【熱】讀《論語》有感
當仔細品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀《論語》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《論語》有感1
《論語·學而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長，這應該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長，友愛同學是每一個當代學生必須做到的事。
初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見，有了自己的小秘密，也慢慢進入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會產生隔閡，我自己就有這樣的親身經歷。
我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽。
學了這則《學而》后我開始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來和我講“廢話”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無奈，其實是為了工作和這個家。之所以和我“談心”，是因為他平時不善于表達對我的愛，只有喝了酒才吐真言于我。但我卻覺得這是“廢話”，覺得老爸的“談心”讓我煩燥。那是我不理解父親，不懂父親深沉的愛呀！
什么是“孝弟”，怎么盡孝道？看似很深奧的話題，其實都源于我們生活中的小事，我們應該以“孝弟”為標尺，回到家主動跟父母問聲好，掛電話之前跟父母說再見，在外面玩提前告知父母，不讓父母擔心……記得爸爸和我說過，一個人快樂，不是真正的快樂，一家人快樂，才是真正的快樂。在我看來，只有好好孝順父母，尊師重兄才是一家人快樂的根本。
讀《論語》有感2
“子曰：學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍。不亦君子乎�！薄白釉唬簩W而不思則罔，思而不學則殆�！薄白釉唬簽檎缘�，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@一個個子曰當中串起來的是孔子儒家的經典學說，是流芳百世的為人處事之道。
自秦始皇時期，百家爭鳴，到漢武帝推崇儒家學派，這期間的光陰歲月將儒家學說沖洗得愈發(fā)光彩照人。春秋時期，孔子開壇講座，將儒學推入鼎盛，《論語》便在這無數(shù)次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。
《論語》全書一共二十篇，字字珠璣，圍繞著一個“仁”字展開論述。哲學，政治，教育，倫理，文化等方面，無一不滲透著“仁”在其中的深刻內涵。我想，這便是儒家吸引眾多學子，擁有眾多擁戴者的原因吧。
那么何為“仁”呢？孔子認為，“仁”是自身的一種品質，是君子不可缺的精神，而要稱得上是仁德的人，更是在各個方面都要謹言慎行，匡正自己。像“先行其言而后從之”�！熬硬黄鳌钡鹊�，諸如此類的觀點，只不過是千萬品質中的九牛一毛。
現(xiàn)實生活中，我認為稱得上君子的人幾乎沒有，因為君子已經相當于一個完美的存在，而人都是有瑕疵的，就像玉一樣，沒有人能說這塊玉是絕品，只能說為精品，所以我們所謂的君子就像是反比例函數(shù)一樣，只能無限靠近x，y軸，卻永遠也不會重合。
但是難道永遠不重合就干脆連靠都不靠了嗎？顯然不是的。開口向上和向下的二次函數(shù)代表了兩個不一樣的人生。開口向上明明知道永遠延伸到不了盡頭，但是卻拼命的努力上進著，這應該就是我們的人生，開口向下的，卻一味地墮落，所以最后連起點也夠不到。
除去仁之外，孔子也尤為重視孝道。對父母�！案冈凇币坝^其志”，“父沒”要“觀其行”，并且“三年無改于父之道”，這樣就算是孝道了。全書中關于孝道從不同方面做了很多論述，在我看來，“孝”這個字說容易也容易，說難也不簡單。
一個“子”上面加個“老”的上部分，構成“孝”，如果你認為“孝”就是每個月甩給父母幾千塊錢，美其名曰是報答父母，還不如說是在還債。而早在幾萬年前的孔子都知道，“事父母”要“能竭其力”也就是要用心，竭盡自己的力量。這正是我們千千萬萬的子女們缺少的。
《論語》是千年精華的薈萃，它就像天上的太陽，在很久以前就指引照亮著人們，千百年后依然光輝閃耀，不曾被歲月所塵封。
讀《論語》有感3
七月，盛夏。日子波瀾不驚，此時，窗外雨水滴答，清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上，風吹著雨絲穿過窗戶，一陣涼意。這樣慵懶的時刻，捧一本書，在文字里度過。此季的主旋律，源于一本《論語》。
書桌上，靜靜地躺著《論語》，思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶里，簡陋的初中課本，我還是一只小小的毛毛蟲，不知道鮮花的芬芳，懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背，“子曰：學而時習之，不亦說乎”，當時的感覺很困惑，天天做作業(yè)，不是復習就是預習，哪來的愉悅？
現(xiàn)在想想，那時雖讀《論語》，始終一知半解，參不太透。偶爾提及，只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠方來，不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥�。后來，偶遇舊書攤，附庸風雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本，一行行繁體豎字，硬著頭皮讀了一遍。說實話，那一遍沒讀懂什么，只讀了一些表面的文字而已，得出結論：《論語》難讀！在沒有小說看的日子，偶爾也會翻翻那早已發(fā)黃的紙頁，只是依然無法讀懂其意！
再讀《論語》，正是于丹熱播的時候，那個時候不叫讀了，是看。于丹教授聲情并茂的解讀，我又一次翻開那本《論語》，泛黃的書頁由于歲月的風蝕，留下了時間的滄桑，失去了特有的那種書香，有些霉味，但這并不影響我徜徉在經典里。那些日子，孔夫子親切得猶如鄰家老伯，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”；《論語》也不再深不可測、高不可及，那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知，信矣！
輕輕地合上書卷，穿越2500年風云的華光，驚覺這一團燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰，跨越漫漫時空，仍然照亮我們共同的精神家園。“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！蔽业�，我能做的，只是，跨越千年的距離，了解你，仰望你。不為別的，只為貼近你的溫暖。
讀《論語》有感4
《論語》是記錄孔子和他學生言行的一本書，寒假的時候我看了這本書，書中有很多道理，教你如何做人、如何學習、如何孝敬長輩……
孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”，他希望我們在復習舊知識時，又能領悟到新的東西。“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢�！跋刃衅溲�，而后從之”教育人們做人要講誠信，說到就要做到。
書中還有許多道理，我現(xiàn)在還搞不明白，但我相信，隨著自己不斷的長大，我會領會到其中的思想，對我的成長會產生重要的影響，我還會繼續(xù)看這本書的。
讀《論語》有感5
《論語》這本書講的是孔子對學習、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。
我認為孔子是一位偉大的思想家，他道出了人生的真諦。孔子對弟子說，老師教過的知識要時常溫習，溫習已經學過的知識，由此能獲取新的更深的道理，這樣就可以為人師表。如果學習了而不深入思考，就會迷惑；只是去空想而不去學習那就白學。學的知識知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治；做人要孝敬父母；奉承君主要有獻身精神；和朋友交往要講信用；為別人出主意要忠實，要廣泛地與眾人友愛；君主使用臣要以禮相待；臣奉承君主應當以忠相待，作為君子要謹慎地說話，敏捷地行動。
我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動。對學習，我要經常復習，而且要深入思考，要經常去實踐，不能空想，做到虛心好學，說話要有分寸，不做語言的巨人，行動的矮子。要孝順父母，父母不愿聽的話要委婉的勸說，為父母做事不要抱怨。尊敬師長，要聽從師長的告誡，不冒犯長輩，做一個有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用，要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。
讀《論語》有感6
想必大家都聽過《濫竽充數(shù)》這個成語故事吧！南郭先生明明不會吹竽，卻不懂裝懂，混在隊伍里充數(shù)。最后事情敗露，只好逃跑了。在《論語》中，也曾一針見血地指出這條道理。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話就是說：知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！對于文化知識和其他社會知識，我們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的知識。
我也當過一次“南郭先生”。
記得在我8歲的時候，媽媽要下地干活，臨走時，吩咐我中午做稀飯，并教我做稀飯的方法。我一心想去看電視，便不耐煩地說：“好了好了，我平常看你做稀飯都學會了，你還是快去干活吧！”我一邊說著，一邊推著媽媽向門口走去。媽媽拗不過我，只好搖搖頭，無奈地說：“那好吧，記住，米要淘3遍，水要淹到電飯鍋里第二條線的位置，要留意鍋里的情況，不要讓稀飯漫出來……”“知道了……”
好不容易送走了媽媽，我又撲到電視機前，專心致志地看起了動畫片。不知不覺，到了12點。我伸了個懶腰，該去做稀飯了。
來到廚房，我又犯了難，剛才說“我會做稀飯”，只不過是哄走媽媽的一個借口。現(xiàn)在到了“真槍實彈”的地方，我卻大腦一片空白。算了，現(xiàn)在去向別人請教實在難為情，還是我來吧！
可是到底應該放多少米呢？我又犯了難。這時，我想到：我和媽媽一共要吃兩碗飯，那就倒兩碗米吧！倒完米后，接下來的一切就順利了很多：淘米，加水，蒸飯……干完這一切，我又兩眼不聞天下事地看起了電視。
過了一會，我隱隱聽到“嘶嘶”的聲音從廚房那邊傳來，心里一個咯噔：啊，慘了慘了，忘記掀鍋蓋了。這下完蛋了，媽媽會罵死我的。我連忙跑到廚房，發(fā)現(xiàn)米湯濺得桌子上到處都是，打開鍋蓋，一股焦味撲面而來，嗆得我喘不過氣來。好不容易睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)鍋里的稀飯成了一團漿糊，顯然是缺水造成的。我急忙舀了幾舀子水倒進鍋里，鍋里的情況才好轉了了一些�？蛇@四濺的米湯，這溢出的米粒，這燒焦的糊味……我該怎么收拾這爛攤子�。�？要是開始我專心聽媽媽的教導，知道放多少米，淘幾遍米，倒多少水，隔幾分鐘過來看一下……或許，這樣的悲劇就不會發(fā)生了，可是已經晚了，世界上沒有后悔藥可買，我也不能改變現(xiàn)狀了。
結果呢，我自然是吃了一頓“皮帶炒肉”。不過呢，這卻讓我明白了一個道理：做什么事都不能不懂裝懂。遇到自己不會的事，要虛心請教那些會做的人，學習他們的經驗，豐富自己的頭腦，這樣才可以避免悲劇的發(fā)生。
不懂不要裝懂，人人都不要做“南郭先生”。
讀《論語》有感7
論語，一個古今中外的經典文學，論語讀后感500字。他講述了“仁”.“禮”.“德”……的教育，讓我們懂得了真心待人，與人為善彬彬有禮，敬賢禮士，冰清玉潔，嚴于律己 ……
在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。
“仁”，我們要先讓自己學會去愛，在引領他人學會去愛，讓世間充滿愛，大愛滿人間!
《論語》是中華民族的靈魂之作，也是人類歷史與世界各國共同的寶貴財富。
讀《論語》，讓我懂得了君子之道，明白了為人處世的道理。學論語，學寬容。學論語，學正義。學論語，學義氣。
讀了論語，我們要學會寬容和忍讓。即使別人對不起我了，我也應該原諒她。是論語讓我知道了，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。學會了寬容別人，也就快樂了自己。我們何樂而不為?
讀了論語，我們要學會正直和善良，我們用真心對待他人，用心底那顆最忠誠，最熱情，最樸素，最真誠的心對待別人。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。所以對待朋友要有義氣，才夠朋友。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。論語給予我們的是無窮的真理與智慧，未來的日子我將通過論語不斷地進行自我增值，不求做一個腰纏萬貫的有錢人，只求做一個心明如鏡的快樂人!
讀《論語》有感8
在不少報章雜志里，我總會看到有人提起《論語》，這不由得使我想起這本熟悉的書。
記得讀四年級時，在爸爸媽媽的輔導下，我就背熟了《論語》。由于是第一次背一本書，花的時間比較長，很多字我是第一次才開始“碰面”，所以我當時只是用一種“完成任務”的心態(tài)來對待它。
近兩年來，我多次反復看《論語》，慢慢體會了其中的道理。尤其是2008年北京奧運會開幕式上，那三千弟子共誦《論語》的盛大場面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”“吾十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國蒙學的經典之作。
古人曾說過這么一句話：“半部《論語》治天下�！痹谌祟愡^去的漫長歲月中，世界上人們讀得最多的書恐怕就是《論語》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書人，都曾將此書奉為經典。就連外國人也曾贊揚孔子和《論語》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表感言：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧�！倍F(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導師澀澤榮一也曾說過：“要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤和《論語》的基礎上�！笨梢姡墩撜Z》對當今社會的影響力是非常大的。
在生活中，《論語》這本書無時無刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時，它就說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！彼嵝盐乙c正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，或者與見聞學識廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛奉承、喜歡花言巧語的人交朋友。還有，我學習中不深入思考的時候，它會告誡我：“學而不思，則罔；思而不學，則殆�！薄墩撜Z》這本書如同我生活的老師，時刻提醒和糾正我的錯誤行為，它就像我的人生坐標，時刻指引我前進。
朋友們，《論語》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產，我們要珍惜它。它是我們日常生活中的親密伙伴，我們要學習它，運用它。
讓《論語》這部千古絕唱繼續(xù)在中華大地上唱響吧！
讀《論語》有感9
于丹這位作者編寫了一本《論語》感悟，主要講了以下七個道，對我在人生道路上有很多幫助。
第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來你就必須孝順自己的長輩，但它不是一種本能，不是與生俱來的，需要有人開導，教誨的。
第二，智慧之道，知識可能是生產智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實實，一步一個腳印，千萬不能動歪腦筋。
第三，學習之道，一個人需要不斷的進行學習，才能達到自己的人生目標，只有不斷學習才不會被社會淘汰，不同的人，在學習的方法上也是不同的，需取長補短，不恥下問。
第四，誠信之道，人活著是為了正義，不能靠投機取巧，不守信譽去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的基本準則。
第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學一學，沒準你長大就是總統(tǒng)呢。如果僅用政令來誘導，來約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹立他們的廉恥之心。
第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個貫徹始終的觀念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？
第七，仁愛之道，仁愛是一種人格情懷，它應表現(xiàn)為一種高風亮節(jié)，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點點滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開心，也有收獲。
這七道，耐人尋味！
讀《論語》有感10
古人云：半部《論語》治天下�？赡挠冒氩俊墩撜Z》，幾則《論語》就足以讓我領悟了做人的道理。就如這句——————字曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識，要有謙虛的學習態(tài)度，這才是真正有內在的智慧！
孔子還說過：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！薄八 边@個字，可以讓我終身受益。就是自己不想不喜歡干的事，也不要強迫別人做這件事。
在生活中，我們經常會因為別人欺騙自己而反過來是不可取的。就像蛇咬了你，你該不會咬回蛇吧。所以說：“己所不欲，勿施于人。”
我們學校每個學期都會進行經典誦讀比賽，《論語》也是我們必背的內容。下個星期比賽就要開始了，隨著誦讀的深入，《論語》總是讓我有常讀常新的感覺�！墩撜Z》不光讓我明白了要謙虛謹慎，要學會換位思考的道理，同時它還告訴我們要實現(xiàn)家庭和睦和社會和諧的奧妙。
讓家庭和睦就要做到“孝悌”的本分。正如子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”這句話在教導我們要孝敬父母也要順從長兄。不應該與兄長姐姐斗嘴，更不應該與父母親作對。孝敬父母，順從長兄，這是一個人做人的本分，這是一個人擁有“仁”德的根本。如果人人都能守住這個做人的本分，那么社會上就不會有孩子因父母批評賭氣出走的新聞，也不會有某地“逃兒村”的怪相，更不會有日本留學生汪某機場刺母惡劣事件的發(fā)生！因此，讓我們將孝悌銘記于心，家和萬事興！
家庭和睦可以讓我們感受到家庭的溫暖，也可以促進社會的和諧。而《論語》中的“克己復禮”，我認為也是可以作為人與人之間的相處的準則。禮，就是禮讓別人，大家互相謙讓，互相幫助，沒有壞心眼，世界不就變得很美好的嗎？而禮的另一個層面是“誠信”，這也是做人的根本。孔子也說過“人而無信，不知其可也�！弊鋈恕⒆鍪乱\信，做生意也要誠信。
《論語》是儒家著作之一，這些語言閃耀著非同一般的光芒，使我參悟了其中讀書與做人的重要性，以后我們依然會繼續(xù)誦讀，也相信會有更多的收獲！
讀《論語》有感11
歷代研究《論語》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集注》是儒家學派對《論語》的代表作。
《論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學說，故《論語》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子（前5xx-前4xx），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
中國最古的'散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經書看，認為是圣人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
讀《論語》有感12
古人云：“半部《論語》治天下”�！墩撜Z》樸素的語言中無不透露著孔子對社會﹑人生的思考，蘊含深刻智慧與哲理，是世界公認的人類文明的偉大財富。
“仁”是本書核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他認為“仁”是個人修養(yǎng)的最高境界，“好仁者，“無以尚之”�！墩撜Z》于此講了兩點：一，“仁”的內涵;二，如何致仁，由此引出“德行”二字。一句話，“克己復禮為仁：要約束自身并使言行合乎禮�？鬃舆�提出“仁者能好人，能惡人”，即有正確的愛憎觀念，仁者“愛人”、“知人”等觀點。主張愛護、了解、尊敬他人，并把孝悌作為“愛人”的一個根本立足點，“愛人”必須孝敬父母，“孝弟也者，其為仁之本與”。另外，“仁”還包括“剛，毅，木，訥”——剛強，果敢，樸實，謹慎。此外，對仁德的修養(yǎng)，主要還是靠個人自覺的努力。仁者安于仁道，在任何環(huán)境下都要做到矢志不移，保持氣節(jié)，還有事奉賢者，結交仁者。
其二，與“仁”相輔相成的是“禮”�！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。孔子認為“禮”是維護國家穩(wěn)定的根本。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”，此句舉出兩種截然不同的治國方針，說明“禮”對人民的教化功能。對個人而言，“不知禮無以立也”“恭近于禮，遠恥辱也”“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個獨立概念，二者結合才是“完美人格”。孔子認為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當時的禮法重形式而薄內容，不能只停留在表面儀式上，更重要的是從內心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。禮和樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內心的道德情感和要求�？鬃犹岢觥叭省闭菫榱思m正周禮的缺陷，“人而不仁，如樂何?”而孔子的每一個行為都以“禮”為重：盡孝時不違背禮的規(guī)定，“不在其位，不謀其政”;學生們厚葬顏淵時孔子認為不符禮的規(guī)定;孔子患病無法起身穿朝服見國君，就把朝服蓋在身上;他與國君吃飯時都先主動嘗一下，這些都表明他對禮的遵從。
除此之外，《論語》中還介紹了大量有關品德修養(yǎng)，待人處事，孔子的教育內容與理論，學習態(tài)度與方法等方面的內容。如孔子的弟子贊譽他的美德時概括為“溫，良，恭，儉，讓”五字。孔子強調的“仁者”“君子”應具備“智、仁、勇”三德，克制追求物質享受的欲望，自覺遵守道德規(guī)范，博學多識，具有多方面才干，通觀全局，領導全局，謹言慎行，對國家或個人負責任，成為合格的領導人。其次他也多次強調“孝”，孝要依禮而行，對父母和顏悅色，從形式上按周禮的原則侍奉父母，從內心深處真正孝敬父母�？鬃佑泻芏嘞冗M的教育方式，甚至如今也還有深遠影響，如因材施教，有教無類，啟發(fā)學生興趣等，他要求學生能舉一反三，讓學生充分獨立思考。除書本知識詩、禮、樂，道德修養(yǎng)之外，孔子常帶領學生周游列國，注重社會實踐，培養(yǎng)學生全面廣泛的知識和技能。他辦學的主要目的是培養(yǎng)治國安邦的人才。在學習上，他強調學思結合，及時復習，不恥下問，虛心刻苦，實事求是，融會貫通，舉一反三。
可事物我們還是要批判性地繼承�？鬃釉f：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，可見其輕視婦女的思想，后來則演變?yōu)椤澳凶鹋啊薄胺驗槠蘧V”的男權主義，這種思想如今看來是應接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面，完全遵從此原則很難有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。還有他所說的“三年無改于父之道，可謂孝矣”忽視了青出于藍而勝于藍的道理，畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上。
無論怎么說，《論語》融入了孔子所有的智慧，今天我們仍可以從中汲取很多為人處世的道理。幾千年前的智者尚且如此，如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗，憶人生點點滴滴，聽圣人暢談人生哲學，收獲心靈的安寧與靜謐。
讀《論語》有感13
一部《論語》，有人從中覓得修身、齊家、治國、平天下之道，有人獲得了人生的感悟。孔子，一個迂闊率性、明知其不可而為之的至情至性之人，一個多才多藝、誨人不倦的至真至誠之人。
我總認為一位大師，他必定不是純粹的、專一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其實；思想家，一個"仁"留給世人永久的啟發(fā)；文學家、哲學家他依然當之無愧。試問沒有悲天憫人的情懷，沒有天地乾坤皆滄海一粟的胸襟，何以成為一代圣人呢？
金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾說："孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如煙海的各式教育讀物中我們難免迷失，面對每天繁瑣的教學工作也難免浮躁，那不妨卸下一絲偽裝，拋棄一些浮躁，回歸千年前的經典，靜心聆聽圣人之言吧！
在大力提倡素質教育的今天，回頭看看孔子，20xx多年前的思想依舊能給我們啟迪。
大千世界的魅力在于萬事萬物的多樣性，沒有同一處風景，才會讓人對旅行如此迷戀，同樣教育的魅力也在于教育對象的多樣性，教師看似重復機械的勞動背后卻隱藏著諸多鮮活的生命個體。一句"因材施教"似乎道出了教育的真諦�？鬃右簧谢ㄙM了很多時間來了解學生的性格、智商、情商、特長，有時他能從學生優(yōu)點方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達理、冉有多才多藝；有時他能從學生缺點方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽；有時他能對不同學生作比較分析，比如子貢問孔子："子張與子夏哪個強一些？"孔子說："子張偏激一些，辦事說話容易過頭；子夏遲鈍一些，辦事說話有時跟不上。"子貢又問："那么是不是子張強一些呢？"孔子回答說："過猶不及。"正因為對學生的如此了解，他的教育和教學才能符合學生的實際水平和個性特點。他不用千篇一律的說教，往往許多學生問同樣一個問題，而孔子回答不一樣。如子路問："聽到一個道理馬上就執(zhí)行嗎？"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去實行？"冉求也問，而孔子答："對，馬上去實行。"公西華問為什么對同一個問題而答復相反�？鬃诱f："冉求遲緩，我推他一下，子路向來膽大好勝，所以我往后拉他一下。"
說起"因材施教"道理和理念誰都有一堆，可實踐起來怎一難字了得啊！我們真的了解那講臺下幾十雙眼里藏著什么嗎？孔子說過"智莫難于知人"，沒有什么比那一個個鮮活的生命更難懂。
孔子說："中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。"也就是說中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學問；中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學問。我們是不是把我們的學生都當成中上人了呢，那些艱澀的理解，那些文章背后的深意他們真的個個都需要知道嗎？語文課堂上我們總是糾結與那些莫名其妙的"深情厚意"，那小小的心靈哪能感悟那么多呢。在中學語文課本中有朱自清先生一篇經典的散文作品《背影》，我記得當年我學的時候老師神情的講，我似懂非懂的聽，只忙著體會那字里行間的深情，做題倒是會了，萬分感動吧倒也談不上，父愛的偉大倒也略懂一點點。隨著年齡的增長，我看過了父親無數(shù)次的背影，有一天突然讀到這篇文章，我才感慨頗深。只到我自己站上講臺，婉婉到來那傷感中帶著憂傷的文字時，我差點淚流滿面，那一刻我知道，那一課不是為我的學生上的，而是為自己上的，下邊的孩子如同當年的我，有的頗有領悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑�？赡怯衷鯓幽�，那一刻多少人懂真的不那么重要，歲月會告訴他們一切，對于那些暗自偷笑的孩子更無需指責，過多苛求。
那教育到底要交什么，有人恐怕要發(fā)問了�？鬃又徽f"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。" 不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而對于"文"孔子似乎把它列在末尾，相對來說更為推崇"行""忠""信"。也就是政治和倫理道德方面的踐行，這是孔子的本意。我到覺得沒必要把思維禁錮在孔夫子的本意上，何嘗不能理解為一種實踐能力和為人處事之本。教育家陶行知先生說過："千教萬教教人求真，千學萬學學做真人"，這恰恰與孔子主張的"仁與德"不謀而舍，兩人都把"仁與德都"當做自己不斷追求的目標，從而提高自己的修養(yǎng)品德，具備良好的修養(yǎng)品德，才是我們所調的''真人''。我們總在說教書育人，要育成什么樣的人——"真人"，是"君子坦蕩蕩"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一種坦蕩、內省、直率與真誠�？鬃油ㄟ^點滴，言簡意賅、語重心長地與弟子探討，感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
白天，忙碌于教育教學工作；入夜，翻開圣賢之書讀上幾頁，雖不能自稱"大徹大悟"，卻無疑享受了一次"靈魂桑拿"。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，教育這條路與我而言還有太多的風景要去追尋，我不是開辟者，但我愿意去追尋那一片片綺麗的風光。面對繁瑣的工作，不知從何時起也變得喋喋不休，變得心浮氣躁，與圣人對話，才發(fā)現(xiàn)來自遠古的真理總能給予人一種寧靜的智慧，我沉醉于那份內省，感動著那份質樸與直率，不寧靜怎能幸福，不寧靜何談教育！
讀《論語》有感14
以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。
《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎上，講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。
看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。
看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。
看過“學習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復雜，有很多東西需要我們不斷的學習，不斷的提高自己。人只有通過學習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學到的知識來建設祖國，回報社會。
看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽，就一定會建設起一個誠信的社會。
看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能。
看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。
看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。
的確，隨著科技的發(fā)展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻。
讀《論語》有感15
從我們咿呀學語開始，論語就出現(xiàn)在了我們的身邊，從小學開始朦朦朧朧地誦讀，到初中的耳熟能詳，到高中的一知半解，論語可以說是我們的老朋友了，但我們卻從來沒能真正了解它的意義，就像每天見面時都打招呼的朋友，但也僅僅是打了招呼，只是眼熟罷了。而在機緣巧合之下，我選修了張老師的《論語》和孫老師的《傳統(tǒng)文學修養(yǎng)》，這兩門課促使我重新拿起論語，讓我重新認識了這位老朋友，重新認識了皮囊之下的有趣靈魂。
在老師的幫助下，我對論韻進行了更深層次的挖掘，從簡單的倫理道德規(guī)范深
入到了人心和人性的本質，在探查到本質之后我才感到耳目一新，恍然大悟。人心由本性心和世俗心構成。本性心是指孝悌之心、誠心、反省之心，它重在
“窮則獨善其身，達則兼善天下”，是人之初性本善的體現(xiàn)；而世俗心則是真與假、善與惡、美與丑、苦與樂的并存。這點醒了我，在深入理解《論語之前》，我從未想要認真考慮人的本心是怎么一回事，我甚至一度懷疑人性本惡，而老師們的講解點醒了我，讓我明白了我看待問題的局限性，我只是看到了人的世俗心，而沒有看到人的本性心，我只看到了人性后天之惡，卻沒有看到人性先天之善，感謝老師糾正了我狹隘的觀點。
《論語》中有很多關于本性心和世俗心的論證，“弟子入則孝，出則弟，謹而信泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”等是在勸說人們保持本性，去追逐更高等級的美德；《論語》中也有很多關于世俗心的論述，“巧言令色，鮮矣仁”，“君子周而不比，小人比而不周”，世俗心的美丑善惡便體現(xiàn)出來，有人從世俗之惡，巧言令色，甘為小人，有人從世俗之善，孝順善學，志為君子。但我們每個人都是世俗中人，不是什么超脫世外的神仙圣人，人的世俗心和本性心是一體的，我們在看待人時不能將這兩心割離開，不能過分的只強調本性心
或者世俗心，否則我們看到的就不是完整的人。
李翱的《復性書》中講道：“人之所以為圣人之，性也；人之所以惑其性者，墮也�！逼渲小靶浴本褪侵溉酥拘孕�，“墮”就是指人之世俗心。從前我不理解人的世俗心和本性心，我總是悲觀地以世俗心來揣測他人，我認為人們幫助他人、投身于公益，都是有利可圖的，不是為了自身的利益，誰愿意花多余的精
力和金錢去做那些對自己沒有利益的事情呢？而在深入學習論語后，我明白了人之初，性本善，真的有人愿意犧牲自己去幫助他人，尤其是這次疫情，有很多人愿意伸出援手，真的有人愿意舍己為人。
重讀《論語》使我受益頗深，它讓我重新認識了孔子，也讓我重新認識了自己。在這里我想向大家推薦周潤發(fā)主演的《孔子》，真是合適的演員出演了合適的角色，周潤發(fā)主演的孔子使孔子這個圣人形象多了一絲人間氣息，也一改古文中嚴肅、為天下奔波的士大夫形象，增添了一份溫柔和藹，多了一分心系天下蒼生的慈悲。在《傳統(tǒng)文學修養(yǎng)》課上，老師也曾放映過，但由于時間問題并未完完整放映，想要了解孔子的同學可以重新觀看一下這部電影。
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