《故鄉(xiāng)》讀后感 9篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信你心中會有不少感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面是小編整理的《故鄉(xiāng)》讀后感 ,希望對大家有所幫助。
《故鄉(xiāng)》讀后感 1
最早聽到劉老師說讀魯迅先生的《故鄉(xiāng)》時(shí)候,我竟一點(diǎn)也想不起內(nèi)容,等看完了才發(fā)現(xiàn),原來閏土,豆腐西施這些只記得名字的人物都是出自這篇文章。
用了一個(gè)晚上看了兩遍這短短的文章,竟依稀記得當(dāng)時(shí)老師讓背誦的經(jīng)典段落。幾十年過去了,魯迅先生的《故鄉(xiāng)》留在我記憶中的,大概只有這些了吧。
如今,人到中年,重讀《故鄉(xiāng)》,看到的不再是對閏土月夜下刺猹的細(xì)節(jié)描寫,不再是學(xué)習(xí)用“圓規(guī)”來形容豆腐西施楊二嫂的用詞生動形象,也不再是為了總結(jié)升華絞盡腦汁的拔高文中的“希望”。
“老屋離我愈遠(yuǎn)了;故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我,但我卻并不感到怎樣的留戀!
再讀《故鄉(xiāng)》,心中首先升起一絲悲涼與無奈。
因?yàn)榧彝サ脑颍?歲那年我們從母親的家鄉(xiāng)西安舉家遷到千里之外的父親的家鄉(xiāng)江蘇,一個(gè)西一個(gè)東,一個(gè)農(nóng)村,一個(gè)縣城。我的童年留在了兩個(gè)不同的地方,一個(gè)留下了我模糊又單純的幼年和童年,一個(gè)留下了我精彩又充滿希望的少年。此后多年,在北方讀了大學(xué),南方安了家。生活在每一個(gè)城市的時(shí)間似乎都差不多,曾經(jīng)有那么一瞬,在機(jī)場看著起落忙碌的飛機(jī),我突然不知道哪里才是自己的家。
“夕陽西下的太平機(jī)場,安靜,忙碌,沒有離愁別緒,沒有歸心似箭,兩地于我,都是驛站!
這幾十年間,唯一一次回到西安,是前年暑假帶孩子旅游匆忙路過,當(dāng)然也沒有機(jī)會去到小時(shí)候的家,聽母親說,已經(jīng)拆遷了。
再沒有小時(shí)候的一起鉆麥地打滾,一起爬樹摘野果子,一起打著紙燈籠滿村轉(zhuǎn)悠;再沒有門口那一聲悠長的“甑糕”后,和外公拿著搪瓷小碗追出去的興奮。
這些年,那些小伙伴們的樣子早已模糊不清,隱約聽母親幾次回來告訴我,有的進(jìn)了城通過打拼日子過得還不錯(cuò),有的留在了村里,早早結(jié)婚生子,為生計(jì)勞碌奔命,仿佛成了新時(shí)代的閏土。
這個(gè)地方留給我的所有的記憶都在當(dāng)年和小伙伴那無足輕重的告別中,漸行漸遠(yuǎn),再也回不去了。
工作后每年回江蘇看望父母,回一次,家鄉(xiāng)變化一次,直到現(xiàn)在,變得已經(jīng)完全找不到當(dāng)年熟悉的生活環(huán)境和人了。
父母的老樓也拆遷了,縣城所有的建筑幾乎翻新了一遍,比起當(dāng)年那個(gè)半城半鄉(xiāng)的地方,如今一個(gè)更加現(xiàn)代化的縣城展現(xiàn)眼前,父母的新家就在我原來的小學(xué)旁邊,那里原來是一大片綠油油的田野。
我依稀還記得當(dāng)年放學(xué)路上的小樹林,記得放學(xué)后趴在木材市場的圓木上一起寫作業(yè),記得暑假在收割完莊稼地地里揀麥穗。伙伴們也都各自長大,小學(xué),初中,高中,一路有人掉隊(duì),一路也有人陪伴。
當(dāng)坐上北上的火車,看著窗外一望無際的北大荒原野,我的心完全飛向了遠(yuǎn)方。魯迅先生沒有不舍是因?yàn)樾闹斜飷灒X得四面有看不見的高墻,而我,當(dāng)時(shí)大抵是對未來有更多的憧憬,想尋找更多的希望。
“希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路!薄僮x《故鄉(xiāng)》,我看到了與當(dāng)年不同的“希望”。
再讀《故鄉(xiāng)》,我看到了與當(dāng)年不同的“希望”。
當(dāng)年不懂得希望是什么,機(jī)械地在老師的引導(dǎo)下勉強(qiáng)理解了走的人多了也便成了路。于是隨著眾多人踏出來的路循規(guī)蹈矩的走出了縣城,來到了大城市。
當(dāng)年的希望就是對未來的美好憧憬,當(dāng)這些憧憬一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的時(shí)候,我對自己一度沒有了魯迅先生所謂的“手制的偶像”——希望。
按部就班地走著大多人走的路,當(dāng)有了孩子,我卻也像魯迅先生所說,不愿意他以后“都如我的辛苦輾轉(zhuǎn)而生活,也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活,為我們所未經(jīng)生活過的!
可是,在不斷的輾轉(zhuǎn)跌撞中,忽然明白,一個(gè)人如果連自己的路都沒有走好,又怎能指導(dǎo)別人的路?
人到中年,猶如又一次站在了一個(gè)人生路口,當(dāng)我開始停下來思考,朦朧中,眼前又浮現(xiàn)了那個(gè)夕陽西下安靜又忙碌的機(jī)場。
于我而言,心在哪里,故鄉(xiāng)就在哪里,希望也就在哪里。
《故鄉(xiāng)》讀后感 2
「水是故鄉(xiāng)甜」是琦君女士最新的散文集,收在此書的絕大多數(shù)篇章,在第 一次見諸報(bào)端時(shí)我即已讀過。然而雖書結(jié)集後我又反覆讀了數(shù)遍,想為文一抒讀 後感卻又費(fèi)思量。原因無他,要談琦君的作品,我?guī)缀醪荒鼙荛_別人早發(fā)表過的 論點(diǎn)。
在印象中,名家如夏志清、楊牧、彭歌、思果、隱地、歐陽子、鄭明㊣等均 曾公開肯定琦君在散文上的成就,一般讀者以行動支持,使琦君的書成為書籍市 場上的「金字招牌」,更不在話下。即連我自己,在請朋友雅媛幫我剪貼之際, 重新檢視發(fā)表過的評論文字,就發(fā)現(xiàn)我談過她三本書--「留予他年說夢痕」、 「母心似天空」和「燈景舊情懷」。因?yàn)椋稣摗杆枪枢l(xiāng)甜」這本琦君出國後 出版的散文集,我想用縱觀列論的方式,而不是逐篇零碎提出意見。
首先談形式方面,形式包括對篇幅長短的控制和文字的舖陳。
「水是故鄉(xiāng)甜」全日約十萬字,收文三十二篇,平均每篇三千餘字。琦君曾 向我說,對一篇散文而言,三千字上下是最合理的長度;她本身是這個(gè)理論的實(shí) 行者。當(dāng)然,許多人會說,文章重要的是內(nèi)容的好壞,而不在於字?jǐn)?shù)的多寡? 是一篇散文要合乎藝術(shù)水準(zhǔn),先決條件為材料的取捨,一味強(qiáng)調(diào)精練,有時(shí)反給 人「意猶未盡」之感,懸河倒瀉式的洋洋揮灑難免流於散漫。琦君嚴(yán)格掌握作品 的長度,行止自然如流水行雲(yún),既不故意濃縮而現(xiàn)晦澀,亦不胡亂「摻水」使內(nèi) 容淡而無味,完整和恰到好處,是她每篇作品的共同特點(diǎn)。
在當(dāng)今作家中,國學(xué)根柢像琦君這麼厚實(shí)的並不多。難得的是琦君的文字是 圓熟純淨(jìng)的白話,她沒有賣弄學(xué)問大掉書袋的毛病,她適當(dāng)?shù)囊迷娫~,作用是 使情思有所轉(zhuǎn)折,而非故示典雅;她避免某些女作家容易犯的,極力詞藻的堆砌 ,字裡行間濃烈散發(fā)「閨閣體」的氣息,簡潔、樸實(shí)、準(zhǔn)確,琦君文字的境界是 「豪華落盡見真淳」。
平心說,琦君的素材對讀者而言並不陌生,甚至是琦君作品最受喜愛的理由 。但琦君之所以為琦君,是同樣的人、景物,每次出現(xiàn)都有不同的角度,給讀者 新的啟示和感悟。
就如同由大陸來臺的其他前輩作家一樣,琦君帶出來的記憶,轉(zhuǎn)變成揮之不 去的鄉(xiāng)愁。然她的排遣方法,是復(fù)活一個(gè)典型農(nóng)業(yè)社會,那業(yè)已消失的世界,儘 管這個(gè)世界和我們有著時(shí)空上的距離,但無損於我們的嚮往與感動。
回憶充滿溫馨,也難掩惆悵?墒晴龑εf時(shí)風(fēng)物故時(shí)情的感懷,從沒有達(dá) 於哀傷的程度,她會適時(shí)再把大家?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)來,肯定目前所擁有的。由新懷舊, 再自舊返新,以致自由出入於現(xiàn)在與過去之間,令琦君的作品永遠(yuǎn)有舊命維新的 意義。
多少和琦君同年歲的作家,他們多回顧少前瞻,為排遣鄉(xiāng)愁而把自己情感逼 進(jìn)死胡同,連帶也使自己的創(chuàng)作生命早按上休止符;有幾多以新說自許的年輕寫 作者,也成天鄉(xiāng)愁掛在嘴邊,但那個(gè)鄉(xiāng)愁所代表的年代,他們沒生活過,不落實(shí) 的描寫,作品裡刻意強(qiáng)調(diào)的鄉(xiāng)愁是「象牙塔內(nèi)的鄉(xiāng)愁」,當(dāng)然不能普遍引起讀者 的感應(yīng)和共鳴。
典型琦君的散文,常敘事兼以描人再加抒情,綿密中有變化,其懷舊的文章 可為代表。但琦君作品的迷人處不僅於此,如「水是故鄉(xiāng)甜」書內(nèi),「兒時(shí)不再 」的不失赤子之心,「一望無『牙』」、「藥不離身」自我調(diào)侃的幽默,以誠懇 溫厚的態(tài)度推介其他作家的作品(詹悟「母親的夢」、林武憲「我愛ㄅㄆㄇ」、 簡宛「葉歸何處」),在在都顯示琦君胸襟的寬博與豁達(dá)。
此外,也因?yàn)樽骷叶嗲、敏銳、善感的個(gè)性,琦君毫無矯飾在筆下透露,她 對過世父母親人的懷念,對兒子丈夫的掛心,甚至念念不忘和自己相處過的各種 大大小小動物,及任何一草一木,可說珍惜寶愛一切人間的有緣。
寫了那麼多書,琦君沒有塑造過十惡不赦的壞人,更從未劍拔弩張攻擊過任 何人,對人世她有著睿智的了解,對蕓蕓眾生,她充滿愛和同情。
時(shí)局如此艱難,世路這樣坎坷,我們慶幸有琦君這樣的寫作者,作品秉持佛 家大慈大悲的襟懷,叫我們能忍受一切灰暗和挫折!
《故鄉(xiāng)》讀后感 3
小河清幽,流水潺潺,當(dāng)春風(fēng)吹起,一股股淡淡得花香就會撲鼻而來,頃刻間讓人心曠神怡。溫暖得陽光,灑滿了大地,我取其中得一縷,蘊(yùn)開了回憶得花園,那里有我美麗得故鄉(xiāng),那里有我童年得過往。
好久沒有寫關(guān)于故鄉(xiāng)得文章了,對于漂泊在外得人們來說,無時(shí)無刻都牽掛著自己得家鄉(xiāng)!今天我將整理思緒,打開心扉,用濃濃得思念,淡淡得筆墨,描繪故鄉(xiāng)得柔美畫卷,重溫一場當(dāng)初美麗家園得盛景······
我出生在祖國得西北部,一個(gè)素有西北“小江南”稱號得塞北小城。這里風(fēng)景優(yōu)美,四季分明,氣候宜人,沒有任何得污染,最適合居住了。生活在這里得人們,淳樸善良,忠厚老實(shí),世世代代都流傳著,西北人固有得直爽豪放得性格和堅(jiān)韌不拔得意志。小時(shí)候常聽老人們說,我們這里曾經(jīng)是三國古戰(zhàn)場,三國名將姜維就是我們天水人。老人們還講了許多許多我們這里得美麗傳說和動人故事,那時(shí)候我聽得特別津津有味,從小就對傳說故事充滿了好奇心。隨著國家改革開放得進(jìn)程,我們這里也發(fā)生了翻天覆地得變化,兒時(shí)得故鄉(xiāng)再也尋不到了,只能透過年輪得痕跡,在朦朧得記憶中細(xì)細(xì)整理······
故鄉(xiāng)得春天,朝氣蓬勃、充滿希望。
春天,花紅柳綠,鶯歌燕舞,一塊塊翠綠得莊稼地,猶如一幅幅美麗得圖畫,把整個(gè)小山村裝扮得格外美麗。
故鄉(xiāng)得春天,朝氣蓬勃,既繁華又熱鬧,處處散發(fā)著清幽迷人得氣息。到了谷雨前后,也是我們農(nóng)忙得時(shí)候了。人們提前去集市購置種子,置辦農(nóng)具,購買化肥等,要準(zhǔn)備開始新一年得春種了。大家都在田間地頭,開始忙碌,有種玉米得,有種葵花得,有種土豆得,處處都是春耕忙活得景象。到了周末,我和二哥也去地里幫忙干活。我們一家人分工明確,父親和母親拿鋤頭在前面挖坑,二哥在后面端著盆子上化肥,而我在最后提著籃子撒葵花種子。雖然那時(shí)候干活辛苦,但我們一家人都很快樂,父親喜歡開玩笑,常常把大家逗得哈哈大笑,我比較頑皮,喜歡偷懶,有時(shí)也會唱一些跑調(diào)得民歌,講一些有頭無尾得故事,也會把大家惹得哭笑不得。大哥從小就跟著爺爺奶奶去了城里,每到過年得時(shí)候才回家和我們團(tuán)聚,所以我得童年,大多時(shí)間都是二哥陪我一起度過得。
記得有一次,我們放學(xué)回家,母親讓我和二哥去地里挖野菜。我們一人拿著一把小鏟子,提著一個(gè)籃子,向田野深處走去。當(dāng)來到了一塊地頭處,發(fā)現(xiàn)上面長有很多野菜,哥哥干活一向老實(shí)麻利,小小得鏟刀在他得手里顯得格外靈活,他在地頭上躥下跳,就像一只啄木鳥一樣,不一會得功夫就把地上得野菜“啄”個(gè)精光。而我不光速度很慢,還時(shí)不時(shí)得抓幾只蛐蛐玩耍,完全沒有把心思放在挖野菜上。看著二哥籃子里得野菜越來越多,我心里不由得焦急起來,不過,我靈機(jī)一動,想出了一個(gè)聰明得辦法,嘿嘿!我趁著二哥不注意得時(shí)候,偷偷得把他籃子里得菜抓到我得籃子里,這樣我就和他得野菜差不多一樣了。我知道,其實(shí)那時(shí)候二哥早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,只是他是當(dāng)哥哥得,總是讓著我這個(gè)不懂事得小弟弟,也就假裝沒看見罷了。
過了農(nóng)忙得時(shí)候,我還常常帶上伙伴們?nèi)ド缴系霉懦潜だ锿。聽大人們說,這座古城堡有些年頭了,是為了抵御外敵而修建得,以前還在上面打過仗,也在里面住過人。還有人說,城墻上面有兩條大蛇,是專門看護(hù)這里得,還叮囑小孩子千萬別上城墻。我們剛開始聽了還有點(diǎn)害怕,但后來,我們幾個(gè)調(diào)皮鬼聚在一起,商量著一起爬上城墻一看究竟,最后大家意見統(tǒng)一,鼓足了勇氣,手里都拿著棍子,一起爬上了可怕得城墻,但并未見到大人們所說得守城大蛇。城堡中以前是我家得蘋果園,尤其花開得時(shí)候,特別漂亮。我最喜歡和伙伴們一起在果園里追蝴蝶、抓蜜蜂了。當(dāng)抓到蝴蝶得時(shí)候,我們特別興奮,那就是我們得得“戰(zhàn)利品”。有時(shí)候我們還在這里做“過家家”得游戲,有時(shí)也會借著花開得美艷,模仿電視劇中,舉行一場浪漫得“婚禮”······那時(shí)候別提多高興了!
《故鄉(xiāng)》讀后感 4
這是一本關(guān)于藝術(shù)的書。書中作者抒發(fā)了對中國歷朝歷代的陶瓷器皿、來自名山大川的奇石異卉、書畫,及一些世界名畫的欣賞和對幾位藝術(shù)大師的議論。這些名畫和大師們的作品,是人類藝術(shù)的瑰寶,他們棲身在世界各地的博物館中,被無數(shù)愛好者膜拜。
本書的作者是上海作家協(xié)會副主席趙麗宏所著。之所以取名《靈魂的故鄉(xiāng)》,全由作者對畫家高更(油畫大師,名畫《山腳下》的創(chuàng)作者)離開他熟悉的繁華都市,在遙遠(yuǎn)貧窮的塔希提島上找到了他所向往的藝術(shù)和人生。在常人眼里,這有點(diǎn)不可思議,但畫家對他的選擇致死不悔,他把在海島上尋求到的歡樂與美定格在畫布上,成為不朽的藝術(shù)。高更是在塔希提島,可以說是貧病交加的客死他鄉(xiāng),但是人們在他的小屋門口看到一塊牌子,上面是高更自己刻的字“快樂之家”。由此作者感慨畫家找到了靈魂的故鄉(xiāng)。
“羅丹的兩刀”這一章節(jié)中是這樣寫的。有人問羅丹:雕塑的訣竅是什么?羅丹回答:鑿去多余的一切。這真是極其精彩、及其精辟的結(jié)論,高度概括了雕塑家的創(chuàng)作過程。然而、何為必要,何為多余,這也許要使所有的.藝術(shù)家反復(fù)思索斟酌,甚至苦惱,羅丹自己也不例外。有時(shí)候連人的雙手也成為多余,這似乎不可思議。羅丹用無數(shù)心塑成了巴爾扎克雕像,身披長袍的文豪高昂著雄獅一般粗狂威武的頭顱,傲然面對著污濁的世界,長袍中伸出一雙手,一雙精細(xì)的、有力的、活靈活現(xiàn)的手,這雙手寫出了《人間喜劇》的手,曾使雕塑家花費(fèi)了許多的功夫。然而當(dāng)有人指出這雙手和整個(gè)作品粗狂雄健的風(fēng)格不協(xié)調(diào)時(shí),羅丹毫不猶豫的削去了那雙進(jìn)行雕鑿而成的手。這狠心而又大膽的兩刀使《巴爾扎克》成為一尊獨(dú)具魅力的不朽之作。
羅丹的這兩刀,使所有從事藝術(shù)創(chuàng)作者的人都得到了啟示——為了得到藝術(shù)的完美,必須盡可能地刪除一切冗枝贅節(jié)。有時(shí)候你花了九牛二虎之力,動了很多腦筋,留了許多汗水,卻造就了一些節(jié)外之枝,寫詩、作文、編戲、繪畫,都會遇到這種情形。這時(shí)候,不妨學(xué)一學(xué)羅丹。如果發(fā)現(xiàn)贅筆而不愿意刪除,那大概永遠(yuǎn)也成不了一流的藝術(shù)家。深思,難道只有藝術(shù)創(chuàng)作上是這樣的嗎?……大師說的真好:鑿去多余的一切。
“圣母與民女”中說道: 達(dá).芬奇500年前的預(yù)言在當(dāng)時(shí)引起了整個(gè)世界的驚訝,F(xiàn)在看來并不是異想天開,人類的飛翔早已超越了地球。在達(dá).芬奇的年代,還沒有解剖學(xué)這門科學(xué),人類對自己身體的了解非常可憐。達(dá).芬奇冒著風(fēng)險(xiǎn)解剖尸體的故事,幾百年來一直廣為流傳。在中世紀(jì),這樣的行為被認(rèn)為是對上帝的冒犯或者是瘋子行為。在黑暗中,年輕的達(dá).芬奇就著微弱的燭光解剖尸體,研究人類的肌肉骨骼和身體的結(jié)構(gòu),需要何等的勇氣和膽量。被解剖的尸體不會醒來,而正是因?yàn)閷θ祟惖臉?gòu)造有了科學(xué)準(zhǔn)確的了解,作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的畫家,他的作品中所展示的人物形體,可以說是無可挑剔。即使是在攝影術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,達(dá).芬奇依然顯示出了他的高超。很多畫家可以根據(jù)照片把人的形態(tài)和肌膚描繪得分厘不差、纖毫畢現(xiàn),然而和達(dá)芬奇相比,在真實(shí)這一點(diǎn)上,仍然看不出有多少高明之處。而對達(dá)芬奇而言,在他的時(shí)代能將寫實(shí)的風(fēng)格發(fā)展到這樣,實(shí)在是一種了不起的發(fā)明和創(chuàng)造。這樣的發(fā)明和創(chuàng)造,正是建立在科學(xué)的態(tài)度上。
“誰不尊重生命,誰就不配有生命”達(dá)芬奇正是懷著對生命的尊重在進(jìn)行著他的藝術(shù)創(chuàng)作。《蒙娜麗莎》是世人最為熟悉的一幅油畫。但是與之媲美的還有《持花圣母》和《利達(dá)圣母》這兩副作品。前者神秘、端莊,后者秀美!
每次翻開這本書都感覺是站在博物館的巨作前,它告訴我有關(guān)這件作品的作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作背景、作品的亮點(diǎn)……從中獲得的不僅僅是美得感受,更是對藝術(shù)家創(chuàng)作精神的尊重、人格的尊重。
《故鄉(xiāng)》讀后感 5
季羨林先生是當(dāng)代的大家,在中國古典文學(xué)、語言學(xué)、佛學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域都有極深的造詣。只有自己深入了解,才能給學(xué)生傳遞最恰當(dāng)?shù)闹R。查閱有關(guān)他的資料時(shí),我翻閱清華大學(xué)校史,看到了我們未曾知道的一些故事,了解越多越肅然起敬。
1935年,清華大學(xué)進(jìn)行第一批德國交換研究生的選拔,有季羨林、曹禺、張駿祥、田德望、李長植、喬冠華、任華、朱慶永等18人申請,最終只錄取了季羨林、喬冠華、敦福堂三人。這些人清華最優(yōu)秀的人才,能從這些人里脫穎而出,更是不容易的。
季羨林的家境并不好,能夠堅(jiān)持讀書,是經(jīng)歷了好些困難的。到德國留學(xué),還是打敗了一眾優(yōu)秀學(xué)子才取得的機(jī)會,他對學(xué)習(xí)的態(tài)度自然是珍惜而熱愛的。
然而當(dāng)時(shí)有很多人,家庭條件好的人都到德國留學(xué),卻并不是都像季羨林三人一樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。在《初抵柏林》中,季羨林寫道:“當(dāng)時(shí)在柏林的中國留學(xué)生,人數(shù)是相當(dāng)多的。原因并不復(fù)雜。到德國來鍍的是24K金,在中國社會上聲譽(yù)卓著,是搶手貨。所以有條件的中國青年趨之若鶩。……這里有吃,有喝,有玩,有樂,既不用上學(xué)聽課,也用不著說德國話。”這些人只圖一個(gè)國外留學(xué)的美名,以此換取一些實(shí)際的利益。而這些人,沒有什么求知的真心,白白浪費(fèi)了絕好的學(xué)習(xí)機(jī)會。
現(xiàn)在的孩子們何嘗不面臨著一樣的問題?社會衡量人的標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富至上。學(xué)習(xí)也被拿來功利地衡量,是否有用?有什么用?你的知識值多少?
“讀書無用論”的橫行之下,學(xué)習(xí)既不是唯一的出路,生活中又有各種各樣的誘惑,學(xué)生的求知欲已不知道被消磨了多少。又如“文科無用”的觀念,從何而來?——掙不了大錢。
“學(xué)習(xí)”在現(xiàn)代社會是普遍缺失的。每當(dāng)看到人人手中拿著手機(jī)沉迷其中,真如同宗教里面吸人心魄的“邪術(shù)”一般,就感覺到一種絢爛的荒蕪。綜藝、影視、娛樂、論壇,段子橫行,所有的人都用這一樣的句子、一樣的方式來表達(dá)自己,還生怕自己跟不上時(shí)代,學(xué)不會新興的詞句。這是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代,是消費(fèi)的時(shí)代,是娛樂至死的時(shí)代。
花花世界,令人沉醉,可是關(guān)上手機(jī)之后呢?只剩下疲憊的雙眼,和轉(zhuǎn)不動的大腦。學(xué)習(xí)的能力已經(jīng)被人們丟棄了。
一邊讀這本書,一邊對照現(xiàn)實(shí)。直讓人感嘆——太陽底下沒有新鮮事。
正是如此,越讀下去越是讓我感懷深刻——德國的老師們,嚴(yán)厲與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)讲唤饲榈牡夭健?/p>
《我的老師們》一文中,季羨林引用這樣一段話:“德國19世紀(jì)的偉大東方語言學(xué)家埃瓦爾德說過一句話:‘教語言比如游泳,把學(xué)生帶到游泳池旁邊,把他往水里一推,不是學(xué)會游泳,就是淹死,后者的可能是微乎其微的。’”
季羨林的老師瓦爾德施密特,就采用這樣的教學(xué)方式。把梵文的基礎(chǔ)教給學(xué)生后,季羨林覺得很簡單,沒什么壓力。誰知第二堂課,老師根本不講解枯燥的語法知識,而是直接開始帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)繁難的語句。一開始練習(xí),季羨林便冷汗涔涔,磕磕絆絆,說不出來,頗覺吃力。
這一課給了他當(dāng)頭棒喝。怎么才能理解這么難的東西呢?季羨林開始了預(yù)習(xí),為了兩個(gè)小時(shí)的課,他足足努力了兩天,他說:“我自己覺得,個(gè)人的主觀能動性真正被充分調(diào)動起來了!
自己懂得什么不懂什么,只有自己最清楚,依照自己的學(xué)情,充分預(yù)習(xí),學(xué)習(xí)才有了最大的收獲。他的老師在無形中,給了他壓力,讓他在壓力中形成了自覺求知的習(xí)慣。多么優(yōu)秀的老師,多么有效的教學(xué)方式。
今天這樣的時(shí)代,對老師的要求實(shí)在可以稱得上苛刻。但是,春秋時(shí)期禮樂崩壞,才有孔子存在的意義。時(shí)代日新月異,孩子學(xué)習(xí)的欲望和能力都在被剝奪,這大概才顯得出教師存在的意義。
北宋教育家張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”不敢說自己有如此能力,但是總可以盡一己之力,在浮躁嘈雜的世界里,帶著孩子們尋一方寧靜,踏上求知的旅程,感受純粹的“樂知者”的樂趣。
《故鄉(xiāng)》讀后感 6
以前讀書時(shí)語文課本中總有很多魯迅的文章,那時(shí)都覺得枯燥乏味。長大后很多年也沒有再看過魯迅的文章了。最近,女兒在語文老師的帶領(lǐng)下,開始看魯迅的各種文集,《吶喊》、《朝花夕拾》、《狂人日記》等等,我也跟著重拾三十年前的課本,重新閱讀了魯迅的諸多經(jīng)典文章,甚至還認(rèn)真地全文摘抄了《故鄉(xiāng)》一文。兒時(shí)大約因?yàn)槟挲g的關(guān)系,對這篇文章并無什么感觸,甚至都不太理解文中的有些內(nèi)容和詞句,F(xiàn)在人到中年,再重新讀,卻覺得有很多感觸和體會。
文中主要寫到了兩個(gè)人物,主要刻畫了這兩個(gè)人物的形象和性格特征:一個(gè)是少年閏土,一個(gè)是豆腐西施楊二嫂。閏土是魯迅兒時(shí)要好的伙伴,也是魯迅家的長工的兒子。他們倆第一次見面時(shí),閏土“紫紅色的圓臉,頭戴一頂小氈帽,脖子上掛著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”,通過對閏土的外貌描寫,一個(gè)活潑靈動的鄉(xiāng)村男孩就躍然紙上。閏土給魯迅講了很多好玩的事情,比如海邊五顏六色各式各樣的貝殼,比如怎樣在西瓜地里逮猹這種動物,比如怎樣在雪地里捕鳥,等等。總之,閏土懂得很多魯迅不懂得的有趣好玩的事,兩個(gè)少年之間建立了純潔無暇的友誼。
后來,長大了,兩人有了各自的生活,魯迅離開家鄉(xiāng)出來讀書求學(xué),后來又到日本仙臺學(xué)醫(yī),再后來又回到北平生活。而閏土一直呆在紹興老家,在海邊種地,兩人就再沒有聯(lián)系了。再見面已是三十年后。三十年后,魯迅回到老家賣祖屋,這才又見到了閏土。
此時(shí)的閏土已是一個(gè)滄桑憔悴的中年人,“臉色變作灰黃,眼睛周圍都是很深的皺紋,手凍得裂開了,仿佛松樹皮一樣。頭上戴著一頂破氈帽,一件薄棉衣,在寒冬中瑟縮發(fā)抖”。這一段外貌描寫,與少年時(shí)代的閏土形成了巨大的反差。這都是那時(shí)封建的舊中國舊社會,蕭條貧瘠的中國農(nóng)村,經(jīng)濟(jì)上的貧困和壓力帶給無數(shù)個(gè)閏土一樣的社會底層勞動人民的折磨和壓迫啊!
而且見到魯迅,閏土不再像以前親密無間地叫“迅哥兒”,而是分明地恭敬地喊著“老爺”。這一聲“老爺”,讓魯迅頓時(shí)感到他和閏土之間筑起了一條深深的鴻溝,不可跨越。早年兒時(shí)那情真意切的友誼早已變淡,取而代之的是隔閡、生分以及不同階級階層之間的身份地位差距。畢竟魯迅家是大戶人家,閏土家是長工。
看到這里,不禁讓我感到現(xiàn)實(shí)社會的無情和殘酷,貧和富的差距,階層階級的差異,人與人之間有太多的規(guī)矩、禮儀和無形的阻礙,這些會把兒時(shí)純真的童心磨滅,會拉開人與人之間的距離,讓人在世俗的世界里,在各自被安排好的軌道里生活,閏土失去了從前的純真和浪漫,被尊卑和主仆的觀念以及封建禮教侵蝕得遲鈍麻木,原本可愛的小閏土變成了一個(gè)卑躬屈膝的“木偶人”,著實(shí)令人悲哀。這一切,魯迅都看在眼里,痛在心里。
《故鄉(xiāng)》里的第二個(gè)主要刻畫的人物是魯迅的隔壁豆腐坊的鄰居,豆腐西施楊二嫂。她原本也是一個(gè)可愛的俏皮的沒有心機(jī)的女子,但是三十年后,當(dāng)魯迅再次見到她時(shí),她卻變成了一個(gè)家長里短的、圓滑的、貪圖小便宜的、庸俗不堪的俗氣女子,從“珍珠”變成了“魚眼睛”。為什么會這樣?我想這很大程度都是那個(gè)黑暗的人吃人的封建舊社會所造成的。多少個(gè)像楊二嫂一樣的可憐可悲的女子,被舊中國封建社會那經(jīng)濟(jì)上的貧困壓迫和精神上的摧殘,折磨得叫苦不迭,而漸漸變得自私放縱、尖刻貪婪與麻木不仁,人們的心靈都被黑暗吞噬得所剩無幾。如果那個(gè)社會不男尊女卑,女子不用三從四德,如果女子也可以擁有和男子一樣的受教育的讀書的權(quán)利,如果楊二嫂也可以進(jìn)私塾念書,也可以出來求學(xué),甚至留洋,見世面,而不是一輩子局限于那一個(gè)從未踏出過半步的落后的小村莊,我想,有了閱歷的豐富,精神的豐盈,心態(tài)的平和,她是怎么也不會從一個(gè)善良可愛的女子變成一個(gè)貪婪麻木尖酸刻薄的庸俗女子的。
三十年后,重讀大師的作品,重溫經(jīng)典,讓我慨然,悲涼。
《故鄉(xiāng)》讀后感 7
多少個(gè)人走多少年回鄉(xiāng)之路,才能走出20xx里的回鄉(xiāng)之路。魯迅的故鄉(xiāng)是一篇小說,細(xì)細(xì)地品讀下來,卻有著詩一般的回想,散文一般的語句氛圍。
那是一個(gè)由古文向白話文變革的年代,文中的詞語或多或少有著一些錯(cuò)別字。讀著原文,不知為什么,總覺得那些錯(cuò)別字,比如今矯正后的教科版好。一些富有地方語言味道的字句比如“弶捉”,一些地方特有的動物名稱,都讓人感到一股意外的親切感,近代中國改革之路的滄桑感。魯迅作為白話文作者第一人,他的文中缺不乏白話文最重要的“讀點(diǎn)”。初次讀《故鄉(xiāng)》,總有一種流水賬的感覺。但讀完一次,不知為什么,一種似乎是疑惑又仿佛是留戀的感覺,促使我再一次從頭讀起。魯迅的《故鄉(xiāng)》,用了很大篇幅描寫了返鄉(xiāng)的所見所聞,并沒有很多自己的想法,但多讀幾次,卻可以從字里行間念出他的一些想法與念頭。魯迅的第一想法沒有通過直接敘述,而是埋在文中。
每認(rèn)真地讀一次,都會有新的感觸,都會引發(fā)深思。舉個(gè)具體的例子。閏土又對我說:現(xiàn)在太冷,你夏天到我們這里來。我們?nèi)绽锏胶_厵z(同撿)貝殼去,紅的綠的都有,鬼見怕也有,觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去,你也去。管賊么?不是。走路的人口渴了摘一個(gè)瓜吃,我們這里是不算偷的。要管的是獾豬,刺猬,猹。第一次讀到這里時(shí),我腦中開始揣摩起了當(dāng)時(shí)的民風(fēng)。當(dāng)今的中國,很少有人能夠放心自己的東西不被人偷了。只有少數(shù)遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村,人們只需要把東西放在路邊,在東西上壓個(gè)石頭,無論包里有多少錢,都不會被人拿走。文中那種隨便摘瓜的年代,我相信如今的中國有,但多么?
第二次讀到這里時(shí),我又一次順著這思路想下去,仿佛明白了魯迅的用意。魯迅以成年人身份回到故鄉(xiāng)的時(shí)候已經(jīng)是亂世了。他的爺爺已經(jīng)因賄賂罪入獄病死很多年,父親也病亡了。山賊官稅壓得民不聊生。魯迅在文中借閏土之口,說出來那個(gè)年代百姓之苦,說出來自己所期盼的環(huán)境。在20xx年的如今,魯迅所說的問題仍然存在,也有可能是我斷章取義,但是我覺得魯迅的預(yù)見的確成真了。文中像這樣的地方還有很多處,魯迅的暗喻與埋筆真的很多——甚至有很多都不是他本人故意埋下的,而是他的潛意識縱使他的筆寫下了很多諷刺社會的語句。
這篇小說之所以一直作為中學(xué)生的課文,甚至在日本中學(xué)的課本里,也有一篇課文是魯迅《故鄉(xiāng)》的譯文。我想教育者不僅是希望我們學(xué)習(xí)魯迅的思想,對社會的吶喊。對我們中學(xué)生更有用的是,魯迅生動而真實(shí)的描寫。魯迅文中的“腦中鏡頭”很多,而他的描寫讓這些鏡頭變得栩栩如生。他擁有很豐富的詞語,經(jīng)歷了農(nóng)村生活后記住的詞語。魯迅的文章無法脫離一種近代中國的文風(fēng),乍一讀,仿佛是沒有深度,缺少繁華的行筆。但是認(rèn)真讀了故鄉(xiāng)的人,無法不承認(rèn)他文筆的成熟與脫俗的描寫手法。比起以風(fēng)花雪月和埋了數(shù)層暗喻的現(xiàn)代詩,和《故鄉(xiāng)》一比,弱點(diǎn)比比皆是。比起當(dāng)今流行的情節(jié)的小說,魯迅的《故鄉(xiāng)》不僅沒有在情節(jié)上輸給現(xiàn)代文人,更在內(nèi)涵上打敗了大部分文章。
魯迅,在那個(gè)國亂之時(shí),以文筆救了國。我真希望魯迅可以一直活到現(xiàn)在,那樣的話,我相信如今中國人的弱點(diǎn),也可以通過他的筆,被清楚的指出來。其實(shí)現(xiàn)代中國和當(dāng)年的中國很像,新一代九零后的弱點(diǎn)更是換湯不換藥。如果中國歷史上多幾個(gè)魯迅,我想,不僅是我們的中學(xué)課本選材可以變多。我們所應(yīng)該走的路,也會被指明。就如《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾一樣——其實(shí)地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。魯迅,就是那個(gè)第一個(gè)走上正確的路的人,而他真正偉大之處就
《故鄉(xiāng)》讀后感 8
我向來偏愛讀小說,總覺得小說能帶給我不同的生活,能從其中體味百味人生,品嘗千種故事。
而讀了周作人的散文后,才有了另一番感受;在那看似平淡、悠閑的美文中,卻能品味到內(nèi)蘊(yùn)其中的深情,使我對散文有了新的認(rèn)識。
周作人的散文風(fēng)格平和沖淡,雋永而幽雅。
他善于通過人所不言的細(xì)小的題材,來表現(xiàn)深刻的含意,信筆拈來,令人嘆服。
《故鄉(xiāng)的野菜》是周作人散文的名篇之一,文章從家鄉(xiāng)野菜這一看似平凡而瑣碎的事物寫起,素材雖平和質(zhì)樸,卻自然成其清新的野趣,引人入勝。
通過對野菜的細(xì)致描寫,勾畫出一幅浙東古樸清純的民俗畫卷,流露出品花賞草的閑適情趣,也表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的深情懷念。
周作人的散文追求自然平淡,崇尚簡素,淡化感情,這是他的一貫寫法,也是他的審美標(biāo)準(zhǔn)。
文章開頭寫道:“我的故鄉(xiāng)不止一個(gè),凡我住過的地方都是故鄉(xiāng)!笨此茷t灑無所掛念,“對故鄉(xiāng)沒有什么特別的情分,只因釣于斯游于斯的關(guān)系”,才成了故鄉(xiāng),成為偶爾會想起的地方,顯示了一種平和沖淡的心境。
但在這平淡的文字,適意的心情下,作者對故鄉(xiāng)的思念是深刻的。
只因妻子說起菜市場有薺菜在賣著,就讓作者打開了對于故鄉(xiāng)的記憶的閘門。
浙東的風(fēng)俗習(xí)慣,市井風(fēng)情在作者的筆下娓娓道來,這細(xì)致入微的記憶其實(shí)正是作者對于故鄉(xiāng)的深情懷念的最好體現(xiàn)。
作者在描寫了薺菜、黃花麥果(通稱鼠麴草)、紫云英(俗稱草紫)這三種家鄉(xiāng)野菜時(shí),不僅細(xì)致地描述了它們的形狀、特點(diǎn)、顏色、用途以及文獻(xiàn)上的記載,而且夾敘了一些小孩子們在園地戲耍、采食野菜的活動,以及從野菜中所獲得的歡樂與趣味,而作者,自然也包括在這些小孩子中,曾經(jīng)獲得這天真純樸的歡悅。
這些野趣生活,寫得活靈活現(xiàn),生動逼真,仿佛我們也跟著作者回到了他那純真歡樂的童年時(shí)代。
“但是吃去總是日本風(fēng)味,不復(fù)是兒時(shí)的黃花麥果糕了!边@跟魯迅在《社戲》里對不復(fù)再吃到的羅漢豆的描寫,對那記憶中的滋味的懷念之情,是多么地相似。
那是因?yàn)閮簳r(shí)的回憶,總是讓人感到難忘,在經(jīng)歷了多年的他鄉(xiāng)生活后,那種懷念之情,就更加深刻,因而,兒時(shí)的回憶,也更加動人。
全文沒有一字一句明說對故鄉(xiāng)的情意,連抒情的話語也沒有,看似只是平淡,不在意的地在描寫著對故鄉(xiāng)野菜的回憶,然而字里行間卻流淌出了對故鄉(xiāng)深摯的感情。
周作人的感情表達(dá)方式是隱蔽的,他后期的作品甚至使人不覺其散文中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)蘊(yùn)。
這篇散文還包含著知識性和趣味性。
文中既有對這三種野菜要詳細(xì)介紹,更穿插著了許多具有民間性和趣味性的引述:“薺菜馬蘭頭,姐姐嫁在后門頭。”“黃花麥果韌結(jié)結(jié),關(guān)得大門自要吃:半塊拿弗出,一塊自要吃。”同時(shí)還征引了明人田汝成的《西湖游覽志》,顧祿的《清嘉錄》的記載,以古證今,使家鄉(xiāng)的野菜、家鄉(xiāng)的民俗融入深厚的文化背景里,使文章更富有文化意蘊(yùn)。
周作人的文字總是樸素平易,不加雕飾,雖沒有華美密麗的詞句,但其文之美卻溢于其外。
那隨意道來的語言風(fēng)格,煞是迷人。
文中所采取的手法可以說是完全的“白描”,但卻以恬淡的心情,閑適的語氣,將清新的意境刻畫得細(xì)致動人,讓文章顯得清淡簡樸卻又生動活潑,令人深深地感染了那種鄉(xiāng)間生活的野趣。
平淡的描述中,處處可見作者對故鄉(xiāng)的深情懷念。
雖然周作人向來將深層的感情隱藏在文字之下,但《故鄉(xiāng)的野菜》這篇散文,還是可以比較明顯地從字里行間看出他對故鄉(xiāng)的懷念,對童年生活的回憶。
沖淡平和不僅是周作人散文中寫作上的特點(diǎn),而且是他的一種人生態(tài)度,一種境界。
因而,寫起這種平淡溫和的散文,周作人確是文壇上一座難以超越的高山。
《故鄉(xiāng)》讀后感 9
「水是故鄉(xiāng)甜」是琦君女士最新的散文集,收在此書的絕大多數(shù)篇章,在第一次見諸報(bào)端時(shí)我即已讀過,
水是故鄉(xiāng)甜讀后感。然而雖書結(jié)集後我又反覆讀了數(shù)遍,想為文一抒讀後感卻又費(fèi)思量。原因無他,要談琦君的作品,我?guī)缀醪荒鼙荛_別人早發(fā)表過的論點(diǎn)。
在印象中,名家如夏志清、楊牧、彭歌、思果、隱地、歐陽子、鄭明㊣等均曾公開肯定琦君在散文上的成就,一般讀者以行動支持,使琦君的書成為書籍市場上的「金字招牌」,更不在話下。即連我自己,在請朋友雅媛幫我剪貼之際,重新檢視發(fā)表過的評論文字,就發(fā)現(xiàn)我談過她三本書「留予他年說夢痕」、「母心似天空」和「燈景舊情懷」。因?yàn)椋稣摗杆枪枢l(xiāng)甜」這本琦君出國後出版的散文集,我想用縱觀列論的方式,而不是逐篇零碎提出意見。
首先談形式方面,形式包括對篇幅長短的控制和文字的舖陳。
「水是故鄉(xiāng)甜」全日約十萬字,收文三十二篇,平均每篇三千余字。琦君曾向我說,對一篇散文而言,三千字上下是最合理的長度;她本身是這個(gè)理論的實(shí)行者。當(dāng)然,許多人會說,文章重要的是內(nèi)容的好壞,而不在於字?jǐn)?shù)的多寡?墒且黄⑽囊虾跛囆g(shù)水準(zhǔn),先決條件為材料的取舍,一味強(qiáng)調(diào)精練,有時(shí)反給人「意猶未盡」之感,懸河倒瀉式的洋洋揮灑難免流於散漫。琦君嚴(yán)格掌握作品的長度,行止自然如流水行云,既不故意濃縮而現(xiàn)晦澀,亦不胡亂「摻水」使內(nèi)容淡而無味,完整和恰到好處,是她每篇作品的共同特點(diǎn)。
在當(dāng)今作家中,國學(xué)根柢像琦君這麼厚實(shí)的并不多。難得的是琦君的文字是圓熟純凈的白話,她沒有賣弄學(xué)問大掉書袋的毛病,她適當(dāng)?shù)囊迷娫~,作用是使情思有所轉(zhuǎn)折,而非故示典雅;她避免某些女作家容易犯的,極力詞藻的堆砌,字里行間濃烈散發(fā)「閨閣體」的氣息,簡潔、樸實(shí)、準(zhǔn)確,琦君文字的境界是「豪華落盡見真淳」。
平心說,琦君的素材對讀者而言并不陌生,甚至是琦君作品最受喜愛的理由。但琦君之所以為琦君,是同樣的人、景物,每次出現(xiàn)都有不同的角度,給讀者新的啟示和感悟,
就如同由大陸來臺的其他前輩作家一樣,琦君帶出來的記憶,轉(zhuǎn)變成揮之不去的鄉(xiāng)愁。然她的排遣方法,是復(fù)活一個(gè)典型農(nóng)業(yè)社會,那業(yè)已消失的世界,盡管這個(gè)世界和我們有著時(shí)空上的距離,但無損於我們的向往與感動。
回憶充滿溫馨,也難掩惆悵?墒晴龑εf時(shí)風(fēng)物故時(shí)情的感懷,從沒有達(dá)於哀傷的程度,她會適時(shí)再把大家?guī)Щ噩F(xiàn)實(shí)來,肯定目前所擁有的。由新懷舊,再自舊返新,以致自由出入於現(xiàn)在與過去之間,令琦君的作品永遠(yuǎn)有舊命維新的意義。
多少和琦君同年歲的作家,他們多回顧少前瞻,為排遣鄉(xiāng)愁而把自己情感逼進(jìn)死胡同,連帶也使自己的創(chuàng)作生命早按上休止符;有幾多以新說自許的年輕寫作者,也成天鄉(xiāng)愁掛在嘴邊,但那個(gè)鄉(xiāng)愁所代表的年代,他們沒生活過,不落實(shí)的描寫,作品里刻意強(qiáng)調(diào)的鄉(xiāng)愁是「象牙塔內(nèi)的鄉(xiāng)愁」,當(dāng)然不能普遍引起讀者的感應(yīng)和共鳴。
典型琦君的散文,常敘事兼以描人再加抒情,綿密中有變化,其懷舊的文章可為代表。但琦君作品的迷人處不僅於此,如「水是故鄉(xiāng)甜」書內(nèi),「兒時(shí)不再」的不失赤子之心,「一望無『牙』」、「藥不離身」自我調(diào)侃的幽默,以誠懇溫厚的態(tài)度推介其他作家的作品(詹悟「母親的夢」、林武憲「我愛ㄅㄆㄇ」、簡宛「葉歸何處」),在在都顯示琦君胸襟的寬博與豁達(dá)。
此外,也因?yàn)樽骷叶嗲、敏銳、善感的個(gè)性,琦君毫無矯飾在筆下透露,她對過世父母親人的懷念,對兒子丈夫的掛心,甚至念念不忘和自己相處過的各種大大小小動物,及任何一草一木,可說珍惜寶愛一切人間的有緣。
寫了那麼多書,琦君沒有塑造過十惡不赦的壞人,更從未劍拔弩張攻擊過任何人,對人世她有著睿智的了解,對蕓蕓眾生,她充滿愛和同情。
時(shí)局如此艱難,世路這樣坎坷,我們慶幸有琦君這樣的寫作者,作品秉持佛家大慈大悲的襟懷,叫我們能忍受一切灰暗和挫折!
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