,常常一事無(wú)成。
有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色,自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。 “生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國(guó),成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國(guó)?這是亡國(guó)之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明,當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開(kāi)拓出一條生路。 但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂(lè),“日日過(guò)年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來(lái)時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”這句話老。
險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂(lè)中卻意志消退,銳氣全無(wú),結(jié)果一敗涂地。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感12
舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過(guò),然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也!
讀后心得:安逸享樂(lè)往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開(kāi)端;憂愁禍患的確會(huì)給人帶來(lái)身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患,死于安樂(lè)》中孟子所列舉的人物:舜,傅說(shuō),膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹”對(duì)世間萬(wàn)物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的`阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂(lè)中生存,那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗,對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
生于憂患死于安樂(lè)讀后感13
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話:故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。這番話說(shuō)的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是天授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。
做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò):不幸,是天才的進(jìn)步階梯,信徒的洗禮水,能人的無(wú)價(jià)之寶,弱者的無(wú)底深淵我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我不知是在哪,曾看過(guò)一個(gè)故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的.是20世紀(jì)初葉,美國(guó)總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺,有先后六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,在他的極度保護(hù)下,鹿群是有一段時(shí)間大量增加,但不久,鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降,鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下,數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái),正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患,只顧自由自在的生活。原來(lái)有狼追鹿,鹿就會(huì)奔跑,現(xiàn)在,狼沒(méi)有了,鹿的體質(zhì)也必然下降,直至死亡。可見(jiàn),憂患的作用不僅對(duì)人,對(duì)社會(huì),對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此,我們心中要有憂患做支撐,在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想,這樣,我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!
請(qǐng)大家勿忘生于憂患,死于安樂(lè)
生于憂患死于安樂(lè)讀后感14
在隨著語(yǔ)文教師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患,死于安樂(lè)》后,不禁使,我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分,借舜、傅說(shuō)等六人的事例,來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人,必先使其受盡挫折,歷盡苦難,這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的本事?偠灾褪歉嬖V我們,若是想成大器、成大業(yè),就必須飽受挫折,再一次的失敗中磨練自我,完善自我。反之,若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折,又不思進(jìn)取,則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪,即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖享樂(lè),不思進(jìn)取,致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
本文的下文,便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂(lè)”這一論點(diǎn)。“生于憂患,死于安樂(lè)”,實(shí)際,這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后,王位由太康繼承,但太康不愛(ài)管理國(guó)事,終日以打獵飲酒為樂(lè),后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度,但后羿也整日吃喝玩樂(lè),后被奸臣寒浞奪權(quán),而寒浞亦縱情聲色,以致民心盡失,被大禹的后人少康所殺,讓少康復(fù)興了夏朝,且他吸取了教訓(xùn),杜絕享樂(lè),關(guān)心百姓,勤于政事,沒(méi)有步入先前幾人的后塵,使得歷史不再重演。
所以,我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自我,告誡自我,不能輕易懈怠,更不可沉溺于享樂(lè)之中,需以史為鏡,目光長(zhǎng)遠(yuǎn),志在千里。不應(yīng)目光短淺,只著眼于當(dāng)下的玩樂(lè)之中,不然早晚將會(huì)樂(lè)極生悲。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏!敝腵鯰魚(yú)效應(yīng),想必大家都明白。沙丁魚(yú)在運(yùn)回漁港的途中,會(huì)因窒息而死亡,為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港,可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內(nèi)放一只鯰魚(yú),迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì)四處亂游,這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中,才得以生存,明明是它最大禍患的鯰魚(yú),此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中,青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉,待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí),已無(wú)力回天,此時(shí)的青蛙,正因處于安逸之中,才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中,會(huì)使人得到成長(zhǎng),而常處快活安樂(lè)之中,只會(huì)加速死亡,帶刺之玫瑰雖十分美麗,但若只手去碰,必會(huì)付出代價(jià)。
生于憂患死于安樂(lè)讀后感15
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說(shuō):要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的`磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門(mén)呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量,讓自己更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉,有憂患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危,思則有備,有備無(wú)患。只有存在憂患意識(shí),才能臨危不懼。
開(kāi)辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力,但正是因?yàn)樗晒α耍辉A,他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴,根本沒(méi)憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊,陳勝豪無(wú)防備,就因兵敗而失敗了。俗話說(shuō):人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。陳勝并沒(méi)有憂患意識(shí),也沒(méi)有看到近憂,所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗游,所以他更能思!?/p>
俗話說(shuō):天有測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。誰(shuí)也不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么,只有處處存在憂患意識(shí),防范于未然,才能有備無(wú)患,最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
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