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月亮與六便士讀后感(精選15篇)
當細細品完一本名著后,大家一定都收獲不少,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編精心整理的月亮與六便士讀后感,歡迎閱讀與收藏。
月亮與六便士讀后感1
國慶期間,智齒發(fā)炎,消炎拔牙,苦不堪言。也感謝這顆智齒,要我安心窩在床頭讀書;蛘咭兄x毛姆的《月亮與六便士》,置身書中,讓我忘卻了牙齒的疼痛。
故事很簡單,寫了證券經(jīng)紀人斯特里蘭克人到中年,事業(yè)有成。為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢想,拋妻棄子,踏上追求夢想的離經(jīng)之路。他不在乎貧窮、饑餓、疾病、被鄙視,最終創(chuàng)作出了偉大的作品。當然,這個偉大,是達到了自己創(chuàng)作最高級別的自我滿足,而非外界的認可,因為他根本不在乎外界的評價。當然,他的作品在他死后,也得到了外界的認可。
在今天這個年齡,讀了這本書,少了那份網(wǎng)友評論的“讀了這本書的人都辭職追求夢想去了”的沖動。從書的整體故事性和作者的出發(fā)點來看,主旨就如標題,你是要抬頭看月亮,還是低頭撿六便士。人人都有夢想,我們是該追求夢想,還是被現(xiàn)實捆綁。可是書中的斯特里蘭克,我并不喜歡,不喜歡的原因,是因為我已經(jīng)被現(xiàn)實世界改造徹底呢,還是我不喜歡如此自私、冷酷的人呢?假想我在20歲時讀此書,又會怎樣理解?我也不喜歡斯特里蘭克女士的虛偽,但是現(xiàn)實社會她又成了當今女權(quán)主義歌頌的被拋棄后自強不息的楷模。我喜歡書中最后的老船長,他說:“我不是跟你講了,從某種角度看,我也是一個藝術(shù)家嗎。我在自己身上也深深感到激勵著他的那種熱望。但是他的手段是繪畫,我的卻是生活!
讀《月亮與六便士》的讀后感,就是矛盾體。感覺既要走進俗世,又在躲避俗世。
用網(wǎng)友的話說:這兩者其實都是基于同一個出發(fā)點,事實上,他們的境界是一個層次的,后者一點都不高尚。以我自己的通俗腦袋去通俗地說:對普通人來說,CharlesStrickland是沒有意義的,你要是讀了這本書受到這個角色感染那還真是一個傻__了,就像現(xiàn)在漫天的廉價的“xx去旅行”、“再不xx就xx了”。我覺得真正的超然是坦然接受世俗的一切,既不刻意迎合也不刻意厭惡,所謂”小隱在山林,大隱于市朝“。作者本身表現(xiàn)出的水平很值得贊揚,尤其贊同他在文中的一句話:作家更關(guān)心的是了解人性,而不是判斷人性。
月亮與六便士讀后感2
“月亮與六便士”,聽起來就像一幅驚艷絕倫的畫:在滿地都是六便士的街上,他卻偏偏抬頭看見了月亮。那一瞬間血液的凝固又沸騰,一瞬間仿佛獻上了靈魂,肉體凡胎浮生百態(tài)都成了枷鎖。那該是怎樣刻骨銘心的驚艷與永恒,經(jīng)歷了巫山滄海,滿目所及自此非云非水。
于是思特里克蘭德拋棄了工作和穩(wěn)定的生活,拋棄了家庭妻兒,寧愿忍受別人的誤會與詆毀,忍受流離饑苦的生活,毅然決然投入了繪畫的懷抱。不,不是忍受,忍受者證明在其中獲得痛苦,但思特里克蘭德毫不在意,他的目光甚至從未在這些困苦上停留過一秒。他滿心只有繪畫,他說他必須畫畫,“就如一個人掉進水里,那么他游泳的好壞都無關(guān)緊要,他要么掙扎,要么被淹死”。他的決然到了一種驚世駭俗的地步。他說愛情是一種病,他只在某些時候才需要一個女人;他說孩子即便餓死了也同他沒有干系;他無所謂所有人的厭惡與鄙視;他不能忍受任何桎梏,清除所有阻礙,即便遍體鱗傷鮮血淋漓。
思特里克蘭德逐月而去。我同許多人講思特里克蘭德,而這些人中大多數(shù)批判他的不負責任隨心所欲,剩下的大多誠懇的表示了他的勇氣令人欽佩。
當我們用現(xiàn)實的眼光思考思特里克蘭德,其感受不會比讀完百年孤獨好上半分:譬如月亮離地球足足36.3萬千米,還得是在近地點的時候。
如果說“月亮”是毛姆用的一個比喻,那么本體可以翻譯成理想,但它卻是高于理想的理想:你渴望在后花園的游泳池邊喝著86年的拉菲,同美人談?wù)撝档;或者在世界各地舉辦音樂會,被人們稱為“現(xiàn)代的莫扎特”,都不重要,這些可能不是地上的六便士,卻充其量只算得上是樓頂?shù)挠㈡^。月亮是生命的意義所在,是巫山滄海,是畢生所求,是刻在骨頭中的。而泱泱四海八荒,上下近萬年,有多少人連生命中的月亮是什么都不知道,遑論那剎那的驚艷與永恒。即便有幸得見,有多少人卻低下了頭,為了生活和家庭,因為恐懼與不安,寧愿假裝沒有見過。那么那么多的人此生便沉溺于緩緩的溪流,無緣懸崖瀑布。
那么,你可會棄了六便士,甚至英鎊黃金,一心逐月而去?只是在此之前,我只希望,能夠得見月的清輝灑滿青石的街道,像一幅美麗的畫兒。
睡前想:你可會棄了六便士,甚至英鎊黃金,一心逐月而去?
月亮與六便士讀后感3
“幸福是什么”,人人都在追求幸福,有人想獲得物質(zhì)上的幸福,而有人想獲得精神上的幸福;有人渴望找到一個收入不錯穩(wěn)定的工作,而有人渴望獲得自己想要追求的生活。我讀了《月亮和六便士》,覺得幸福的模樣千姿百態(tài),有很多很多種。
這本書主要講了一位叫斯特里克蘭的家伙,為了當畫家,畫出自己想要的畫作,拋棄了親人、金錢、地位,獨自到一個陌生的城市工作打拼,忍受了一切痛苦之后,他終于在臨死前完成了自己想要的畫作,并被世人仰慕的故事。
小說中的兩個人物,斯特里蘭克為了追求自己的夢想,從一個翩翩風度的貴人變成一個窘迫的窮人,從身邊簇擁著很多親朋好友的人變成一個孤苦伶仃的人,甚至可以說是從一個溫文爾雅的人變成了人們眼中喪心病狂的瘋子。但是,他沒有被這一切打敗,最終得到了自己想要的。另一個人物斯特羅夫也想當畫家,可最終在現(xiàn)實的痛苦中退卻下來,回家當了一個木匠,他沒有得到自己內(nèi)心真正想要的生活。這兩個人,孰對孰錯,我想是仁者見仁,智者見智。大家公認的一點便是斯特里蘭克得到了他的“月亮”。而斯特羅夫得到了他的“六便士”。
“月亮”代表著心中理想的生活,“六便士”代表眼前腳踏實地的生活。用當今網(wǎng)絡(luò)流行的一句話就是:既要心存詩和遠方,又要著眼于眼前的茍且。就像我,我將來想當一名作家,用一顆熱忱的心寫出自己對這個世界的認識和感情。啟發(fā)人們對真善美的追求,共同營造和諧美好的社會氣氛。而現(xiàn)在我還是一名中學生,正是需要大量全面的學習各科知識和各種技能的時候,我要踏踏實實地走好腳下的每一步,朝著目標前進。這便是我的“月亮”和“六便士”。
“幸福是什么”這取決于每個人看待生活的意義。從小的方面,一頓可口的飯菜是幸福,一件漂亮的衣服是幸福,一句真摯的表揚是幸福,一個溫暖的擁抱也是幸福。從大的方面說,實現(xiàn)了自己的理想和目標,成為對社會有用的人是幸福,安安穩(wěn)穩(wěn),衣食不愁也是幸福。希望每一個人都得到自己人生的“月亮”,如果沒有,那拿好自己的“六便士”也是好的。愿每個人盡自己最大的能力,擁有一份坦蕩的心,活出自己獨特的那份精彩,我想那便是幸福最好的模樣。
月亮與六便士讀后感4
這本書講述了人到中年、事業(yè)有成的證券經(jīng)理人查爾斯,突然間拋妻別子、離家出走、遠赴巴黎,只為了追求自己心中隱藏許久繪畫夢想的故事。主人公查爾斯的性格是怪異而且不擅于交際,在當時他的繪畫作品也沒有引起人們的關(guān)注和追捧,但是查爾斯堅持自己內(nèi)心世界的追求,不斷的創(chuàng)作,不斷的挑戰(zhàn)自我,最終為這個世界留下了一筆燦爛的文化財富。
我剛開始認為查爾斯是一個瘋子,他沒有歸屬感和責任感,他拋家棄子,只為了自己而活。但是慢慢的我覺得,查爾斯也是個了不起的人,他不在乎衣食住行、不在乎世人眼光,他堅守著自己的夢想,并為此付出了巨大的努力,他單純的只想一心繪畫。
《月亮與六便士》這本書告訴我們要學會取舍,學會堅持。堅持夢想是最簡單也是最難以執(zhí)行的追求,我們每個人都有對于愛好的追求,但是能夠堅持下來的所剩無幾。我們太容易被外界環(huán)境和外界事物所打斷和干擾,我們在生活中總是希望能夠有所收獲,因此不斷的向身邊環(huán)境進行索取,我們努力學習希望能夠獲得更好的考試成績,而沒有投身于知識本身;我們堅持運動希望能夠鍛煉出更健康的身體,而忽視了運動本身的樂趣,很多時候我們都過于追求物質(zhì)世界的豐富多彩,而忽視了自己內(nèi)心最根本的需要。
“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮。”我們很難像查爾斯一樣獨善其身、置身事外,但是我們能做到的是,即使外界紛繁復(fù)雜、燈紅酒綠,我們依然能夠懷揣自己內(nèi)心的信仰,手握六便士,心依然向著月亮。
在這本書的最后,“他們每個人都相信,在這個元旦的早晨,生活會稍微變得好點!笨缭絻蓚時空,善良、焦慮、不完美卻又真實迷人的靈魂,努力在愛中彌補傷害,也終將獲得力量,像個英雄一樣從黑暗走入光明,從而提醒我們:不要害怕失去生活的勇氣,因為它一刻也未曾離開過我們。
月亮與六便士讀后感5
“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里,只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值,因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人,但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走,盡管身體互相依傍卻并不在一起,即不了解別人也不能為別人所了解!
第一次看到《月亮與六便士》這個書名的時候,其實并沒有怎么在意,如果不經(jīng)意間路過書店,也不會去買這本書,就連電子書都沒有瀏覽一下。即使在很多書友討論這本書的時候,事后也沒有太多的關(guān)注。直到那次在《一本好書》的話劇演繹中看到了這個故事。短短的話劇演繹就像在我眼前打開了這本書,一頁一頁的翻過,慢慢的感受整個故事的發(fā)生。
作者毛姆用第一人稱的敘述手法,借“我”之口,敘述整個故事。故事描述了一個英國證券交易所的經(jīng)紀人,本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭,但卻迷戀上繪畫,像“被魔鬼附了體”,突然棄家出走,到巴黎去追求繪畫的理想。通過這樣一個一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才,毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會的矛盾等等引人深思的問題。
“月亮與六便士”--“理想和生活”,到底哪個更重要?其實是說不清楚的。有些人為了理想放棄一切,就像書中的經(jīng)紀人,很多時候會讓人難以理解,就連毛姆都覺得不可思議,為此去勸解、去阻止。只有意志堅強的人才能夠如此徹底的放棄一切,為理想像發(fā)了瘋的似的埋著頭向前沖。也許就闖出了一片天地,尋找到心靈的歸屬;也可能撞的頭破血流,迷失在尋找的途中。
在現(xiàn)實生活中,安逸的生活可能是很多人會做的選擇;小人物有小人物的無奈,真的要放棄一切尋求夢想的時候,需要強大的毅力作為后盾。很早的時候網(wǎng)絡(luò)上就流行一句話“來一場想走就走的旅行!”很瀟灑,可真要這樣做的時候,往往有很多人卻做不到;一場簡單的說走就走的旅行都這么難,更何況放棄一切去尋求夢想。這本書用一個故事引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈家園這一話題的思考。簡單的故事卻給了人龐大的思考空間。
月亮與六便士讀后感6
終于讀完了這本書。
好像每年年底的時候才靜的下心讀書,這可真是有點糟糕呢。
讀之前其實聽過很多關(guān)于月亮與六便士的探討,大家都在說關(guān)于理想與現(xiàn)實的選擇。但其實我在讀的過程中,看到的更多的關(guān)于人性的探討。以前沒有讀過毛姆的書所以不是很了解他的寫作特點。但在這本書里我看到的是矛盾。毛姆寫人真的很厲害,寥寥幾筆就活靈活現(xiàn)。斯朱蘭,德克,人性的矛盾在他們身上體現(xiàn)的非常充分。斯朱蘭極具繪畫天賦,極具個性,直率灑脫——作為旁觀者也許你會這么認為。但你若是與之親近,而你只是我這般的俗人,你大概會覺得他自私冷漠不識趣,游手好閑不務(wù)正業(yè),拋家棄子,對德克的好忘恩負義。德克也同樣如此,是的,作者筆下的他雖然繪畫才能一般但是眼光獨到,他很早或者說是最早發(fā)現(xiàn)斯朱蘭是天才,同時他又很惜才,對斯朱蘭照顧有加。可是德克的善良和同理心由于缺乏底線,讓人忍不住看不起。從不同的側(cè)面來看他們,他們的每一面好像都是人性的極端,當這些在同一個人身上體現(xiàn)出來,你會感到矛盾,但是很真實。天才與自私,善良與軟弱,多希望不是這樣的組合呀,可是偏偏人性就是復(fù)雜。而越是個性分明的人越體現(xiàn)出這種復(fù)雜。斯朱蘭筆下的其他人物,比如斯朱蘭夫人,布藍琪以及大溪地的那些女人們,毛姆幾筆就寫出了她們的特點,有很多書友覺得是毛姆對女性有偏見。對此我保留我的意見,畢竟我不曾了解過毛姆和他的時代背景,我更愿意相信那是寫作需要,是為了突出斯朱蘭的人物特點。
書中關(guān)于斯朱蘭作品的描寫我有點get不到,我實在是藝術(shù)素養(yǎng)太低,見識太少,想象力又匱乏。希望自己以后多多增長見識多多接受藝術(shù)作品的熏陶,也許那個時候再來讀這段會有不一樣的感悟。書中大溪地的描寫確確實實的讓我羨慕了,仿佛桃花源一般,與我一直所幻想的地方幾乎沒有差別。大溪地于斯朱蘭是歸宿,不知我的歸宿在哪里。更不知是否能夠找到,是否有足夠的個性去尋找。
可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個平凡的普通人。
月亮與六便士讀后感7
“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮!
銀行家司朱蘭人到中年,事業(yè)有成,為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢想,突然拋妻別子,棄家出走?梢哉f他瘋狂,執(zhí)拗,冷血。但他深知:人的每一種身份都是一種自我綁架,唯有失去是通向自由之途。 在異國他鄉(xiāng),他貧病交加,對夢想?yún)s愈發(fā)堅定執(zhí)著。他說:我必須畫畫,就像溺水的人必須掙扎。 在經(jīng)歷種種離奇遭遇后,他來到南太平洋的一座孤島,同當?shù)匾晃还媚锝Y(jié)婚生子,成功創(chuàng)作出一系列驚世杰作。就在此時,他被絕癥和雙目失明擊倒,臨死之前,他做出了讓所有人震驚的決定…… 人世漫長得轉(zhuǎn)瞬即逝, 有人見塵埃, 有人見星辰。司朱蘭就是那個終其一生在追逐星辰的人。
我們一看到書名,可能就會感到疑惑:為什么是這個名字,它有什么深刻的含義嗎?我看到這本書的時候,覺得它充滿了神秘感。我對它的書名感到非常的疑惑,百思不得其解。然后我看了譯者傅惟慈寫的譯本序,他這樣理解:“六便士是英國價值最低的銀幣,代表現(xiàn)實與卑微;而月亮則象征了崇高。兩者都是圓形、閃閃發(fā)光的,但本質(zhì)卻完全不同,或許它們就分別象征著現(xiàn)實和理想!
毛姆說:“世界上只有少數(shù)人能夠最終達到自己的理想。我們的生活很單純、很簡樸。我們并不野心勃勃,如果說我們也有驕傲的話,那是因為在想到通過雙手獲得的勞動成果時的驕傲。我們對別人既不嫉妒,更不懷恨。唉,我親愛的先生,有人認為勞動的幸福是句空話,對我說來可不是這樣!
汪國真有詩歌說:“有一個未來的目標,總能讓我們歡欣鼓舞,就像飛向火光的灰蛾,甘愿做烈焰的俘虜……”繪畫對于主人公來說,就是那個能讓他心甘情愿做俘虜?shù)哪繕伺c理想。
本書的作者毛姆具有敏銳的觀察力,善于剖析人的內(nèi)心世界,讓讀者品味人物的性格與特點。他的筆鋒就像是一把手術(shù)刀,能夠挖掘出人物內(nèi)心深處的思想活動。他秉持著一種冷靜、公正的態(tài)度,從不指責、抨擊人物的缺點,而是把思考的空間留給讀者,讓讀者自己去判斷、理解。
月亮與六便士讀后感8
這是一本探討夢想的書,講述的是一個證券經(jīng)紀人思特里克蘭德為了實現(xiàn)自己年輕時候想要成為一個偉大的畫家的夢想,在四十多歲的時候辭掉了工作,拋棄了幸福美滿的家庭,放棄了優(yōu)裕的物質(zhì)生活,從倫敦出走巴黎,開啟了他的逐夢之旅。
之后又奔赴南太平洋的塔希提島。在這段時間,他過的窮困潦倒,從風光體面變得衣衫襤褸,過上了流浪漢的生活。他畫了很多的作品,但都沒有得到世人的認可,最終他病逝在了島上。在他逝世之后,他的畫作反而拍賣到了很高的價格,他的才華也得到了大家的認可。雖然他的后半生過的十分的艱苦,但是他卻一點都不后悔當初的出走。他對周圍的一切事物包括人都十分的沉默甚至是冷漠,但是他周圍的朋友們都很在他有困難時毫不猶豫的伸出援手,這或許是因為他身上的那股子勁感染了周圍的人了吧。雖然他生前貧困交加,碌碌無名,但是他一直都在為自己的夢想而努力,他一直都肯定自己的才華和能力,最終成為了一個鼎鼎大名的畫家。
一個人生活在這個世界上,多則一百多年,少的也有幾十年,這日子說長不長,說短也沒那么短。人生的價值到底體現(xiàn)在什么地方呢?是用之不竭的財富,還是幸福美滿的家庭,還是為理想而奮斗的活力四射的模樣。這個世界有那么多的人,有很多人都在工作,但是有多少人所干的事,所做的事都是自己有興趣的呢?又有多少人為了生計奔波,在日復(fù)一日的勞累中丟失了曾經(jīng)的夢想呢?筷子兄弟在《老男孩》里這樣唱道:當初的愿望實現(xiàn)了嗎?事到如今只好祭奠嗎?任歲月風干理想,再也找不回真的我。是啊,歲月帶走了那個真正的我們,只留下了為生活奔波的木頭人。
但是,我也在思考一些問題。我在想他這樣做是否值得?他為了曾經(jīng)的夢想,拋下了一切,傷害了家人和朋友。我想假設(shè)一個如果,如果他從二十幾歲就堅定自己會成為一個偉大的畫家的想法,然后立即著手去追逐自己的夢想的話,那結(jié)局會不會好很多。
人啊,一定要干自己喜歡的并且擅長的事,不要等到年華逝去,才去追求你那虛無縹緲的夢想。追求夢想,承擔責任,關(guān)愛家人都很重要,不能夠顧此失彼。
月亮與六便士讀后感9
一顆追夢的赤子之心誰也阻擋不了,一顆守護夢想的堅決之力誰也摧毀不了,而這就是夢想的力量,它可以讓人變得瘋狂、變得堅強、變得勇敢、也變得堅韌,而有時候為了心中的向往,就算是放棄一切榮譽、信仰、財富和名利也在所不惜。而《月亮與六便士》當中的主人公就是這樣一個果決、熱血和狂熱的人,為了自己心愛的繪畫事業(yè),他不僅狠心的放棄了證券公司穩(wěn)定、高新、安全、舒適的工作,而且狠決地拋棄了自己溫馨、幸福、健康的家庭,然后孤身一人去到了繪畫事業(yè)蓬勃發(fā)展的巴黎,過著貧窮、饑餓、煎熬、凄苦、飄零的生活?杉幢闶沁@樣身心飽受折磨,他也依舊沒有想過要放棄,更沒有滋生過后悔的念頭,他這樣像被魔鬼般附體的行徑著實讓人很難理解。
可是夢想的力量就是這樣迷幻,盡管滿大街都是六便士的蹤跡,可是毛姆就偏偏只看到了清冷、孤獨、純潔、夢幻的月亮,所以即便是要經(jīng)受世人的質(zhì)疑、嘲諷、抨擊和排擠,他也無所畏懼、毫不退縮,他這倔強、堅持、努力和執(zhí)拗的精神也不得不叫人感到震驚和羨慕。是啊,追逐夢想的道路上總是充滿牛鬼蛇神的,所以一切的風雨、磨難、挫折和打擊都是逃不掉、避不過的,追夢者唯一能做的就是永不言棄、永不放棄、永不妥協(xié)和永不屈服,唯有這樣才能看到黎明的曙光。而換句話說,就算結(jié)局再差、再狼狽,可只要心靈上和精神上滿足了,那么人的靈魂也就知足了,也就不會在遺憾、不甘、不服的無間地獄里飽受煎熬了。
不過世人的顧慮也是情有可原的,因為魚與熊掌是不可能兼得的,當你選擇了一樣?xùn)|西的時候就得適當放棄另一樣?xùn)|西,這就是生存的法則和規(guī)律,由不得你任意妄為。這個世界上的所有東西都是相對的,毛姆為了夢想放棄了工作和家庭,所以他在異鄉(xiāng)遭受摧殘、打擊、考驗都是理所應(yīng)當?shù)膽土P,畢竟在這條漫長、曲折的追夢路上他虧欠了太多人。而這個故事由此也告誡我們,做人應(yīng)該腳踏實地、切實務(wù)實一點,切不可好高騖遠、沖動行事,不然代價和后果是一般人無法承受的。
追夢是值得鼓勵的,但是盲目、自私的造夢者是會被世人唾棄的,我希望我們都可以在現(xiàn)實、實際的基礎(chǔ)上去打造自己的夢想,而不是在傷害別人、辜負別人的基礎(chǔ)上圓自己的夢想。
月亮與六便士讀后感10
《月亮與六便士》的主人公是查爾斯·斯特里克蘭,故事講的是一個一心追求藝術(shù)的畫家,斯特里蘭德,他原本是名股票經(jīng)紀人,有著美滿的家庭,在外人眼里他是個成功者,但對他而言其實不然。于是離家出為了追求她心中的藝術(shù)、夢想,盡管他過的非常不好,最后病死在山林小屋中,但他也無怨無悔。
第一次看這個故事時,我感覺非;奶疲瑹o法理解主人公拋棄美好富足的生活,妻子與兒子,僅僅為了去實現(xiàn)兒時夢想去當一個畫家。但在我第二次翻閱的時候,我漸漸理解了斯特里蘭德的想法,正如書中的他所說“男人的靈魂在宇宙最遙遠的地方遨游,女人卻想把他禁錮在家庭收支多賬薄里”。如果說做自己最想做的事,做自己認為最有意義的事,生活在最喜愛的環(huán)境里,寧靜淡泊、與世無爭,這難道是糟蹋自己嗎?與大多數(shù)的人不一樣的行為,就被定義為非正常人嗎?藝術(shù)沒有定義,應(yīng)該尊重每個人的選擇,每個人的生活。滿地都是六便士的時代,只有他看見了月亮。那個理想、浪漫、純潔而無暇的月亮。
人活著的意義是什么呢?是賺很多很多的錢嗎?我想應(yīng)該不是!生活的意義大概是為了追逐心中的夢想,義無反顧,勇往直前吧!哪怕頭破血流,也只為了成就最真實的自己。
高曉松說:“誰都有茍且的時候,當我們低下頭去撿六便士的時候,也不要忘了抬頭去看看天上的月亮”。
我常常思考自己以后該追求怎樣的生活方式,小時候喜歡月亮,現(xiàn)在喜歡六便士,常常在兩者中矛盾,但是現(xiàn)在月亮與六便士我都要,普通的生活與理想可以兼容,我努力工學習努力工作,依然阻擋不了我認識新的朋友新的事物,閑暇時光我仍然可以追求我的月亮。
對于理想和現(xiàn)實的博弈戰(zhàn),永遠難做辯駁,因為你我三觀不同,價值觀互異。但無論你我選擇哪條路,既已選擇,那就頭也不回地、堅定地走下去。
在這個物欲橫流的社會中,我們?nèi)菀妆凰说墓饷㈤W暈、被生活的日常擊昏,忘記了心中的理想,那個屬于自己的月亮,這是可悲的,我不希望在某天夜晚枕在枕頭上思考生活時,對現(xiàn)狀感到恍惚,對未來感到迷茫,而后環(huán)顧四周,心生悲涼,我要不忘我的月亮,我要在滿是六便士的路上矢志不渝的追尋那個屬于我的月亮。
月亮與六便士讀后感11
英國作家威廉·薩默塞特·毛姆寫的《月亮與六便士》。毛姆被稱為“最會講故事的人”,在他六十多年的寫作生涯中(他活了九十四歲),一直筆耕不輟,最負盛名的比如有《刀鋒 》《人性的枷鎖 》《面紗 》還有《月亮與六便士》。在我心中,馬爾克斯、茨維格、杜拉斯、毛姆都是很會講故事的人,但是他們講的故事給人的感覺都不一樣(這里感觸一下,讀書真是有趣,他讓我認識到一些本來永遠也不會懂的事),毛姆的書有一種直擊人心的力量,讓你有一種逃不掉,掙不脫又進不去的感覺,仿佛說的就是我們每一個普通人,但是又和我們有一段距離,這段距離就是夢想和現(xiàn)實之間的距離。
人如果被放錯了位置,就可能做出許多荒誕的事。《月亮與六便士》中思特里克蘭德便是這樣的.一個人,他本來生活富裕,有一兒一女和愛他的妻子,可是他拋棄了令人羨慕的生活,落魄的逃到另一個城市,然后又在這里破壞了他的救命恩人的家庭,在我看來,一切都糟糕透了。榮幸的是,他最終在小島上找到了讓自己靈魂安息之所,那么一切,突然就覺得都理所應(yīng)當了,借用某句話就是“上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒!
只是真不知道人要經(jīng)過多少迷途,才能踏上正路?像思特里克蘭德,我覺得還是比較幸運的,也有人一生,都在迷途中不知所措,就像一個可憐無助的孩子。
一口氣看完月亮與六便士,真是精彩,當時的奇妙與眩暈感,我想我永遠也不會忘。
在文中有這樣一段話記憶猶新,“思特里克蘭德住的地方是另一種美,好像是生活在伊甸園里,與人隔絕,頭頂是蔚藍的天空,四周一片郁郁蒼蒼的樹木。那里有觀賞不盡的色彩,芬芳馥郁的香氣,蔭翳涼爽的空氣,這個人世樂園是無法用言語形容的。他就住在那里,不關(guān)心世界上的事,世界也把他遺忘了。思特里克蘭德平時畫畫,看書,天黑了以后,就同愛塔一起坐在天臺上,一邊抽煙一邊望著天空!
我想,這當是靈魂的自由了。
月亮與六便士讀后感12
“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮!眲㈣ぴ绱嗽u價毛姆筆下的思特里克蘭德。以高更為原型的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德為了藝術(shù),放棄了優(yōu)渥的生活,用畫筆繪畫出光輝燦爛的生命。
有人嘲笑他的癡,但我卻佩服那追月的勇氣。在這個喧囂的年代,鮮有人像思特里克蘭德一樣有追逐心靈的超遠的勇氣,那種追逐詩與遠方的勇氣。
詩與遠方從來都不應(yīng)該是我們?yōu)榱搜矍暗钠埱叶撋釛壍。王爾德曾吶喊“我不想謀生,我想要生活!惫什徽撌窃诿倒迩f園還是在陰暗監(jiān)獄,他都不曾沉淪與茍且,他用那心底的美好寫下一篇又一篇令人沉醉的故事,鑄就了更深刻的靈魂。
亦如那埋頭于黃金小巷22號的卡夫卡,其父親是一名有名的商人,而卡夫卡卻放棄了那可以給他帶來優(yōu)越生活的職業(yè),以孤獨作伴,以夢為馬!蹲冃斡洝贰冻潜ぁ贰谶@孕育而成,給孤獨的送去慰藉。讓人即使在物欲時代,也能在意這精神上的錘煉。
但讓人為了詩和遠方放棄眼前的茍且,又是多么的異想天開,是多么的不真實?扇绻挪幌拢瑸槭裁床欢呒娴,在這充滿物欲的年代,“詩意地棲居”。
“空山新雨后,天氣晚來秋。”這是某個秋日的雨后,王摩詰登高遠望,淺吟此句,心境定是閑適幽靜的,暫離了書案,盡管物質(zhì)上并不富足,但他依然從空明的秋景中找到了精神的閑暇,得到靈魂的超脫。無獨有偶,蘇子被貶黃州,生活過得十分拮據(jù),但他也未囚于這拮據(jù)生活,仍在明月夜里與友人漫步亭中,賞月弄影。由此可見,精神的閑適是不同于物質(zhì)的閑適,當靈魂足夠富足、豐厚,即使物質(zhì)匱乏了,奔波于生活,人依舊可以覓得精神的棲息地。
荷爾德林的話仍然縈繞在我的耳畔:“人充滿勞績,但還詩意地棲居于這塊大地之上!彼^ “詩意的棲居” 不就是享受精神之閑暇嗎?
同樣,“我就要走了,去往茵尼斯弗利島,筑起泥巴房”,一座湖島,一間泥房,九排豆壟,一個蜂巢,伴著云雀的拍翅聲,葉芝于心中茵尼斯弗利島獲得了靈魂的滋養(yǎng),享受著精神的閑暇。
當世人都汲汲于對功名利祿的追求,何不選擇在心中建起這樣一座島,追尋寧靜淡泊之境,并于其中體味閑暇之趣,走向生命的自由與舒展。
在物欲時代,詩意棲居。
月亮與六便士讀后感13
《月亮與六便士》中“月亮”指的是詩和遠方的田野,是理想;而“六便士”指的是眼前的茍且,是現(xiàn)實。而當你面對這一選擇,你會如何抉擇呢?書中的主人公斯特里克蘭德,他又是如何選擇的呢?
斯特里克蘭德原本有一個平凡的生活,有妻子,有自己的孩子,可他覺得前半生度的如此空虛,他決定拋棄自己的妻兒,放棄榮華富貴,放棄物質(zhì)享受去追求藝術(shù)窮困潦倒,書中說他“滿地都是六便士,他卻抬頭看見了月亮!
毛姆是這本書的作者,他用現(xiàn)實中的保羅?高更的形象去塑造斯特里克蘭德,塑造了一個生前被世人唾棄,但死后卻被受推崇的畫家形象。
斯特里克蘭德拋棄現(xiàn)實而勇赴理想,像主人公那樣的人也有許多,如貝多芬,為了理想到最后聽力漸漸無法忍受;還有梵高,最后窮得一文錢都沒有,自殺了。
也許你會羨慕斯特里克蘭德那樣,如脫韁了的野馬那樣奔放灑脫,可誰又能夠得到真正的自由呢?親情和友情難道就可以拋棄嗎?規(guī)則和秩序難道可以無視嗎?只有約束下的自由,才是真正的自由。
斯特里克蘭德確實是才華橫溢,但他也有冷酷無情的一面。在妻兒方面上不聞不問,為了追求藝術(shù),而沒有與妻子聯(lián)系,一幅無所謂的樣子,真令人作嘔。
斯特里克蘭德也是許多藝術(shù)家的典范,為了藝術(shù)而且沉浸在自己的世界里。書中也有一個正好與之相反的人,他選擇了六便士,選擇了現(xiàn)實,他就是斯特略夫。
他有極高的道德情操,先后救出了自己的妻子和斯特里克蘭德,可斯特里克蘭德卻恩將仇報,奪走他親愛的妻子,所以他選擇了委曲求全,我想你們應(yīng)該會覺得他很蠢吧!但他卻無條件支持了藝術(shù),是斯特里克蘭德的反面,他雖然選擇了六便士,但卻散發(fā)著人性的光輝。
不管他們怎么選擇?作者毛姆都是最清楚的,無論是理想還是現(xiàn)實,都會是伴隨著美好與傷害。正如書中所說“我想這取決于你如何看待生活的意義,取決你認為應(yīng)該對社會做出什么貢獻,應(yīng)該對自己有什么樣的要求?”我覺得不管是哪種選擇,重要的是找到自己的價值。
月亮與六便士讀后感14
主要敘述了主人公斯特里克蘭德在不惑之年,拋棄事業(yè)和家庭,追求內(nèi)心繪畫的夢想,最后在一座孤島——塔希提島,找到了歸宿,創(chuàng)作了諸多驚世杰作,也完成了對月亮的追逐。
對于主人公離經(jīng)叛道、拋妻棄子的行為我不予置評,因為生活在世俗中,牽絆太多;但他遵從內(nèi)心、拋棄名利、追逐夢想的勇氣讓我非常震撼。當然主人公近乎瘋狂的追求理想的方式并不適合我們大多數(shù)人,但他給了我們選擇另一種生活的勇氣。正如書中所說的“做自己最想做的事,過自己想過的生活,求得內(nèi)心安寧,怎么能叫作踐自己?做一個有名的外科醫(yī)生,一年賺一萬英鎊,娶一位漂亮的妻子,就是成功?我想,這取決于你如何看待生活的意義,你對社會、對個人的要求!
在讀毛姆的《月亮與六便士》之前,我以為作者想告訴我們應(yīng)該仰頭看看月亮,而不是低頭撿六便士。讀完之后,我發(fā)現(xiàn)自己太偏頗了,作者深諳人性的復(fù)雜矛盾,多少惺惺作態(tài)包含在真摯中,多少卑鄙躲藏在高尚里。
人生而不同,我們無權(quán)評判他人生活的意義。月亮是詩和遠方,六便士是充滿物質(zhì)的俗世。你不能說世間無數(shù)溫馨安逸的生活模式就是錯的,也不能說滿懷勇氣探索追求夢想的步伐是錯的。月亮或是六便士,并不必然對立,也沒有正確答案。
文明人最根深蒂固的天性就是事事都要先得到別人的認可。別人說生活安穩(wěn)最重要,別人說事業(yè)有成、家庭美滿才是成功,別人說父母沒實現(xiàn)的愿望你來實現(xiàn)才是孝順,別人說一切都應(yīng)該為了孩子……因為總是在意別人的想法,所以總是隨波逐流,無視了內(nèi)心的想法。要知道你的人生不是你父母的續(xù)集,不是你子女的前傳,也不是別人的外篇。生活的意義,應(yīng)該由你自己去探索尋找。
無論是選擇月亮,還是選擇六便士,請成為你自己,而不是千篇一律的別人。
月亮與六便士讀后感15
偏執(zhí)孤獨的天才,從人盡皆知的梵高,到本書主角的原型高更,人們談起他們的時候除了他們的作品后,總是避免不了提及他們的瘋狂。藝術(shù)品的美是一種美,其背后的故事,也是另一種藝術(shù)吧。
在《月亮與六便士》的熱門書評里,除了劉瑜的那一篇外,還有一篇寫于20xx年,作者那時候在上海當程序員,攢了十幾萬塊,決定辭職用兩年的時間去一窺自己的夢想,寫一本書!拔覔靿蛄肆闶,現(xiàn)在想看看月亮!彼沁@樣寫的。距今已經(jīng)6年過去,我和很多人一樣好奇寫書的結(jié)果,但點進作者的主頁,發(fā)現(xiàn)他的賬號已經(jīng)被注銷。有人在那篇書評下留言,說作者的書的確出了,但評價一般。雖然不知道真正的結(jié)局如何,不知道作者是重回為六便士埋頭生活的日子,還是繼續(xù)追尋著月光,但那篇書評為《月亮與六便士》留下了一個神秘的注腳,或者可以算是書里的虛擬故事無意中漫延出了一角到現(xiàn)實中,也或者是現(xiàn)實小心翼翼地往書中探了探頭窺望了一下。
讀過這本書的人,或者根本沒有聽說過這本書的人,大多數(shù)都有想放棄一起去追求夢想的時刻吧。極端的便好像斯特里克蘭德,如同惡靈附身,可以拋妻棄子不吃不喝,卻必須要畫畫,現(xiàn)實一點的就是書評的作者,放手一搏但還是保留了退路,給自己一個犯錯的機會。平凡人如我,能做到后者都需要很大的勇氣,更多的時候只是做做白日夢,把“夢想”變成“消遣”、“興趣”。
看完《月亮與六便士》后我在思考,斯特里克蘭德的作品最后有沒有被大眾認可,有沒有售出天價,是不是對故事并沒有太大影響呢。沒錯,他死后的成功為畫家的一生更添了幾分唏噓和悲涼,但斯特里克蘭德從不在乎別人對他的畫作的評價,當最后一筆落下,畫便成了一個實物,脫離了他的靈魂,再與他無關(guān)了。與其說書里表現(xiàn)繪畫是他的天賦,不如說著重點在表現(xiàn)他的瘋狂。也不知道是他怪異、超前的繪畫天賦促使了他的瘋狂,還是他的瘋狂孕育了他的繪畫。
世上天才不少,瘋子不少,但人們獨愛瘋狂的天才,仿佛異于常人的表現(xiàn)使得這些天才離平凡更遠一點,離神更近一點。
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