讀文化苦旅有感(集合15篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì),是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編為大家整理的讀文化苦旅有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀文化苦旅有感1
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候,不禁莞爾:它,與余秋雨悟自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時(shí)候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心情,只不過(guò),我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車(chē)上,輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字,心中久久無(wú)法平靜。我想,我和悟一同,作了一次漂泊,只不過(guò),我,漂泊在墨跡里。
山
悟?qū)戇^(guò)的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無(wú)際的黃沙?僧(dāng)我睜開(kāi)雙眼,看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙,時(shí)而隨風(fēng)高旋,時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng),金黃戈壁,美不勝收。
這一路,雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡,卻分明感到自己和悟一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰(shuí),都難免有些急躁。但悟教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地,一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,我只想抬頭與悟相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比悟小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù),沒(méi)有前仆,沒(méi)有后仰。
突然被自己的會(huì)心一笑驚醒,回想腦海中的那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。
洞
人們說(shuō),這是一個(gè)普通的溶洞;悟說(shuō),此洞要么不進(jìn),進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。
踏著悟的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤(pán)旋,腳底盲魚(yú)游竄,或許,這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?
有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不知道。只是我知道,當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候,我仿佛正撫過(guò)一扇石幔,那上邊嵌著海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。
我是追隨悟的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類(lèi)的祖先曾出現(xiàn)在這里,他們舉著明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆,終于走到了今天,這個(gè)洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感,靜靜地看著如今的人們,給這沉寂了千年的洞穴,再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字,是白蓮洞。
湖
西湖,是一個(gè)太老太老的話(huà)題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次,岸邊的石板石磚,細(xì)小的土粒,以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到悟?qū)戇@個(gè)題目,一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重,的確,就像悟說(shuō)的,它積淀了太多的朝代。跟著悟,從未觸碰過(guò)西湖水的我,終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著悟,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著穿越了四個(gè)朝代,誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰(shuí)都道不清吧。
在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò),還有兩段神話(huà)般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭,我看到悟定定在湖岸迎風(fēng)而立,若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫,斷橋無(wú)言,荷群無(wú)言,碧水無(wú)言,可我,卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。
一次又一次,小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著悟從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場(chǎng)苦旅。
讀文化苦旅有感2
竟是自己也不知從何時(shí)開(kāi)始,文字于我的定義開(kāi)始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步,身姿優(yōu)雅的走了出來(lái),它的字符變成了家國(guó)的千年歷史,它的音韻轉(zhuǎn)化為筆者身為炎黃子孫所抒發(fā)的內(nèi)心無(wú)限崇敬與熱愛(ài)。
到今時(shí)我仔細(xì)想來(lái),答案也算得上簡(jiǎn)單,或是因?yàn)樗,或是因(yàn)樗T。
《文化苦旅》這本書(shū),應(yīng)該是在初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所第一次聽(tīng)到的名字,起先是因?yàn)檫@鏗鏘的四個(gè)大字感染了我,于是在閑暇時(shí)光開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)的閱讀,也曾在第一遍通讀后就帶著“初生牛犢不怕虎”的闖勁對(duì)這沉淀深遠(yuǎn)的文字發(fā)表了自己的看法,席間也不過(guò)是對(duì)廣大山河的贊美和對(duì)其作者由衷的敬佩。那時(shí)的讀后感雖然是酣暢淋漓,但也終歸要有個(gè)句點(diǎn),但這股神秘的力量卻始終驅(qū)使著自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀,一次又一次。
記不得有多少個(gè)深夜,輾轉(zhuǎn)夢(mèng)鄉(xiāng)中也能透過(guò)他的筆觸勾勒一幅山水,那里有李白的狂傲不羈,有蘇東坡的放浪形骸,有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩,他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠,他們眉眼間表達(dá)的是永恒的盼望。他說(shuō)那是一段“苦旅”,可也曾在心上小小否定,我這樣說(shuō)
——苦旅,左不過(guò)是苦了軀體。卻充盈了內(nèi)心,卻強(qiáng)壯了精神。
然而我必須要承認(rèn)的是,時(shí)至今天再翻開(kāi)那書(shū)頁(yè)都帶著和第一日絲毫不減的敬畏。我說(shuō)不清那究竟是今人對(duì)亙長(zhǎng)歷史回味時(shí)所特有的凝重還是筆者所書(shū)寫(xiě)之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練,終歸是覺(jué)得讀不懂、讀不透,就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見(jiàn)解,卻要也誠(chéng)然內(nèi)心的惶恐,就像其中的一篇題目所說(shuō),這是三十年的重量,而于我,這冊(cè)書(shū)恐怕是更長(zhǎng)的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。
無(wú)疑,余秋雨老師是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的領(lǐng)軍人物,更是今天我們少年報(bào)效祖國(guó)的標(biāo)桿楷模。人的一生,或長(zhǎng)或短,看其價(jià)值;人的一生,奉獻(xiàn)多少,看其晚年回眸時(shí)的作為。而這位長(zhǎng)者,這位智者,拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪,志在千里”,走上山水尋根之路的“烈士暮年,壯心不已”,且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒(méi)有立場(chǎng)去評(píng)論他的行跡,單是這一份浩然,這一份對(duì)祖國(guó)文化的熱忱,便足以令人內(nèi)心吶喊,手中搖旗。
文化,本就是一段漫長(zhǎng)的旅程,而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明,卻也不曾躲過(guò)歷史的陰霾和晦澀,讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅,還好有這樣優(yōu)秀的筆者記錄,還好有這樣睿智的筆者鼓舞。
一次關(guān)于尋根的閱讀,一次關(guān)于歷史的叩問(wèn),它終將繼續(xù),它永不褪色。
讀文化苦旅有感3
每每合上這本書(shū),我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識(shí)的恍惚的感覺(jué),揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染,夾雜著難以名狀的無(wú)奈。
日記就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天,敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前!币呀(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的,精神上的。就是在這座破敗的塔前,就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前,終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)文人,沒(méi)有什么比賣(mài)國(guó)求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中,他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳。作為讀者,搭載著作者的動(dòng)人心弦的文字,跟著他一起笑,一起哭,不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落,變成我心目中的故鄉(xiāng),只是總伴隨著些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國(guó)熱情,被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn),也一次次地被沖破。合上書(shū),留下一個(gè)黯然神傷的我,和心中念念不忘的“故鄉(xiāng)”……正是因?yàn)樽x過(guò)這些文章的沉重,叫我很難有辦法把閱讀堅(jiān)持下去。猛然間發(fā)現(xiàn),我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國(guó)人》的影子,并不是說(shuō)作者相互抄襲,而是對(duì)于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久,有些乏了。中國(guó)的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”,有像調(diào)色盤(pán)中那樣深藍(lán)的九寨溝的水,有濃郁著古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了,我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國(guó)更好的土地上。
真心希望,作者和我的奢望能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水,別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。
讀文化苦旅有感4
在一片荒涼的河西走廊上,有一位地道農(nóng)民出身的王道人。竟看護(hù)著一座石窟,而這些,也許就可以暗示他就是歷史的罪人,就是民族的恥辱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)莽莽的塵氣中走出來(lái)幾個(gè)高鼻梁、藍(lán)眼睛、卷發(fā)的外國(guó)人,牽著一隊(duì)駱駝,向洞窟走來(lái)。當(dāng)他們到達(dá)洞窟時(shí),眼中不禁流露出遺憾的神色!斑@里既沒(méi)有不茍言笑的博物館館長(zhǎng),也沒(méi)有戒備森嚴(yán)的保護(hù)所。”而看管著這一切的,只是一個(gè)愚昧無(wú)知、骯臟的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾,隨即就是無(wú)盡的狂喜。
當(dāng)然,這個(gè)愚昧的土道士不知什么文物價(jià)值,也不知什么國(guó)家利益。只是,他的眼睛發(fā)著異樣的光芒,盯著那個(gè)叫做斯坦因的外國(guó)人手中的一個(gè)精致的小鋼瓶,他的手早已不聽(tīng)使喚,摘下掛在腰間的鑰匙,打開(kāi)了那扇門(mén)!陽(yáng)光透過(guò)塵氣,想要奔向、溜入那條縫隙,都想感受世界級(jí)珍寶那金色的光輝,來(lái)把它們映照的更加高尚。于是一個(gè)民族象征的光芒就填滿(mǎn)了那個(gè)異族人的視角,長(zhǎng)期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大,那雙無(wú)恥的眼珠仿佛發(fā)出詭譎的光芒。王道士也只關(guān)心那個(gè)小鋼瓶是否為自己所有,他匆匆的搶過(guò)那個(gè)小鋼瓶,急切地放在自己手中撫摸著。只是他此時(shí)失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴(yán),把國(guó)家的瑰寶拱手讓給了列強(qiáng),更是把國(guó)家的尊嚴(yán)晾在了一邊,F(xiàn)在他儼然成為了國(guó)家民族的罪人!
但是,他根本不知道這些所謂的概念。只是看著那個(gè)精致的小玩意兒。在最后那個(gè)洋人臨走時(shí),那個(gè)無(wú)知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬,向這位無(wú)恥的盜賊鞠了鞠躬,更是無(wú)知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意!真是可悲,一位看護(hù)人的愚昧無(wú)知;真為可哀,一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手;可嘆,罪惡的列強(qiáng)們就這樣無(wú)恥的偷來(lái)另一個(gè)文明的精髓。
這恐怕就是那個(gè)時(shí)代的縮影吧,這是其中的一個(gè)莫高窟,但在那個(gè)時(shí)代,也許會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個(gè)時(shí)代的麻木,一代國(guó)民的悲哀吧!
寫(xiě)后小記:這段情節(jié)在全書(shū)中具有很凝重的思想,作者能夠?qū)⒁恍┘賽撼箝g接批判地淋漓盡致。所以我認(rèn)為這才是全書(shū)的思想核心!映射一個(gè)時(shí)代!
讀文化苦旅有感5
漂泊旅程,莽蒼大地,行過(guò)之后,是苦澀的回味。
走走停停,華發(fā)早生,苦到極致,是甜美得升華。
邂逅《文化苦旅》,它正躺在同學(xué)的臂彎中,淺黃色與黑色的封面連帶醒目的“苦”字給我一種文學(xué)重壓,我好似處在一片低氣壓中。在心里“嘖”了一聲,我飛快地擦身而過(guò),不給自己造成相形見(jiàn)絀的心理壓力。好笑的是,我在幾年后于一排排書(shū)架上發(fā)現(xiàn)它,又鬼使神差地買(mǎi)下了它;蛟S是我想挑戰(zhàn)看看,幾年前畏懼的書(shū)入了今天的我的眼睛,還是否是一種畏懼。
一、有關(guān)文化人格
60華里的莫高窟壁畫(huà)才情滿(mǎn)溢、空靈神秘,1000多年的生命在此蒸騰。藝術(shù)映射心靈,玄秘潔凈如它是一種永久的向往,如夢(mèng)如幻。閱讀著其中的文字,我多想跟著時(shí)光穿越到1000多年前,靜靜佇立看這壁畫(huà)形成的偉大過(guò)程,繁雜的內(nèi)心世界也會(huì)因欣賞了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)而安定下來(lái)。我又登頂柔情似水的鳴沙山,飽覽純凈的光影分割,心中鳴起天樂(lè)般的梵唄。轉(zhuǎn)眼,又被熨帖大地的月牙泉宛若從天邊來(lái)的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒涼浮囂之地呢?我不能很理解,心里才想是她看透了繽紛人世背后的簡(jiǎn)單原體,寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿(mǎn)滿(mǎn)一世界的禪機(jī)。我們常常做詩(shī)歌賞析,詩(shī)人們總有許多化不開(kāi)的哀愁,比如柳宗元!扒进B(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪!蔽铱傄詾榱谠窒硎軣o(wú)人打擾的狀態(tài),以為“孤”、“獨(dú)”二字又是詩(shī)人與生俱來(lái)的感性和矯情。直到我讀了《柳侯祠》,才改變對(duì)這首詩(shī)錯(cuò)誤的理解。
柳州的柳侯祠,安放著他的靈魂,他一生的坎坷凄楚。隱藏在其短暫、孑然一身人生下的,是文采斐然,是渴望興盛的文化人格,待華夏少年去解讀……只可惜,我這華夏少年卻一直誤解了他,誤解了慘遭謫戍詩(shī)人們的人生。我慚愧不已,我這般不諳世事,只顧游樂(lè),全然不知活在封建制度下的中國(guó)文人遭受的苦難,還嘲笑他們的矯情和無(wú)病呻吟。學(xué)了這么多年的語(yǔ)文,背過(guò)這么多首古詩(shī),我沒(méi)有對(duì)一首感同身受過(guò),更別說(shuō)為世人的厄運(yùn)扼腕嘆息。
二、有關(guān)生命
我們從何處來(lái)到這里?又從這里走向何處?一定有很多人也提出過(guò)這個(gè)疑問(wèn),但對(duì)于我們普通人而言,沒(méi)有意義。你還記得那個(gè)黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)的桃花源嗎?你是否想過(guò)那樣一個(gè)蓬萊仙境為何留不住貧困辛勞的漁人呢?因?yàn)槿耸菬o(wú)法遺忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意義;蛘卟皇菫榱藥е瞻谆氐劫n予你生命的黑洞去,而是要為了熱愛(ài)的生活執(zhí)著奮斗,蒸發(fā)出自己的世界。正如《武陵人》中所說(shuō)“這里的幸福取消了我思索的權(quán)利”。
崎嶇的黃土地上,一雙腳實(shí)實(shí)地嵌入又提起,留下一串寂寞的腳印。信客日復(fù)一日來(lái)往于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間,包裹里揣著一家又一家人對(duì)彼此的遙想思念。沒(méi)有電話(huà)、e-mail的時(shí)代,盡管呼吸著同一海拔處的空氣,濃稠的思念呵,也直叫人呼吸困難,如抵咽喉。信客這個(gè)偉大的職業(yè)人群,用自己大半生為別人的生命送去春露陽(yáng)光。他們被懷疑誣陷,也平白落入過(guò)無(wú)端的紛爭(zhēng),但他們?nèi)栽诒M著自己的綿薄之力為兩頭的人們?cè)旄!3S腥苏f(shuō):“不要為別人活著!钡蚁,一個(gè)人的一輩子,若有一群人值得你跋山涉水,即使不能名垂青史,也不至于死后在墓志銘上寫(xiě)下可悲的碌碌無(wú)為。
……
一個(gè)晴天,我在家中的院子讀完了最后一個(gè)字,算來(lái)自己竟花了大半月讀此書(shū),后面又用了三天寫(xiě)成這篇讀后感,合上書(shū)本時(shí),感覺(jué)自己也經(jīng)歷了八千里路云和月。那鋪天蓋地溫和的陽(yáng)光清洗了身上的浮塵,快樂(lè)因子在體內(nèi)輕盈跳躍著。漂泊旅程,莽蒼大地,行過(guò)之后,是苦澀的回味;走走停停,華發(fā)早生,苦到極致,是甜美得升華——
讀文化苦旅有感6
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代,我就已經(jīng)知道這本書(shū),我的老師和同學(xué)們都對(duì)這本書(shū)十分推崇,但是不知為何,我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這本書(shū)。今年,女兒五年級(jí)了,她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書(shū),女兒讀完后跟我說(shuō)這本書(shū)真的很好看,強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于,我翻開(kāi)了文化苦旅這本書(shū),也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。
《文化苦旅》的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔,從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭,作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上,體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感,因而飽含深切的民族和文化憂(yōu)患意識(shí)。作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷,由己及人,寫(xiě)出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋,歸根溯源,便是人們的歷史文化情結(jié)。
作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中,其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方,有不同的文化,但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國(guó)”稱(chēng)號(hào)都江堰,夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔,接通著中華歷史血脈的莫高窟,還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切,對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
正如作者在本書(shū)序言中所說(shuō):時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里,廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路,但我愿意在時(shí)間的荒野里,靜靜閱讀此書(shū)。于粗糙中提升生命的大境界,又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅?
讀文化苦旅有感7
一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(zhǎng)河》,而最讓我愛(ài)不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
作為新老師,由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足,在教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好,把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
讀文化苦旅有感8
讀余秋雨的書(shū),最好在飄著秋雨的日子,在濕漉漉的心情中感受那浸潤(rùn)肌膚的冷麗;讀余秋雨的書(shū),最好在一豆油燈之下,借著那淡淡飄忽的,陰陰涼涼的燈影,感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書(shū)總能想起一句很蒼涼的詞:“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯!笨偸强吹揭粋(gè)多情的文人,換一身遠(yuǎn)行的裝束,單身孤旅,漂泊在文化與自然景觀之中,在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚,李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣,偏偏讀余秋雨,讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸,偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中,讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯,你的心也隨他到了天涯,天涯沒(méi)有酒,只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛,胡笳,只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺(tái)上的葦草,只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。
讀余秋雨感覺(jué)到的不是悲壯,那太沉重,卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤,有昭君遠(yuǎn)嫁時(shí)塞外的朔風(fēng);讀余秋雨感覺(jué)到的不是蒼涼,那太蕭條,卻有廢墟的殘立石柱,有老屋的半壁蒼苔,有大漠的疏星殘?jiān)隆Wx余秋雨感覺(jué)到的是冷艷,是一種“苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕!
長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上,櫓聲嘎嘎的吳江船上,鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前,老屋的冷月下,大漠的孤煙下,余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng),靜聽(tīng)著千百年的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲,在腳印所到之處吞吐千年,飄泊天涯,寫(xiě)盡天涯。秋雨在天涯,秋雨的文字在天涯,讀秋雨的文字,清淚與簫聲灑天涯。
“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯,淡淡的夕陽(yáng),荒涼的曠野溶成一片,讓人全身心地投入對(duì)歷史,對(duì)歲月,對(duì)民族的巨大驚悸。”——這是孟姜女哭倒的長(zhǎng)城旁,秋雨的沉思;“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊,卻少了一種韻味,少了一種風(fēng)情,就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓,就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神,沒(méi)有文人,山水也在,卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意,不會(huì)有山水的人文意義。”——這是在寄予了陶淵明,謝靈運(yùn)的歸隱行跡,山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼,一腔詩(shī)情,一顆多情的心在山水間周旋,與大地結(jié)親,把一掬清淚沉淀成凄艷的文字,蒸餾出冷麗的美,令人唏噓不已,浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處,心在遠(yuǎn)處飄忽,朔風(fēng)獵獵處,腳印向大漠延伸,波濤浩淼處,余秋雨看到了屈原的長(zhǎng)劍,李白的輕舟,感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚,荒涼的古堡中他看到了秦關(guān),大漠的炊煙中他望見(jiàn)了漢月。
讀著余秋雨,追隨著余秋雨的“苦旅”,讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下,一個(gè)民族的傷口如何在滴血,讓你看到沙漠的冷月下,莫高窟壁畫(huà)的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰,讓你在不住的猿鳴中,看到白帝城的詩(shī)情與戰(zhàn)火,讓你在飄忽瑰艷的神話(huà)中,看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮,讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化,讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……
余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀,更是一段歷史,一段文化,余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯,把他的文字灑遍天涯,秋雨在天涯,你的心也被帶到天涯……
驛路斷橋邊,烏衣紫巷里,凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……
讀文化苦旅有感9
悠長(zhǎng)的中華文明好似廣袤無(wú)邊的沙漠,歷代文人在上面或淺或深地留下自己的腳印,無(wú)數(shù)人先后走過(guò),腳印疊著腳印。
你以一個(gè)旅行者的身份踏上這片沙漠,以一個(gè)文人的視角來(lái)審視這重疊的腳印,你遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,這串腳印歪歪扭扭,被人踩過(guò)的地方發(fā)松得真難走,于是你用自己的腳去走一條新路,留下自己的腳印,那腳印的名字叫《文化苦旅》,主人叫余秋雨。
你從繁華充溢的上海出發(fā),逆時(shí)針穿越華夏文明的邊界線(xiàn),先到風(fēng)景秀麗的江南,在那里你遇見(jiàn)了李白、蘇東坡、王安石,他們告訴你,那山。那水。那人。美的將會(huì)使你窒息,可你從不對(duì)他們說(shuō)“陶醉”這個(gè)詞,因?yàn)槟闩滦褋?lái)后會(huì)失去,你在夢(mèng)中不斷聯(lián)想......
當(dāng)火車(chē)開(kāi)到大漠孤煙的大西北,一座寺廟的鐘聲讓你從夢(mèng)中驚醒,你潛意識(shí)地窺視這里的一切,一種莫名的`蒼涼,進(jìn)入你的神經(jīng)體系,不是因?yàn)檫@里的景,而是因?yàn)檫@里的人。
“胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝”意猶如此,人何以堪?《漂泊者》意于你筆下,那些音符,那些節(jié)奏,卻像隱淺在血管里的密碼,始終未曾消失,那根線(xiàn)真是好長(zhǎng)好遠(yuǎn),細(xì)密的綰接著無(wú)數(shù)海外游子的心,事實(shí)上,這條線(xiàn)已經(jīng)成為種族繁衍的纜索,
尤其說(shuō)你對(duì)王道士的諷刺,不如說(shuō)你對(duì)文化瑰寶喪失的痛心,走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,不僅嚴(yán)肅起來(lái),我們像一群流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因歷史和文化的推引,走向前去,宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟石洞,石像、壁畫(huà)依然不言,我們靜靜地看著敦煌千年的變遷。
從敦煌走出去,你不覺(jué)眼前一片黑暗,那些丟失的文化,何去何從?在黑暗中你踟躕著,腳印變得越來(lái)越深,那種沉重的歷史氣壓罩在你的全身,想擺脫也擺脫不了,于是你想躲避,躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴,可就在這大自然的聲音中,你仿佛聽(tīng)到逝者的呼吸,那些墓群里所埋藏的故事,是的,這個(gè)墳地里,除了大批軍人和女人,竟然孤零零的插進(jìn)來(lái)一個(gè)文人,你不禁這樣說(shuō)。
也許文人都是寂寞的,暗中想的這一切促使你萌生“賣(mài)弄”我們中國(guó)的文化,你不在行走于文明的邊緣,你想深入,借古人的尸,還自己的魂,‘項(xiàng)莊舞劍意在沛公’。
你的筆開(kāi)始揮灑起來(lái),連同你的記憶行蹤也印上“中國(guó)”的腳印,《柳侯祠》官本位思想,《白蓮洞》貶官文化,《老屋》《廢墟》嘆傳統(tǒng)文化流失,《藏書(shū)憂(yōu)》替范欽對(duì)中國(guó)古老文化迷失的悲鳴,《牌坊》《廟宇》《夜航船》的故事,還有《華語(yǔ)情結(jié)》中進(jìn)化成“拿都大公伯”的憤怒。
你很累,但很高興,因?yàn)槟憬K以文字的形式記錄了中國(guó)文化的腳印,也讓中國(guó)的孩子們接受一次文化的洗禮,在沙漠中,你可看到,陽(yáng)光照射下的,‘文化苦旅’這四個(gè)字多么美麗。
讀文化苦旅有感10
孤雁南飛便是秋,在這深邃的秋,沉寂的秋,悲涼的秋,我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過(guò)的苦旅.我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。
當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》,我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬(wàn)年文化的沉淀,一段段歷史的重溫,一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤(pán)旅在這里,這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印,我只能用膜拜來(lái)形容它,也只有它能襯得上,在敦煌中,孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧,讓一車(chē)一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見(jiàn)中華民族在滴血,是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定,我也好恨.沒(méi)有早早出現(xiàn)在那個(gè)年代,我要揮起長(zhǎng)劍,把這條繩切斷,我要用畢生的力量,將刀從她胸口拔出。
從《三峽》走過(guò),我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中,令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史,還有這兩岸的山水,嗅一嗅都是他們的氣息,只有這樣的地方才會(huì)有這樣的人,走過(guò)這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。
在余秋雨筆下,王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨,一句“勸君更盡一杯酒,西出夕陽(yáng)無(wú)故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人,而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá),只有想要體會(huì)他的人,想要傳承他的人才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重,而余秋雨正是這樣的人。
來(lái)到.古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)這里有無(wú)數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭,從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲,揮劍斬?cái)车膶④,看?jiàn)滿(mǎn)地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表,在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品.在文明的傳承中無(wú)數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛(ài)和平。
余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂,這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義,它的靈魂是不屈,是智慧,是果斷,更是勇敢,我甘愿屈膝它腳下,它是我國(guó)的至寶.更是我的追求,它是我中華民族的脊梁。
通過(guò)讀這本書(shū),我學(xué)到了很多,更感到了自己的渺小,在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個(gè)學(xué)者,更是中華文化的傳承者,他的文字總是充滿(mǎn)玄機(jī),但他卻是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的作家,每個(gè)字都是他的經(jīng)歷.每句話(huà)都有他的思想,這些就像清水中的石塊無(wú)比清晰,我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開(kāi)始愛(ài)上他的文字,讀他的書(shū)就像讀他的精神。因?yàn)樗木翊嬖谟谒淖掷镄虚g,當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時(shí),你的心也沉進(jìn)谷底,當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r,你的心中滿(mǎn)滿(mǎn)的全是自豪。
我不僅要感嘆.這就是余秋雨,帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨,將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。
讀文化苦旅有感11
近段時(shí)間拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū),深感此過(guò)程不需要疏竹月影、香茗淡酒與伴,只需要一顆懇誠(chéng)的心和甘愿經(jīng)受洗禮的靈魂足夠。此書(shū)記載的是余秋雨先生從夕陽(yáng)映照的茫茫黃沙出發(fā),穿過(guò)踴躍著喧囂生命的都江堰,又來(lái)到溫柔小意的江南水鄉(xiāng)的處處行跡;書(shū)中處處蘊(yùn)藏著他用最輕柔的筆觸刻出的最沉重的歷史情感。
初讀這本書(shū),我以為是一汪帶人游歷山水的清潭,卻未曾想到會(huì)是一腳踏入便鞭撻心靈的深谷。從第一篇《道士塔》開(kāi)始,從那一句嘶啞著的“我好恨!”開(kāi)始,我已進(jìn)入到這場(chǎng)文化的苦旅中去了;再一步步艱深的邁出,更是進(jìn)入了一個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不溢出強(qiáng)烈情感的所在,那濃厚的使人顫栗的情感一點(diǎn)點(diǎn)沉淀在我心里,這份感情是關(guān)乎國(guó)家,關(guān)乎民族的。我就好像一個(gè)蹣跚前進(jìn)的幼童,懵懂而又惶惶然地與秋雨先生一齊被歷史的洪流裹卷著,又一齊沿著漫漫長(zhǎng)路彳亍,只覺(jué)身心脫離,伴隨情感的沮喪與靈魂的悸動(dòng)竟也脫去了一些所謂的少年英氣。而整顆心都在書(shū)中的萬(wàn)里黃沙歷經(jīng)浸泡,再回歸現(xiàn)實(shí)稚嫩的跳動(dòng),平白生出了些許不甘與不適,只得感嘆先生筆力之深厚。
對(duì)于余先生來(lái)說(shuō),這是一場(chǎng)文化的苦旅,于我而言又覺(jué)不止于此,且還是一場(chǎng)饕餮盛宴——關(guān)于家國(guó)情懷的盛宴。你道字里行間看去,我為何連身心都悸動(dòng)?畢竟秋雨先生并沒(méi)有多少著墨于文筆的華麗,反而頗有些平實(shí)的味道。在此借用先生在書(shū)中所說(shuō)的一句話(huà):“它因深厚而沉默。”先生對(duì)于文人古跡樸樹(shù)鎮(zhèn)邑的情感表達(dá)無(wú)疑是激烈勃發(fā)的,但有更深厚的存在匍匐其間,是什么?不僅是中國(guó)歷史文化的行跡和文人心路,更是對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài),對(duì)中華文化的膜拜,是民族情感的流淌!雖然沉默卻又足夠響亮!
多少人只在文章中大談特談“愛(ài)國(guó)”二字,他們只把愛(ài)國(guó)當(dāng)做文章的一個(gè)升華點(diǎn),卻未曾明白愛(ài)國(guó)是不可咄嗟離棄的一種價(jià)值觀,是民族精神的核心,又因?yàn)榫哂絮r明的時(shí)代性,愛(ài)國(guó)情懷是貫穿于五千年的中華歷史長(zhǎng)河中的。所以在我看來(lái)以上提到的所謂“愛(ài)國(guó)者”遠(yuǎn)不如先生親手撫上那一方方青磚,親腳踏上那早已荒蕪的古戰(zhàn)場(chǎng),只有在那些地方,才能身心臣服于歷史所給予你的沉重的家愛(ài)國(guó)情,那些隱而不密的愛(ài)國(guó)之情如沉沉的鐘鳴使人幡然醒悟深自震撼。
這份家國(guó)情懷回蕩于莫高窟抑揚(yáng)的色彩洗禮中,徜徉于風(fēng)雨天一閣的涉水而入中……一處處微小的細(xì)節(jié)構(gòu)成了這本書(shū)最鮮活的生命力,不是口號(hào)式的呼喝,只需屈指輕輕一叩,那濃郁的情感便迫不及待地破門(mén)而出涌入我的心頭了。
合上書(shū),環(huán)顧這略顯狹窄的四角房間,卻已覺(jué)得自己完全暴露于這個(gè)不停前進(jìn)的國(guó)家的某個(gè)節(jié)點(diǎn)中,心靈是開(kāi)闊的,盈滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同,對(duì)民族的認(rèn)同。魯迅先生說(shuō):“惟有民族魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步!鼻镉晗壬奈淖志褪且挥浘娺M(jìn)一步敲醒了我的民族魂,身為學(xué)生,我唯能抱不虛度光陰、不碌碌而為此情懷,只愿能為這個(gè)經(jīng)歷數(shù)百年的中華復(fù)興獻(xiàn)上綿薄之力。
因?yàn)橛行掖蜷_(kāi)了這本書(shū),帶著輕松的心靈啟步,以沉重的步履結(jié)束,感觸頗多,方有了以上淺薄的感慨,僅以我心底之聲音,期望夜晚入夢(mèng)能繼續(xù)與秋雨先生結(jié)伴同沐那歷史山水。
讀文化苦旅有感12
《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的,凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗;恨?shù)不清的貪婪官員污吏,把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日,讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何,那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物,已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的,只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷!兜朗克吩趯(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀,諷刺、反語(yǔ)恰到好處,抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單,還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專(zhuān)家。?或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比,樂(lè)樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛,就要筑窟造像,而且過(guò)了千百年,這里真的成了佛教圣地,或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上,于是匯成了色彩的長(zhǎng)河、歷史的長(zhǎng)河。再于是就散成了一種聚會(huì)、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。
而現(xiàn)在在莫高窟,成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂,然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里,絲毫不覺(jué)得勞累,對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn),那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。
《陽(yáng)關(guān)雪》,“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。他們褪色的青衫里,究竟藏著什么法術(shù)呢?”其實(shí)哪有什么法術(shù),如果一定要說(shuō)個(gè)答案,那我看兩字足矣:文化。這是人們對(duì)博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。
那一座坍了大半的土墩,若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫(xiě)下了《渭城曲》,說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里,無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因?yàn)檫@一曲渭城,才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日,來(lái)尋找土墩,尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人,尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。
這便是大唐,能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的,于是經(jīng)歷了五代的紛亂后,一切全變了。
“風(fēng)雨天一閣”的藏書(shū)令人稱(chēng)奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓,但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡,范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻(xiàn)來(lái)延續(xù),需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書(shū)事業(yè),要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散,這本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi),這不由得不讓我們對(duì)此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。
在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面,林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年,遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人,一句“流影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱,然而,春去秋來(lái),梅凋鶴老,剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書(shū)簽一般,夾在民族精神的史冊(cè)上。
從他的“上海人”一文中,讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷,他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人,尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國(guó)近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群,并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī)。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢(shì)是各具特色。上海文明,首先是一種精神文化的特征,而對(duì)實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性,還有就是發(fā)端于國(guó)際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求,他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌,也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履,將整個(gè)城市陷入思索之中,繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史,關(guān)鍵是重朔新的上海人,“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間的意義,那就不難理解:失落了上海的中國(guó),他就失落了一個(gè)時(shí)代;失落了上海文明,是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》,我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》;只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京,何況它還有明清兩代的政治大潮,還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火,展望氣可吞天的未來(lái);還有群山密布的西南邊躲藏著一個(gè)“怕不辣”的成都,中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng),茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗,等待著從深厚走向?qū)拸V;風(fēng)韻濃厚與清甜,座落在黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城,有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜,也在蘭州民風(fēng)中回蕩,我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪;最后說(shuō)的是廣州的花市,不管潮漲潮退、云起云落,始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠(chéng)實(shí)、最為透徹,這些都讓我耳目一新,久久不忍合上我的書(shū)頁(yè)。
作品是作者以一個(gè)文化人的身份,站到時(shí)代的角度上,發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)!最大限度地批判了民族文化的微軟之處,我覺(jué)得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了!這是我們應(yīng)該借鑒的地方,我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在!在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)!不愧為文學(xué)的經(jīng)典!
經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎,作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣,如怨如訴,讓人蕩氣回腸,讀后久久回味不已。
文章的細(xì)膩,感覺(jué)的獨(dú)特,也讓人佩服之至。
作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美,見(jiàn)解獨(dú)到,是一部能讓人眼前一亮的好書(shū)。它記錄了大半個(gè)中國(guó)的人文故里、風(fēng)土淵源,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從唐朝走到宋代,涉足當(dāng)今,縱橫交錯(cuò),在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國(guó)人文。
通讀完了這部“文化苦旅”,才真的有些了解到其中的一些文化淵源,關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上,用余秋雨自己的話(huà)說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在,說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水,是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆,常常像傻瓜一樣木然佇立,一會(huì)兒滿(mǎn)腦章句,一會(huì)兒滿(mǎn)腦空白”,這種文化內(nèi)涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”,只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”,“我就是這樣邊走邊想,走得又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣,疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人,他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及?嗦,不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神,我們行走在苦旅中。
讀文化苦旅有感13
路,就是書(shū)。以足跡為筆,以學(xué)識(shí)為墨,以大地為紙,以山河為硯。去做一個(gè)行者,一個(gè)旅途上的行者,歷史軌跡上的行者,人生路上的行者,還愁無(wú)處可達(dá)嗎?
——題記
“世界那么大,我想去看看!边@句話(huà)一時(shí)火遍大江南北,正是因?yàn)樗莱隽藷o(wú)數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí),在讀了《文化苦旅》之后,真想沖出家門(mén),去看一看這個(gè)世界,去尋一尋那沉甸甸的歷史,即便再“苦”,也義無(wú)反顧。而現(xiàn)在的我做不到,只能無(wú)盡地想象,想象都江堰那“壯麗的馴順”;想象攔下車(chē)隊(duì)時(shí)血色的殘陽(yáng),訴盡歷史的凄涼;想象陋室的老尼孤守沙原隱泉,秋雨先生的曲折領(lǐng)悟;想象凌厲荒原,王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址;想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙;想象“廢井的冷眼”;想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞,在突破,終于它找到了《文化苦旅》,找到了這扇門(mén),它更加激動(dòng),攻勢(shì)愈發(fā)猛烈,想要帶上我的身體,撞破路的桎梏,不顧一切地去往那些地方!門(mén)終于被撞開(kāi),我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞,突的沒(méi)了阻攔,它以令人咂舌的速度沖了出去,仿佛一道看不見(jiàn)的光,它得償所愿,終于在那些地方好一番游覽,好一番驚嘆,卻驚奇地發(fā)現(xiàn),我的身體還在門(mén)邊遙遙張望,而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟,行者無(wú)疆,即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏,無(wú)盡的冗長(zhǎng),那抹晚霞,無(wú)盡的凄艷,“那里,一個(gè)古老民族的傷口在流血”,到底,是怎樣的傷痛,以至于血染天邊,我一眼望去,只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生,背對(duì)著如血的晚霞,伸出雙臂攔下了他們的車(chē)隊(duì),夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(zhǎng),是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論,終于,斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車(chē)隊(duì),那一行人離去了,卻一次次的回頭,終于消失在了黛褐色的山丘后面,其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處,我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫,我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn),這一批象征民族自信的經(jīng)文,注定要?dú)v經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難,它的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯,仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無(wú)緣目睹的場(chǎng)景,玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中,部分經(jīng)文不幸落水,玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄,終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切,然而,卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護(hù)者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地,構(gòu)成一場(chǎng)掠奪?蓱z秋雨先生,就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車(chē)隊(duì),處處混戰(zhàn)的中國(guó)也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們,只剩下了覬覦和褻瀆。最后,換來(lái)的,只有沙漠里的痛哭,仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴,他在哭訴什么?是這個(gè)民族的傷痛嗎?
我好像在這里初嘗了“苦”,歷史明晃晃攤在你的眼前,“苦”得理所當(dāng)然。
秋雨先生的文字何其犀利,他甚至未有言明,卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對(duì)歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量,是啊,中國(guó)是一片多么遼闊的土地,它的歷史又是多么厚重,這里的苦,豈是輕易便能?chē)L完的?秋雨先生用他最難放下的筆,腳下永未停息的路,和從未有遺忘的歷史遺留,發(fā)出了最犀利的泣訴,句句直指人心,甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔,但凡是他認(rèn)定的歷史罪人,便逃不出承受唾罵的結(jié)果,他寫(xiě)到王圓箓,寫(xiě)到斯因坦,寫(xiě)到蔣孝琬,它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉,甚至不著痕跡的表達(dá)了對(duì)蔣孝琬所做之事的厭惡,又進(jìn)而提升到對(duì)他本人的不屑;他寫(xiě)到烏臺(tái)詩(shī)案,更是對(duì)其中所涉及的人物愛(ài)憎分明,也在其他篇章中多次表達(dá)了對(duì)蘇東坡的敬仰,就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當(dāng)然,并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的,那些豐功偉績(jī),那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱(chēng)甲的美景;被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望,苦苦做工,終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們,好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶,這苦悶是我們對(duì)于他們的苦而形成的悲傷,其實(shí)他們一直豁達(dá)開(kāi)朗,心甘情愿,就像白居易、蘇東坡,他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚,更有錢(qián)镠放棄了政治上的建樹(shù),一心一意造福西湖;而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒,此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世,便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達(dá)背后的苦,“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀,那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn),秋雨先生腳下的路,心中的路,都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前,我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦,似乎就只有兩條路。一條,來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅,深切體會(huì);一條,讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖,任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途,而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他,給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步,穿行于大江南北,穿行于歷史,我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界,就是在秋雨先生的書(shū)中,不僅僅局限于土地的無(wú)疆,更是時(shí)空的無(wú)疆,思想的無(wú)疆,思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放,是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無(wú)疆!拔磥(lái)將屬于兩種人,思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人,因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。”唯有行走,唯有思想,才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換;時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨(dú)立的思想;而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們,與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián),功臣也罷,罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼,就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行,要么讀書(shū),身體和心靈,總有一個(gè)要在路上,總有一個(gè),要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮,沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識(shí)和勇氣的文化苦旅,那么,你便放空自己,在局促的房間也好,遼闊的山野也好,只要你翻開(kāi)《文化苦旅》,你便成為了行者,能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國(guó)教授的影響,便毅然決然地辭去官職,走出書(shū)齋,踏上了旅途,開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生,發(fā)絲微亂,眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。
讀文化苦旅有感14
相對(duì)于自然,地理,不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于人生,歷史,不過(guò)是細(xì)節(jié)!}記
你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),西風(fēng)大漠駱鈴響,疲憊的旅者,腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線(xiàn),遠(yuǎn)方;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),江南小調(diào)漢家水,吳音的姑娘,腳下的路在季節(jié)里如蓮花的開(kāi)落,娉婷;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò),陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪,不舍的離人,腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼,再見(jiàn)。
一
我跋山涉水。
你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥(niǎo)的戛然長(zhǎng)鳴;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò),尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲,和穿越聲。
我踏足遠(yuǎn)方。
你有沒(méi)有想過(guò),一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮,臨死眼神澄澈;你有沒(méi)有想過(guò),有一個(gè)老人受盡迫害,卻依然溫潤(rùn)的活著;你有沒(méi)有想過(guò),一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡,留下他癡傻的兒子 。
我仰望人生。
這是中國(guó)之旅,世界之旅,人生之旅。
二
我很欣賞的一本書(shū),《文化苦旅》。
我很欣賞的一個(gè)作家,余秋雨先生。
他來(lái)自上海,一個(gè)如此繁華的城市,卻有著如此干凈的文字。
二十多年前,他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù),孤身一人尋訪(fǎng)被埋沒(méi)的重要遺址。二十世紀(jì)末,他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,埃及文明,克里特文明,希伯來(lái)文明,阿拉伯文明,印度文明,波斯文明等一系列最重要的文化遺跡,他作為全球迄今唯一完成全部抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的人文學(xué)者,對(duì)當(dāng)代文明的思考和提醒,在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。
余秋雨先生有很多著作,《行者無(wú)疆》,《千年一嘆》,《中國(guó)文脈》等,我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書(shū)分為三部分: 中國(guó)之旅,世界之旅,人生之旅。其中的文章在《行者無(wú)疆》,《千年一嘆》,《霜冷長(zhǎng)河》中皆可找到。然而,作者把他們編在一起,卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊,從中國(guó)到世界再到人生,不僅僅是內(nèi)容上的升華,更是萬(wàn)般皆歸一的體現(xiàn)。因此,我唯獨(dú)鐘愛(ài)這本書(shū)。
三
周?chē)?guó)平說(shuō),我是一個(gè)直接面對(duì)自然和生命的人,相對(duì)于自然,地理,不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于生命,歷史,不過(guò)是細(xì)節(jié)。
我想,細(xì)節(jié)又何嘗不好呢?
是的,地理是細(xì)節(jié),歷史是細(xì)節(jié)。但不面對(duì)細(xì)節(jié)就無(wú)法面對(duì)真實(shí)。
歷史是一種宏大而又美麗的悲觀,文化是歷史的產(chǎn)物,文化又是歷史的靈魂。文化是永存的,因而歷史變成了片段式的。我總會(huì)發(fā)呆,想想唐宋元明清,千年不枯的笑容,我卻只記住了李杜,東坡,稼軒,易安,顯祖,容若,只記住了驚心動(dòng)魄的那一段,也是只有文化靈魂的那一段歌。
地理也與文化有著無(wú)法言說(shuō)的聯(lián)系,自古以來(lái),文化傍山水,文化襯山水。行者無(wú)疆,似乎更有苦旅的味道,一如陶潛的那句“托體同山阿”。特此摘錄幾句:
“山河間的實(shí)際步履,使一切偉業(yè)變成了尋常風(fēng)景,因此也使我們變得輕松。人類(lèi)本應(yīng)把一切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點(diǎn),價(jià)值的終點(diǎn)和生命的終點(diǎn)。”
我想,行走的人有權(quán)將腳下的一切,稱(chēng)作我的山河。
是的,這是我的山河。
四
秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話(huà)題,卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質(zhì)樸的,親切的,而不是空談一些似是而非的東西。通過(guò)文字我可以猜想,秋雨先生應(yīng)該是很溫和的,微微地笑著,不多說(shuō)什么,卻能以這樣洗練的文字感動(dòng)人心。
他的文字雖溫和,但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國(guó)乃至世界文化的通病,讓我們?cè)隗@嘆于文化的偉大的同時(shí)也深深的反省自身。
文化的終途是生命,這一點(diǎn)倒是與周?chē)?guó)平先生一致。文化苦旅的苦,在這個(gè)嬉鬧的時(shí)代,總是顯得不合時(shí)宜。然而我們必須知道,高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化,必然會(huì)經(jīng)歷坎坷。
文化,需要無(wú)數(shù)個(gè)高貴的生命苦苦來(lái)支撐。
五
我是在軍訓(xùn)返程的時(shí)候在車(chē)的側(cè)邊欄看見(jiàn)這本書(shū)的,誠(chéng)然,如此深刻的話(huà)題,對(duì)于沒(méi)有多少閱歷的我來(lái)說(shuō),談起來(lái)一定有很多漏洞。然而我卻深深的著迷了,我不知道我能有多少理解,但我希望人們也能看看,尋找自己的山河。讓那些支撐著的人,多少有些慰藉。
謹(jǐn)以此文,紀(jì)念屬于我的文化苦旅,和我的山河。
讀文化苦旅有感15
我非常喜愛(ài)余秋雨這個(gè)近代著名的散文家,他的散文不僅寫(xiě)得很打動(dòng)人,更是一代大師,在文學(xué)上有這樣的成就,值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí),他的作品《文化苦旅》就是代表作之一,我非常喜歡。
讀過(guò)余秋雨的這本書(shū),給我的觸動(dòng)有很多,讓我了解了很多文化古跡,這些勝跡的出現(xiàn)和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難,今人應(yīng)該珍惜和繼承發(fā)揚(yáng)。散文集中還寫(xiě)到了人生之旅等主題,也讓我明白了“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”的思想,所謂閱歷不光是要多讀書(shū),還要多思考和經(jīng)歷,這樣才是真正的見(jiàn)多識(shí)廣。
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