讀《一九八四》有感

　　細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的讀《一九八四》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《一九八四》有感1

　　自由，也許是人最樸素的渴望，也許是人與生俱來的本能。本能與渴望交織，注定了自由有這一種神秘特質(zhì)以及復雜的內(nèi)涵。然而，這不是我所能思考的范疇，我只想知道自由究竟在哪兒，我們擁有自由嗎?當然在這一過程中，我已經(jīng)擁有了思考的自由。

　　在《一九八四》中，極權(quán)主義社會下人們的生活籠罩著一片白色恐怖，尤其是外黨黨員。書中主人公溫斯頓就是這樣一類人，他們每時每刻被監(jiān)視，不僅是行為，還有思想。若是他們思想上有一絲"可能發(fā)展為叛黨分子"的危險，便是犯了"思想罪"，便是死。讓我最印象深刻的是，溫斯頓在日記本中寫下一些反動的東西，為了知道有人翻過日記本，他特意在日記本的一角留下一粒白灰塵。然而七年來，他的日記本確確實實被監(jiān)視著，而那粒白灰塵，也仍是在那里——他們連灰塵也不放過!這是多么悲哀——一粒白灰塵，也失去了自由。溫斯頓的生活被無孔不入地監(jiān)視著，連思想都不是自己的，連獨立思考都是子虛烏有，何以談自由?

　　除了思想上的自由，行為上的自由也是相當重要的。例如言論自由，我們真的敢于表達自己的內(nèi)心嗎?法律規(guī)定我們有這樣o的權(quán)利，但是我們自己呢?多少人因為怕事而選擇沉默，放棄了自我表達的自由。而網(wǎng)絡上常見的404，更是我們直抒胸臆的最大顧慮。因為害怕，因為不敢，連二加二等于四這樣簡單的真理都不敢說了，連最樸素的事實都只能憋在心里了。可能有人會說，該沉默時沉默，這是明哲保身的智慧呀!但我卻說，該不該沉默，源于自己的內(nèi)心，而不該沉默時沉默，便是自欺欺人的愚蠢，便是放棄自由的無能和軟弱。這是我們的不幸，也是時代的悲哀。

　　然而，自由的內(nèi)涵遠比以上所說的要豐富。社會主義核心價值觀上的自由、自由女神的自由、《自由宣言》上的自由，都寄寓著人們對自由的渴望。一粒白灰塵的自由、少女在叢林中起舞的自由、花兒在陽光下?lián)u曳的自由、柳樹在曉風殘月中將舒未舒的自由……這都是微小而富有活力的自由，是最有希望的自由。

　　"如果有希望，那一定在群眾身上。"《一九八四》里有這樣一句話。之所以這么說，是因為群眾的思想仍未被控制，即使他們根本沒有思想，在某種程度上說，他們是自由的。同理推出，自由所在的地方，便是希望。有自由便有希望。我們是自由的一代人，也是最有希望的一代人，我們從小便有玩耍的自由、學習的自由、開懷大笑的自由、哭泣的自由……我們幾乎是隨心所欲、無憂無慮地成長。那么，我們?yōu)槭裁丛介L大越不自由?是因為我們長大以后，對自由的顧慮就越來越多。換句話說，自由是相對不變的，改變的只是我們自己，無論是外界因素還是內(nèi)心因素，自由終究在原地，這是我們離自由更遠了。請給自己一粒白灰塵的自由，即使很小，但卻有光亮。有了自由，我們才有理由相信，希望總會在破曉時分出現(xiàn)。有了自由，我們才有理由相信，自由不是遙不可及的東西，即使是一粒白灰塵，也有那份屬于他的自由。

　　自由本就是抽象的，它取決于一個人的外部環(huán)境和內(nèi)心環(huán)境。是否擁有自由，擁有多大限度的自由也永遠說不準，因為自由本就是相對而言的。一粒白灰塵的自由與戴著鎖鏈的大象，哪個更自由呢?誰又能下定論呢?我們要做的，就是堅守住內(nèi)心每一分如白灰塵般微小的自由，如此也便足矣。

　　因此，自由，即心之所向，當素履以往。

讀《一九八四》有感2

　　看完喬治·奧威爾的《1984》，我不禁后背發(fā)涼。這本寫于1948年的反烏托邦小說如此深刻地批判了極權(quán)主義，并那樣熱切地呼喚了自由。就像《紐約時報》所說的，多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。

　　出于對小說的先入為主的概念，我以為最終一定有一個人會成功，即便他失敗了，小說的結(jié)局也必定是充滿希望的。然而，看到最后一句話，那種發(fā)自內(nèi)心的壓抑和被控制感令我?guī)缀踅^望，像是所有的心跳和血液流動都一瞬間停止了甚至是倒流了，我腦海里的思想也因為靜默的撕扯感而顫抖。

　　1984是讓人窒息，壓抑的，無自由的甚至無思想的的社會。這個讓我想起了獨裁的納粹，斯大林搞個人崇拜的蘇聯(lián)，文革時的中國，以及紅色的高棉，以及現(xiàn)今的朝鮮。而作者在1945年描寫的`景象就發(fā)生在了6，70年代的中國。

　　“不過那樣也好，一切都很好，斗爭已經(jīng)結(jié)束，他贏得了跟自己的戰(zhàn)爭，他熱愛老大哥。”

　　我不明白怎么會有一種力量能夠穿越60年，經(jīng)過了語言轉(zhuǎn)換的消磨、誤解，時間與空間的腐蝕、扭曲，依然擁有原本的莫大能力。它是種荒誕而不可抗拒、不可戰(zhàn)勝的力量，哪怕知道自己是完全正確的，知道它是荒謬且無可能甚至可能不存在的。那像是從自己的內(nèi)心由內(nèi)而外延伸的自己的力量，忘記了呼吸，只記得無意義地反抗，然后急促地喘氣，覺得什么地方——或許是自己的思想——痙攣，一切突然毫無預兆地恢復了正常，只是壓抑和恐懼又多了一分。

　　心理學家弗洛姆在他的著作《逃避自由》中分析了納粹之所以能統(tǒng)治德國的原因。在他看來，逃避自由者既有施虐欲也有受虐欲。他們一方面希望能控制一切，破壞一切，另一方面又潛意識里把社會的常規(guī)信念內(nèi)化成他們自身的經(jīng)驗，以此避免自由思考，擺脫焦慮。奧布蘭或許就是這樣，他所理解的自由不僅是對自己的統(tǒng)治，還有對別人的支配。然而，這種絕對的自由既是對自由精神的異化，也是對他人的不尊重。同時，他又把極權(quán)社會所宣揚的“真理”內(nèi)化為自身的思想，把自己鑲嵌在這個病態(tài)的體制中，成為環(huán)境的一部分。他受制于環(huán)境，又依靠著環(huán)境，甚至享受著環(huán)境。他就像《肖申克的救贖》里的老布一樣，呆在牢里50年后反而不愿出獄。因為一旦出獄，就會發(fā)現(xiàn)“自由”的可怖之處:擁有了自由，就意味著自己失去了牢里的地位，無依無靠，有的只是孤零零的頭腦和心靈。

　　牢籠里的自由不是真正的自由。你能因為籠中的鳥兒可以唱可以跳就說它擁有自由嗎?顯然不能。充滿控制欲的自由是極端的自由。因為白紙面積有限，若紙上的每個圓都無限膨脹，勢必會相交，不受干擾的自由實際上是不存在的。羅蘭夫人臨刑前的話”自由，多少罪惡假汝之名以行!”說的就是這種偽自由。充滿奴性的自由是犬儒的自由。正如《1984》中老大哥所鼓吹的”自由即奴役”，若每個人都順從地接受監(jiān)視和放棄思考，人類不就成了哈維爾筆下“生物蔬菜水平上的存在”嗎?

　　讀《1984》有一點像是讀《四世同堂》，都是逃不開的無希望的暗沉和暮色。但《1984》的作者喬治·奧威爾，像他自己說的那樣，更善于發(fā)現(xiàn)人性的陰暗面、人所最恐懼的力量和最易掌控的弱點。我總覺得若是我生在那個時代，不外乎兩種可能——長大了，我是最忠誠的黨員;或是在第一次想著反對老大哥的想法時就被思想警察抓住而蒸發(fā)。無論是哪一種，都離優(yōu)秀而成功的人生太過遙遠。

　　在書里，沒有優(yōu)秀而成功的人生。就連似乎唯一的溫暖真實的東西，溫斯頓和茱莉亞之間的愛，都并不真實。他們的愛，他們對對方的選擇，都是建立在對黨的憎恨的基礎上的，或者說更像是在長期的孤單寂寞和絕望中找到一個同伴的激動之情，而非真正的愛情。溫斯頓對茱莉亞的愛，似乎是對他心目中的自由的追尋，一種打破他認為不可能打破的枷鎖的方式，通過他所以為的真正的愛情這樣一種老大哥所絕對禁止的關系的發(fā)生，他認為他在某種方面取得了成功，而這種成就感更加深了他對茱莉亞的愛意，從而得到更高的成就感。從這種意義上來說，老大哥依舊是成功的，因為愛情依舊不存在，茱莉亞和溫斯頓的快樂源于他們自己的錯覺。多么悲哀。

　　“我們會在沒有黑暗的地方見面�！边@是奧布蘭對溫斯頓的承諾。在全書的結(jié)尾，奧布蘭終于實現(xiàn)了這一承諾。溫斯頓在他的改造下成了一個徹頭徹尾的“牢籠自由者”，享受著井底的自由之光，心中充滿感激�！�1984》的悲劇值得所有人深思。

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