中學(xué)生《蘭亭集序》讀書感想
“花開時(shí)折直須折,莫待無花空折枝!睍r(shí)間如白駒過隙,在時(shí)間的長河里,我們是激起千層大浪,還是默默無聞,隨之而逝。
景趣之美:
《蘭亭集序》屬寫景抒懷之作,但其真正描述自然風(fēng)景的語句并不多。原因在于作者寫景的追求,不在景而在趣,不為形而為意,不重實(shí)而重虛,即以最少的筆墨,創(chuàng)造一種最能體現(xiàn)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。
“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右”!笆侨找,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫水美山肥、青山疊翠,也不寫綠水白浪、彩石麗魚,而是避開一切具體的色彩,用最簡潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言,極寫山高林茂竹修長、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。
水是山的靈魂,山是水的骨肉。唯其水美,方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻,只因清流映帶。正如某些古代山水畫一樣,看似無色,其實(shí)有意,看似簡單,其實(shí)搞笑,這既是作者獨(dú)特的審美意趣之所在,也是時(shí)代審美精神的體現(xiàn)。魏晉時(shí)期,思想界崇尚老莊,高談玄理,在山水描述中,往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近,實(shí)中有虛,虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅,舒適宜人的靈性美,絕非鳥語花香、蟲鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。
這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡馭繁的寫法,除了表現(xiàn)作者的審美趣味而外,更重要的是以留白的.方式,為蘭亭盛會中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景,有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫景的意趣之所在。
情趣之美:
從文章的整體結(jié)構(gòu)來看,本文情感呈現(xiàn)一種動態(tài)的變化過程,而且“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛,情趣超凡。作者寫景記事,意在抒情。流觴曲水,暢敘幽情,其樂融融,自不待言;天朗氣清,游目騁懷,仰觀俯察,亦視聽之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感,是一種比較淺的感官享受,當(dāng)屬一種本能的體現(xiàn),所以作者感到“信可樂也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會的情趣美。無論靜躁,無論內(nèi)外,人之相與,欣然所遇,快然自足,事過境遷,感慨萬千。由此及彼,不難想象,人之一生,修短隨化,終歸于盡。拋開一切的事務(wù),無論多大的情懷,應(yīng)對無奈的死生,孰不覺其痛哉!
這種生命的感悟,表面看來與前文之樂截然相反,其實(shí),這正是由耳目之樂聯(lián)想到了人世間的一切快樂及其快樂過后的感慨,并緊承其懷,想到死生,頓生痛感,此等情懷,絕非俗人所感。
第三段先言“悲”,后得“感”!氨辈皇呛唵蔚貙η拔摹八郎啻笠印钡耐锤械膹(qiáng)調(diào),而是為人類永遠(yuǎn)無法超越的認(rèn)識上的局限性而感到悲傷。具體說來,包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自己能如符契一般相吻合,因此只能臨文嗟悼,嘆息不已,此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的,可后人依然會和今人有同樣的感慨。
文中“固知一死生為虛誕,齊彭觴為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生,其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類對死生認(rèn)識上的局限性,即對當(dāng)時(shí)社會文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí),逸情山水,麻醉自己,漠視生命的態(tài)度,而且這種無法擺脫的認(rèn)識上的局限性古今同一,此為其二。
結(jié)尾的“感”出自“后之覽者,亦將有感于斯文”,由“悲”類推而來。正因?yàn)楣湃撕徒袢嗽谡J(rèn)識上有不可抗拒的共性,所以蘭亭盛會的詩文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸,即情感上的共鳴。文情至此,作者的“悲”與“痛”就應(yīng)說已經(jīng)被“感”所代替,轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N相對平和舒緩,甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài),進(jìn)而使文章的情感走向與開頭的“樂”產(chǎn)生呼應(yīng)的跡象,使文章感情境界得到升華,較之前文的視聽之娛,當(dāng)屬難得的精神享受或超凡的情趣轉(zhuǎn)化。
理趣之美:
理趣之美,在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)涵的人生哲理與人文價(jià)值。
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