讀《詩經(jīng)》有感(精選23篇)
讀完一本名著以后,相信大家都增長了不少見聞,是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?以下是小編精心整理的讀《詩經(jīng)》有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀《詩經(jīng)》有感 篇1
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥,我獨(dú)自來到河中的小洲。
閑暇之時,偶爾能來到此等愜意之地,又何嘗不為享受?我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間,一位高挑秀雅的女子映入了我的.眼簾,只見她身著綠羅衣,竹簪束發(fā),光潔白皙的臉龐,烏黑深邃的眼眸,實在是少見的美麗姿色啊,令人心醉。我細(xì)思,這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時,不覺天色已晚,還未來得及與這位女子言談,她便款款離開。遇見,或許只是一眼,便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云,行也思君,坐也思君。從那以后,每每我閉眼就寢,那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝,亦是黑夜,我都想再次遇見她,追求她,與她相伴余生。但是,再多的愛意也只能化為思念,默默地想她,便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢,參差不齊的荇菜之間,隱隱約約有女子的身影,我奏起琴瑟,想要接近她;我敲起鐘鼓,只為取悅她。山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。夢醒時分,我終究還是得不到我心儀的女子,她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事,我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時,試問你可否緩緩歸矣?
讀《詩經(jīng)》有感 篇2
“綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人,在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至,不禁讓我想起《詩經(jīng)》。這一本唯美的詩集,就像一位佳人佇立在水中央,是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
春天到了,芳菲滿園,看那滿樹粉嫩的桃花,我會吟誦“桃之夭夭,灼灼其華”,每當(dāng)我看到溫暖的太陽與皎潔的月亮,我會吟誦“日居月諸,照臨下土”,每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片,我就會想到“巧笑倩兮,美目盼兮”,每當(dāng)我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿,我會想到“瞻彼淇奧,綠竹猗猗”……
不管是親情,愛情,友情,也不管是朝廷,民間,邊塞,都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書,不僅能品最純真的文字,也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,這首詩令我想到“千里送鵝毛,禮輕情意重”。這句話的意思是說,我從千里送來的鵝毛雖然很輕,但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚,但表達(dá)的思想是一樣的:“匪報也,永以為好也”,盡管朱熹說這是寫愛情的,但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時代的一個好閨蜜,自從我們成為好朋友后,她時常送禮物給我,而我只回贈過兩次,但這一點(diǎn)也不影響我們的友情,因為禮物只是我們友誼的一種見證,更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此,對彼此的情誼是重于泰山的,F(xiàn)在的我們,盡管不在同一所學(xué)校,但我們依舊有聯(lián)系,友情的溫度并沒有下降。
詩經(jīng)不僅讓我體會到友情的珍貴,還讓我感受到文字的美好。傾城傾國的美人,她“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!弊x了這幾句詩,我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣,舉止端莊優(yōu)雅,相貌沉魚落雁,身段曼妙多姿,如仙女下凡一般,令人回味無窮。還有《國風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”將我?guī)胍粋靜謐的情景,皎潔的月亮,向大地撒滿銀光,它照耀在了月下的美人身上,映照出她姣好的面容,微風(fēng)撩動她的頭發(fā),步態(tài)輕盈,讓男子“勞心悄兮”。
《詩經(jīng)》還描寫了勞動者的疾苦,《式微》中的“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲,哪個人不需要為生存奔波?只不過有的`人干了一輩子,還是要起草貪黑,生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū),到晚上還能看見他們忙碌的身影,我就會感嘆:生活艱難!在這個世界上,哪個人會一勞永逸呢?同時我也想到日夜為我們操勞的父母,他們不僅要養(yǎng)育我們,同時也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣,而應(yīng)珍惜他們的勞動成果才對呀。“肅肅宵征,夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?
今年,《中國詩詞大會》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭議,其中我看到一個非常有意思的爭議:主持人龍洋在形容一對革命中結(jié)緣的老夫婦時,用了“執(zhí)子之手,與子偕老”,這句詩在《擊鼓》中意為:“讓我握住你的手,同生共死上戰(zhàn)場”,是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評論,既然現(xiàn)在都是這樣理解了,主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩經(jīng)就該理解它原來的意思,不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操,還是為了真切、正確的感受,書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思,應(yīng)還原它原本的美。
讀《詩經(jīng)》有感 篇3
打開《詩經(jīng)》,隨便一篇就是風(fēng)景。華麗的辭藻下蘊(yùn)含的是最樸素的愿望和最真摯的感情,讓人身臨其境。
“泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隱憂。微我無酒,以敖以游。”人前一杯酒,各自說說笑語;人后一片海,獨(dú)自翻翻夜晚。江面之上,泛起孤舟,孑然一身,灰暗天色之下好像世間只留下我一人。那是漫天煙火下的悲歡離別,那時一個人孤獨(dú)且驕傲的旅途。
“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮!惫适碌拈_頭總是這樣,芳心暗許,猝不及防。我對月色之下的佳人一見鐘情,但似乎從頭到尾都只是一個人的愛情。自以為美滿的開頭都有不盡人意的結(jié)局。故事的結(jié)局總是這樣,花開兩朵,天各一方。
《詩經(jīng)》寫述的是最美好的相遇、最悲傷的結(jié)局、最孤獨(dú)的旅途和最灑脫的人生。我們中的每個人,浮世千萬里,蒼穹無數(shù)星,全部都要看過去。
愿你到達(dá)期盼的'生活。想看的花都有人種,想喝的就酒有人釀,想穿的衣服都裁剪剛好,想聽的歌時光為你唱很久。
讀《詩經(jīng)》有感 篇4
“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象,很像現(xiàn)今的朦朧詩派,朦朦朧朧,不知所指,仁者見仁,智者見智。于是這首詩千百年來,每一個人對它都有不同的理解,“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”,《蒹葭》亦是如此!耙寥恕笔钦l?千百年來,人們給出了千百種答案。
從前讀的時候,總是覺得這應(yīng)該是一個男子對心上人的執(zhí)著追求,讀來充滿了清清的甜,又有種清清的苦楚在里頭,真的是千回百轉(zhuǎn),萬種滋味。這次再讀,我突然覺得有了種不一樣的情調(diào)。這會不會是一個人對于理想的苦苦追尋呢?會不會是追夢者的苦苦的囈語呢?
每一個人都是追夢者,每一個人,在年輕的時候都會做夢,想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎獲得者,可是等到四處碰壁的時候,等到生活磨平了我們的'棱角,我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶,只剩下了銀行賬戶升職加班,這時候的我們,又怎么會像年少輕狂的那時候,為了一個夢想而苦苦追尋呢。“溯洄從之,道阻且長,溯游從之,宛在水中央。”這樣的熱情,我們還有嗎?
讀《詩經(jīng)》有感 篇5
中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集,F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的`女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。
讀《詩經(jīng)》有感 篇6
《詩經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材,孔子云:“不學(xué)詩,無以言。”秦始皇時期被焚毀,但由于它易于背誦,古人普遍熟悉,又得以流傳。
讀了這篇文章我感受到了:讀詩有很多好處,可以傳承中國古代文化,可以開闊視野,可以學(xué)到豐富的知識,讀詩還可以勵志。就像孔子說的:“不學(xué)詩,無以言!
從小學(xué)一年級到現(xiàn)在,我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩,呂老師非常重視古詩詞積累,現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。
詩是最精簡美麗的語言!氨逃駣y成一樹高,萬條垂下綠絲絳,”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天,我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時明月漢時關(guān),萬里長征人未還,”我感受到了:戰(zhàn)爭帶給人們的.災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來時,我就會想到“少壯不努力,老大徒傷悲;”
我們的老師就像辛苦勞作的園丁,栽種希望,收獲芬芳,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干,”是對老師無私奉獻(xiàn)精神的真實寫照。
學(xué)習(xí)古詩能使我們變得靈秀、開闊視野,好的詩能使我們終生受用,我要好好學(xué)習(xí)古詩詞,月底完成三階段古詩背誦。
讀《詩經(jīng)》有感 篇7
第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時候。那時候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會》正在熱播,本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,著實驚艷到我。慚愧的是那時候的我沒有讀過《七月》的完整版,只是覺得這些句子簡單,但又具有美的沖擊性。
詩歌的`浸染,更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲",不似那些揠苗助長,急功進(jìn)利的應(yīng)試教育,傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因為喜愛而自然而然地去記憶體會,總有一天,會厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目,他在日常生活中也無時天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩文,信手撲來。
他們這些人都不是因為利益所追而被動傳播,而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關(guān)的是反詩歌的!痹谶m當(dāng)時刻靈活運(yùn)用詩歌,把自己的思想加進(jìn)去時時積累,讓詩歌變活,讓文化傳播,時時充滿生機(jī)。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來再接觸到《七月》,細(xì)細(xì)品讀了它的全文,才知道少不更事時只覺得美的句子,背后盡是哀涼!拔逶买乞鞆椡冉,六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野,八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過新年到,遷入這屋把身安。”這才是詩句的意思,是勞動者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,直觀真實。朱熹曾在《詩集傳》中說,“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意。”我深以為然,衣之始,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩經(jīng)》給我最大的感受就是,生活可以成詩,無論是美麗,快樂,平凡,清苦甚至是不幸,都是詩歌最原始純粹的素材。在那個混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問題,但有詩的日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒有真的感同身受,一定程度上,人生本來就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng)作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現(xiàn),但陽光照不到的地方,生命力也會破土而出。時光枕水里,生命燦爛如詩。
讀《詩經(jīng)》有感 篇8
在寒假,我讀了《國學(xué)·詩經(jīng)》這本書,使我深受感觸。再次翻開,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個字引入我的眼簾。其中,就數(shù)第四單元——家國篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動人民熾熱的家國情懷、人間真情,還寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長對妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著書中的內(nèi)容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對我發(fā)脾氣,每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時,爸爸會耐心的給我講題,不厭其煩的說著,一遍又一遍,直到我聽會了為止。媽媽更是每天無微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時,父母親會為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒有爭吵,就在寒假的一天,我不想寫寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開口說:“別玩了,快去寫作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說,眼睛和身體從未離開過電腦,10多分鐘過去了,媽媽看我還沒有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身,媽媽看我動作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門用力的關(guān)上,門被弄得叮當(dāng)響,我寫完作業(yè)后無事可做,翻開了寒假讀物《國學(xué)·詩經(jīng)》看到了家國篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的'思想情懷,不由得感到愧疚,我現(xiàn)在和父母在一起,他們對我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長時間不見父母的話,還會這么對他們嗎?想到這兒,我便跑過去對媽媽說了聲:“媽媽,對不起!”媽媽笑著說:“沒什么事,我也有不對,不該魯莽!蔽覀兌家黄鹦α似饋恚瑡寢尩男θ菔悄敲疵利,溫和,里面包含著對我的贊揚(yáng),笑聲久久回蕩著,回蕩著……
家是我們生命中的一部分,一首漫長而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷,受到挫折的時候,我們不必傷心,因為家成了我們的伙伴,我們的知己。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!
讀《詩經(jīng)》有感 篇9
東周初期,申、呂、許三個諸侯國,都在王都洛邑的南邊,拱衛(wèi)王畿、防御南蠻。此時南方的楚國非常強(qiáng)勢,大有北進(jìn)中原、另立王朝的野心。為了阻擋它的北進(jìn),周平王派王畿的士兵戍守于南方邊境。這些士兵們背井離鄉(xiāng),征期已逾卻得不到放還,常年不能回歸故里,于是心中郁悶悲涼,充滿怨懟。這首詩正是發(fā)泄此種怨懟而作。
“揚(yáng)之水,不流束薪”。說的`是緩緩流動的淺流,載不動一捆柴火。這個意向非常的巧妙,因為“束薪”是當(dāng)時男女婚嫁時候的一種“贄見禮”,是定親定情用的,故而常指代新婚。所以這一句話就非常形象地說明了,他思念的人是誰,而此時又是怎樣一種讓人郁悶的情況:在外征戍的他眼看著時間悠然而過,卻遲遲不能結(jié)束服役,回到新婚妻子身邊。既含蓄,又深沉,無怪乎《詩經(jīng)》中有很多篇章都又借用了這個意象。
不過本詩最有意思的地方,是作者明明是思?xì)w,卻在詩中并沒有明寫對久戍的怨恨,反而責(zé)怪那個她為什么不能與他一起戍邊。家眷當(dāng)然是不能一同戍邊的,不知道經(jīng)學(xué)家們怎么理解,我是感到了一點(diǎn)點(diǎn)諷刺的意思,這分明是在說反話嘛,實際上還是在表達(dá)對當(dāng)權(quán)者的一種不滿和怨懟。
讀《詩經(jīng)》有感 篇10
《周南》一共11篇,分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗,沒有政治的教化之聲,彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感,謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝;楹笞訉O滿堂,人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美!锻昧D》作為第七篇,歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對我而言,內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》!短邑病泛汀稘h廣》,前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景,用詞精確、畫面喜人,音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡,家庭美讓人心歡,音律美讓人心靜,詩人如聆聽天籟,舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句,表達(dá)男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情,極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆,渾然天成,光明的'心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式,前兩句先興發(fā)后敘事,后一句抒情感慨,簡潔有力,它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌;后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章,一共三章,但變動的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中,十二句只變動了六個字,它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族,追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為;《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響,明鏡、舒展、清靈!毒矶贩驓w又恐再去的憂思,《螽斯》一語雙關(guān)爭取生存的意志,《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀,又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象,《樛木》婚禮祝福的情真意切,《葛覃》歸女的激動雀躍,而《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象,以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見,還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一,不離不棄,生死相伴。正隱喻著君子對數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受,矜持羞怯的心理描繪,流露著樸素而健康,純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧,樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排,起于自然風(fēng)情,止于人倫仁德,禮樂貫穿其中,作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情,貫穿中庸之美、富有人道情懷,又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[,溫潤不膩。
讀《詩經(jīng)》有感 篇11
我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》
今天下午,我和陳建一一起去上遠(yuǎn)方文學(xué)課程。今天講的是《詩經(jīng)》!
歷史上第三個朝代,是周朝。周朝是當(dāng)時的第一大國,有300萬平方千米,周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎么能保證這些諸侯們能治理好自己的人民?于是,周天子找了一些40多歲的`,沒有結(jié)婚的老光棍,還得有文化。把他們叫過來,給他們進(jìn)行更上等的培訓(xùn),讓他們周游列國。把民俗風(fēng)情,人們所唱的歌和當(dāng)時的情況記錄下來,最后,進(jìn)行篩選。有305首,被稱為“詩300”。
秦始皇焚書坑儒,可秦始皇十分推崇法家思想,只留下了醫(yī)學(xué)書,農(nóng)耕社會的書,剩下的書全部燒毀。后來的漢朝,有幾百年的歷史,漢朝十分推崇儒家經(jīng)典和儒家學(xué)說,就又開始收集了305首詩,編輯到一塊,就有了后來的《詩經(jīng)》!
老師講的真有趣啊!讓我們學(xué)到了很多知識!
讀《詩經(jīng)》有感 篇12
甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實摧殘掉;當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時的忠厚老實的氓只是一個假象罷了,唯一留下的是女子無盡的悲哀。
“將子無怒,秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實是殘酷的”這句話。她深愛著氓,不顧家人極力的反對要嫁給他,但多年以后的“桑之落矣,其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般,容顏已逝,人老珠黃,這才意識到自己已不再年輕貌美,而氓的“士也罔極,二三其德”讓女子無力也心再維持那個充滿悲哀與無奈的家,女子只好淇水湯湯,濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑,辛酸的淚水只能自己悄悄逝去,無奈啊,無奈啊,舊情既然不在,倒不如天各一方!
氓最開始的氓之嗤嗤,抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變,無疑是一些男子的具型特征,他對自己妻子的消極,移情別戀是遭社會譴責(zé)的,可當(dāng)時的社會,卻不以然,一切都?xì)w咎于女子的`過錯,而氓的做法在當(dāng)時是很正常的,這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因,我認(rèn)為是女子對愛情的瘋狂,讓自己迷失了對事情的準(zhǔn)確判斷的尺度,盲目的追求愛情是不可取的,因為愛情所帶來的只是一時的激情與快樂罷了,而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來支撐個大的女性朋友,讓我們煉就一雙智慧的眼睛,學(xué)會理性對待生活,讓自己不再受到傷害,讓悲劇不在重演。
讀《詩經(jīng)》有感 篇13
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛情的偉大,當(dāng)有一部書帶給我感動,哲思和感慨,那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,字斟句酌之下流露出的是他們對于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對于當(dāng)時百姓生活的不懈研究,而僅作為一個普通的文科學(xué)生,我醉心于詩經(jīng)的原因很簡單又很純粹,那就是因為美。
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美,可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計而成的.美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說對詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句,便去找了原詩來讀,咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道,別的詩句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時常拿出那兩句炫耀,實在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實,最鄭重的承諾,只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,如果有人對我說死生契闊,與子成說這必然會成為他的加分項。可是我忽略了整個背景下男子對戰(zhàn)爭痛苦的責(zé)任,女子對愛人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個不慎就會死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個姑娘,分明是一個國一個家,亂世紛飛戰(zhàn)火,我心中一腔孤勇,卻沒有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過后我也絕不茍活。
讀《詩經(jīng)》有感 篇14
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今,對我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個青年男子對一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實的情感,并對這種樸實的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩歌的.感染力。我在反復(fù)讀的過程中,能身有體會到其中,咀嚼著詩歌每一個字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中,時間對每個人的說都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒 ,不留一點(diǎn)遺憾”!恫筛稹愤x自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩歌時,知道時間的短暫, 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時刻, 把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇,是每個人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請,男孩早早的就來到了約會地點(diǎn),等了很久都不見女孩身影,怕自己記錯時間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實女孩早就來了,只是一直在觀察他。可見,重承諾,講誠信,不管是男孩還是女孩,無論愛情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅持到底。無論何時何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會有一雙雙眼睛看著我們,總會有一種力量在召喚我們,激勵我們,這個力量就是誠信,這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時時處處事事順心如意,總會有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說,要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人,能用辦法去避開一些不必要的困難,留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的,需要面對困難時,堅持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中,我們會覺得生命是如此充實綻放,生活是如此美好高尚。
《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
讀《詩經(jīng)》有感 篇15
在我讀來,《詩經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達(dá),更注重本體的情感抒發(fā),包含著一種小家情懷,它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感,也讓我更愿意去表達(dá),去感受。
都說愛情是文學(xué)永恒的主題,而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了。“窈窕淑女,君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念,“豈不爾思,畏子不奔”是女子對于愛情的大膽追求,“士與女,殷其盈兮”是愛戀時成雙成對的美好,“士如歸妻,迨冰未泮”是待嫁女子的焦急,“桃之夭夭,灼灼其華”是新娘的笑靨,“琴瑟在御,莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象,“百歲之后,歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此,你會發(fā)現(xiàn),這些詩歌多是女性為主角,而我剛剛陳列出來的,是我拼湊出的一個古代女性最美好的一生了,那些離別愁緒,求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代,女子在家中,操持著那溫馨的小家,她們的情懷,也就是小家情懷了,所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半,情詩又大多出自于女子,也就不難理解了。
眾多情詩中,讓我最敬佩不已的,是身處于現(xiàn)如今開放時代的我所沒有的,那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求,以及內(nèi)心想法的對外傾訴,還有對于婚姻自由的據(jù)理力爭。《行露》中鏗鏘有力的“雖速我訟,亦女不從”當(dāng)真震撼到了我,雖處弱勢,也毫不懦弱,不但不懦弱,簡直就是一位自尊自強(qiáng)堅貞不屈的'烈女!而現(xiàn)在,每個人都是自由的個體,有權(quán)決定自己的生活了,卻也無形地多了些羈絆,想得太多,能做敢做的太少。我有時候會自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭,卻也會想著其實平平淡淡的也很好,或許我會找到那個平衡點(diǎn)吧。
最讓我覺得能與當(dāng)今時代接軌的,是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時,我有些驚喜,古代也有大齡剩女,也有相親?而且在很直白地“求我庶士”,一派歡樂場景。但第二遍讀來,我注意到了那紛紛墜落的梅子,讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化,有些傷感了,想到那些大齡女子,看到此情此景,大概會敏感一些吧,時光無情,梅子落了一筐,依然只是孤身一人,在渴望著愛情。從古至今,好像什么都沒有變,仍然有著那些人那些事那些情感。
當(dāng)然,《詩經(jīng)》里不止這些,還有遭誣陷的臣子,開明的君主,短暫生命的蜉蝣,思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的,便是這些了,在此分享給大家。
讀《詩經(jīng)》有感 篇16
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,現(xiàn)有305首詞,按內(nèi)容可分成“風(fēng)”,“雅”,“頌”三一部分,“風(fēng)”和“雅”更接近平民百姓,其內(nèi)容更為淺顯易懂。
我非常鐘愛的一首詩是《蒹葭》,全名《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。原詩現(xiàn)有三段,皆以起興開始。
原詩勾勒了一位年青人以便追求完美河那里的“佳人”而不管不顧路面艱險的場景。
第一句“蒹葭茫茫,白露為霜”給人一種清爽的覺得,不必過多的裝飾,就能令人遐思千萬。次句“所謂伊人,在水一方”適度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住,另外暗示著路程遙遠(yuǎn)。第三句“溯洄從之,路面且長”說明了追求完美全過程的艱苦。第四句“溯游從之,宛在水中央”寫成了年青人覺得“佳人”期盼不可及的心理狀態(tài)。
尋覓“佳人”的全過程是一個悠長而又艱辛的'全過程,但年青人卻自始至終執(zhí)著地前行著,一種被稱作愛的情感勉勵他勤奮,給與他戰(zhàn)勝困難的膽量,由于心里有你,再大的風(fēng)吹雨打也不畏懼,由于心里有你,苦一點(diǎn)也想要,愛情的力量一直無法估量,它可以給你傾其所有,即便不成功也絕不后悔。
假如只是是以便贊揚(yáng)感情,那麼此篇不寫也好,但那“佳人”不還可以被稱做理想,總體目標(biāo)嗎?它是望多方面想,撇開表層的感情看來,又有哪一點(diǎn)不符合呢?理想一直在之岸,一直在哪遙遠(yuǎn)的地方,你永遠(yuǎn)不知道自身是不是會取得成功,但你期盼踏入那一條追夢之路,即便道上滿是荊棘,即便隨著你的經(jīng)常是暴風(fēng)雨,但那又有什么關(guān)系呢?心里的信心一直都在,前行的驅(qū)動力仍然十足,有這種就充足了,它不容易給你半途撤出或者倒走在路上一蹶不振,有著他們,你也就會一直堅持到底,對不對?
它是《蒹葭》給與我的啟發(fā),而《蒹葭》又只是是《詩經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)地科學(xué)研究每一首詩的內(nèi)函,去其糟粕,盡管會消耗一定的時間和活力,但那將是一件很有趣的事。
讀《詩經(jīng)》有感 篇17
一語成詩,一筆繪顏;蚴菨M樹繁花,或是呦呦鹿鳴,亦或是一襲綠衣,于文字間流連,于光影中穿梭,《詩經(jīng)》似一品古茗,以古老的,質(zhì)樸的,未經(jīng)雕琢的筆調(diào)將詩意寫入生活。
柏舟輕泛,是堂堂男兒懷才不遇的憤懣,耿耿不寐,如有隱憂;文王在上,於昭于天,是借文王的美譽(yù)勉勵后世君王,愿以商亡為鑒,助周朝昌盛;菅草吐白蕊,慨嘆世間癡情女子薄情郎;文人墨客的雅趣,達(dá)官貴人的贊歌,黎民蒼生的勞作,都于《詩經(jīng)》中流淌。書頁中春有清風(fēng),夏有暖陽,秋有碩果,冬有霜雪,品不盡的詩意,繪不出的容顏;ㄩ_花敗,緣來緣去,《詩經(jīng)》早已化作情愫蔓延心頭。
最喜莫過一篇《桃夭》!疤抑藏,灼灼其華”狀花之艷麗鮮活,不覺讓人聯(lián)想到面若桃花的少女,魯迅先生曾說過第一個把花比作女人的是天才,而此詩卻是首個把桃花比作少女的,可謂神來之筆!抑藏,有蕡其實’’日光透過繁密的枝葉,白里透紅的果實被鍍上誘人的光澤,伴著漫天芳華,它孕育著生命的燦爛與厚重;“桃之夭夭,其葉蓁蓁”最后落筆于桃葉,看似不合常理,卻別有意趣。新婦起紅妝,披紅袍,坐上大紅轎子,之子于歸。
人生中大多數(shù)告別是悄無聲息的,而思念如一壺烈酒,一入腸便疼痛三分。蘇東坡夢見愛妻王氏寫下“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”,天人永隔,夢中回首的思念最為哀婉;元稹《離思》一句“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”吐露即使“貧賤夫妻百事哀”你也是我此生唯一;“空床臥聽南窗雨,誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”夜闌聽雨,景致依舊,人影不見。相比于唐詩宋詞的精雕細(xì)琢,一首《綠衣》就姑且算作真情流露。男主人公手捧綠衣,看到衣上密密針線,脫口而出“綠兮衣兮”,思念肆意生長,含淚真情呼喚。我思古人……
《詩經(jīng)》中的農(nóng)家生活平添了幾分野趣,又染了幾分沉重!捌咴略谝,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”透過一只小蟲的行蹤揭示時間的推移,這般細(xì)致的描寫絲毫不亞于“蟲聲新透綠窗紗”。田間的一聲吆喝,如約而至的`一場秋涼,堂前一句萬壽無疆,都于文字間娓娓道來,這是一支含淚的蠟燭,嘗盡了人間百態(tài),點(diǎn)亮了農(nóng)家之樂,也燃盡了剝削之苦。時代在農(nóng)奴身上架上了一道枷鎖,《詩經(jīng)》用其最輕松的口吻,訴說著傷痛,用最鈍的刃,劃著最深的傷口。
幾千年過去了,農(nóng)家生活已漸行漸遠(yuǎn),偶爾的幾聲鳥鳴,抬眸的一夜星空,都成了這個時代的奢侈。但這是最壞的時代,也是最好的時代。日新月異的進(jìn)步,讓歡歌取代了悲泣,小康取代了貧窮,智慧取代了愚昧,明媚的陽光終將照暖凄涼的墓園。但我們?nèi)宰分鹬覍ぶ,渴望詩意能回歸生活。
看慣了霓虹,也會偶爾放起黑白默片,聽倦了都市嘈雜,也會偶爾想念泉水叮咚。過去總在時光的濾鏡下呈現(xiàn)出虛幻的美好,既然我們無法追回《詩經(jīng)》中田園牧歌式的生活,那就還生活以詩意,為生活繪上詩顏。
請心懷浪漫宇宙,也珍惜人間日常。
讀《詩經(jīng)》有感 篇18
一個人的一生中,最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個人,并追求她的感覺,應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧!瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑!痹谀敲利惖暮影哆叞,有一位賢淑的女子。她或許有著窈窕的身段,或許有一雙明眸善睞的眼睛,雖然知道追求她并不容易,可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎?或許她就是我們心中的白月光,有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心,為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐,用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個人,他就會變得很低很低,低得卑微在塵埃里開出花來。”
“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已;既見君子,云胡不喜!边@是詩經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩句,講述了一位喜歡著心上人的女子,苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來的心境。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他,心中也歡喜了起來,連天空也因為他的到來而放晴,烏云也因他而散開......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時,溫柔又美好的心境。
“青青子衿,悠悠我心;縱我不往,子寧不嗣音?青青子佩,悠悠我思;縱我不往,子寧不來?挑兮達(dá)兮,在城闕兮;一日不見,如三月兮!边@是《國風(fēng).鄭風(fēng).子衿》中的詩句。也是我們在思念戀人時廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說了女子對情郎的思念,甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此,令聽者嘆息,聞?wù)邉忧。遠(yuǎn)方的情郎啊,你為何還未歸?你可否知道,我在為你牽腸掛肚?
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。灼灼的'桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰,應(yīng)該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁,火紅熱烈的氣氛之下,是她對未來婚后生活的向往。出嫁,就意味著將自己的下半生與另一個人相互捆綁,榮辱與共,禍福齊度。而這首詩,也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情,希望自己的品行能讓未來的公婆滿意,能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩經(jīng)中的愛情往往是簡單而純粹的,不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢,只是帶著對愛情的期盼,去熱烈地追求自己的幸福。
詩系情感,情于吾詩中。詩經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗,給予我們許多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩經(jīng),養(yǎng)出自己的“詩心”。
讀《詩經(jīng)》有感 篇19
這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句:“淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之儺!
在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,恰恰相反,它可以說并不是很有名聲,廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的,事實上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個故事:一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),她回憶起家鄉(xiāng)的河流,少女時出游的情景,但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,只能駕車出游,以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動人。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng),也是在懷念著故人,少年時玩耍嬉戲的快樂回憶啊,她悲嘆著,許是在嘆時光吧?
我發(fā)覺,世人的年華,也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去,就再無回來的路可尋了。我們的“成長”,也是如此,總會遺失什么寶物,很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別?墒菦]事的啊,請你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流,一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”,而不是同篇的“淇水滺滺”,這是因為我的小私心啦。我的故鄉(xiāng)在南方的'城,而我是南方的人。“水以北為左,南為右!变克窍蛑戏蕉鞯。僅管我知道淇水離南城并不近,也只是位置靠南面而已,并不是真的流到南城來,只是我的一廂情愿罷了。古代,南方是蠻荒之地,而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右,是寄托著我無數(shù)想象和美夢,感悟和思緒的詩篇呢,所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
讀《詩經(jīng)》有感 篇20
寒假里,媽媽說,推薦我讀一本好書,可以讓我感受古代的真實生活,身臨其境。我興致勃勃地接過來,《詩經(jīng)》?帶著疑問,我踏著春秋之風(fēng),走進(jìn)《詩經(jīng)》的田野,感受到了別樣的樂趣。
《詩經(jīng)》是由孔丘等整理的一部詩歌總集,是中華五千年的文化精粹。誕生于先秦時期,收錄了自西周到春秋中葉大約五百年間的詩歌,計有305篇之多,以抒情為主,有《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
讀《詩經(jīng)》,我仿佛看到了那個時代豐富多彩的現(xiàn)實生活,走進(jìn)了那個時期人們的心靈世界,感受他們的喜怒哀樂。這本書有描寫當(dāng)時社會底層人民的困苦生活,如《國風(fēng)·唐風(fēng)》中,“王事靡盬,不能蓺稷黍,父母何怙,悠悠蒼天,曷其有所?”有表達(dá)對親人、家鄉(xiāng)的深深思念,如《國風(fēng)·魏風(fēng)》中,“陡彼岵兮,瞻望父兮。”有借古諷今的,如《雅·小雅》中,“鼓鐘將將,淮水湯湯,憂心且傷,淑人君子,懷允不忘。”有表達(dá)對愛情的美好祝愿,如《國風(fēng)·邶風(fēng)》中,“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老!薄
媽媽告訴我,她曾聽人說,閱讀《詩經(jīng)》的最高境界,可以清晰地感受到古代那種樸實而真切的'意境美:春日之燕燕于飛,夏日之習(xí)習(xí)谷風(fēng),秋日之蒹葭(堅加)蒼蒼,冬日之杲(搞)杲出日;可以感受到十五國風(fēng)輕漫過身邊,可以傾聽到先秦詩人的感嘆之聲拂過耳邊。
我為自己是個中國人而驕傲,為中華五千年文化而自豪,《詩經(jīng)》正是這燦爛文化中的瑰寶。我還沒有那樣高的意境,可是,我對《詩經(jīng)》卻真的迷上了。每當(dāng)翻開它的時候,總會被它古樸的辭章、豐富的想象、奔放的情感所深深吸引。
當(dāng)我們身處快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,偶爾也可以回過頭去,穿越歷史長河,感受西周春秋年代的歲月往事,一起去領(lǐng)略圣賢的千年智慧——《詩經(jīng)》的無窮魅力。
讀《詩經(jīng)》有感 篇21
叩開詩詞的門扉,走入《詩經(jīng)》的世界,我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界,明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的,還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義,感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。
《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和,拂去歷史的塵埃,依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水,暖暖斜陽,徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,恍然間,透過單純的詩句,在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。
《詩經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女,君子好逑”是少年驚鴻一瞥后,道出的青澀愛戀,是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇!八郎蹰,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!笔窃谧蠲赖臅r光里,遇到對的人的堅貞愛情,是攜手一生的誓約!疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家!笔强吹叫膼壑松砼抟碌男老踩艨,正是因為海底月是天上月,眼前人是心上人,才會覺得她艷麗無雙。《詩經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已,而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的'愛情。
《詩經(jīng)》之美在于隨?v觀全書,沒有作繭自縛的宗教信仰,沒有涼薄自利的思想觀念,更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,就像傳說中的世外桃源,寧靜悠遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的魅力。
華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,底蘊(yùn)深厚,源遠(yuǎn)流長,并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分,不斷改進(jìn),形成了獨(dú)樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,令世界為之側(cè)目。
盡管中華文化十分優(yōu)秀,卻依然不被許多人理解,尤其是青少年。記得在一次閱讀課上,我看《詩經(jīng)》正入迷,忍不住輕笑出聲,引得同桌好奇地湊過來,她掃了一眼便道:“這什么呀?亂七八糟的!蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書,笑著說:“沒什么,一本很有名的書,而且挺有意思的!彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎郏槑Ц劫浟艘粋看異類的眼神給我,才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,心中有幾分悲涼。
這件事讓我第一次真切認(rèn)識到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,這需要讓更多的人,特別是青少年,真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。
讀《詩經(jīng)》有感 篇22
《詩經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊!对娊(jīng)》的很美,美在質(zhì)樸的語言,美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻,沒有庸俗之氣,她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章,去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中,最美不過《詩經(jīng)》,美在對生活的無比熱愛!疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸,宜其室家。”桃花開得紅艷似火,用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后,眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字,真的給人以照眼欲明的感受。細(xì)聲慢吟這名句,一種喜氣洋洋的'氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝,鮮艷的桃花,姑娘今朝出嫁,把歡樂和美帶給她的婆家人。看啊,多么美好的祝詞。這種情緒,這種祝賀,反映了當(dāng)時社會人民對生活的熱愛。在我看來,人只有對生活滿懷神情與熱愛,才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過《詩經(jīng)》,美在愛的幸福與美滿。“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!边@句膾炙人口的詩句,說出了生死不分離,一同老去的相依相伴,多么情意綿綿的佳句,體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達(dá)的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生,是一件多么幸福美滿的事。 八郎蹰,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!眱A倒了無數(shù)身在愛河的人們,渴望美滿愛情的人們把這詩句當(dāng)成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合,我曾對你說過,我會牽著你的手,和你一同老去,永不分離。這是愛情的最高境界,與你平平淡淡度過一生。
最美不過《詩經(jīng)》,美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!蹦銓⒛竟蠄筚涀游,我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你,而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意,揭示了朋友之情的實質(zhì)不是獲取,而是給予。禮尚往來,朋友之情才能保持下去;貓蟮臇|西價值要比受贈的東西大得多,這體現(xiàn)了人們的高尚情感,這種情感重的是心心相印的,是精神上的契合,因而回贈的東西價值的高低,則是對他人對自己情意的珍視。
《詩經(jīng)》宛如一個端莊優(yōu)雅的絕代佳人,從中華五千年的歷史向我們款款走來,讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會她那份獨(dú)特的美,使我們折服于這獨(dú)特的美。最美不過《詩經(jīng)》,我甘愿傾倒于美的《詩經(jīng)》。
讀《詩經(jīng)》有感 篇23
最早接觸《詩經(jīng)》,應(yīng)該和大多數(shù)人一樣,是從“窈窕淑女,君子好逑”開始的,這首熟得不能再熟的詩詞就連幾歲的孩童也能吟誦,但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實,除了專家學(xué)者外,又有多少人能真正像安意如一樣,從書架上隨意取下《詩經(jīng)》,坦然自若地閱讀,再坦然自若地向其他人交流自己的所得?這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說:懂得才能夠親近,能想象出它的意境,看到的就不止文字本身,還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實觸感。如此靈動的話語,非親身體會無以表達(dá)。
《詩經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的,沒有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu),沒有過度的語法修飾,沒有曲曲折折小心刻意的隱語。文字如一個獨(dú)立的天地,你立于門前,可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明,那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲,也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間,無拘無畏。
我真正注意到詩經(jīng),并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的'境界?“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方!边@一句寫愛情,達(dá)到了某種極致,如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人,無論是男是女,她(他)的孤潔,都為世所稀。
書中無時無刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見解,那精辟的看法評論,精彩華麗的文字,語句,無一不將我們帶到她的世界里,跟她一起徜徉在詩三百的海洋中,跟她一起領(lǐng)略詩中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂。毫無疑問,《思無邪》超越了一般讀詩之人的尋常范疇,帶給了我們很多不一樣的感受,讓我們逐漸享受起詩三百帶來的美好。細(xì)細(xì)品味,安所寫所品的精彩之處竟是如此之多,就好像信手拈來的一段也是經(jīng)典。再難的詩句,在她的筆下就仿佛鮮活了起來,分析得是如此到位,如此精準(zhǔn),如此讓人贊不絕口。個中的妙處,只有真正讀后才會有所體會。
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