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讀《文化苦旅》有感

時(shí)間:2022-04-16 11:34:29 讀后感 我要投稿

讀《文化苦旅》有感(15篇)

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?下面是小編為大家整理的讀《文化苦旅》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《文化苦旅》有感1

  日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語(yǔ)調(diào)在敦煌石窟門(mén)前說(shuō):“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!”而在場(chǎng)的聽(tīng)到了這句話的中國(guó)學(xué)者們并沒(méi)有太大的激動(dòng),而是默默的退了出去,在王道士的圓寂塔前,相對(duì)無(wú)言。——題記

  余秋雨對(duì)文化總是有著別樣的情感,他用自己的足跡來(lái)向世人闡釋著那不朽的,穿越了千年的文化情結(jié)。他用近幾年的心血澆鑄著《文化苦旅》,用鏗鏘的文字表達(dá)了華夏民族文化歷經(jīng)的的滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難,那民族的瑰寶傳至今天,完好無(wú)損的又有幾個(gè)?那西子湖畔的一代名妓蘇小小,那擁有通天本領(lǐng)卻想成人的白娘娘,那充滿了傳奇色彩的雷峰塔,那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無(wú)一不為世人傳頌。

  似乎是被這寓意深刻的書(shū)名所慟,所以便時(shí)時(shí)翻閱,哪怕年幼的我對(duì)里面的涵義十分懵懂,但并不影響我從那簡(jiǎn)單的字詞中讀出那由內(nèi)心噴射出的怒火,那對(duì)文化深沉的愛(ài)戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文;蛟S是因?yàn)樾纳,?duì)那來(lái)自遠(yuǎn)方,夾雜著血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤,控訴著那敗壞了莫高窟文化傳承的無(wú)知道士王圓箓,控訴著他僅僅為了幾枚銀元,便將無(wú)價(jià)的文明賣(mài)給了外國(guó)人的無(wú)知行徑。

  王道士原本是一個(gè)知識(shí)匱乏的農(nóng)民,當(dāng)上道士后便掌管了敦煌石窟。他因?yàn)橄訔壉诙刺^(guò)昏暗,竟用石灰將那自遠(yuǎn)古流傳下的筆畫(huà)逐一掩蓋,將大能的著作永遠(yuǎn)埋在了慘白的石灰里,再不得重見(jiàn)天日。他講那一個(gè)個(gè)形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀,想要改成佛像,最后變得不倫不類(lèi)。記得最深的一句話是:“我好恨!”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時(shí),沒(méi)有在那時(shí)阻止王圓箓愚蠢的行為,恨那時(shí)的官吏有眼無(wú)珠,錯(cuò)把珍珠當(dāng)魚(yú)目,再把文獻(xiàn)押運(yùn)歸京時(shí),隨意糟蹋,以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。

  猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時(shí),我不以為然,覺(jué)得不就是幾本書(shū)么,丟了就丟了,反倒是那些飛天雕塑,實(shí)在是讓人遺憾!但是,隨著年齡的增長(zhǎng),我漸漸明白了文化傳承對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要性。文明積淀文化傳承是一個(gè)民族的根本,是一個(gè)民族發(fā)展壯大的基本!段幕嗦谩分兴涊d的,只是世界在變遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個(gè)遺憾的縮影。誰(shuí)又能保證能正確的面對(duì)古物?甲骨文出土前,那些刻有信息的甲魚(yú)殼不也照樣被村民當(dāng)作藥材賣(mài)給了藥鋪?為了賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián),他們便將那些個(gè)刻文一點(diǎn)一點(diǎn)的剔除,最后終是再也不見(jiàn)蹤跡。

  其實(shí),在當(dāng)代社會(huì),像王圓箻一樣的人有很多,那個(gè)在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無(wú)疑給世界敲響了警鐘。在這個(gè)人類(lèi)自以為進(jìn)步的時(shí)代,毀壞文物,斷送文化的行為終究是令人心寒。那個(gè)刻字的孩子,留下的不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的7個(gè)字,他也葬送了我華夏泱泱大國(guó),文明之都,禮儀之邦的形象,而丁錦昊的事例也引起了國(guó)人對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀的思考。值得一提的是,這類(lèi)事,并非個(gè)例!

  重溫《文化苦旅》我彷徨了,那從古至今都未消逝的文化缺陷,是在向華夏的臉上抹黑。我想,作為新中國(guó)的一份子,華夏未來(lái)的驕傲,我們應(yīng)該尊重文物,尊重我們的文化傳承!自先秦時(shí)期的焚書(shū)坑儒,我國(guó)就流失了大量的典籍,將千年的文化積淀付之一炬,如今的我們,更該對(duì)那走過(guò)了艱辛大道的文化致敬。

讀《文化苦旅》有感2

  翻開(kāi)《文化苦旅》這本書(shū),一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個(gè)題目吸引住了,一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn),在我心目中,就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子,還有隨處可見(jiàn)的拱橋的身影,在一輪橋的倒影邊,是一級(jí)級(jí)用青石鋪起來(lái)的石階,總有幾個(gè)農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語(yǔ)在石階上洗衣、洗菜。

  余秋雨描寫(xiě)的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下,小鎮(zhèn)多水多橋,石階是從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)的;姑娘蹲在石階上洗臉打扮,還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯,石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人,深邃的目光凝視著河面,仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。

  也許先生描寫(xiě)的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn),我雖生于江南小鎮(zhèn),但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻,只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

  如同先生之說(shuō),江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華,因此沒(méi)有磅礴的氣勢(shì),有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來(lái)都是這樣,不曾有過(guò)升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。

  江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言,誰(shuí)都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚,即使他們比喧鬧的都市人多金,也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙,小伙子們系好衣帶,解開(kāi)系在碼頭上的繩索,踏上一條船,慢慢滑動(dòng)雙槳,悠閑地哼著江南小調(diào),逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船,漾起層層水波,駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚(yú),一天的勞動(dòng)就如此簡(jiǎn)單。而婦女們則倚著窗,靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處,然后洗衣,織布,燒菜……

  江南的小鎮(zhèn),沒(méi)有多少道路,河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確,沒(méi)了河流,就不叫多水的江南,柔情的江南。江南的河流縱橫交錯(cuò),河里來(lái)來(lái)往往穿梭不絕的船只,把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來(lái)。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌,讓心靈得以凈化。

  想著余秋雨筆下的江南,耳畔回蕩起一首童謠:“搖啊搖,搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上,穿過(guò)一個(gè)個(gè)橋洞,淺渚波光云影,撲面而來(lái)的空氣帶來(lái)的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺(jué)。

  讀完了全文,我忽然希望去踩踏青石路,舀舀小鎮(zhèn)水,訪訪江南人,感受江南古鎮(zhèn)的文化,看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。

讀《文化苦旅》有感3

  在一片荒涼的河西走廊上,有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟,而這些,也許就可以暗示他就是歷史的罪人,就是民族的恥辱。

  遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人,牽著一隊(duì)駱駝,向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí),眼中不禁流露出遺憾的神色!斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(zhǎng),也沒(méi)有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所。”而看管著這一切的,只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾,隨即就是無(wú)盡的狂喜。

  當(dāng)然,這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值,也不知什么國(guó)家利益。只是,他的眼睛發(fā)著異樣的光芒,盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國(guó)人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶,他的手早已不聽(tīng)使喚,摘下掛在腰間的鑰匙,打開(kāi)了那扇門(mén)!陽(yáng)光透過(guò)塵氣,想要奔向、溜入那條縫隙,都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝,來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿了那個(gè)異族人的視角,長(zhǎng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大,那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有,他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶,急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán),把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng),更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊,F(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人!

  但是,他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí),那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬,向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬,更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意!真是可悲,一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知;真為可哀,一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手;可嘆,罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。

  這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧,這是其中的一個(gè)莫高窟,但在那個(gè)時(shí)代,也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木,一代國(guó)民的悲哀吧!

  寫(xiě)后小記:這段情節(jié)在全書(shū)中具有很凝重的思想,作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書(shū)的思想核心!映射一個(gè)時(shí)代!

讀《文化苦旅》有感4

  對(duì)于散文,我一向都是挑著看的,因?yàn)橛械纳⑽奶,總?huì)把人的思緒也弄散,看了只會(huì)把自己圍在層層圍城里,卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。

  這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章,其實(shí)是一本書(shū),是余秋雨先生的《文化苦旅》,這本書(shū)其實(shí)都是介紹我國(guó)的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡,說(shuō)它是游記,看了卻沒(méi)有讓我感到游玩的悠然,反而讓我覺(jué)得沉重,我想,這應(yīng)該就是文化之旅的苦之處!段幕嗦谩樊(dāng)中有很多美篇和名篇,而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個(gè)人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。

  余秋雨在書(shū)的自序說(shuō):“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!

  而《牌坊》正是一篇對(duì)于封建禮教束縛女性的思索文章。

  在我們印象中,牌坊總是嫻靜地立著,它只是一根木頭,卻鎖著一種貞潔,一份矜持。文章主要是從四個(gè)部分來(lái)講的,首先是從作者的童年時(shí)代的回憶來(lái)引起牌坊的話題。孩子們對(duì)牌坊的好奇,引導(dǎo)著孩子們?nèi)ゴ蛱疥P(guān)于牌坊的消息,卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵,他們的回答使牌坊沉重了起來(lái),然后第二部分話題轉(zhuǎn)到了“尼姑庵”,主角變成了“尼姑庵”里教書(shū)的女教師們,文中通過(guò)寫(xiě)了孩子們與女教師們的互動(dòng),例如:孩子們初見(jiàn)花圃時(shí),女教師們對(duì)孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著繡著成對(duì)的鳥(niǎo)的繡巾時(shí)的害羞,都體現(xiàn)了女教師們對(duì)生活的憧憬和無(wú)奈。第三部分則是著重描寫(xiě)女教師們的言行,在這當(dāng)中有許多細(xì)節(jié)描寫(xiě),如她們喝水動(dòng)作的描寫(xiě):笑一笑,轉(zhuǎn)過(guò)臉去,再呷(ka)一口,然后掏出折成小四方的手絹,抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見(jiàn)了一個(gè)來(lái)尼姑庵的男人后自盡的事情,來(lái)解釋文章開(kāi)頭盜墓的老頭所說(shuō)的那句話:“這些女人說(shuō)是死了,墳里常常沒(méi)有!痹瓉(lái),這些女教師是在大戶人家里死了丈夫之后,為了“跟著死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘,由于親情或其他原因,他們的父母不愿讓他們真死,可是,礙于封建倫理道德,他們又不得不死,于是,造了個(gè)假牌坊,送他們到偏遠(yuǎn)的尼姑庵。最后一部分,作者通過(guò)《熱冰》這一個(gè)故事來(lái)質(zhì)問(wèn):“我的家鄉(xiāng)為什么有這么多不透明的頑石呢!庇謶z憫地問(wèn):“我的女教師們,是否也有一位老父,把你們送進(jìn)冰塊!

  這篇文章都是通過(guò)兒童的眼光來(lái)探索牌坊背后的故事,這些故事都反映出了舊時(shí)代中國(guó)女性命運(yùn)的悲哀。同時(shí)也是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種審視。文章并沒(méi)有魯迅先生筆下描寫(xiě)的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語(yǔ),但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。

  看完文章后,只能讓人感嘆:一座座牌坊,安靜的立著,以控訴者的姿態(tài),向世人幽幽道出歷史的愁怨。

讀《文化苦旅》有感5

  一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(zhǎng)河》,而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。

  作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

  讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。

  作為新老師,由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足,在教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好,把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

讀《文化苦旅》有感6

  在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方。

  道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人,是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物,然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗,如今敦煌研究所的?zhuān)家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲后走到放大機(jī)前······

  敦煌莫高窟的悲劇,只是因?yàn)橐粋(gè)道士流浪至此并駐足引起的,因?yàn)樗乃接瑥亩鴮?dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn),我好恨,恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲,從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

  這幾日,正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》,并不是說(shuō)如何認(rèn)真地研究,只是睡前一篇,信手翻閱。

  這本書(shū),粗看只是描寫(xiě)神州大地上的山川風(fēng)物,人文景觀,但當(dāng)你細(xì)細(xì)品味,卻會(huì)發(fā)現(xiàn)一段不一般的歷史,或是一種中華民族的精神。當(dāng)然,這些精神并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然,如何的使人崇敬,但它們很真實(shí),很貼近生活。如《上海人》中,上海人近乎吝嗇的精明;《道士塔》中那愚昧無(wú)知、膽怯漠然,卻帶著一種農(nóng)民式的憨厚的王圓篆道士的行為從外國(guó)冒險(xiǎn)家手中接過(guò)極少的、微薄可憐的錢(qián)財(cái),卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的典籍;《夜航船》中懵懂無(wú)知,卻又橫沖直撞,行使著“權(quán)力”的“小將”,他們是xx大革命中一種特殊背景下的特殊的精神這些,都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

  大地?zé)o言,但他卻能帶給我們太多。《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》中是以柔婉清新的江南為景,把那兒如水的柔順卻又錯(cuò)綜復(fù)雜的世態(tài)人情寫(xiě)得淋漓盡致。又如《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,都是以特定的人情風(fēng)物為骨,以特定時(shí)期的文人的人格與處世心態(tài)為血肉,描寫(xiě)出了一段關(guān)于人格與時(shí)代的千古絕唱,還有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放,《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思……

  如果你沒(méi)有精力遠(yuǎn)行,卻想踏足四方;如果你欠缺敏銳的洞察力,卻想洞察人情,那么——請(qǐng)讀讀《文化苦旅》,他會(huì)讓你獲得許多感悟。

  昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删停偃粑羧盏妮x煌被竊取了,那后果將怎么樣·····

  因老一代創(chuàng)造的奇跡,才造就我們這一輩的驕傲,才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。

  但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天,那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí),我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

  這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人,而要問(wèn)你自己,你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗,我要問(wèn)你,這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái),死不帶去。”

讀《文化苦旅》有感7

  自從我上初中以來(lái),從來(lái)沒(méi)有在隨筆中寫(xiě)過(guò)讀后感之類(lèi)的文章。然而今天,我思考良久,終于提筆,鄭重地寫(xiě)下這個(gè)題目。我寫(xiě)文章總是隨心所欲,東拉西扯,權(quán)當(dāng)發(fā)表一下看完書(shū)的看法吧。

  首先這個(gè)題目就把我難住了。想來(lái)想去,我驚異發(fā)現(xiàn),余秋雨老師取得名字真是太棒了,是對(duì)這本書(shū)最好的概括。我想了半天,怎么也跳不出“文化”二字,沒(méi)辦法,湊合著用吧。

  文化千年。中國(guó)是千年的古國(guó),我們的民族,我們民族的榮辱興衰,一代代傳了下來(lái),歷經(jīng)千年。到了我們這一代,中華民族的古國(guó)文化快被現(xiàn)代人漸漸遺忘。那歷史的殘骸,在風(fēng)中化作塵土。

  所幸,我們還有余秋雨,還有《文化苦旅》。讀者它,我游走在中國(guó)大地,去探訪一處處古跡,一個(gè)個(gè)故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽(yáng)關(guān)冬天 的飛雪、天一閣里的珍貴古籍,都在我的眼前浮現(xiàn)。中國(guó)大地經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀,已處處留下先輩的足跡。那些文化古城,在前人詩(shī)詞的描繪下,成為后人心中的圣 地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句,把千里之外的古城變成了我們的故鄉(xiāng)。

  真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶,我從沒(méi)如此深刻地意識(shí)到,我是中國(guó)人!我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪!縱使我們的民族有這樣那樣的缺點(diǎn),但我們的文化歷經(jīng)千年,已然深深地刻在每個(gè)人的心里。那種毫無(wú)理由的民族自豪感,足以讓我激動(dòng)地?zé)釡I盈眶。

  靜下心來(lái),還是不明白為什么我會(huì)如此自豪。我只是覺(jué)得,作為一個(gè)中國(guó)人,我們擁有如此深厚的文化,真是太幸運(yùn)了。我沒(méi)有把中國(guó)和外國(guó)做比較,只是由心底散發(fā)出來(lái)的感動(dòng)和震撼,一次次敲擊著我的心。

  想起《莫高窟》的最后一句話:“我們,是飛天的后人!

讀《文化苦旅》有感8

  千年的時(shí)光,轉(zhuǎn)瞬即逝,然余秋雨卻將在歷史長(zhǎng)河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起,這段艱難的文化之旅,在人們心中永不消逝。

  余秋雨為世界了解中國(guó)建了新的橋梁,當(dāng)之無(wú)愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。在《文化苦旅》一書(shū)中,不僅介紹了中國(guó)歷史上的著名人物,升華了中華各地域文化的精髓,也對(duì)中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美好風(fēng)光讓讀者們一覽無(wú)余,深刻體會(huì)到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。

  《文化苦旅》中,介紹了幾個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化,其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無(wú)際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個(gè)文明交織而成的撼人心魄的文化,最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國(guó)開(kāi)始,一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋?zhuān)@一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史,就如書(shū)中所說(shuō):“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么,我們的心情也被拉長(zhǎng)了,隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整個(gè)世界!弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個(gè)道士了,敦煌的壁畫(huà)便是由他毀之一炬,卻又可以認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒(méi)有將經(jīng)書(shū),壁畫(huà)與斯坦因換走,其必將被戰(zhàn)火毀之,可這是一個(gè)巨大的民族悲劇,王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠(chéng)的儀式滋潤(rùn)著的喀什,被我們一直視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化,實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。

  不僅如此,《文化苦旅》也同樣對(duì)中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見(jiàn)解。在黃州突圍一篇,便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因,余秋雨還十分幽默地寫(xiě)道:“小人牽著大師,大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全部成了罪孽的化身!鄙羁痰亟衣冻霎(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。

  在這一書(shū)中,我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化,體會(huì)到了生態(tài)美的杭州文化,傾聽(tīng)到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲,和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場(chǎng)文化之旅深深地刻在我的腦海中,帶來(lái)的是內(nèi)心深深的震撼之情,讓人不禁流淚,不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長(zhǎng)生不滅,正因如此,才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明,期間之辛苦不言而喻,《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。

  “有這樣的地,天才叫天,有這樣的天,地才叫地,在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒!弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩,感受這永恒不變的文化之旅,感受這個(gè)天地。

讀《文化苦旅》有感9

  一路走來(lái),沿途的風(fēng)景,被沉重的歷史籠罩,被歲月的文化熏陶,仿佛那一處處的古跡在過(guò)往中醞釀出了一種經(jīng)久的苦澀,那么鮮明,于是也該平一平心,回歸歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!}記

  我很想去作一次旅行,一次只有一個(gè)人的旅程,沒(méi)有太多濃重的色彩,就這么走著,去到一個(gè)充滿古韻文化之地,感受時(shí)光變遷的痕跡,文化的熏陶。

  當(dāng)那些繁華過(guò)后的寂寥,文化背后的故事,歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現(xiàn)出一種復(fù)雜情感時(shí),便會(huì)體會(huì)到一種別致的情。我知道此時(shí)我的心境正是余秋雨當(dāng)年的心境,但是他卻是已經(jīng)真真正正地進(jìn)行了這樣的一場(chǎng)旅行。

  輕輕合上《文化苦旅》,再一次的體會(huì),也不再是當(dāng)時(shí)懵懂無(wú)知地沉浸于景的淺思維,只覺(jué)得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復(fù)雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。

  從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn),從絢麗的敦煌壁畫(huà)到荒蕪的廢墟,余秋雨一直都在追尋著古人的足跡,不論是風(fēng)土人情,歷史人文,山川萬(wàn)里,似錦繁花,無(wú)一不可入題。他不是憑空而論,而是對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì),歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)而由心撰寫(xiě)。他寫(xiě)出了這一代中國(guó)人心中的糾結(jié),寫(xiě)出對(duì)文化的思考,也就是這樣,文化苦旅才是為我們所鐘愛(ài)的吧。文化苦旅,這樣一個(gè)富有詩(shī)意的文詞。它所承載的,是夾雜在旅途中的歡心,喜悅,澄澈,又是哀傷,反思和沉郁,種種情緒交錯(cuò)相融匯成了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的卻又復(fù)雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦,是旅程苦,文化苦,還是歷史苦,這一切的一切,我們都無(wú)法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠(yuǎn)。

  淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷失了石窟最初的模樣,混混亂亂的風(fēng)塵換來(lái)了如今的恥辱。這一切源于愚昧無(wú)知。在百年前,那個(gè)敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯,畏畏縮縮,只是個(gè)農(nóng)民,卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫(huà),損毀了塑雕,致使文物一車(chē)車(chē)的流失,換來(lái)的只是極少數(shù)為他所用的錢(qián)財(cái),留下的只有那么丁點(diǎn)讓人仍存念想的文化。文化因無(wú)知而粉碎,應(yīng)該憎恨還是可憐?”我好恨!”這是余秋雨發(fā)出的感慨,文人在恨,研究院的專(zhuān)家在恨,或許大家都在恨。一字字像什么?不華麗卻涌自肺腑。要責(zé)備嗎?或許不用,因?yàn)閲?guó)人仍在努力,撥開(kāi)烏云,讓世界都知道中華文化的價(jià)值。

  這一段旅程艱辛如此,其他古跡卻又是另一番風(fēng)采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn),恬靜的陽(yáng)關(guān)雪,還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹(shù),紅輪結(jié)綺寮。無(wú)雙漢殿鬢,第一楚宮腰!钡木爸,“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的”的情節(jié),“北通巫峽,南極瀟湘”的輪廓。曾經(jīng)的文人墨客書(shū)寫(xiě)過(guò)的詩(shī)句,那些滿含的情感是否猶存。靜聽(tīng)著千百年來(lái)不曾改變的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲,是否依舊能感受到那種久遠(yuǎn)

  文化,文化,依舊是那個(gè)熟悉的詞,現(xiàn)在對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們?nèi)找娣敝氐奈幕彩且环N汲取文化的過(guò)程。在這個(gè)夏季,文化苦旅讓我明白了文化,學(xué)會(huì)更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國(guó)文化落在山重水復(fù),莽莽蒼蒼大地上的真實(shí)的步履。

讀《文化苦旅》有感10

  沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ),你踏“雪”尋“梅”;沒(méi)有都市的歌舞升平,你“夜泊”“西湖”。就這樣,你思考著大漠荒荒的黃河文明的盛衰和歷史的蒼涼;就這樣,你描繪著江南柔麗凄迷的小橋流水和世態(tài)人情;就這樣,你用你的筆直接觸向文人的心路歷程;就這樣,你詛咒著廢墟,又寄情于廢墟……我的心里有說(shuō)不出的憂傷感觸,聽(tīng)你一一訴說(shuō)。

  一千萬(wàn)恨,恨極在天涯

  面對(duì)輝煌,永遠(yuǎn)感召著我們的靈魂。而你,余秋雨,沒(méi)有顧忌,沒(méi)有思忖,跪在莫高窟的洞穴前,在博大恢宏的民族文化面前體會(huì)著自己的渺小。

  面對(duì)被破壞面目全非的舉世文化瑰寶,你痛心疾首,義憤填膺,剖析著王道士麻木的靈魂,引領(lǐng)他跪地懺悔。

  就這樣一次又一次,面對(duì)這一出整個(gè)民族在顫悸的歷史悲劇,你無(wú)情地撕開(kāi)她的傷口。

  一個(gè)古老民族在滴血!

  但你終究是明白的,于是,蹲縮在道士塔前寫(xiě)下這樣的文字:“完全可以把憤怒的洪水

  向他傾泄。但是,他太卑微、太渺小、太愚昧,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換來(lái)一個(gè)漠然。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也覺(jué)無(wú)聊……這是一個(gè)巨大的民族悲劇。”

  你在痛斥,痛斥王道士的愚昧;你在譴責(zé),遣責(zé)清政府的冷漠麻木。而更多的,你在為祖國(guó)的古老燦爛文化的榮耀與恥辱而感慨萬(wàn)千。

  二一蓑煙雨任平生

  “風(fēng)到這里就是黏,黏住過(guò)客的思念;雨到了這里纏成線,纏著我們流連人世間”。江南始終是有著那一份“淺渚波光云影,小橋流水江村”的柔情和恬淡,觸碰了你,觸碰了我,也觸碰了余秋雨心中最柔軟的部分。

  江南,也便是由水和云所鋪成的!

  當(dāng)轟鳴的機(jī)器與凝重的水泥世界,掩埋了遠(yuǎn)古的那份單純和寧?kù)o;當(dāng)破碎的激情與饕餮的物欲橫飛,充斥著心底的那份善良和柔情。也只有在門(mén)口看著煙雨下的老人,雨水輕輕的飄落在水中。這才知道什么叫心靜如水,什么叫“心,軟了,化了”。

  時(shí)間越過(guò)空間,碧水驚秋,黃云凝暮,霜冷長(zhǎng)河般的歷史亦如追風(fēng)而逝的秋葉,蓬飛零落。行著中華民族的文化,任淡淡的情緒在心底縈繞,江南依然恬淡如故!

  或許也只有在這一方凈土,才能在俯仰之間,從容面對(duì)滄海桑田。重九的陶菊依舊繞舍似陶家,中秋的蘇月依然皎皎空中掛。

  正如一種禪境,她是物化了的精神的家園。

  三柳暗花明又一村

  余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,在觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。在柳侯祠前,便是他,帶著崇敬和疑問(wèn)瞻仰著這為大文豪。

  從“垂淚千行便濯纓”到《永州八記》,那種入世與出世的蒼涼與孤獨(dú)封存了很久很久,直到被你的淚水所濕潤(rùn)。

  靈魂的居出不僅緣于世內(nèi)之紛亂,更是宇宙深淵處一泓深潭。柳宗元有“皇恩若許歸田去,晚歲當(dāng)為鄰舍翁”的打算,小小的仕途再也無(wú)法承載他那顆滄桑的心。于是,他來(lái)了,將困厄感傷的心境寄托與游山玩水和紙墨之間。一切都很靜。

  靜一點(diǎn)也好,從柳宗元開(kāi)始,這里歷來(lái)寧?kù)o。

  但他的心在滴血!

  四廊臺(tái)烽火空余夢(mèng)

  “我詛咒廢墟,我又寄情廢墟”,你說(shuō)。

  因?yàn)閺U墟吞沒(méi)了你的企盼,你的記憶。然而是你,定義了廢墟,又給了它新的詮釋。

  廢墟,并不僅僅是斷壁殘?jiān)⒙湓谝黄氖徶械纳n涼。古羅馬的角斗場(chǎng)、中國(guó)的圓明園、瑪雅文化遺址都可以說(shuō)是古代文明留給我們的廢墟,歷史面對(duì)它們顯得有些殘忍,但它們卻有著不同尋常的意義。

  它們就如同時(shí)間的力量在大地上留下的痕跡,承載了不同民族厚重的發(fā)展歷程,昭示著不同民族文明的興盛與衰敗。讓人窺見(jiàn)到一個(gè)民族步履的蹣跚。又似垂死老人的遺言,使你不能不為之動(dòng)容。人類(lèi)的歷史是生命的延續(xù),沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天,也不會(huì)有未來(lái)。

  因此你吶喊:還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程!

  后記:蒼天緘默,大地?zé)o語(yǔ)。于是我終于明白,苦旅,苦在歷史的重任,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,苦在內(nèi)心的敏感……

讀《文化苦旅》有感11

  《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗;恨?shù)不清的貪婪官員污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日,讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。

  但無(wú)論如何,那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的,只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語(yǔ)恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專(zhuān)家。?或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比,樂(lè)樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛,就要筑窟造像,而且過(guò)了千百年,這里真的成了佛教圣地,或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上,于是匯成了色彩的長(zhǎng)河、歷史的長(zhǎng)河。再于是就散成了一種聚會(huì)、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。

  而現(xiàn)在在莫高窟,成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂,然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里,絲毫不覺(jué)得勞累,對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn),那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。

  《陽(yáng)關(guān)雪》,“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?”其實(shí)哪有什么法術(shù),如果一定要說(shuō)個(gè)答案,那我看兩字足矣:文化。這是人們對(duì)博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。

  那一座坍了大半的土墩,若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫(xiě)下了《渭城曲》,說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里,無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城,才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日,來(lái)尋找土墩,尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人,尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。

  這便是大唐,能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的,于是經(jīng)歷了五代的紛亂后,一切全變了。

  “風(fēng)雨天一閣”的藏書(shū)令人稱(chēng)奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓,但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡,范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻(xiàn)來(lái)延續(xù),需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書(shū)事業(yè),要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散,這本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi),這不由得不讓我們對(duì)此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。

  在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面,林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年,遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人,一句“流影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱,然而,春去秋來(lái),梅凋鶴老,剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書(shū)簽一般,夾在民族精神的史冊(cè)上。

  從他的“上海人”一文中,讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷,他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人,尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國(guó)近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的.一群,并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī)。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢(shì)是各具特色。上海文明,首先是一種精神文化的特征,而對(duì)實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性,還有就是發(fā)端于國(guó)際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求,他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌,也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履,將整個(gè)城市陷入思索之中,繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史,關(guān)鍵是重朔新的上海人,“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間的意義,那就不難理解:失落了上海的中國(guó),他就失落了一個(gè)時(shí)代;失落了上海文明,是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》,我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》;只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京,何況它還有明清兩代的政治大潮,還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火,展望氣可吞天的未來(lái);還有群山密布的西南邊躲藏著一個(gè)“怕不辣”的成都,中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng),茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗,等待著從深厚走向?qū)拸V;風(fēng)韻濃厚與清甜,座落在黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城,有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜,也在蘭州民風(fēng)中回蕩,我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪;最后說(shuō)的是廣州的花市,不管潮漲潮退、云起云落,始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠(chéng)實(shí)、最為透徹,這些都讓我耳目一新,久久不忍合上我的書(shū)頁(yè)。

  作品是作者以一個(gè)文化人的身份,站到時(shí)代的角度上,發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)!最大限度地批判了民族文化的微軟之處,我覺(jué)得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了!這是我們應(yīng)該借鑒的地方,我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在!在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)!不愧為文學(xué)的經(jīng)典!

  經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎,作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣,如怨如訴,讓人蕩氣回腸,讀后久久回味不已。

  文章的細(xì)膩,感覺(jué)的獨(dú)特,也讓人佩服之至。

  作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。

  這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美,見(jiàn)解獨(dú)到,是一部能讓人眼前一亮的好書(shū)。它記錄了大半個(gè)中國(guó)的人文故里、風(fēng)土淵源,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從唐朝走到宋代,涉足當(dāng)今,縱橫交錯(cuò),在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國(guó)人文。

  通讀完了這部“文化苦旅”,才真的有些了解到其中的一些文化淵源,關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上,用余秋雨自己的話說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在,說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水,是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆,常常像傻瓜一樣木然佇立,一會(huì)兒滿腦章句,一會(huì)兒滿腦空白”,這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”,只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”,“我就是這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣,疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”

  從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人,他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及。苦旅,不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神,我們行走在苦旅中。

讀《文化苦旅》有感12

  “我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山,見(jiàn)我當(dāng)如是!边@是大宋的山水,宋人用音和韻雅的句子,為山水貼上或悲或喜,或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。

  如今,千年韶華漸漸沒(méi)落,尊華與屈辱一并雪藏,而余秋雨的《文化苦旅》,便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn):

  不必說(shuō)水氣淋漓的都江堰,清榮竣茂的三峽;也不必說(shuō)園圃蔥翠的青云譜,藤葛垂垂的白發(fā)蘇州;單是那流光溢色,神秘安祥的大漠戈壁,便讓人發(fā)出無(wú)限喟嘆。

  “他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞,那里,一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗,深邃的蒼涼的文明,步履艱難。文明的衰落注定了國(guó)家的沒(méi)落,國(guó)家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是,當(dāng)年的清王朝,連皇家園林也守不住,又豈能留住那千里之外的莫高窟?其實(shí),相比于圓明園,莫高窟也算是幸運(yùn)的,起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間,而不是灰飛煙滅。其實(shí),這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久,或被他國(guó)奪走,或被本國(guó)破壞,總之,留不住。

  因此,阿房宮燒了,圓明園毀了,岳陽(yáng)樓不斷重修……比之埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡,這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡,從古至今,代代瞻仰。中國(guó)則不同,中國(guó)的遺跡都有屬于本國(guó)的歷史滄桑感,中國(guó)的存在史太長(zhǎng),戰(zhàn)亂太多,苦難太深,太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園,阿爾忒彌斯神廟,只能引人遐想。因此,凡在至今仍存有的歷史遺跡,總有生生不息的獨(dú)特秉賦,都江堰如此,長(zhǎng)城如此,莫高窟,也是如此。

  “雖山深而無(wú)法登高之苦,雖奇麗而無(wú)法柒米之匱”,這便是天柱山,空寂無(wú)人的山岙,留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水,深深的感和歸宿感,引得文人前仆后繼,但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌,兵荒馬亂,一次次血與火的洗滌,天柱山,已不堪重負(fù),說(shuō)白了,還是戰(zhàn)爭(zhēng),還是亂世,使文化一再?zèng)]落。

  “梨花村里叩重門(mén),握手相看淚滿痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁!币惶岬浇,就會(huì)想到小橋流水,拂堤楊柳,江南雨如夢(mèng),春草如洗,眺望青山,似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨,雨霧繚繞孕育出多少才子佳人,無(wú)論是文人,還是商人,都是飽讀詩(shī)書(shū),滿腹經(jīng)綸。

  幾年前,我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò),屋舍一間挨著一間,倚河建成,真正的小橋流水人家,尤其到了夜晚,燈火與星光交相輝映,當(dāng)真是如臨仙境。

  也不知是因?yàn)樯蛉f(wàn)三,還是因?yàn)橹袊?guó)近年強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì),周莊和烏鎮(zhèn)美是美,可我總覺(jué)得商業(yè)氣息太濃,家家在門(mén)口擺上了鋪?zhàn),我一路走,一路買(mǎi),眼花繚亂。說(shuō)白了,就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南,是文人墨客的聚居地,留下多少墨寶足跡,而如今,正如余秋雨先生所說(shuō),他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕V蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展,具有了商業(yè)性與時(shí)代性,這一點(diǎn)無(wú)可厚非,但卻也少了書(shū)齋,少了能延續(xù)江南文化,超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。

  文化衰落的背后,是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世,所以,和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題,中國(guó)才會(huì)維和,中國(guó)的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng);文化衰落的背后,是歷史的遺留,所以,當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng),解放被儒家束縛的思想;文化衰落的背后,是時(shí)代的發(fā)展,時(shí)代的迅速發(fā)展,迫使人民加快自己的步伐,躁動(dòng)了心靈,忽視了文化……最終,文化不可遏制的衰落。但是,中國(guó)千年沉淀下的文明連續(xù)性,百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性,不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去,我堅(jiān)信,未來(lái),也必定再次輝煌!

  每一處景致都有一個(gè)名字,每一個(gè)名字背后都有專(zhuān)屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽,每一個(gè)標(biāo)簽的背后,同樣有一段羈旅故事……那么,就讓我們與時(shí)間逆行,回到那段過(guò)往,閱讀《文化苦旅》,與書(shū)、與作者一起,去感受文化的奔瀉與悲歌,感悟文化的喟嘆,傳承文化的精髓!

讀《文化苦旅》有感13

  《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考,處處彰顯文化苦旅中的“苦”字,一篇篇散文中飽含著作者對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的感慨和嘆息,給人以一種滄桑感,更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

  看著余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白,怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴”,怎樣在一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中,將敦煌莫高窟的文化揮霍掉,很輕的筆觸,帶著些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調(diào),句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣,一片慘白。

  她們究竟有著怎樣的故事,她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前,她一生中經(jīng)歷的事,都會(huì)閃電般回放。不知在死前,她們想起的那個(gè)人是誰(shuí),在夜靜更深之時(shí),她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?

  我多想作者能夠?qū)懴氯ィ嬖V我她們的故事,告訴我她們的曾經(jīng)滄海?上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土,化作了無(wú)邊飄渺的灰,留下的只有一個(gè)個(gè)石樁,長(zhǎng)久地沉默著,仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后,擺出的蒼涼的手勢(shì)。

  墳地是這樣的安靜,安靜到虛空,“神秘得像寓言,抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。

  這一篇文章是觸動(dòng)我內(nèi)心最深的一篇,但感觸僅僅停留在感觸。

讀《文化苦旅》有感14

  近段時(shí)間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū),深感此過(guò)程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴,只需要一顆懇誠(chéng)的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書(shū)記載的是余秋雨先生從夕陽(yáng)映照的茫茫黃沙出發(fā),穿過(guò)踴躍著喧囂生命的都江堰,又來(lái)到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡;書(shū)中處處蘊(yùn)藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。

  初讀這本書(shū),我以為是一汪帶人游歷山水的清潭,卻未曾想到會(huì)是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開(kāi)始,從那一句嘶啞著的“我好恨!”開(kāi)始,我已進(jìn)入到這場(chǎng)文化的苦旅中去了;再一步步艱深的邁出,更是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不溢出強(qiáng)烈情感的所在,那濃厚的使人顫栗的情感一點(diǎn)點(diǎn)沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國(guó)家,關(guān)乎民族的。我就好像一個(gè)蹣跚前進(jìn)的幼童,懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著,又一齊沿著漫漫長(zhǎng)路彳亍,只覺(jué)身心脫離,伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動(dòng)竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書(shū)中的萬(wàn)里黃沙歷經(jīng)浸泡,再回歸現(xiàn)實(shí)稚嫩的跳動(dòng),平白生出了些許不甘與不適,只得感嘆先生筆力之深厚。

  對(duì)于余先生來(lái)說(shuō),這是一場(chǎng)文化的苦旅,于我而言又覺(jué)不止于此,且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國(guó)情懷的盛宴。你道字里行間看去,我為何連身心都悸動(dòng)?畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著墨于文筆的華麗,反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話:“它因深厚而沉默。”先生對(duì)于文人古跡樸樹(shù)鎮(zhèn)邑的情感表達(dá)無(wú)疑是激烈勃發(fā)的,但有更深厚的存在匍匐其間,是什么?不僅是中國(guó)歷史文化的行跡和文人心路,更是對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài),對(duì)中華文化的膜拜,是民族情感的流淌!雖然沉默卻又足夠響亮!

  多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國(guó)”二字,他們只把愛(ài)國(guó)當(dāng)做文章的一個(gè)升華點(diǎn),卻未曾明白愛(ài)國(guó)是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀,是民族精神的核心,又因?yàn)榫哂絮r明的時(shí)代性,愛(ài)國(guó)情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(zhǎng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國(guó)者”遠(yuǎn)不如先生親手撫上那一方方青磚,親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場(chǎng),只有在那些地方,才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國(guó)情,那些隱而不密的愛(ài)國(guó)之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。

  這份家國(guó)情懷回蕩于莫高窟抑揚(yáng)的色彩洗禮中,徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這本書(shū)最鮮活的生命力,不是口號(hào)式的呼喝,只需屈指輕輕一叩,那濃郁的情感便迫不及待地破門(mén)而出涌入我的心頭了。

  合上書(shū),環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間,卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國(guó)家的某個(gè)節(jié)點(diǎn)中,心靈是開(kāi)闊的,盈滿了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同,對(duì)民族的認(rèn)同。魯迅先生說(shuō):“惟有民族魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步!鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M(jìn)一步敲醒了我的民族魂,身為學(xué)生,我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷,只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數(shù)百年的中華復(fù)興獻(xiàn)上綿薄之力。

  因?yàn)橛行掖蜷_(kāi)了這本書(shū),帶著輕松的心靈啟步,以沉重的步履結(jié)束,感觸頗多,方有了以上淺薄的感慨,僅以我心底之聲音,期望夜晚入夢(mèng)能繼續(xù)與秋雨先生結(jié)伴同沐那歷史山水。

讀《文化苦旅》有感15

  我非常喜愛(ài)余秋雨這個(gè)近代著名的散文家,他的散文不僅寫(xiě)得很打動(dòng)人,更是一代大師,在文學(xué)上有這樣的成就,值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí),他的作品《文化苦旅》就是代表作之一,我非常喜歡。

  讀過(guò)余秋雨的這本書(shū),給我的觸動(dòng)有很多,讓我了解了很多文化古跡,這些勝跡的出現(xiàn)和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難,今人應(yīng)該珍惜和繼承發(fā)揚(yáng)。散文集中還寫(xiě)到了人生之旅等主題,也讓我明白了“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”的思想,所謂閱歷不光是要多讀書(shū),還要多思考和經(jīng)歷,這樣才是真正的見(jiàn)多識(shí)廣。

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