有關(guān)名著讀后感作文集合四篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你有了解過作文嗎?下面是小編為大家收集的名著讀后感作文5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
名著讀后感作文 篇1
“陳陣迷茫的目光追隨著小狼調(diào)皮而生動的舞姿,那是它留在世上不散的外形。那美麗威武的外形里似乎仍然包裹著小狼自由和不屈的靈魂!边@,是狼圖騰中的一段話。讀到這里已經(jīng)接近尾聲。再從頭看起,盯著那句“獻給:曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。”我不禁輕輕嘆息。
這本書講述了陳陣和其他知青,也就是知識青年在草原上的生活。陳陣在這里放羊,掏過一次狼崽,養(yǎng)了一條小狼,生活得不亦樂乎?蓞s有一群盲流也來到了這里,仗著和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系,殺天鵝,下池塘洗澡,把來自都殺光了。這領(lǐng)導(dǎo)也瞎指揮:殺光了狼,贊同這些盲流胡作非為。盡管草原人和草原狼拼死保護草原,但草原最終還是變成了黃沙。
狼究竟是什么樣的一種動物:在許多人眼里,狼是狠毒、狡猾、貪婪、的象征,不然也不會有什么狼心狗肺,狼子野心,狼吞虎咽。而在草原生態(tài)系統(tǒng)中,他們卻發(fā)揮著不可估量的作用。它們吃鼠兔獺牛羊馬等食草動物,如果沒有狼,草原會被啃食得一塌糊涂。所以說,草原人和草原狼是一種互利共生的關(guān)系。而狼的精神也值得我們學(xué)習(xí)。他們團結(jié),以十當一,以百當一;化悲憤為力量,當狼崽被掏走,母狼們便加入狼群,以生命為代價消滅了一群千里馬;不屈,小狼剛出生便離開了狼群,卻也有狼的精神性格:寧可被勒死,也不愿被牽著走。而最后。也是因為它的不屈,才會讓它永遠的離開陳陣,飛上了騰格里。
從古至今,有多少人像狼一樣戰(zhàn)死沙場,又有多少人像羊一樣茍且偷生。有外國人嘲笑我們說,中國人的圖騰應(yīng)該改為熊貓,因為中國人就像熊貓一樣軟弱。難道真是如此嗎?我們?nèi)A夏民族,中華兒女的龍圖騰,明明與熊貓大相徑庭。如果我們都有狼一樣不屈的精神,外國人還會嘲笑我們嗎?讓我們行動起來,用行動證明我們中華民族不是熊貓、綿羊一樣軟弱的民族,我們也有狼一樣不屈的靈魂!
名著讀后感作文 篇2
《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優(yōu)良的最有代表性的作品之一。它展現(xiàn)了十九世紀三十年代法國社會的遼闊圖景,波及了從法國外省到首都巴黎的很多方面的生活風(fēng)情;上寫天子首相、王公貴族,下寫三教九流、平常庶民;通過教會、政黨以及各階級盤根錯節(jié)的矛盾關(guān)聯(lián),對查理十世統(tǒng)治下的法國的政治奮斗、社會抵觸、人情世態(tài)、風(fēng)土風(fēng)俗,作了實在而又活潑的刻畫。小說主人翁于連?索黑爾,是一個出生農(nóng)夫家庭但博覽群書的青年。這個超群絕倫的青年雄心勃勃,決不甘于貧賤,二心憧憬拿破倫時期的沸騰生涯,盼望通過參軍去建功立業(yè),飛黃騰達。但在王政復(fù)辟時代,在極其反民主的貴族資產(chǎn)階層統(tǒng)治下的法國,于連看到這條路已經(jīng)走不通了,只有通過教會一途他才有盼望躋身上流社會。
小說落款《紅與黑》,紅即象征部隊,黑即象征教會。于連開頭在維破葉爾市長德?瑞那府受騙家庭老師,為了報復(fù)貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視,找到敏捷爬上去的捷徑,使他很快博得了市長夫人的歡心,成為她的情人,因而得以進入修道院學(xué)習(xí),打算以此到達發(fā)達的目標。他最后到了巴黎,又有幸成為德?拉?木爾候爵的私家秘書,同時勾結(jié)上了候爵的此文起源于文秘資源網(wǎng)女瑪特兒。正籌備和瑪特兒結(jié)婚,實現(xiàn)自己飛黃騰達的美夢的時候,市長夫人出于嫉妒,在聽她懊悔的教士的支使下,給候爵寫了一封檢舉他丑行的長信,使于連的野心跟夢幻完整幻滅了。在他失望之余,一怒槍擊了德?瑞那夫人,受到了嚴格的審訊,終于被送上了斷頭臺,從而停止本人短暫的畢生。專心愿望解脫貧賤位置報復(fù)上流社會鄙棄的于連,是殫精竭慮,不擇手腕的。他明明崇敬拿破倫,卻要當眾痛罵拿破倫,他明明不信神靈,卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟,可能完全背誦。好虛偽的青年啊!我不懂得那時的生活背景,只曉得于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而詐騙自己,帶著假面具來應(yīng)酬所有的人,假如我是他,我會很累。
要自己時刻像片子里一樣去表演一個和自己心坎世界異樣的角色,而且要讓自己無論何時何地都不出戲,沉迷在這個角色里是很難辦到的。俗話說:“山河易改,稟性難移。我真同情于連。正義永遠克服邪惡,于連終極的下場是可悲的,所以待人最好多一些真摯少些虛假。
名著讀后感作文 篇3
《三國演義》刻劃了近200個人物形象,其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄,起初我對他的影響也不是很好,覺得他是個小角色,野心卻不小。但從后來的讀書學(xué)習(xí)中我漸漸讀到了曹操的雄才大略以及他的有勇有謀。曹操是一個人才,非常聰明,且善于打仗,他說劉備與他是并世英雄,而且沒有殺劉備,雖當時劉備正是他的甕中之鱉。這讓我漸漸改變了對曹操的看法,覺得他是一個正人君子。但周瑜目光短淺,氣量狹小,非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。他眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。赤壁之戰(zhàn),孫劉兩軍聯(lián)合將曹操的百萬大軍全部殲滅,考靠的還不是諸葛亮的神機妙算,他能機智的草船借箭令周瑜啞口無言。曹操兵敗赤壁無奈敗走華容道,但又遭到重重埋伏,最好不得不得請關(guān)羽看在當初的面子饒了自己一命。周瑜一心想要殺掉諸葛亮,對諸葛亮耿耿于懷,最后卻死在諸葛亮的三氣之下。蜀漢王劉備了,作為漢室的后代,有著皇族的血統(tǒng),自然免不了是氣宇軒昂的`,“身當七尺五寸,兩耳垂肩,雙手過膝”,真是一表人才。雖然他出身高貴,但處事謙恭、冷靜,為能求得賢才,他三顧茅廬,可謂“伯樂”。
撫今追昔,當今很多領(lǐng)導(dǎo)者在這一點上不及劉備,如果,這些領(lǐng)導(dǎo)者都能學(xué)習(xí)劉備禮賢下士,真做人民的公仆,而不是高高在上,為人才提供更好的“平臺”,那么,我想這些人才必能發(fā)揮他們的作用。袁紹自恃有十萬多大軍,并不把曹操那幾萬精兵放在眼里,結(jié)果反被曹操反撲,痛失愛將。后來曹操軍隊缺糧,謀士許攸勸他偷襲許都,他不肯。最終許攸投靠曹操,袁紹的一萬車糧食被曹操一下子燒光。不出三天,袁紹不戰(zhàn)自敗!度龂萘x》講解的不僅是一系列戰(zhàn)火硝煙,它更教會的我們一系列道理。
古人云“滿招損,謙得益”,在學(xué)習(xí)中也如此。有些同學(xué),在考試中獲得了一次成功后沾沾自喜,自以為了不起,便開始驕傲起來。便變得不懂裝懂,不可一世,最終在最后的考驗中露了馬腳,不僅受到了老師、家長的批評,自己也得不到好處,失去了學(xué)習(xí)的機會,有什么好的呢?還不如腳踏實地得學(xué)習(xí),才能學(xué)到真本領(lǐng)。
名著讀后感作文 篇4
魯迅之手的《吶喊》,是中國新文學(xué)的奠基作,是五四運動時期社會人民的真實寫照。描寫病態(tài)社會的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運動吶喊。魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管,那個時代離我們很遙遠很遙遠,但看完這本書,我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》,描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊,深受封建禮教和制度的迫害,對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現(xiàn)實是個吃人的世界,認為封建社會是個吃人的社會。盡管,那個社會是不會真的吃人的,但那句仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是吃人。也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn),是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己,是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下,他只會滿口之乎者也,一無所能,不得不做了梁上君子,并在生活的折磨下慢慢的死去?蓱z的他,因窮困成了人們的笑料,因偷竊被打斷了腿,盡管他心地善良,可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中,他就只能這么走下去?滓壹哼欠十九個錢呢!是啊,他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債,又有誰幫它去還呢?辛酸的故事,鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害,使人不禁心中一沉。
再說說《阿Q正傳》,大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以精神勝利法自我安慰的貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。他同樣可憐,一無所有,受欺凌與剝削,只能用所謂的精神勝利法自我安慰。曾經(jīng)的他,渾渾噩噩,茍且偷生,在聽到辛亥革命的消息后,他卻向往革命。可這一切的一切,都在他被槍斃時結(jié)束,他的死,又是一場悲劇。阿Q,這個看似不可理喻的人物,卻正是那個年代廣大農(nóng)民的縮影。阿Q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲,不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的,還有很多很多諸如此類的小說,他們都引人深思。魯迅就是懷著哀其不幸,怒氣不爭的心情寫下了這些文章,描寫出一段段社會風(fēng)貌,塑造出一個個人物,展現(xiàn)出一種性格。
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