人間詞話讀后感12篇
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的人間詞話讀后感,歡迎大家分享。
人間詞話讀后感1
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作,它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué),美學(xué)思想,使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式,乃是段章零語(yǔ),靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實(shí)。這本書分為兩部分。第一部分是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》,頓覺(jué)詞的世界是如此之大,如此之深,當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。
最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷:今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,不可不歷三種之階級(jí):“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓望盡天涯路!(晏同叔《蝶戀花》此第一階級(jí)也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!(歐陽(yáng)永叔《蝶戀花》此第二階級(jí)也。”眾里尋他千百度,回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處!(辛幼安《青玉案》)此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作,但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已,便生出急切閱讀此書的念頭,其時(shí),學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué),老師推薦必讀的書目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄,閱讀時(shí)感到困難重重,比較晦澀難懂,匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了十幾年的時(shí)間,人生的閱歷積攢的比較豐富,閱讀了較多的書之后,忽然又一次想讀他一讀。再讀之后,對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟,極為精彩,堪稱前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏,引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝溃绾卧谠~中品味,感悟,獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如,他提出了“無(wú)我之境”:“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”“寒波澹澹起,白鳥(niǎo)悠悠下”。有我之境:“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念,引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。
《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉,讓我感受很深。那就是在《樂(lè)府詩(shī)集》《子夜歌》中提出的:“人用來(lái)排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西:酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了,哪里還有功夫來(lái)排比字句,搜索枯腸呢?”這話真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界,只有心中有丘壑,才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真,任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。
人間詞話讀后感2
中學(xué)時(shí)聽(tīng)到過(guò)做學(xué)問(wèn)的三種境界:第一種是“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;第三種境界說(shuō)是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。后來(lái)才知道出自王國(guó)維的《人間詞話》。
《人間詞話》不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話,它提出了"境界"說(shuō)。"境界"說(shuō)是《人間詞話》的核心,統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn),又是全書的脈絡(luò),溝通全部主張。
王國(guó)維不僅把"境界"說(shuō)視為創(chuàng)作原則,也把"境界"說(shuō)當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從"境界"出發(fā)。因此,"境界"說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn),又是其文藝思想的總歸宿。
清朝詞派,主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病,崇尚清靈,學(xué)習(xí)南宋姜夔,張炎的詞,不愿迫近北宋詞人,不師秦觀,黃庭堅(jiān),只學(xué)張炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊,提倡深美閎約,沉著醇厚,以立意為本,發(fā)揮意內(nèi)言外之旨,主張應(yīng)有寄托,推崇周邦彥而輕薄姜夔,張炎。
這的確使詞論前進(jìn)了一大步。而王國(guó)維的《人間詞話》更是突破浙派,常州派的樊籬,克服兩者之弊,有了更進(jìn)一步的發(fā)展。浙派詞主清空柔婉,結(jié)果導(dǎo)致浮薄纖巧,不真切,王國(guó)維的境界說(shuō)提倡不隔,以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫真景物,真感情,要寫得真切不隔。這確實(shí)擊中了浙派詞的要害。對(duì)于常州派,他反對(duì)所有詞都必須有寄托的說(shuō)法,認(rèn)為并不是有寄托的詞才是好詞。
王國(guó)維是中國(guó)近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個(gè)試圖把西方美學(xué),文學(xué)理論融于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中,構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。
從某種意義上說(shuō),他既集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成,又開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國(guó)美學(xué)和文學(xué)思想史上,他是從古代向現(xiàn)代過(guò)渡的橋梁,起到了承上啟下,繼往開(kāi)來(lái)的作用。
人間詞話讀后感3
“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間”, “可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,“紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜,一幕幕的菡萏斜陽(yáng),美的像畫一般的詞句,隨著時(shí)光的流逝,仿佛停滯了百年,依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感,都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來(lái)了,我們沉浸在宋詞的天地里,細(xì)聽(tīng)風(fēng)聲雨聲,靜看花開(kāi)花落。品位愛(ài)斷情傷,盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也,天上人間” 。倒出了昔日君主的萬(wàn)般惆悵;“物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流” 。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上; “高樹(shù)鵲街巢,斜月明寒草” ,看似寫景的白描,卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩(shī)詞是美的,也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情,你讀到的是舒暢,他讀到的或許就是憂傷。
王國(guó)維先生一部《人間詞話》,便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說(shuō)是《人間詞話》里的核心。王國(guó)維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩(shī)詞的演變,評(píng)價(jià)詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西,王國(guó)維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋。 “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋病 “眾里尋他千百度,回頭驀見(jiàn),那人正在,燈火闌珊處!贝说谌骋。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
境界之說(shuō)如此,詞人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜耍谕鯂?guó)維先生的筆下,在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚,亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余,秦觀的詞境最為凄婉悲涼,周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽(yáng)》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。
歲月的流河中,我們都會(huì)慢慢老去。唯有經(jīng)典,會(huì)與世常留。陽(yáng)光滿滿的午后,身邊泡一壺香茗,打開(kāi)《人間詞話》,在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香,品味那絕妙的意境,重拾一份百年的感動(dòng)。
人間詞話讀后感4
詞話尋得亦人間
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種境界……”這是我對(duì)王先生最早最粗淺的認(rèn)識(shí)。后來(lái)雖然知道了王先生的生平,卻一直未曾拜讀先生的大作,直到才拜讀了《人間詞話》這一本著作。
饒是知道了王先生的盛名,我依舊沒(méi)有想過(guò)這本名作竟這樣短小,六十四小段,最短者僅一句話,最長(zhǎng)的也不過(guò)一百五十余字。也沒(méi)考慮到這樣晦澀難懂,需要時(shí)不時(shí)的網(wǎng)上查詢檢索。第一遍讀完我竟對(duì)大多數(shù)段落依然是毫無(wú)頭緒。沒(méi)辦法,我只好尋找注釋版來(lái)閱讀。
還好,參考著注釋附帶著詩(shī)詞原文,再將《人間詞話》細(xì)細(xì)讀來(lái),我最起碼知道了王先生因何事做點(diǎn)評(píng),點(diǎn)評(píng)的是何人。慢慢地,我竟也讀出一點(diǎn)心得。
寫文章首先應(yīng)有境界。無(wú)論描寫的任何事物,都應(yīng)該有作者自己的見(jiàn)解或是闡發(fā)。哪怕只是小情哪怕只是小感!霸~以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。”
雖然境界有大小,但不因?yàn)檫@點(diǎn)去分優(yōu)劣!凹(xì)雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜”哪里不如“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭”!皩毢熼e掛小銀鉤”又怎么比不上“霧失樓臺(tái),月迷津渡”吶?
文章的關(guān)鍵從來(lái)就不是華麗的辭藻堆積,詞忌用替代字。美成《解語(yǔ)花》之“桂華流瓦”,境界極妙。可惜以“桂華”二字代“月”耳。夢(mèng)窗之后,則用代字更多!捌渌匀徽撸且獠蛔,則語(yǔ)不妙也。蓋意足則不暇代,語(yǔ)妙則不必代。此少游之“小樓連苑”“繡轂雕鞍”,所以為東坡所譏也。”
文章的關(guān)鍵應(yīng)在與意境,就是作者通過(guò)文字究竟是想論述何事,闡述何種觀點(diǎn),實(shí)質(zhì)就是作者構(gòu)建出怎樣的世界觀和價(jià)值觀。詞之雅鄭,在神不在貌。永叔雖作艷詞,但終有品格。
"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓, 望盡天涯路!鼻髮W(xué)之路,首先在于立志,志存高遠(yuǎn),方能在求學(xué)的道路上披荊斬棘,望盡路之盡頭。
"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!痹谇髮W(xué)的過(guò)程中唯有歷經(jīng)苦辛,努力打拼才會(huì)有所成就吧。
"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!蔽ㄓ薪(jīng)過(guò)前面的“踏破鐵鞋無(wú)覓處”,才會(huì)有“得來(lái)全不費(fèi)功夫”偶然驚喜。
雖王先生在此謙遜地說(shuō)可能詞人們會(huì)不同意,但就我的見(jiàn)解,詞人們一定毫無(wú)疑義。此三重境界不只在于文章,也不僅限于治學(xué)。其實(shí)我們對(duì)于整個(gè)人生意義的追求和對(duì)人生過(guò)程認(rèn)知不也是如此嗎?
人間詞話讀后感5
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必須進(jìn)過(guò)三種之境界!白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此一境也!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此二境也!翱v里尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,此三境也。
我讀《人間詞話》,前一半是為了這似懂非懂的三境界,那深藏于心底的些許人文情懷。而后一半,則完完全全是為了完成任務(wù)。
我是喜愛(ài)詞的,愛(ài)那種似愁非愁的古雅,愛(ài)那種寄情于物的衷腸!白栽陲w花輕似夢(mèng),無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”,愁,就那樣悄無(wú)聲息地潛入了心底最深處,欲語(yǔ)還休。詞,便是如此,不過(guò)寥寥數(shù)字,便能將一個(gè)人的心境勾勒地淋漓盡致,而又不失絲毫美感。這樣神奇之物,又怎能叫人不醉心呢。
故,攜著一雙欣賞美得眼睛,翻開(kāi)了《人間詞話》,開(kāi)始了我的詩(shī)詞之旅?杉s莫讀了一半之時(shí),卻無(wú)可奈何的將其棄之。為何,國(guó)學(xué)大師王國(guó)維境界和等之高,豈是爾等小輩所能企及的呢?通篇的文言文,連著他對(duì)詩(shī)詞的評(píng)悟,如此一本古書,我只能仰天長(zhǎng)嘆,哎,我委實(shí)是看不懂啊,只好作罷。
然因著讀后感這樣的任務(wù),兩個(gè)月后,再次將它捧起,耐著性子讀完。
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的評(píng)悟我只能一半一半連蒙帶猜將其理解,但那些詩(shī)詞讀著卻是真的打心底喜歡,可謂,甚得我意啊。想著,南唐后主李煜那句“獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山,別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”便浮上心頭。有著傲視天下的才情,卻無(wú)奈投錯(cuò)了帝王家,將南唐江山拱手相讓。若此生為平民,他的結(jié)果是否會(huì)不一樣呢。“擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味”這是那個(gè)奉旨填詞的柳永,那個(gè)埋沒(méi)于市井卻散發(fā)了千年光輝的柳永。我時(shí)常想著,能詠出“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆钡乃,整日穿梭于燈紅酒綠、紙醉金迷中,心中到底是怎樣一種凄苦啊。
一本書完了,萬(wàn)千個(gè)故事也就此結(jié)束。千奇百怪的人和事,一夜之間消失于世,昨天還是駭世驚俗,今天則平淡如水。虛無(wú)就虛無(wú),過(guò)眼就過(guò)眼,人生本就是攥在手里的水似的,總是流逝,沒(méi)有什么千秋萬(wàn)載的一說(shuō)。他們,終究是消失于那歷史的長(zhǎng)河之中,留下的,唯有超越了時(shí)間與空間的文字,代替他們?cè)V說(shuō)著另一個(gè)故事。
與其說(shuō)讀《人間詞話》這本書,不如說(shuō)品味一首又一首的好詞。每一首詞,都是一個(gè)說(shuō)不盡道不盡的人生;蚴б猓蚱嗫,又或是壯志難酬……一切一切,都潛藏在哪一個(gè)有一個(gè)精美而有古典的漢字中,等著后人去挖掘,去欣賞,而我,很高興,成為了其中一人。
人間詞話讀后感6
《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的詞語(yǔ)中,王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中,而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。本書分為兩部分,第一部分為作者的講解,第二部分為人間詞話原文。
讀書人之所以讀書就是為了明理,追求真理。若不能自由追求真理,生活就是一種痛苦。從書中可以看出,古往今來(lái)真正的讀書人都有其氣節(jié)在。若是沒(méi)有歷史知識(shí)做背景,讀本書只能領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞表層的含義,對(duì)于詩(shī)詞里的深意,只有有心人才能領(lǐng)悟。作為初讀《人間詞話》的我,對(duì)書中的每個(gè)語(yǔ)言符號(hào)的微妙作用,豐富的內(nèi)容,只能領(lǐng)會(huì)其表層意思。正因?yàn)檫@本書,讓我真正懂了“詞之言長(zhǎng)”的含義,只有你用心去領(lǐng)悟,才能懂得詩(shī)詞的內(nèi)在含義。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路!
第一種境界是講人生有時(shí)需要的是一種求孤獨(dú),求寂寞的心境。慢慢人生路,無(wú)論在哪個(gè)人生階段,都會(huì)遇到孤獨(dú)、坎坷。在那種惆悵的心境下,獨(dú)自一人登上高樓,望盡遠(yuǎn)處的無(wú)盡之路。在絕望或孤獨(dú)的境界中,可以尋求精神上短暫的慰藉。但是,我們必須堅(jiān)持自己的信仰,勇敢走下去。就如我現(xiàn)在,剛剛參加工作,許多事情還不能處理的非常到位;不應(yīng)該害怕犯錯(cuò),要勇敢面對(duì)自己的失敗,在失敗中才能成長(zhǎng)的更快。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”
第二種境界講人生的種種,不是輕而易舉就能得到的,必須堅(jiān)定不移,經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng),廢寢忘食,孜孜以求,直到人瘦帶寬也不后悔。不執(zhí)著無(wú)以成,王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍,才成就了他大師地位。正如現(xiàn)在的我們,剛剛接觸藥品注冊(cè),需要學(xué)習(xí)的東西太多,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)挫折就放棄,要憑著那份執(zhí)著,守護(hù)患者用藥安全的一道關(guān)卡。要敢于發(fā)表自己的意見(jiàn),在認(rèn)真書寫審評(píng)報(bào)告時(shí),還要不斷給自己充充電。只有自己知識(shí)水平提高了,才能更好為公眾用藥安全服務(wù)。
“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!
第三種境界講人生需有專注的精神,反復(fù)追求、研究,下足功夫,自然會(huì)豁然貫通。這是一種豁然開(kāi)朗的頓悟,往昔追尋之中的種種艱辛苦楚,在頓悟瞬間得到了完美釋放。第三種境界,也是最高境界,講的是在經(jīng)過(guò)不斷努力研究之后,會(huì)將之前所有的疑問(wèn)完全釋放。藥學(xué)審評(píng)現(xiàn)正處于改革的關(guān)鍵時(shí)刻,應(yīng)不斷研究,改革應(yīng)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn),同時(shí)應(yīng)穩(wěn)定步伐,守護(hù)好公眾用藥的安全關(guān)卡。
人間詞話讀后感7
在人間擷取一片詞香
——讀王國(guó)維《人間詞話》有感
中國(guó)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古代詩(shī)詞是中國(guó)經(jīng)典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》,與王國(guó)維一同發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)上的星座與宇宙秩序,洗滌心靈陶冶情操,重拾初心,煥發(fā)活力而整裝出發(fā)。
《人間詞話》一卷讀畢,再回顧,便明白為什么周公度要用“斯人若彩虹,遇上方知有”一句情詩(shī)來(lái)概括詞之美學(xué)境界的王國(guó)維了。整卷的.語(yǔ)言精簡(jiǎn)而不失華麗,遣詞造句別具匠心,體現(xiàn)了王國(guó)維先生獨(dú)特的欣賞風(fēng)格以及深厚的美學(xué)功底!度碎g詞話》名副其實(shí),是王國(guó)維先生在人間提煉的一片清香,散播各方。香遠(yuǎn)益清,在于那引人入勝的語(yǔ)言,更在于革故鼎新的思想。
王國(guó)維先生跳出了以風(fēng)格界定詞的美學(xué)鑒賞,便陷入了狹隘之見(jiàn)的思維慣勢(shì),在本書第二十六則里從更高層面,概括詞的美學(xué)。即為“古今之大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界!钡谝痪辰鐬椤白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這最后的亦是最重要的第三境界則為“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!本辰,是《人間詞話》中最最核心的思想。王國(guó)維所說(shuō)的“有境界者自成高格,自由名句”恰好體現(xiàn)了這一核心。一二境界努力追求,第三境界醍醐灌頂?shù)玫筋I(lǐng)悟。
掌握事物本質(zhì),才能更好地領(lǐng)悟它的意義;秉持精益求精,才能深入研究拓展學(xué)術(shù)。王國(guó)維先生在詞的美學(xué)方面的卓異,源于他學(xué)問(wèn)的周到和認(rèn)真以及不懈的探索,車馬前驅(qū),萬(wàn)人隨后。通方知類,蔚為大觀!蔼(dú)立之精神,自由之思想”少不了對(duì)事物精益求精的鉆研“月下僧敲”的賈島;“春風(fēng)江雨”的王安石······煉字鍛句,苦思冥想,終鑄成一詩(shī)。
于詞如此,何而為人!不斷變更的世界中,屹立不倒的是夢(mèng)想和初心。以夢(mèng)為馬,不負(fù)韶華又怎能少得了精益求精,刻苦努力,堅(jiān)持不懈的精神,和對(duì)目標(biāo)鍥而不舍的追求?又怎能少得了對(duì)事物靜心觀察的過(guò)程?
王國(guó)維先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的殉道者之一,他縱身一躍,將最后的生命寄托于了昆明湖畔的一汪春水。“至誠(chéng)即是趨真,至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國(guó)維先生學(xué)習(xí)。時(shí)間流逝,沖洗歷史長(zhǎng)河,春花秋月何時(shí)了,萬(wàn)物更替,不變的是《人間詞話》,它將永久的存在于中國(guó)文化之中,不會(huì)歷久彌新,將永駐人心。
愿每個(gè)人都能讀一卷《人間詞話》,感“境界”之奇,會(huì)詞中妙意;守一份初心,嗅人間芬芳。
人間詞話讀后感8
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的《人間詞話》堪稱文學(xué)經(jīng)典。讀完這本精妙獨(dú)到的詞評(píng),令人最有感觸的,便是其中用三句宋詞精妙概括的人生三境界了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋。這第一境界便讓我產(chǎn)生了共鳴。一夜蕭蕭,西風(fēng)凄涼,意境似乎有些悲傷。獨(dú)上高樓,極目遠(yuǎn)眺天涯路,這又是何等的坦蕩!西風(fēng)凋零了碧樹(shù),眼前的形勢(shì)不容樂(lè)觀,眾多天涯路,我該走哪一條?這時(shí)就必須登上高樓,因?yàn)橹挥姓镜酶,才能望得遠(yuǎn)。站得高,才能排除干擾,不會(huì)被眼前飄忽不定的浮云所迷惑。這樣,望盡天涯之路,看清人生的方向,才能確定好下一步做什么,決定好自己即將要走的路。好的開(kāi)始是成功的一半,看清起點(diǎn),找明方向,這將是一個(gè)成功的開(kāi)端。
第一境界所指的,是尋找天涯路的過(guò)程。而第二境界,則概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度——“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。心中有目標(biāo),眼前有方向,還缺什么?缺的是努力。好高騖遠(yuǎn),光說(shuō)不練,看清了路卻懶得往前走,這算什么?沒(méi)有實(shí)際行動(dòng),有再高的天賦,再好的計(jì)劃又有何用?最后只能成為思想上的巨人,行動(dòng)上的矮子。努力一天兩天,不足為奇,一年兩年,才是難能可貴。盡管遇到困難,盡管“衣帶漸寬人憔悴”,也要堅(jiān)持奮斗,繼續(xù)前進(jìn),因?yàn)闆](méi)有人能隨隨便便成功。如果能夠一直眼看前方不改變方向,衣帶漸寬終不悔,這難道不是一種偉大的境界嗎?
“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處!边@第三境界最為耐人尋味。世事無(wú)常,實(shí)現(xiàn)理想之路的羈旅漂泊最能磨練一個(gè)人的心智。寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。經(jīng)歷了上高樓,人憔悴,沖破了無(wú)數(shù)的難關(guān)與考驗(yàn),我們就會(huì)逐漸變得成熟,對(duì)事物有自己的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解,知道自己要什么。眾里尋他千百度,正是有了千百度的苦苦追尋,才有那驀然回首時(shí)的那人卻在燈火闌珊處。俗話說(shuō),功到事成,追夢(mèng)路上,我們心中應(yīng)該不急不躁,耐心等待。即使千百度的追尋未果,也能安然面對(duì),坦坦蕩蕩。淡泊間,真正想要的就穩(wěn)穩(wěn)地握在手里了。這就是經(jīng)歷了第一、第二境界后才能達(dá)到的最高境界——成熟與淡泊。我想,這也是人生真諦與價(jià)值的體現(xiàn)。
人生苦短,境界有三!度碎g詞話》中的的人生三境界之說(shuō),仿佛就是從宋詞這片潑墨山水中辟出的世外桃源,給人以曠達(dá),明朗的人生感悟。相信這三境界會(huì)成為我成長(zhǎng)之路的啟明星,帶領(lǐng)我走向成功,踏入那最高的境界。
人間詞話讀后感9
讀第一版的時(shí)候,這本書給我的印象只是王國(guó)維的一段段評(píng)論,正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話,在水一方,只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn),此書形散而神不散,果然“大家之作,其言情也必沁人心脾,其辭脫口而出而無(wú)嬌柔裝束之態(tài),以其所見(jiàn)者真,所知者深也”有境界則自成高格,自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,王國(guó)維謂之“此等境界,可謂千古壯語(yǔ)”。
王國(guó)維還指出,境界有理想和寫實(shí)之分,又有有我之境和無(wú)我之境之分!坝性炀,有寫境,次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩(shī)人所造之境,比合乎自然,所寫之境,必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也!本拖耨T延巳的《醉花間》詞“高樹(shù)鵲銜巢,斜月明寒草”,俊朗清雅,能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華,而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí),這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)這,罔不經(jīng)過(guò)三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路’此第一境界也!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境界也!娎飳にО俣龋嚾换厥,那人卻在,燈火闌珊處!说谌辰缫病!
王國(guó)維所謂的三種境界,第一種即入門前茫無(wú)頭緒,求索無(wú)門的疑惑與痛苦,第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里,假使晏、歐諸公在世,想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經(jīng)先嘆息駐足了,更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢?
學(xué)術(shù)知識(shí)如是,人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo),先迷茫、后奮斗,繼而反思,最后達(dá)目標(biāo),然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一,但無(wú)論多少,成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話:給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段,或曰“潛龍勿用”。希望有一天,我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬(wàn)里浪。
人間詞話讀后感10
1927年6月2日的頤和園靜靜的,魚(yú)藻軒前徘徊著一位老人,他帶著深度的眼鏡,但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,她深吸一口花香,再看了眼這世界,依然美好可他卻滿眼黑暗,他義無(wú)反顧的跳入水中,平靜的回想一生,早年留洋學(xué)習(xí)數(shù)理,后回國(guó)任教研究哲學(xué)文學(xué),在國(guó)家最黑暗的時(shí)候以病弱之軀做著最高尚的學(xué)問(wèn),一生有所成就,足矣!王國(guó)維先生離去了,一位國(guó)學(xué)大師就此隕落,而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒,在靜安先生留下的文化瑰寶中,最耀眼的便是《人間詞話》。
"詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句"靜安先生首提境界說(shuō),以境界之高低論詩(shī)之好壞,而何為境界呢?"境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者,謂之有境界,否則為無(wú)境界".作者追求真性情的詩(shī)詞,雖唯情體物,窮極工巧也,可成為出色的詞人,但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了,讀來(lái)全無(wú)神韻,猶有隔靴搔癢,霧里看花之恨。
"昔人論詩(shī)詞,有景語(yǔ)情語(yǔ)之別,不知一切景語(yǔ),皆情語(yǔ)也".靜安一破故人情景分說(shuō),提出情景交融的新思想。景物,意象皆為作者服務(wù),故能以奴仆命風(fēng)月,與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)。
對(duì)于古人的詩(shī)詞創(chuàng)作,靜安先生提出了"天才說(shuō)","天才者,或數(shù)十年而一出,或數(shù)百年而一出,而又須濟(jì)以學(xué)問(wèn),助之以德性,始能產(chǎn)真正之大學(xué)問(wèn)",只有最高深的學(xué)問(wèn)與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章,屈原,陶潛,蘇軾無(wú)不如此。文人不僅該學(xué)富五車,出口成章,更需修身養(yǎng)性,陶冶情操。
靜安先生以過(guò)人的氣魄,客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)了古人的詩(shī)詞,以傳統(tǒng)的詞話形式,融入了自己的新思想,新觀念,讀來(lái)全無(wú)傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐,更呈現(xiàn)了古典文學(xué)獨(dú)有的魅力,一方面批判了只有華美詞藻而無(wú)內(nèi)涵的糟粕,另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對(duì)后來(lái)人的創(chuàng)作指明了方向。
最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹(shù)。合上書頁(yè),只能默念,斯人可貴。
人間詞話讀后感11
老實(shí)說(shuō),讀這本頗見(jiàn)考據(jù)功夫的書,把玩那些精辟的不刊之論,繼而小心寫出下面這些話,要先給自己壯壯膽,聳肩收拾一下自己的淺薄,然后再打開(kāi)神游八極的冥想……評(píng)個(gè)五星吧,僅管文字編排上有些疊床架屋的味。
周濟(jì)(止庵)《宋四家詞選》里論作詞云:“初學(xué)詞求空,空則靈氣往來(lái)!既成格調(diào),求實(shí),實(shí)則一精一力彌滿!泵献佑性唬骸俺鋵(shí)之謂美”!肚f子·知北游》感嘆,天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說(shuō),繼而引詞論詞確為高格,萬(wàn)象更新一語(yǔ)點(diǎn)破,謂之一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)!沒(méi)有一些三腳貓的花架子,還真攬不下來(lái)瓷器活兒,更別說(shuō)桌子底下放風(fēng)箏了。
雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外,但是一切生活部門都有技術(shù),骨子里的東西變化不易,于是評(píng)論就應(yīng)該有分寸,假如意象、主旨、趣味差強(qiáng)人意,就不用去評(píng)它。概其詩(shī)余盛于兩宋,但并非闕闕頂好、頂頂好、無(wú)雙第一,我們雖然可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就,但是無(wú)須夸張、夸大,害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。
據(jù)說(shuō)古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候,每聽(tīng)到他父王在外國(guó)打勝仗的消息,就要發(fā)愁,生怕全世界都給他老子征服了,自己這樣一位英雄將來(lái)沒(méi)有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。所以,前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè),而在某種意義上也可以說(shuō)向后人挑釁,挑他們來(lái)比賽,試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄,或者異曲同工、別開(kāi)生面。假如后人沒(méi)出息,接受不了這種挑釁,那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫,養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。因之,有唐詩(shī)作榜樣可能是宋人的大幸,也可能是宋人的大不幸。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言,“不求與古人合而不能不合,不求與古人異而不能不異”,有宋一朝,眾人拾柴,不僅把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了,還把疏鑿的河流加深了。
個(gè)人以為讀這本書,首先應(yīng)繃緊上述認(rèn)識(shí),然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開(kāi)生活!真正的生活就像一把燒紅的電烙鐵,不管你情不情愿,都被當(dāng)成一塊皺布來(lái)整,不論多么曲折,最后總是橫平豎直、熨熨貼貼。人生在世不如意者十之八九,但生活可不欠不該你的,每天都在直播,何況是非功過(guò)終在你心,即便眉頭緊鎖、五官扭曲,于事有何補(bǔ)于己有何益? 江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。任何評(píng)論,都顯繞舌、多余,只有通電,火紅,然后摧枯拉朽,一片清平……
人間詞話讀后感12
最愛(ài)宋詞,有“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)!钡睦p綿;有“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟!钡睦`綣;有“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面清圓,一一風(fēng)荷舉!钡纳耥;還有“胭脂淚,相留醉,幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東!钡募覈(guó)之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美,從未深究其中深意,偶然間讀了王國(guó)維先生的《人間詞話》,薄薄三十頁(yè),深入淺出,全是深辨甘苦愜心貴當(dāng)之言。
王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇,開(kāi)篇就說(shuō)“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句!边@是《人間詞話》的核心理論,詩(shī)家所說(shuō)的境界包括物境、情境和意境三境。王國(guó)維的境界是指“言有盡而意無(wú)窮”。他說(shuō)境界有有我之境,有無(wú)我之境!皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去!笔怯形抑场!安删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山!笔菬o(wú)我之境。無(wú)我之境,人只有在靜中可以得到。有我之境,從由動(dòng)到靜的時(shí)候可以得到。因此無(wú)我之境優(yōu)美,有我之境宏壯。境界又分隔與不隔,王國(guó)維尤其推崇“不隔”,他認(rèn)為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美,景物宛然就在眼前,境界自然浮現(xiàn),渾然天成。我覺(jué)得毛主席的詞尤其符合王國(guó)維的審美,都是渾然天成、意境恢宏,既有“風(fēng)雪送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏。”的浪漫情境,又有“我失驕陽(yáng)君失柳,楊柳輕揚(yáng)直上重霄九。”的悲傷柔腸,更有“俱往矣,數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!钡暮肋~情懷……
《人間詞話》中最為經(jīng)典的,還是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!贝说谌骋病K萌酌枋鰫(ài)情的詞,來(lái)對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界,是需要一個(gè)目標(biāo),一個(gè)方向;第二個(gè)境界,是確定目標(biāo)后為之付出的努力;第三個(gè)境界,當(dāng)你有了目標(biāo)和方向,并為之付出了努力,未必就一定能成功,那么請(qǐng)先緩緩,放松心態(tài),也許成功就在不遠(yuǎn)處。
“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)!薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深,人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學(xué)習(xí),才能提升境界、永葆青春活力。
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