關(guān)于《美國人的性格》讀后感
讀完費(fèi)孝通先生所著的《美國人的性格》，感觸頗多，對美國這個僅僅只有兩百多年歷史的年輕的國家的人民有了更加深刻的認(rèn)識。了解一個國家、一個民族及人民的精神，必須從歷史的角度去探尋其形成的過程，其形成的環(huán)境，這樣才能對他們有客觀地分析和恰如其分的評價(jià)。
首先，我們從美國的起源入手進(jìn)行分析。提到美國人，我們不由得會想起另一個與他們緊密聯(lián)系的名詞，那就是清教徒(Puritan)。美國的清教徒主義源于16世紀(jì)的英國。宗教改革運(yùn)動在歐洲展開之后，有些人熱切的要求凈化教會，這些人便被稱為清教徒。
清教徒想要擺脫與傳統(tǒng)天主教有關(guān)聯(lián)的一切，單單讓《圣經(jīng)-新約》來決定教會的準(zhǔn)則。然而，清教徒自身卻因清教的方法不同而，有些人仍然耐心的努力改革教會，有些人則認(rèn)為改革無望，于是脫離國家教會而建立了一個以《圣經(jīng)-新約》為指南的新團(tuán)體，卻遭到英國政府與英國國教的迫害。
1607年，這群人逃到了荷蘭，數(shù)年之后，發(fā)現(xiàn)這里也并非他們理想中的樂土，于是他們懷揣著希望與夢想移民美洲新大陸，終于與1620年乘坐“五月花號”登陸馬薩諸薩州，建立普里茅斯公民自治團(tuán)體，清教徒開始在美洲大陸上扎根，為“移民國家”——美國的形成打下了基礎(chǔ)。
清教徒的精神和信念對美國的主流文化有著非常深刻的影響。他們有著“移山的信心”，在政治方面，清教徒的信心也促成了他們最終戰(zhàn)勝英國壓迫者，在實(shí)力懸殊的情況下獲得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利。在西進(jìn)運(yùn)動中，他們再次發(fā)揮了勤勞實(shí)干的創(chuàng)業(yè)精神，開墾土地，開發(fā)礦產(chǎn)，是西部很快發(fā)展到與東部同樣的繁榮程度。
美國人的文化與精神與清教徒的精神密切相關(guān)，有著不可分割的聯(lián)系，這對美國歷史的發(fā)展，國家的崛起都起著至關(guān)重要的作用，只有那些奮進(jìn)的民族，向前看的民族，才能不斷的進(jìn)步，不斷的超越自己，走在新時(shí)代的潮頭浪尖。
在費(fèi)孝通先生的書中，是這樣描述美國人的：“在美國，兩個不太熟悉的人，除非他們不愿相識，見面不久總會問到對方‘你的家鄉(xiāng)(home town)在哪里?’他們所謂家鄉(xiāng)和我們的家鄉(xiāng)性質(zhì)不同。”
正如費(fèi)先生所言，美國人的家鄉(xiāng)觀念和我們中國人有著很大的`區(qū)別。長年飄泊在外的中國人，逢年過節(jié)會有“每逢佳節(jié)倍思親”的情感，這是我們中華民族的傳統(tǒng)文化。而在美國人的文化中，親人對他們來說并不是一個親切的概念。美國是一個移民國家，他們居無定所，經(jīng)常過著四處遷徙的生活。在遷徙的過程中，親人難免離散，于是這種血緣上的關(guān)系，并不能轉(zhuǎn)化為“手足之誼”。相反，美國人更重視的是和他們在生活經(jīng)歷中有交點(diǎn)的人群，是“同路人”。
“‘你的家鄉(xiāng)在哪里’并不是要發(fā)現(xiàn)對方和自己是否屬于同一的鄉(xiāng)土團(tuán)體，而是要找出兩個人的人生旅程上是否到過同樣的地方。這一點(diǎn)就足夠作為人情的基礎(chǔ)。”美國人的精神在于“向上、攀登”。美國是一個移民國家，一個剛到美國的移民無論是經(jīng)濟(jì)還是社會地位都是很低的，這就要求他們?nèi)绻胍淖儸F(xiàn)狀，必須進(jìn)取，向上，超越現(xiàn)狀。
在短短的200多年時(shí)間里，他們從無到有，從小到大，從很小的家庭作坊變成了擁有眾多跨國公司的托拉斯，從一小塊殖民地變成了橫跨美洲大陸的龐大國度。美國人創(chuàng)造了奇跡，這與當(dāng)時(shí)的社會大環(huán)境是不可分割的，可是更重要的是依靠他們的信心與努力，“美國人的精神”是美國從建國到現(xiàn)在不斷高速發(fā)展的助推器。“美國人一代一代的推著，向著一個望不見達(dá)不到的目標(biāo)走，人生成了一個旅程。”
人生本來就是一段旅程，可是每個美國人卻把這段旅程看得很重，他們在不斷的改進(jìn)自己的國家，無論在任何方面，教育，社會公平競爭，種族歧視現(xiàn)象，戰(zhàn)爭，美國人的進(jìn)取精神的確值得人欽佩。
美國人的進(jìn)取精神是與美國的社會階梯有密不可分的聯(lián)系。正如費(fèi)先生所言，美國的社會階梯是很別致的。美國沒有最高階層和最低階層，就好像一座金字塔沒有頂也沒有底，這樣的社會階梯會激發(fā)人民改變自己命運(yùn)的熱情。
眾所周知，諸如印度，是一個社會等級制度森嚴(yán)的國家，在這樣的國家里，人民被分為三六九等，他們是永遠(yuǎn)都沒有跨越層級，從而改變自己命運(yùn)的機(jī)會的。但是在美國，如果不像生活在社會的底層，靠“向上、攀登”的進(jìn)取精神是可以實(shí)現(xiàn)的。正如美國工人階層中的福特、洛克菲勒，美國有足夠的條件讓他們成為行業(yè)巨頭，每個人的命運(yùn)都與自己的進(jìn)取程度息息相關(guān)。
“生活在這種社會結(jié)構(gòu)里的美國人，一說social class就會想到學(xué)校里一年升一級的體制。這是一個階梯，是要你用功，考試及格，就能升級。這和我們所了解的‘社會階級’顯然是不同的。”
在教育上，美國人的觀念和中國人有著許多的不同。美國的父母更多的希望自己的孩子獨(dú)立自主，不要太多依賴于他們。在美國的家庭中，一般只包括一對夫婦和不滿18周歲的孩子。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，美國人賦予自己孩子的愛是有條件的，它不是一種義務(wù)，更像是一種獎勵，需要孩子在外有優(yōu)異的表現(xiàn)才能獲得。這是培養(yǎng)孩子競爭意識的手段。“在他們從小養(yǎng)成的意識里，這樣深深的長著根，天下沒有可以不必爭而得到的收獲，一切幸福，甚至于父母的愛，都是有條件的。勝過別人才是自己的安全。”
對這種美國式的教育方式，父母對待子女的態(tài)度，作為一個中國人，我很難理解。在中國的文化里，父母對子女的愛是無私的，是無條件的。但是如費(fèi)先生所說，父母給與子女的愛是有條件的，是一種獎勵，一種勝利品。從積極的方面說，這樣的態(tài)度極大的刺激了美國人從小獨(dú)立自強(qiáng)的意識，競爭的意識，這與美國人的移民歷史也是緊密相關(guān)的。美國人不希望自己的子女重蹈自己不成功人生的覆轍。
但是從消極的方面說，這樣的教育方式就使得血緣上的親情削弱了，淡化了。不過作為東西方的文化差異，對愛的理解不同，我們不妨說，在美國人的眼里，這何嘗不是一種“大愛”呢?
宗教對美國人的影響是深遠(yuǎn)的。前面說到了，清教徒的信念對美國主流文化的影響巨大。“天助自助者”，這是美國人信仰的聲音。的確，在美國人的生活軌跡里，奮進(jìn)與拼搏的精神無處不在。美國的社會里，充滿了競爭。人們相信，好人，一個努力去創(chuàng)造生活的人，一定會衣食無憂，這是上帝給予的恩賜。
美國人的自信，使他們在競爭中成功的動力，他們不怕逆境，不怕挫折，在歷史上是這樣，在今天也是這樣，為了使自己保持在這個世界的潮頭浪尖，美國人一直在勤勞實(shí)干。美國人喜歡紀(jì)錄，各種各樣的記錄，記錄就代表著他們的成功，他們的優(yōu)秀，他們的超前。這也是美國文化的價(jià)值所在。
讀完《美國人的性格》之后，自己被美國人的精神境界所震撼、所折服。的確，一個國家要強(qiáng)大，一個民族要復(fù)興，一個人想要成功，沒有進(jìn)取心那是不可能的�？績H僅為數(shù)不多的幾個人也是不行的。一個良性的、成熟的社會環(huán)境、社會制度會對人的精神生活產(chǎn)生重大的影響。我們渴望一個民主、自由、和諧的社會，在這個社會環(huán)境中，每個人都可以發(fā)揮自己的作用。美國人的進(jìn)取精神，的確值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，雖然東西方文化有著巨大的差異，但是，追求美好生活的愿望是共同的。美國的歷史告訴我們，美國人民的精神告訴我們，只要有著堅(jiān)定的信念，有著“攀登、向上、超越”的精神，穩(wěn)定、繁榮、和諧的目標(biāo)離我們永遠(yuǎn)都不會遙遠(yuǎn)!
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