讀《論語(yǔ)心得》有感15篇
當(dāng)看完一本著作后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎?下面是小編為大家整理的讀《論語(yǔ)心得》有感,希望對(duì)大家有所幫助。
讀《論語(yǔ)心得》有感1
央視"百家講壇"節(jié)目里圍繞著于丹的論語(yǔ)心得播出后,于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道,心靈之道,處世之道,君子之道,理想之道,人生之道里的每一點(diǎn),已成為許多的一面鏡子,我也有幸捧起這本書(shū)一讀,便有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。讓我對(duì)《論語(yǔ)》又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到"我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲,經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何,如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界,真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。"其實(shí)想想地對(duì),在教學(xué)過(guò)程中我們的學(xué)生有成績(jī)出色的有成績(jī)平庸的,還有成績(jī)較差好,大家都知道",孔子弟子三千,賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾,面對(duì)之些情況,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要"愛(ài)人""知識(shí)"。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道,讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹心語(yǔ)
你寬容一點(diǎn),其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
關(guān)愛(ài)別,就是仁慈,了解別人,就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下,還應(yīng)該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰,手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
小人之驕,驕傲的是他外在的氣,而君子之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報(bào)怨的,他給的分寸就是以直報(bào)怨。
距離和獨(dú)立是一種對(duì)人各的尊重,這樣尊重即使在最親近人的中間,也應(yīng)該保有。
讀《論語(yǔ)心得》有感2
“論語(yǔ)的真諦,就是告訴大家,怎樣過(guò)上幸?鞓(lè)的生活”這句話是于丹《論語(yǔ)心得》對(duì)《論語(yǔ)》的總結(jié)。那么要過(guò)上幸?鞓(lè)的生活就要有一個(gè)好心態(tài),不然,盡管你富有,你也不會(huì)快樂(lè)。這是我讀了《論語(yǔ)心得》后的最大收獲。
生活中,總是會(huì)出現(xiàn)許多不盡人意使的事,可用不同的心態(tài)去對(duì)待可能會(huì)出現(xiàn)出人意料的結(jié)果。這一點(diǎn),從《論語(yǔ)心得》中的例子和現(xiàn)實(shí)生活中的事例對(duì)比就可以體現(xiàn)出來(lái)。
于丹《論語(yǔ)》心得中舉例說(shuō)“一個(gè)外國(guó)足球明星,小時(shí)候他媽媽去醫(yī)院拔牙,因?yàn)樾呐K病突發(fā),死在了拔牙椅上。這一切,兒子都看在眼里。小男孩長(zhǎng)大后,變成了家喻戶曉的足球明星,只是,媽媽死在拔牙椅上的陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫(yī),牙痛時(shí)自己默默忍受。但俗話說(shuō):“牙疼不是病,疼起來(lái)要人命!庇幸惶欤K于忍受不住牙疼了,它把牙疼的事告訴了家人。家人對(duì)他說(shuō):“那快點(diǎn)把那顆牙拔掉啊,總疼也不是事。 笨伤麉s說(shuō):“我媽媽死在了拔牙椅上,我會(huì)不會(huì)也和她一樣!奔胰税参克f(shuō):“不必?fù)?dān)心,我們把牙醫(yī)請(qǐng)到家里來(lái),我們?cè)谝慌耘阒恪!北M管他很不情愿,但還是勉強(qiáng)答應(yīng)了。當(dāng)那個(gè)牙醫(yī)到他家準(zhǔn)備拔牙工具時(shí),那個(gè)足球明星已經(jīng)死了!毖捞,本是一個(gè)人人都會(huì)有的小病,可他卻用對(duì)拔牙的恐懼心理,殺了自己。我爺爺20xx年年底查出被人們稱為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開(kāi)始瞞著爺爺,怕影響爺爺情緒,可爺爺卻心知肚明,積極配合醫(yī)生治療,并很快做了手術(shù),還在20xx年3月開(kāi)始化療。在第三階段化療中,由于藥物的作用使?fàn)敔斪兊臐M頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿是掉落的白發(fā)。一天,爺爺去醫(yī)院抽血化驗(yàn),身體虛弱,本應(yīng)好好休息,可爺爺卻依舊頂著烈日去學(xué)校接我妹妹,爺爺回到家,只見(jiàn)頭上大汗淋漓,面無(wú)血色,竟險(xiǎn)些暈倒。家人都勸告爺爺:“化療不行就做到這,不往下做了!笨蔂敔斶x擇了堅(jiān)持,最后爺爺圓滿完成了常人不可完成的化療。不僅如此,爺爺還天天堅(jiān)持早鍛煉,一個(gè)星期還到郊外釣一次魚(yú),再加上奶奶的精心調(diào)養(yǎng),爺爺?shù)纳眢w越來(lái)越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰(zhàn)勝病魔,成為一個(gè)健康的人。
從足球明星和我爺爺?shù)氖聦?duì)比不難看出,心態(tài)的好壞決定事的成敗。
讀《論語(yǔ)心得》有感3
隨著百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的推出,讓我們認(rèn)識(shí)了易中天、于丹等文學(xué)大師,他們用平實(shí)的語(yǔ)言,為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國(guó)古典文學(xué)的地位,正如于丹所說(shuō):真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。
仔細(xì)回想起來(lái),我們今天的工作和生活,也是離不開(kāi)這些生活的理論的。尤其是在工作方面,孔子主要提出了幾大建議:
一、做事要有分寸,要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上,孔子認(rèn)為“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的,“過(guò)猶不及”嘛!孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬待所有人的過(guò)失,“以直抱怨,以德報(bào)德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢,就是用公正的心態(tài),坦然面對(duì)一切。
當(dāng)我們做一件事的時(shí)候,需要有一種習(xí)慣,去問(wèn)問(wèn)自己,這樣做合適嗎,這樣做公平嗎?有時(shí)候?yàn)榱送瓿蓚(gè)人工作,而破壞公司的規(guī)章制度,表面上看是為了讓工作更有“效率”,實(shí)際上則是對(duì)公司制度的踐踏,破壞了現(xiàn)有的工作流程,將會(huì)讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。
二、做事要積極,說(shuō)話要謹(jǐn)慎。
孔子鼓勵(lì)的是少說(shuō)多做,其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里,需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng),對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,都要保持積極的心態(tài)去世處理,因?yàn)橥幰粋(gè)團(tuán)隊(duì)中,無(wú)論問(wèn)題是否是由自己的原因引起,事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的喪失!
三、做事要謹(jǐn)慎。
在軟件開(kāi)發(fā)中,謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因?yàn)樵陂_(kāi)發(fā)中,實(shí)現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的,但各種方法都會(huì)有自己的優(yōu)缺點(diǎn),認(rèn)真恒量每種方法的缺點(diǎn),并找出彌補(bǔ)的方法將會(huì)使開(kāi)發(fā)過(guò)程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練,其中就有個(gè)“過(guò)電網(wǎng)”的項(xiàng)目,在同一個(gè)隊(duì)中的十多個(gè)成員,需要鉆過(guò)大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng),而我們隊(duì)幸運(yùn)的全部過(guò)關(guān),
不得不說(shuō)這是團(tuán)隊(duì)全體成員齊心配合,謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來(lái)的傷害,就象小男孩釘在木板上的釘子一樣,釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以,做事前,考慮一下別人的感受,取得別人尤其是客戶方面的認(rèn)同才會(huì)得到相應(yīng)的肯定。
事實(shí)上,孔子帶給我們的太多太多,無(wú)論何時(shí),懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人;多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。
讀《論語(yǔ)心得》有感4
讀完這本書(shū),仿佛有一種心靈的體驗(yàn),使我的內(nèi)心無(wú)比舒暢,愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個(gè)儒家理論最精髓的字眼:“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個(gè)字,卻帶給后人無(wú)盡的思考與聯(lián)想,它們教育過(guò)多多少少中華民族的莘莘學(xué)子,讓讀者懂得為人處世之道,也讓讀過(guò)它的讀者有一種人格魅力上的升華,學(xué)習(xí)孔夫子一種從容不迫的氣度,一種謙抑的態(tài)度,中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán),理性和溫柔敦厚之美。這本書(shū)仿佛讓我們穿越時(shí)空,與孔子面對(duì)面,讓孔子教受我們做人的道理。
《論語(yǔ)》告訴我們的永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,也是最精華的道理,和我們的生活息息相關(guān),讓我們?cè)诜比A而且忙碌的生活節(jié)奏中尋找到真實(shí)而且簡(jiǎn)樸的心靈之美,讓我們得到一種內(nèi)心的升華和提高,讓我們?cè)诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此的強(qiáng)大。
在孔夫子眼中,君子就是“仁者不憂,知者不惑,勇者不懼”,勇者需要有“義”,才能“不懼”,仁者要做到“愛(ài)人”和“恕”才會(huì)“不憂”,會(huì)交好的朋友,與朋友對(duì)照自省,就是智者的表現(xiàn),才會(huì)“不惑”。
“恕”,“己所不欲,勿施于人!笨芍^是“恕”最好的解釋了。對(duì)每一個(gè)人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事,要做好自己并且想到別人,為別人著想,這樣才能擁有人們所希冀的簡(jiǎn)單而又樸素的生活,寬容一點(diǎn),就會(huì)給自己留下一片海闊天空,讓別人得到快樂(lè),何樂(lè)而不為呢?
“仁”,用孔子的話來(lái)講,“仁”就是要“愛(ài)人”,要真正地去關(guān)心別人,關(guān)愛(ài)別人。如果世界上的人都做到這一點(diǎn),世界將會(huì)變得更加和平與美好。自己有了成就,就要想到別人,我們應(yīng)該從身邊的小事做起,你就能體會(huì)到心靈的升華與提高,你會(huì)體會(huì)到這種簡(jiǎn)樸生活的美麗與快樂(lè),同時(shí)你也讓更多的人得到了快樂(lè)。
“義”,孔子認(rèn)為,子路對(duì)勇敢的事特別敏感,但是要做到“勇”,也要在義的前提下,否則將會(huì)有不良的后果?鬃釉(jīng)說(shuō)過(guò):“吾日三省吾身”,對(duì)自己的言行舉止要有一定的約束,知錯(cuò)就改,要有寬廣的胸懷還要有高遠(yuǎn)的志向,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望,也是成為一名君子的重要條件。
“知”:“知”就是同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的智,“智”就是知人,了解別人才算得上有智慧,才能交上好的朋友,要有辨別是非的能力,要與別人對(duì)照自省,“擇其善者而從之,其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界,使自己的內(nèi)在更加美麗。
讓我們做到孔子所說(shuō)的最高境界,擁有真實(shí)的簡(jiǎn)樸生活。讓我們獲取心靈上的富足,獲取我們快樂(lè)的生活,讓我們努力領(lǐng)悟享受著這種不同于一般的心靈體驗(yàn)和歷險(xiǎn)。
讀《論語(yǔ)心得》有感5
于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們,使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,是一本難得的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別詮釋了《論語(yǔ)》的真諦!
她把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書(shū)真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!他教導(dǎo)世人如何做人、如何做一個(gè)好人、如何做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授告訴我們:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。對(duì)于我們來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,一些陳谷子爛芝麻的小事,不要抑郁于胸,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開(kāi)些,不必計(jì)較那么多。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
看于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)到的是,《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清涼與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之,在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得,真的能給人以心靈凈化,如一絲清泉沁人心脾,讓人陶醉,給人啟迪!
讀《論語(yǔ)心得》有感6
D是一把豎琴,是快樂(lè)!我們同是龍的傳人,長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā),黃色的皮膚?鞓(lè)在哪里--讀于丹《論語(yǔ)心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈,!同學(xué)們慶賀著,好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹(shù),它們像一位位正待檢閱的士兵,排得整整齊齊。
《論語(yǔ)心得》主要講述的,就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有:天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的,就是“恕”、“仁”與“智”。然而,快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”,寬恕他人的錯(cuò)誤行為,機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷,又能感受到在寬恕了別人之后,心中的那份愉悅和清爽?鬃诱f(shuō):“夫子之道忠恕而已矣!
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事:一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡,但是,肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了,抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕,有人問(wèn):“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說(shuō):“不恨。相信他也不是故意的,要恨,只能恨兒子命不好。”這一信息傳到了司機(jī)的耳中,司機(jī)倍感羞愧,便到公安局自首了。由此可見(jiàn),寬恕的力量多么強(qiáng)大!
讀《論語(yǔ)心得》有感7
一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō):物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
讀《論語(yǔ)心得》有感8
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。一本好書(shū)能打動(dòng)一個(gè)人,一本好書(shū)能感動(dòng)一個(gè)人。很幸運(yùn),我發(fā)現(xiàn)了這本書(shū),很自豪,我閱讀了這本書(shū)——于丹《論語(yǔ)心得》。
讀書(shū)是自己的事情,哪怕再忙也要豐實(shí)自己的羽翼,讓厚積薄發(fā)成為自己的習(xí)慣。細(xì)細(xì)品味這本書(shū),于丹教授用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考,把《論語(yǔ)》加以分析,把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái),警示后人。眾所周知,《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹教授的精心的提煉,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三章節(jié)就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái),因?yàn)橛刑嗟母惺。在“天地人之道”這一章中,于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí),很少疾言厲色,他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣,這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲,經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何,真是羞愧難當(dāng)。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣,平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度,這樣一種歉抑的態(tài)度,其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。
我們說(shuō),孔夫子是圣人,圣人就是生活在他生活得這片土地上的,最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力量,這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然正氣”。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),在《于丹論語(yǔ)心得》第二部分中剖析的非常深刻,我們永遠(yuǎn)也不要忘記天地給予我們的和諧,我們努力創(chuàng)建的'和諧社會(huì),就是要人民幸福的生活安居樂(lè)業(yè)。要有信仰,信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。什么叫半部論語(yǔ)治天下?有時(shí)候,學(xué)一個(gè)字、兩個(gè)字,就夠用一輩子?鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“夫子之道,忠恕而已矣”說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華,就是“忠恕”這兩個(gè)字。簡(jiǎn)單地說(shuō)。就是要做好自己,同時(shí)要想到別人。
這使我想到了我自己,我常常這樣想,只要做好自己的本職工作就好了,不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認(rèn)認(rèn)真真工作,踏踏實(shí)實(shí)做人。”于丹論語(yǔ)心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作,還有盡可能去幫助別人,所謂的“與人玫瑰,手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。
在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》心靈之道的解讀,讓我們學(xué)會(huì)改變看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧!
讀《論語(yǔ)心得》有感9
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之后,才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密;原本晦澀深邃的宏篇巨著原來(lái)傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度;原來(lái)我們也可以以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》,并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。 我們所處的時(shí)代,是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡,各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的大背景下,《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開(kāi)了眼前的迷霧,吹進(jìn)了迷惘的心靈,讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽(tīng)那久遠(yuǎn)的心靈之聲,重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界,并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。
作為社會(huì)個(gè)體的人,總有一個(gè)活動(dòng)的圈層,現(xiàn)代人交友之道,擇友標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)是怎樣的呢?于丹在論語(yǔ)心得中,肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的,益者三友,友直、友諒,友多聞,損者三友,友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人,如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照,去選擇朋友,那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式,一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn),“道不同,不相與謀”,一個(gè)人有什么樣朋友圈層,就有什么樣的情趣與愛(ài)好,不如此,總是無(wú)法聚在一起,結(jié)成圈子的;再則環(huán)境改變?nèi)松,近朱者赤,近墨者黑,一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中,其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向,這些都是很自然的事。所以古人說(shuō),擇交如求師,當(dāng)慎之又慎。
對(duì)于孝順,我過(guò)去有過(guò)誤解,就是贍養(yǎng)好老人,使他們衣食無(wú)憂,按照我們的意志、想法,提供好的環(huán)境,營(yíng)養(yǎng)的食品,足夠的零化錢,就叫孝順。讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》后,才知道,這不叫孝,《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字:無(wú)違。就是順著他(她)。每一個(gè)人的此刻,都是他歷史的總和,愛(ài)一個(gè)人,就要尊重他的所有習(xí)慣,包容他的所有歷史。想想生活中,明明是關(guān)心老人,卻經(jīng)常惹得他們不愉快,甚至生氣,我們自己也覺(jué)得委屈,F(xiàn)在知道了,順著老人,尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式,常在身邊,常與之聊天,這才叫孝,所謂“常回家看看”是老人最大的心愿!墩撜Z(yǔ)》在講到孝時(shí),又說(shuō)了二個(gè)字:“色難“。色就是臉色,滿足老人的物質(zhì)需要并不難,難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色。 在這個(gè)世界上,值得尊敬的,除了被稱為萬(wàn)物之靈的“人”,還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻,一棵小草,也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界,便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂(lè)生長(zhǎng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法,更是一種態(tài)度。一種敬畏萬(wàn)物、順應(yīng)自然、積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度!
最后,我們要把《于丹<論語(yǔ)>心得》,作為我們心靈的雞湯,讓心得到滋養(yǎng),在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福,在自己的內(nèi)心中,拓出一片樂(lè)土。心態(tài)決定狀態(tài),思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候,真正受益的是我們自己
的心靈,你會(huì)感到周圍的人都是你的朋友,人們因信賴你而把你作為托付,回饋你真誠(chéng)、友誼、熱情、尊敬。你會(huì)因?yàn)樗说目鞓?lè)而快樂(lè),因?yàn)樗说男腋6腋,這時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂,這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無(wú)關(guān),它關(guān)乎我們的內(nèi)心,關(guān)乎我們的生命,關(guān)乎到我們一生,活出了多少好時(shí)節(jié)。
讀《論語(yǔ)心得》有感10
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師的《論語(yǔ)心得》別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而
通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我們也總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得,背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè)!
我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在生活中愉快地度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
讀《論語(yǔ)心得》有感11
近讀于丹《〈論語(yǔ)〉心得》,感覺(jué)如一摯友,用輕松的語(yǔ)氣、自然的語(yǔ)言,將心靈之道、處世之道、君子之道、理想之道等向你娓娓道來(lái),不經(jīng)意間讓智慧得到增長(zhǎng),讓心靈得到凈化,讓品性得到升華……作為一名組工干部,細(xì)細(xì)讀來(lái),又有些許新的啟發(fā)和思考。
勤學(xué)立本
《論語(yǔ)》開(kāi)篇即講學(xué)習(xí):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”縱觀全書(shū),對(duì)學(xué)習(xí)有著較為深入的闡述。關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度,孔子認(rèn)為,“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者! 追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容,孔子主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。關(guān)于學(xué)習(xí)目的,孔子認(rèn)為,“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?” 學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 同樣,對(duì)組工干部來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)力也是一項(xiàng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。組織工作是一項(xiàng)與時(shí)俱進(jìn)、常干常新的工作,需要主動(dòng)加強(qiáng)學(xué)習(xí),及時(shí)關(guān)注和學(xué)習(xí)最前沿的理論知識(shí),自覺(jué)用先進(jìn)理論武裝頭腦,并廣泛涉獵、汲取各學(xué)科有利于組織工作發(fā)展的先進(jìn)知識(shí),不斷拓寬視野和眼界,努力把自己培養(yǎng)成眼界最寬、思想最新、知識(shí)最豐富的干部。
實(shí)干立功
對(duì)待工作,孔子認(rèn)為,“不在其位,不謀其政”,從另一個(gè)角度說(shuō),也就是“在其位,要謀其政”, 每個(gè)人不管干什么首先要干好自己分內(nèi)的工作。工作中,要講求原則,一切按照本崗位的要求合法合規(guī)地處理日常事務(wù),處理問(wèn)題對(duì)事不對(duì)人,即所謂“君子之于天下也,無(wú)也,無(wú)莫也,義之于比”。 工作的方式上,要“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤”,即多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行,這樣才能多一些成功,少一些遺憾。當(dāng)前組織工作的各項(xiàng)任務(wù)非常繁重,工作要求越來(lái)越高,需要組工干部具備創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的意識(shí)、爭(zhēng)先進(jìn)位的激情和勇于開(kāi)拓的魄力。要始終明確自身的崗位職責(zé)和要求,牢記使命,恪盡職守,勤奮工作,高標(biāo)準(zhǔn)地完成工作任務(wù)。要堅(jiān)持原則,規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn),嚴(yán)格按照規(guī)章制度和程序規(guī)定辦事,努力做到細(xì)致、周全、穩(wěn)妥,確保各項(xiàng)工作沒(méi)有漏洞。要經(jīng)常深入第一線創(chuàng)新思、辦新事,善于把握組織工作的新形勢(shì),發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,探詢新思路,不斷開(kāi)創(chuàng)工作新局面。
修身立德
“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,“君子”這個(gè)詞出現(xiàn)了一百多次?鬃诱f(shuō),“士而懷居,不足以為士矣”。在他看來(lái),君子不僅是個(gè)好人,還要是偉大和高尚的人,要胸懷天下,奮發(fā)有為?鬃诱J(rèn)為,“人之生也直,罔之生也幸而免!奔词钦f(shuō)做人要正直磊落。在他看來(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落?鬃舆提醒我們,要結(jié)交益友,就是對(duì)我們有用的人,所謂“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣”。而對(duì)組工干部來(lái)說(shuō),就要胸懷大志,始終以高度的責(zé)任感和使命感,把實(shí)現(xiàn)黨的偉大事業(yè)、服務(wù)人民群眾作為自己一生不懈努力和奮斗方向,孜孜以求、無(wú)怨無(wú)悔。要始終保持一身正氣,對(duì)上尊而不諛,辦事公而不偏,與人交往做到言談?dòng)袚?jù)、舉止有度、自信從容。要多交事業(yè)、工作和生活上的益友,提倡積極、健康的友誼,遠(yuǎn)離庸俗、低級(jí)的關(guān)系,時(shí)刻展示組工干部的良好形象。
讀《論語(yǔ)心得》有感12
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情?鬃拥茏尤В呤t人。眾多人中,家家也都有本難念的經(jīng)。那他們又是怎樣看待人生遺憾?
《論語(yǔ)。顏淵》有錄:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”子夏稱自己名為商,勸導(dǎo)司馬牛說(shuō),既然死生、富貴這些事都由天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定,也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重,謙恭有禮,卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說(shuō),人首先要能正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍遍問(wèn)天問(wèn)在,這樣只能加重你痛苦。其次,要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么?那就如泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你將錯(cuò)過(guò)星星了。”一種遺憾能被放大到多少呢?它可以成為你生命中的一個(gè)陰影,影響到你生命的質(zhì)量。比如:當(dāng)一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼吸出來(lái)的空氣,它是灰色的,其中二氧化碳特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中遺憾不能避免,那么如何對(duì)待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫(xiě)這篇博客的中心意義,那就圣賢們?cè)缇驮谇曛坝梦淖指嬖V我們,無(wú)力改變事實(shí),卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無(wú)非常三個(gè)字:仁、智、恕。關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智;放得下,就是恕。你知道自己想要做的事,馬上就去做。什么人最重要,從身邊的小事做起,推已及人地,這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下,除了仁、智、恕外,還要有“勇”,有大勇。如此,內(nèi)心有約制,得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語(yǔ)。憲問(wèn)》記載:子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉;仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!
孔子說(shuō),“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為:“鄙夫”。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中有錄:子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之出,患不得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣!北煞,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面鄙陋的人?鬃釉(jīng)說(shuō)過(guò):像這樣的小人,你能讓他去謀劃國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的勇敢。
《論語(yǔ)。公冶長(zhǎng)》所言:子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材”君所眾知,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,很率性,對(duì)勇敢的事情老是特別在乎?鬃佑写握{(diào)侃說(shuō),假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了,我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的,大概只有子路吧。子路聽(tīng)到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話,我之所以這么說(shuō),就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒(méi)有!昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中,子路師:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人無(wú)勇而無(wú)義為盜”意思就是說(shuō)子路真去問(wèn)老師:“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢?”孔子說(shuō),君子崇尚勇敢沒(méi)錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì)以勇亂犯,一個(gè)小人會(huì)以勇敢淪為盜賊。試想,小偷劫匪穿門打戶,甚至殺人越貨,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但這種沒(méi)道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。
《論語(yǔ)。里仁》有記:子曰:“以失約之者,鮮矣!”意思正是一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”(論語(yǔ)。學(xué)而)真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(論語(yǔ)。里仁),就做到了約制。而能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于更正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過(guò)這種勇敢,并稱其為“大勇”。原文:古之所謂豪杰之士,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱。拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
《論語(yǔ)》中,孔子所描述的人生境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩。而在這從容之前,其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說(shuō),其實(shí)人的年齡有生理年齡,心理年齡,還有社會(huì)年齡。如果我們?cè)诙畾q、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界,已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng),已經(jīng)能把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力,已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容,那么我們說(shuō),這樣的生命,才是有效率的生命。
因此,《論語(yǔ)》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn),穿越千古滄桑溫暖著我們,光芒著我們,照亮我們心中的暗夜。品著孔子,微笑中受益的心智再次開(kāi)朗,讓我們不斷有勇氣解剖自己,征服自己,超越自己。
讀《論語(yǔ)心得》有感13
百家講壇,于丹講“論語(yǔ)心得”我沒(méi)看,學(xué)校每人發(fā)了一本書(shū)“于丹論語(yǔ)心得”看過(guò)后感觸頗深,對(duì)于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同,但看完心得,很是受益。
于丹“論語(yǔ)心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài),質(zhì)撲的語(yǔ)言,淺顯的哲理,通俗的講解了中華國(guó)人的宇宙觀,心靈觀,道德觀,解讀了交友理念,人格修養(yǎng),人的良知與意志,寬懷與仁一愛(ài)一,正直與氣節(jié)等。讀來(lái)平易,絲毫無(wú)那種造作,故弄玄虛,裝腔作勢(shì)的感覺(jué),也沒(méi)教師爺?shù)淖炷槪屛腋杏X(jué)離孔子很近,更覺(jué)此書(shū)真的“道不遠(yuǎn)人”并引導(dǎo)我輩走近傳統(tǒng)文化的源地,在世風(fēng)日下,物欲橫流的今天,能讀到這樣一本書(shū),令我耳目一新,心曠神宜,也受到很大的啟發(fā)。
有人認(rèn)為因?yàn)閲?guó)人普遍缺少一精一神信仰,而論語(yǔ)節(jié)目的推出,于丹的大膽演繹,在國(guó)人貧瘠的一精一神世界里,依稀看到了一精一神的歸宿,所以【論語(yǔ)】走紅,于丹成名,都是水道渠成的美事。而我自己的感覺(jué),是我自己的判斷,先前成長(zhǎng)過(guò)程中的種種疑惑,在聽(tīng)于丹說(shuō)論語(yǔ)后,居然也找到了一些答案,原來(lái)論語(yǔ)可以這樣來(lái)解讀。于丹果然有其獨(dú)到之處,讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,是真實(shí)的感覺(jué),而不是無(wú)病的呻一吟。
談到論語(yǔ),必談孔子?鬃邮侨寮业撵`魂人物,古今褒貶不一,反差極大。在封建王朝里是不可爭(zhēng)議的圣人,是萬(wàn)世師表。而在今天的世界里,他一度被打倒,我也是在聽(tīng)著打倒孔老二的口號(hào)聲中長(zhǎng)大的一代。所以在我開(kāi)始主動(dòng)接觸論語(yǔ)的時(shí)候,我對(duì)孔子仍心存那么一絲芥蒂,我早期憤恨中庸之道,以為那是中國(guó)衰弱的原因,它掩飾了純真的人一性一,使人漸漸失去血一性一和創(chuàng)造力,使人習(xí)慣于被規(guī)則約束,所謂天朝上國(guó)不就是因?yàn)檫@樣而沉一淪的嗎?
然而在今天,我卻希望自己在論語(yǔ)中找到心靈的歸宿,時(shí)間積累下來(lái)的問(wèn)題需要一個(gè)很好的解釋,論語(yǔ)恰能給我這樣的答案。趙普半部論語(yǔ)治天下,誠(chéng)不欺我也。我按照自己的規(guī)則行一事,留下傷痕累累,才悟出中庸的大道之理,它至少能讓我保持被世俗力量折磨后,心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對(duì)的,但我卻不可能成功的道理。君子在這個(gè)世界上,要讓自己的內(nèi)心堅(jiān)持與世俗世界的流行規(guī)則很好地結(jié)合起來(lái),這樣的君子,才能有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)。才能做好入世的事業(yè),不流于空談。
現(xiàn)代中國(guó)人的種種心靈困惑,在于不相信一精一神信仰的力量。有信仰總比無(wú)信仰的好,我秉持這樣的觀點(diǎn),在我們心中有太多問(wèn)號(hào)的時(shí)候,看看論語(yǔ)吧,聽(tīng)聽(tīng)于丹的論語(yǔ)心得吧,圓滑處世,并不困難,讓自己擁有快樂(lè)的靈魂,我們每個(gè)人都可以努力做到。我們?cè)谂c周遭的世界有機(jī)融合后,也可以巧妙地保持自己的個(gè)人一操一守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語(yǔ)心得”的資料,沒(méi)想到在網(wǎng)上卻看到對(duì)于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章,還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權(quán)威的暴跳,大有將于女士至于死地而后快之感,這不僅讓我想起文革時(shí)產(chǎn)生的文霸,真是文革遺風(fēng)仍存,張姚后人重來(lái),一篇心得感受,竟干戈四起,又同是作學(xué)文的人,學(xué)術(shù)探討,各抒己見(jiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰”對(duì)同一事物,各有不同看法很正常,在探討中,在爭(zhēng)鳴中求得正源,(人總是在錯(cuò)誤中不斷的修正自己,完善自己。)這本是無(wú)可厚非的事情,不可思議的是動(dòng)不動(dòng)就封殺,就棒喝,那還有什么學(xué)術(shù)探討了?況且于女士的心得則是個(gè)人所見(jiàn),獨(dú)家感受啊。豈不知千人看心得,有千種之體會(huì),千人讀論語(yǔ),則有千人之感受,大家都有權(quán)談?wù)撜Z(yǔ),都有自一由寫(xiě)心得,能被大眾所接受,這就是正確,這就是成功的標(biāo)志。于女士的文章即便不是鮮花,但也決不是毒草,如果讓反對(duì)她的人也寫(xiě)一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對(duì)?這正是金無(wú)足赤,人無(wú)完人。這正是金無(wú)足赤,人無(wú)完人。
看看現(xiàn)在屏幕上充斥的超女,胡編亂造的垃圾電視劇。為一一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們一精一神的困惑,道德水準(zhǔn)的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原,岳飛,不知道李白、杜甫,過(guò)幾年連我的孫子都不知他爺爺?shù)拿,我想,這是件可悲可怕的事情,國(guó)民需要一種一精一神,民族需要自己的文化,我們更希望多有象于女士這樣的文人,多寫(xiě)這樣的心得,能讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有新的認(rèn)知與理解。心得成書(shū),閱過(guò)受益,善亦大焉,感謝于女士的推動(dòng)做用。
以上一點(diǎn)體會(huì)和大家一起探討,有言語(yǔ)過(guò)激之處請(qǐng)諒解,畢竟是個(gè)人見(jiàn)解。同時(shí)我也希望我們的學(xué)者,文士,博士們還有權(quán)威的史學(xué)家們,都能象于女士一樣寫(xiě)出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習(xí)體會(huì)。
讀《論語(yǔ)心得》有感14
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的,也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
在家靠父母,出門靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,物以類聚,人以群分,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的,會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
其實(shí),人這一生中,有什么樣的朋友,就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚,人以群分。他(她)是一個(gè)什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中,可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說(shuō):在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友,就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直,也就是這個(gè)朋友為人要正值,要坦蕩,要?jiǎng)傉话。一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁瘢梢栽谀闱优车臅r(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。
第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí),寬容是一種美德,它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,或有時(shí)候過(guò)分的苛刻,還有一種是批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí),有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的,是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候,沒(méi)有得到他人的怨氣,反而得到淡淡的一種包容。所以,有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上,找到自己的弊病,找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代,不像我們現(xiàn)在有電腦,有這么發(fā)達(dá)的信息,有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候,人要想廣視聽(tīng),怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法,交個(gè)好朋友,讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里,以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。所以,結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,就像翻開(kāi)一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友,寬容的朋友,廣見(jiàn)博識(shí)的朋友,這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?
什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然,每一個(gè)人的生活不一樣,遇到的情況也不一樣,很有可能遇到一件事,你還迷茫的時(shí)候,你的朋友先怒了,先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反,是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過(guò)分優(yōu)柔寡斷,他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源?赡苣阋マo職了,你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)要下;蛘咛,你去問(wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧,你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀,你要是萬(wàn)一走了,你什么什么就丟掉了。
至于第三種,所謂友便妄,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是,這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖,所以,他對(duì)人的熱情,比那些沒(méi)有企圖的人,可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話,那么,你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友,益者三友,它告訴你,人這一輩子,做的所有事情,內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn),有可能是防微杜漸的,不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái),哪怕就是一個(gè)苗頭,你就會(huì)覺(jué)得:這個(gè)人做我的朋友,可能是我的危險(xiǎn)。
讀《論語(yǔ)心得》有感15
近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后,感觸頗深……
我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分,讓我們的生命在智慧光芒的照耀下,讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,無(wú)愧于自己的一生。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道,但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道,讀這一道時(shí),我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說(shuō),天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因,就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度,結(jié)成一個(gè)整體,所以,只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候,他的強(qiáng)大,無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧,就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng),僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里,我想,在當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大,許多事情就小了,原來(lái)如此,就是“忠恕”二字!簡(jiǎn)單的說(shuō),就是要做好自己,同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該寬容。但是,真正做到寬容,又談何容易呢?有很多時(shí)候,一件事情已經(jīng)過(guò)去了,而我們還老是在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中,一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的,該放下時(shí)且放下,你寬容了別人,其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空!墩撜Z(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智,就這么簡(jiǎn)單。那么,怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢?孔子說(shuō):“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已!蹦阕约合胍兴鶚(shù)立,馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就叫“仁義”。
讀完這一道,聯(lián)想起生活中的自己,不禁羞愧萬(wàn)分,F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道,這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)!我仔細(xì)的考慮了,我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣,自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺(jué)地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下,”而我此刻只是略知皮毛而已,但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……
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