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《論語(yǔ)》讀后感

時(shí)間:2022-07-12 09:52:45 讀后感 我要投稿

《論語(yǔ)》讀后感通用15篇

  當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《論語(yǔ)》讀后感通用15篇

《論語(yǔ)》讀后感1

  我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年,數(shù)不盡的風(fēng)流人物,說(shuō)不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著,豐富了后來(lái)人的精神海洋。

  在我讀過(guò)的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中,我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語(yǔ)》。古人皆說(shuō):“讀半部論語(yǔ),可以行天下。”這句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張,卻也足以說(shuō)明了《論語(yǔ)》的好。

  第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí),我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》,從《大學(xué)》到《中庸》,然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開(kāi)始的被“之乎者也”繞暈頭,到后來(lái)慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

  還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”,我們一個(gè)個(gè)都不知所措,明明是“shuo”,為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫(xiě)“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么?因?yàn)闊o(wú)法理解,誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。

  慢慢地,我們逐漸找到了它的韻味,一邊跟著讀,一邊搖頭晃腦,就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦,也能從容自如的來(lái)上一段:“子曰:‘君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。’”

  有一次,我和一個(gè)同學(xué)在討論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧,在討論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了,可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí),我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他,甚至不想跟他玩了?晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f(shuō)的“君子和而不同,小人同而不和”,又想到了“三人行必有我?guī)熝伞,他不過(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已,他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢,我又怎么能輕視他呢?

  越讀《論語(yǔ)》我就越發(fā)感受到孔子的偉大!墩撜Z(yǔ)》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览怼?鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性,教我們?yōu)槿颂幨,教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué),這些都是最基本的要求。

  雖然一直到小學(xué)畢業(yè),我們的《論語(yǔ)》都還沒(méi)有讀完,但這樣一部偉大的論著本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯,在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一直讀下去,還要繼續(xù)讀更多的好書(shū),就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!

《論語(yǔ)》讀后感2

  今天,當(dāng)我們學(xué)習(xí)完儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》后,我深有感觸。

  孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,這讓我感悟到:學(xué)習(xí)的態(tài)度非常重要。如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)做快樂(lè)的事情,當(dāng)做自己的事,當(dāng)做一種責(zé)任,就沒(méi)有學(xué)不好的,學(xué)不會(huì)的。做事情也一樣。正如毛澤東所說(shuō):“世上無(wú)難事,只怕有心人。"世界上本沒(méi)有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了,就沒(méi)有做不到的,因?yàn)橛兄菊呤戮钩伞?/p>

  他還告訴了我們學(xué)習(xí)的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了?與別人交往是不是誠(chéng)信相待了?老師傳授的知識(shí)是不是認(rèn)真復(fù)習(xí)了?像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次,作為我們這些普通人,就更應(yīng)該不斷的去反省,去反思。如果我們少玩一會(huì),每天反省自己四次呢?甚至五次呢?我們?cè)侔芽鬃拥膶W(xué)習(xí)方法與曾子的學(xué)習(xí)態(tài)度合二為一,再一直堅(jiān)持下去,也許你可能比孔子還偉大!但是人類歷史千百萬(wàn)年,才岀現(xiàn)孔子這樣一個(gè)偉大的思想家,那么原因是什么呢?就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話,那么我們的世界會(huì)怎樣呢?

  孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫,不舍晝夜”。意思是說(shuō):“逝去的時(shí)間像河水一樣,日夜不停歇”。就像朱自清寫(xiě)的散文:巜匆匆》一樣“當(dāng)我吃飯時(shí),時(shí)間從碗邊溜去。當(dāng)我睡覺(jué)時(shí),時(shí)間從我頭上跨過(guò),從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家,都在為自己感到悲傷。那我們呢?發(fā)呆的時(shí)候,時(shí)間毫不留情的走去,當(dāng)我們玩手機(jī)時(shí),時(shí)間從手邊逝去……現(xiàn)在,拖延已成為人們的一大“亮點(diǎn)”!無(wú)論什么事,總要拖到明天或者晚上才愿意做。

  白天忙著在刷朋友圈,忙著看韓劇,忙著看快手,看抖音,一晃半天過(guò)去了。再玩幾個(gè)小時(shí)的王者,等到手機(jī)沒(méi)有電了,才知道已經(jīng)入夜了。從一個(gè)抖音視頻,到另一個(gè)視頻,一個(gè)結(jié)束又隨手滑到另一個(gè)視頻……可樂(lè)喝完了,薯片吃完了,但作業(yè)還沒(méi)寫(xiě)……這都是平常拖延的典型模范。確實(shí),拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識(shí)到了拖延的危害,也能痛下決心改正一次,但往往很快又陷入新的拖延。

  唉!我們何時(shí)才能真正懂得惜時(shí),去做些有意義的事情!想到這些,自己不禁臉紅心跳,慚愧不已。

  孔子的只言片語(yǔ),就我受益匪淺。

《論語(yǔ)》讀后感3

  《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載,我覺(jué)得更為重要。一處是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無(wú)兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺(jué)得,這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的,我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求,還要使自己能群,能讓人接受。要做到這一點(diǎn),恭敬有禮是基本的條件。此外,這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍,提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺(jué)得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能容我成為他的朋友?同樣,當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能成為我的朋友?只要不超越道德底線,“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀:子夏之門(mén)人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之!弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”(子張)

  所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之,不知為不知”來(lái)說(shuō),或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則,不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣?墒窃诋(dāng)代這個(gè)社會(huì)中,這句話就不能這樣用,我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來(lái)靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì),可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。

  當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中,但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得,這句話同樣適用,只要我們會(huì)用。還有像子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”?孔子說(shuō):“父母的年紀(jì),不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮,一方面又為他們的衰老而懼怕。”我覺(jué)得這句話前面說(shuō)得很好,我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的,這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受,這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)。可是后面的一則以喜,一則以俱,在我看來(lái)就沒(méi)那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死,只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。我們沒(méi)不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂,只要我們能夠讓父母的有生之年過(guò)得舒適健康就足夠了。

《論語(yǔ)》讀后感4

  看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》,一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益,并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了,咬牙讀了幾本后,我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。

  《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

  兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái),這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬,后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始,尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想,《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。

  大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山,只有那些專業(yè)人士才能攀上去,其實(shí)不然。在我看來(lái),《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯,喝下去后讓心靈得到一次洗滌,不,應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論,每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育,子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述。

  中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞,一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們,因?yàn)槲覀兊囊环N信念,孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,明信子矣。”子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先。曰:“去兵”。子貢曰:“比不得已而去,于斯二者先何先?”曰:“去食”。自古皆有死,民無(wú)信不立。”是啊!兵、食物都是護(hù)生的,人都有一死,還不如信念重要了。對(duì)待生活,孔子最愛(ài)顏回,他曾夸獎(jiǎng)道:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋卷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《論語(yǔ)。雍也》)

  《論語(yǔ)》像一位智慧老人,給我指引人生。在處世方面,子曰:“何以報(bào)德?以直抱怨,以德報(bào)德(《論語(yǔ)。憲問(wèn)》)。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),司馬牛問(wèn)君子。子曰:君子不憂不懼!痹唬骸安粦n不懼,斯謂之君子矣乎?”子曰:內(nèi)省不疚,夫何優(yōu)何懼。人以群分,物以類聚,交友需要謹(jǐn)慎。子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便妄,損矣。子曰:“三軍可多帥也,匹夫不可奪志也!弊屛颐靼字鞠蛑匾

  《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下,我想用它來(lái)洗滌心靈,修身養(yǎng)性跟更好罷了。

《論語(yǔ)》讀后感5

  今天,我看完這本書(shū)的前一半的內(nèi)容,感覺(jué)受益匪淺,我大致認(rèn)為這本書(shū)可以從以下三個(gè)方面對(duì)我們有深刻的啟發(fā),一是為人,二是為事,三是為學(xué)。今天,我就第一個(gè)方面展開(kāi)分析。

  在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?——《學(xué)而》;巧言令色,鮮矣仁。——《學(xué)而》;吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——《學(xué)而》;禮之用,和為貴。——《學(xué)而》;不患人之不己知,患不知人也!秾W(xué)而》等等。

  孔子認(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免!保ā队阂病罚

  這些內(nèi)容給我的第一個(gè)啟示就是:做人要正直磊落。在孔子看來(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

  第二個(gè)啟示是:做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的?鬃诱f(shuō):“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!保ā秾W(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?鬃舆認(rèn)為,只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,才能得到人們的稱頌。

  第三個(gè)啟示是:做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。

  《論語(yǔ)》是一部非常高深的著作,值得我們反復(fù)研讀,我會(huì)繼續(xù)研究,以更好指導(dǎo)我的人生。

《論語(yǔ)》讀后感6

  我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》,輕輕地翻開(kāi),那淡雅而古老的書(shū)香,便撲面而來(lái)。撣撣灰塵,感悟一頁(yè)頁(yè)間,演奏生命哲理的樂(lè)章。一面面,洗滌著我心中的浮躁與狂妄……

  有人從《論語(yǔ)》的字里行間,讀出了“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道,夕可死”的求知之心。而我讀了《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我,同我暢談人生,讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。

  孔子曾說(shuō),“歲寒,然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié),其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別,郁郁蔥蔥,一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié),其他樹(shù)的葉子紛紛凋零,唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),歷劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艱苦的條件,越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練,在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理,剛正不阿的人,才能擁有這君子的節(jié)操。

  我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》,看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句,細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲,勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句,出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里,作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì),而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由,偷懶或找人代勞!想著想著……我的臉好燙呀,不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的,硬推給他人,不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系,也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的,切勿將己所不欲施于人!

  孔子曾諄諄教導(dǎo)我們:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”于是,方孝孺面對(duì)朱棣的威逼利誘面無(wú)懼色,慷慨赴死。趙一曼面對(duì)敵軍的酷刑逼供寧死不懼,大義凜然;孔子曾循循善誘我們:“見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命!庇谑牵瑮钫鹈鎸(duì)十斤令人眼饞的金子毫不動(dòng)心,堅(jiān)守道德。關(guān)羽為了盟誓毅然放棄曹操的厚待,執(zhí)意回蜀;孔子曾指點(diǎn)迷津我們:“見(jiàn)義不為,無(wú)用也。”于是,普通商人弦高在國(guó)家危難時(shí)挺身而出,承擔(dān)責(zé)任。段天強(qiáng)為了救出落水兒童,奮不顧身,跳入冰河……這不正是《論語(yǔ)》帶給我們的啟迪嗎?

  讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺,在它的陶冶下,人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈!墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒,一觸即醉,卻令人回味無(wú)窮。

《論語(yǔ)》讀后感7

  《論語(yǔ)》由孔子弟子編寫(xiě)而成,主要記錄孔子及其弟子的言行,集中地反映了孔子倫理思想、道德觀念等,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》并稱“四書(shū)”。

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之……”隨著開(kāi)篇這句膾炙人口的“子曰”,讓我們打開(kāi)《論語(yǔ)》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典,走進(jìn)2500多年前孔子的世界?鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中主要講了仁、禮、德、學(xué)這四方面,其中關(guān)于禮,令我印象最深刻的是八佾篇首孔子謂季氏的那段話,“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!币约臼系墓俾,只有用四佾的資格,但他卻用了天子才能用的八佾,這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)就是“是可忍,孰不可忍”了。在這里,我們可以看出孔子對(duì)禮的尊崇和信仰。他對(duì)禮所持的這個(gè)態(tài)度,在《論語(yǔ)》中常?梢钥吹?鬃訒(huì)哀嘆“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”;孔子會(huì)為難地邊贊管仲大仁,邊說(shuō)他器小,“管氏而知禮,孰不知禮!蹦敲炊Y的本質(zhì)究竟是什么呢?林放問(wèn)禮之本,子曰:“大哉問(wèn)!禮,與其奢也,寧儉。”孔子在這里剝?nèi)ァ岸Y”復(fù)雜的外衣,道出了本質(zhì):與其奢侈,不如節(jié)儉。我覺(jué)得具體的有關(guān)禮的規(guī)矩、儀式都不那么重要,重要的是我們?yōu)槭裁葱枰Y,明白了這個(gè)道理,才能自覺(jué)守禮。

  《論語(yǔ)》中,孔子在學(xué)、仁、德等方面的意見(jiàn)是比較統(tǒng)一的,但在禮的敘述上,讓我有些迷糊。類似子貢欲去告朔之餼羊,子曰:“賜也!爾愛(ài)其羊,我愛(ài)其禮”的話,不由令我疑惑起來(lái)。一會(huì)兒說(shuō)寧儉,一會(huì)兒卻又不愿省去祭祖的活羊。到底是形式重要呢,還是本質(zhì)重要?“圣人年紀(jì)大了,說(shuō)話有反復(fù)也是正!蔽倚睦镞@么想。直到在做春節(jié)小報(bào)時(shí),我突然明白了。春節(jié)有很多習(xí)俗,比如貼春聯(lián)、吃餃子或湯圓、祭灶、迎財(cái)神……

  這些都是形式,都是用來(lái)表達(dá)人們追求團(tuán)圓、平安、幸福等美好心愿的,而本質(zhì)就是由這許多形式體現(xiàn)了出來(lái)。就像子貢覺(jué)得既然在禮崩樂(lè)壞的魯國(guó),一切都只剩下有名無(wú)實(shí)的形式了,那為什么還要每月浪費(fèi)一只羊呢?但孔子在意的就是這個(gè)形式,它是古禮!如果沒(méi)有了這個(gè)形式,禮就真的不存在了!我又想起在國(guó)學(xué)班上,大家一起學(xué)揖手禮見(jiàn)師長(zhǎng)、見(jiàn)同學(xué),現(xiàn)在這種禮儀只能在古裝片中看到,現(xiàn)實(shí)生活中哪還有啊?膳c人見(jiàn)禮的本質(zhì)還在呀,只是變成了鞠躬握手您好,點(diǎn)頭抬手說(shuō)嗨了。

  在反復(fù)細(xì)讀《論語(yǔ)》后,我發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)在仍有很多意義,比如有關(guān)于學(xué)的,有關(guān)于如何做君子的、有關(guān)于富與貧的,甚至還有關(guān)于孔子那些個(gè)性鮮明的弟子們的。讓我不禁由衷感嘆,《論語(yǔ)》不愧是一部流傳至今的國(guó)學(xué)經(jīng)典!

《論語(yǔ)》讀后感8

  以仁愛(ài)待天下人——《論語(yǔ)》

  論語(yǔ),是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛(ài)之心,他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人稱為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想世界帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

  無(wú)美不備的《論語(yǔ)》的倫理思想核心是“仁”!叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用,但作為哲學(xué)范疇的提出,是從孔子開(kāi)始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。所以《論語(yǔ)》說(shuō)孔子很少談功利、天命,最推崇、最贊許的是仁。

  “仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上,但是,對(duì)于仁的確切含義,《論語(yǔ)》中并沒(méi)有純定義式的界說(shuō),常常是根據(jù)提問(wèn)人的不同情況而隨問(wèn)作答,每次講解并不完全一致。如顏淵問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō):“克制自己,使自己的言行合于禮人。”這就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮,天下的人就會(huì)稱許你,是仁。具體做法是不合于禮的東西不看,不合于禮的話不聽(tīng),不合于禮的話不說(shuō),不合于禮的事不做。樊遲問(wèn)什么是仁,孔子說(shuō)“愛(ài)人!弊迂晢(wèn):“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟(jì)大眾,這個(gè)人怎么樣?可能算是仁人嗎?”孔子說(shuō):“何止是仁人!一定是圣人了!堯舜大概還做不到哩!仁人要做到:自己想樹(shù)立的也幫助別人樹(shù)立,自己想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能夠推己及人,可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法了。”這表明,孔子所講的仁,有對(duì)己、對(duì)人兩個(gè)方面的基本含義。對(duì)己就是“克己復(fù)禮”,即克制自己,使視聽(tīng)言動(dòng)都合乎禮,一旦做到了這點(diǎn),天下人都會(huì)稱許你是個(gè)仁者!翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制,還包含積極意義的自覺(jué)實(shí)踐。

  修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念以及對(duì)天下人的仁愛(ài)之心。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),重要在于那一個(gè)“仁”字。

《論語(yǔ)》讀后感9

  在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。

  《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本!墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

  全書(shū)分為若干個(gè)部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂(lè),有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi),所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。

  在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖,然而也正因(yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒,而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠(chéng)然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心?梢(jiàn),仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來(lái)就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。

  現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案,F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。

  所以說(shuō),就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

  如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面,請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

《論語(yǔ)》讀后感10

  在開(kāi)篇之前請(qǐng)?jiān)试S我小小自豪一下,我來(lái)自圣賢之鄉(xiāng)——曲阜。所以《論語(yǔ)》對(duì)我的影響是從小的耳濡目染,根深蒂固。而每當(dāng)有人問(wèn)起我是哪里人的時(shí)候,總是自豪的說(shuō):我家有孔子,從小讀《論語(yǔ)》,然后學(xué)著古人的樣子搖頭誦讀:學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎!

  《論語(yǔ)》內(nèi)有太多的人生真諦,奈何才疏學(xué)淺,即使倒背如流,也未能參透其中的內(nèi)涵。一句:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,就讓我在不同的年齡段對(duì)其有了不同的.認(rèn)知。

  小時(shí)候,經(jīng)常聽(tīng)剛上小學(xué)的哥哥誦讀這句圣言,我也跟著誦讀,兒時(shí)并不知其中含義,只是覺(jué)得朗朗上口,說(shuō)白了就像一句兒歌。等上學(xué)才知道其中的含義,卻又是覺(jué)得毫無(wú)道理:為什么我學(xué)會(huì)的東西,還要回頭看,豈不是浪費(fèi)時(shí)間?一直到高考復(fù)習(xí),一遍遍的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn),才慢慢懂得:學(xué)海無(wú)涯苦作舟,在知識(shí)的海洋里,我們總是追求速度效率,卻往往只是走馬觀花,而當(dāng)我們?cè)倩厥走@一路的風(fēng)景,一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)!任何事件都有兩面性,取優(yōu)舍短是典型的唯物辯證法思維,而對(duì)于此處圣言,卻難以找到說(shuō)服我們不去學(xué)而時(shí)習(xí)之的理由。學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎,道理簡(jiǎn)單,要做到不易,需沉心忌躁,方可。

  活在當(dāng)下,腳踏實(shí)地,仰望星空。身為新時(shí)代的醫(yī)務(wù)人員,醫(yī)學(xué)知識(shí)更是浩瀚無(wú)邊,邊學(xué)習(xí)邊工作更是我們的日常。很幸運(yùn)能在今年有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)《學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)》,在歷時(shí)xx個(gè)月的學(xué)習(xí)時(shí)間中,我更是深刻理解到《論語(yǔ)》的重要性。當(dāng)下學(xué)習(xí)都是通過(guò)手機(jī)APP學(xué)習(xí),沒(méi)有了書(shū)本筆記,更是讓許多知識(shí)水過(guò)地皮濕。想要更好的學(xué)習(xí),更要好好的去復(fù)習(xí)觀看過(guò)的視頻及知識(shí)點(diǎn),這樣才能讓大腦更好的吸收消化這些知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。時(shí)代是發(fā)展的,科技是進(jìn)步的,醫(yī)學(xué)同樣如此,我們?cè)卺t(yī)學(xué)的浩瀚大海中捕魚(yú),更要學(xué)而時(shí)習(xí)之,才能做到舉一反三,下藥如神助,為醫(yī)院為社會(huì)作出貢獻(xiàn)!

  楊伯峻解釋道:學(xué)習(xí)到的知識(shí)要運(yùn)用到實(shí)踐中。想來(lái)也是真理,時(shí)至以"實(shí)干興邦"的名義予以詮釋再好不過(guò)。醫(yī)務(wù)人員以救死扶傷為天職,不管是在學(xué)校還是后期學(xué)習(xí)到的知識(shí),紙上談兵終是無(wú)用功,把所學(xué)之術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐中才是正道。理論推動(dòng)實(shí)踐,實(shí)踐總結(jié)理論,這才是真正的學(xué)習(xí)。

  天行健君子以自強(qiáng)不息,學(xué)是船體,習(xí)是揚(yáng)帆,學(xué)而時(shí)習(xí)之,方可在浩瀚學(xué)海,乘風(fēng)破浪!

《論語(yǔ)》讀后感11

  最是書(shū)香能致遠(yuǎn),常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的,讀書(shū),能吸取幾千年的知識(shí)。閱讀經(jīng)典,接受傳統(tǒng)美德和人文精神熏陶。對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是巨大的,一本好書(shū)往往能改變?nèi)说囊簧。假期研讀的《論語(yǔ)》,讓我領(lǐng)會(huì)許多道理。

  《論語(yǔ)》是一份珍貴的遺產(chǎn),是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)而成,它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體記錄了孔子和他的弟子言行,集中反映了孔子的政治主張,倫理思想,道德觀念及教育原則,孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實(shí)”“忠孝”“友善”,“勤儉”“廉恥”,“慎獨(dú)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深植根于華夏沃土之中,是處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。

  《論語(yǔ)》中語(yǔ)言的樸素和溫暖就在于里面,不僅僅有天下大道之志,更重要的是,他永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn),于丹在本書(shū)開(kāi)頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想?鬃拥膶W(xué)生有若就以前解釋過(guò)孝悌的重要性,曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣,不好犯上,而好作亂者,未之有也,君子務(wù)本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與!”

  在古代不乏有盡孝道之人:儒商吳展,他十幾年來(lái)如一日細(xì)心照看著自己的雙親,在古時(shí)候就有臥冰求鯉的王祥,恣蚊飽血的吳猛,刻木求親的丁蘭等,而現(xiàn)如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽(tīng)人們說(shuō):小時(shí)候總想著沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力,等將來(lái)獨(dú)立了,再賺錢(qián),贍養(yǎng)父母;長(zhǎng)大了,又忙著為工作打拼,為生活奔波,想賺了大錢(qián)在盡孝也不遲;到個(gè)人成就有成生活美滿時(shí),再想給父母更多物質(zhì)享受,卻再?zèng)]有這樣的機(jī)會(huì)了。有道是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”!

  孝是陪伴,是長(zhǎng)輩寂寞時(shí)的一通電話,一次旅行;孝是用心,是留心長(zhǎng)輩的愿望并為之實(shí)現(xiàn);孝是成長(zhǎng)的,是努力成長(zhǎng)去成為更令人驕傲的人,孝是愛(ài)。所以啊,當(dāng)我們乘風(fēng)破浪時(shí),別忘了為我們?cè)炀痛摰娜耍划?dāng)我們扶搖而上時(shí),別忘了為我們梳理翅膀的人;當(dāng)你發(fā)現(xiàn)或感受到助你而行的風(fēng)時(shí),不要理所當(dāng)然告訴自己那是長(zhǎng)輩天經(jīng)地義的愛(ài),別忘了,你也應(yīng)該予長(zhǎng)輩同等的愛(ài),即是孝。

  百善孝為先,孝是我們做人的根本,《論語(yǔ)》教會(huì)我的道理,終身受益。

《論語(yǔ)》讀后感12

  喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī):“一條船,孤獨(dú)地航行技術(shù)在海上,它既不可以尋求一個(gè)幸福,也不逃避生活幸福,只是我們向前進(jìn)行航行,底下是沉靜碧藍(lán)的大海,而頭頂,是金色的太陽(yáng)!

  我,愿做這只孤獨(dú)的小船,帶著碧波蕩漾在寧?kù)o的大海里,奉承著,駛向前方,感受著陽(yáng)光的溫暖。

  高中時(shí)期,使人成熟,使人感性,使人感性。我們不再是無(wú)知的孩子,我們學(xué)會(huì)了獨(dú)處,學(xué)會(huì)了與自己相處,學(xué)會(huì)了思考,學(xué)會(huì)了解決問(wèn)題。我們接觸到更多的世俗智慧,體驗(yàn)到更多的人性溫暖,心靈更加成熟;叵肫鹞乙郧懊刻於荚谙氲氖虑,真有趣。一個(gè)頑皮的孩子,他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生活,死亡,悲傷,或者分離,他每天都在自己制造的悲傷情境中度過(guò),擔(dān)心各種各樣的事情,現(xiàn)在看起來(lái)像是無(wú)病呻吟,自憐的笑話,F(xiàn)在我們更珍惜寶貴的生命,更了解那些不冷不熱的人,我想,這不是虛偽,而是更熱情地與世界相處。

  今天,我們,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人的損失。我們慢慢沉醉于一個(gè)人的世界,寫(xiě)作學(xué)會(huì)了面對(duì)喧囂后的寒冷,學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)與寂寞,像鳥(niǎo)兒一樣孤獨(dú)的小船,像海深,騎兵冰,波瀾不驚的心臟,但它蘊(yùn)藏著巨大的能源。

  如今的我們,再也不是沒(méi)有了對(duì)人情冷暖的過(guò)多傷感。我們可以慢慢習(xí)慣于客套和僵硬,卻仍保持自己那顆溫暖的心,用真心對(duì)待學(xué)生每一個(gè)問(wèn)題值得企業(yè)付出的朋友,用溫暖的心去認(rèn)知發(fā)展社會(huì),感悟生活世界,將那些工作瑣碎、無(wú)所謂、負(fù)面的東西進(jìn)行過(guò)濾。

  今天,我們?yōu)閭ゴ蟮纳罡痈屑ぃ湎愕纳睿蛲嗟奈粗澜绲娜兆。隨著時(shí)間的推移,看著生老病死在我們身邊,我們不禁移動(dòng)到生命的神奇,感受生命的脆弱。所以,我們正在努力,試圖讓自己的生命沒(méi)有遺憾。我們是向往,向往未知的國(guó)家,不同的文化,并為奇觀的世界無(wú)限的向往。

  花開(kāi)花落,云卷云舒,自然在不停進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn),生命在中國(guó)不停消逝,我們也在不停發(fā)展成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié),我們學(xué)會(huì)了學(xué)生感恩,學(xué)會(huì)了一種淡然,學(xué)會(huì)了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心,在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里,為自己的未來(lái)經(jīng)濟(jì)奔騰!

《論語(yǔ)》讀后感13

  “先生授我以詩(shī)書(shū),我為先生傳知識(shí)”,這里的“先生”說(shuō)得就是孔子!墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集。辭約義富,語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng),語(yǔ)言簡(jiǎn)練,淺近易懂,用意深遠(yuǎn),雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。

  語(yǔ)錄諄諄,讀取學(xué)習(xí)之法。

  “日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可為好學(xué)也已矣。”我們每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí),每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí),這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬,他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,不分晝夜,廢寢忘食地讀書(shū)。讀書(shū)到夜半,怕自己打瞌睡,就把繩子栓在頭發(fā)上,把另一頭固定在房梁上,拿錐子刺自己的大腿,他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神,使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí),不也是一件快樂(lè)的事嗎?“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂(lè)趣。《論語(yǔ)》給我們學(xué)習(xí)的方法,讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。

  言微旨遠(yuǎn),應(yīng)思讀以致用。

  “誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);始于四方,不能專對(duì),雖多,亦奚以為!彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但是把國(guó)家政治交給他,卻不能治理;讓他出使諸國(guó),不能獨(dú)立辦事,雖背得多,但不會(huì)運(yùn)用,又有何用呢?紙上談兵,不會(huì)靈活運(yùn)用,就像我們背單詞一樣,最后能記住的單詞沒(méi)幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事,不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。

  柏寒松勁,書(shū)中還有許許多多深刻的道理。

  “三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之”教?huì)我們要謙虛待人;“逝者如斯夫,不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間;還有“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問(wèn)題;“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎;“朝聞道,夕死可矣”是說(shuō)我們對(duì)真理要有敬畏虔誠(chéng)之心。

  字字斟酌,仔細(xì)咀嚼,久久回味,像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo),值得我們用一生來(lái)回味解讀。

《論語(yǔ)》讀后感14

  《論語(yǔ)》是孔子與其弟子所編,雖說(shuō)是兩千多年前所編的,但還是讓世界、讓人民,更讓我受益匪淺。

  子曰:“由!誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也!边@句話的主旨是做人要實(shí)事求是,不能似懂非懂。我一直把這句話當(dāng)做耳旁風(fēng),不以為然,直到六年級(jí)危老師講這句話時(shí),才讓我對(duì)他產(chǎn)生了興趣。家人總說(shuō)我學(xué)習(xí)時(shí)候不知道好方法,而我卻總是打斷他們,這才導(dǎo)致我考試吃了大虧。

  記得那是桂花褪下她的平凡,開(kāi)始展露光芒時(shí),我卻在考場(chǎng)上犯了愁。隨著一生聲哨響,數(shù)學(xué)考試開(kāi)始了。剛開(kāi)始答題,有的同學(xué)卻犯愁了,眉頭緊鎖,而我卻如魚(yú)得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們,從心底將他們狠狠嘲笑了一番,才繼續(xù)答題,寫(xiě)著寫(xiě)著,我的臉色卻陡然一變,死死盯著這道題,一只手撓了撓頭,用嘴啃著另一只手,背上不停地冒汗。這時(shí),我仿佛看見(jiàn)同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn),死黨對(duì)我豎起的大拇指已緩緩向下,這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了多遍的呀!本是這樣懊悔的我,卻被想象所打斷,氣憤到雙眼幾乎噴出實(shí)質(zhì)的火焰,于是我不管三七二十一,就在卷子上亂蒙開(kāi)了。由于這道題導(dǎo)致我后面的思路混亂,大腦已經(jīng)崩潰。寫(xiě)完后我也沒(méi)有檢查,只是用手有氣無(wú)力的,懊悔的,捶了捶腦袋,便在腦海中回想老師講課的細(xì)節(jié),可細(xì)節(jié)全是與同桌玩耍,唯一聽(tīng)到的一句話是:“誰(shuí)還有不會(huì)的?”我看了看同學(xué)們都沒(méi)有舉手,也沒(méi)好意思舉起手來(lái),這才“一錯(cuò)造成千古恨!蔽掖诡^喪氣,像霜打的茄子一樣無(wú)精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來(lái)后,我倒在了及格線上,這可能對(duì)差生來(lái)說(shuō)是艷陽(yáng)高照,喜上眉梢;可對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)晴天霹靂。上語(yǔ)文課時(shí),我像失了神一般,卻猛地聽(tīng)到“知之為知之,不知為不知,是知也!币豢丛瓉(lái)危老師在講這則《論語(yǔ)》呢!這使我忍不住回想了一下自己在數(shù)學(xué)課上的所作所為,于是我很快把這句話在心里默念了幾遍,當(dāng)成自己的座右銘。

  從那以后,我也像桂花樹(shù)一樣慢慢展露自己的光芒,不可阻擋。而實(shí)事求是的精神更是印刻在我的心中。

《論語(yǔ)》讀后感15

  世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲1樣!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

  兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。

  我們會(huì)覺(jué)得,《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí),無(wú)言也是1種教育。

  我們都說(shuō)孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人格魅力的人?资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),而不是從天而降的。

  與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身。

  在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?追蜃邮1個(gè)特別講信念的人。

  宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。

  子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》·陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“你看,蒼天在上,靜穆無(wú)言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬(wàn)物滋生,天而要說(shuō)話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。

  大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”。

  孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō):“知人”。了解別人,就是智。

  關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡(jiǎn)單。

  《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

  道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

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