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陶行知教育文集讀后感

時(shí)間:2022-09-02 18:30:31 讀后感 我要投稿

陶行知教育文集讀后感

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?以下是小編整理的陶行知教育文集讀后感,希望能夠幫助到大家。

陶行知教育文集讀后感

陶行知教育文集讀后感1

  閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》,他的很多教育思想、理念對(duì)我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā)。同時(shí)也讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

  記得有這樣一則漫畫(huà)。一幅圖:學(xué)校開(kāi)學(xué)了,學(xué)生帶著長(zhǎng)方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)是對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育極大的諷刺--把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器,陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。

  陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū),活讀書(shū),讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū),讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。例如教師以傳受知識(shí)為已任,學(xué)生以接受知識(shí),應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái),讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

  "教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子",學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā),包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊。長(zhǎng)善救失,這是素質(zhì)教育的的根本要求。

  陶行知指出:"怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教,學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。"由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái),不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定;教學(xué)過(guò)程不取決于教師的`主觀(guān)意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,不可操之過(guò)急,拔苗助長(zhǎng)。

  總之,陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師,更要向陶行知學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和孩子們相處,和他們做好朋友,而不再只是他們的老師。

陶行知教育文集讀后感2

  今年寒假初次拜讀《陶行知教育文集》,先生的教育之光洞開(kāi)了我懵懂迷茫的心,“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生……”;“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人;"教學(xué)做合一"、“生活即教育”等。但讓我印象最深的還是陶先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)做合一”的生活教育。

  "教學(xué)做合一",是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話(huà)說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō):做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō):做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是真學(xué)。"他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),"教學(xué)做合一"是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,"事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。

  陶行知所說(shuō)的"做"是指"勞力上勞心",反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。‘做’字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心。而現(xiàn)在的孩子缺少的'卻是重要的——做”。

  先生多次講到:”如果我沒(méi)想學(xué)會(huì)游泳,我們必須在水中游!边@是強(qiáng)調(diào)要在做中學(xué)。每次讀到這個(gè)例子,我就想起自己班上的這些孩子。因?yàn)槭寝r(nóng)村留守兒童比較多,孩子們平時(shí)跟著爺爺奶奶,老人們都是捧在手心怕摔了,含在嘴里怕化了。平時(shí)除了上學(xué),其他事情一律包辦。幾年級(jí)的孩子啦,衣服還不會(huì)自己穿,飯要喂著吃,鞋要抱在懷里換。做完作業(yè)連書(shū)包都不會(huì)收拾。到校后卻發(fā)現(xiàn)不是作業(yè)忘帶啦,就是課本落在家里啦,諸如此類(lèi)的小事真是舉不勝舉。結(jié)果孩子們依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng),一點(diǎn)生活常識(shí)也沒(méi)有,生活上沒(méi)有自理能力。學(xué)習(xí)上也困難重重。

  班里的一個(gè)小女生,葛艷艷長(zhǎng)得清秀可愛(ài),禮貌十足。可是一談到學(xué)習(xí)就知道搖頭,根本就不知道動(dòng)腦筋思考問(wèn)題,平時(shí)的成績(jī)一塌糊涂。向父母了解情況,他們一直認(rèn)為孩子太笨啦。我告訴他們孩子這不是笨,而是在生活中缺乏動(dòng)手動(dòng)腦的能力,隨著年齡的增長(zhǎng)要讓她去做一些力所能及的事情。生活經(jīng)歷也是一種學(xué)習(xí),比如做家務(wù)、做手工、或去購(gòu)買(mǎi)東西等。都要鼓勵(lì)并引導(dǎo)孩子去做,不要認(rèn)為不讓孩子做就是對(duì)她好,不能太嬌慣孩子。聽(tīng)了我的話(huà),他們點(diǎn)頭贊成?墒且坏狡綍r(shí)生活又舍不得啦。說(shuō)孩子不會(huì)干,干不成還不少添亂。像葛艷艷這樣的孩子還真不少,所以我常常有點(diǎn)兒擔(dān)心,F(xiàn)在的孩子長(zhǎng)大了怎么辦?現(xiàn)在讀了《陶行知教育文集》之后,更增添了幾分擔(dān)憂(yōu)。

陶行知教育文集讀后感3

  “捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”這句話(huà)是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話(huà),所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話(huà)就鞭策著我,讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書(shū)的書(shū)名時(shí),著實(shí)讓我有眼前一亮的感覺(jué),同時(shí)也暗暗希望通過(guò)拜讀它能打開(kāi)思維,對(duì)今后的教學(xué)也能有所裨益。

  這本書(shū)可以說(shuō)匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩(shī)人、教育家,更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家,他憑借寬廣的視野和深入的研究,倡導(dǎo)教育應(yīng)該貼近人民大眾、貼近生活,富有時(shí)代特色,他主張的觀(guān)點(diǎn)有建設(shè)性且有可操作性。文集體現(xiàn)了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨(dú)特教育思想,其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì)即學(xué)!、“讀書(shū)與用書(shū)”等片段,給我留下了深刻印象,我個(gè)人覺(jué)得他所倡導(dǎo)的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習(xí)的。

  陶行知先生倡導(dǎo)并實(shí)踐了生活教育,他認(rèn)為學(xué)校教育理論性較強(qiáng)、很多是空洞的,而生活中的教育卻是實(shí)在的教育,不以生活為中心的教育是死的教育,教育應(yīng)該以生活為中心,把理論和實(shí)際生活結(jié)合在一起,那才是成功的教育。他說(shuō)過(guò)“我們要活的書(shū),不要死的書(shū);要真的書(shū),不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū),不要靜的書(shū);要用的書(shū),不要讀的書(shū)。

  總體來(lái)說(shuō),我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書(shū)。有鑒于此,在課堂里,作為教師不,我們應(yīng)該不問(wèn)青紅皂白的灌輸甚至斥責(zé)。其實(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì),讓他們自主探索,合作交流,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性,撥動(dòng)學(xué)生的心弦,這樣不僅使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),而且在改變居高臨下傳授知識(shí)的舊局面的同時(shí),還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力,教他們學(xué)會(huì)觀(guān)察分析并且面對(duì)生活的本領(lǐng),學(xué)以致用。

  陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué),教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)過(guò)程中分肯定學(xué)生的主體作用,也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā),要把學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平放在突出位置,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容的選擇安排;用合理的'情境來(lái)促進(jìn)知識(shí)的掌握和能力的提升,找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。

  總之,通過(guò)拜讀《陶行知教育文集》,我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟,無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在,都有著深刻的實(shí)際意義。我覺(jué)得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導(dǎo)的理論存在著不小的差距,因而在今后的教學(xué)中,我要講學(xué)習(xí)到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中,在行中知,在知中行,重視培養(yǎng)學(xué)生的能力,用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生探究,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生活。

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