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羅生門讀后感

時(shí)間:2022-10-24 15:14:58 讀后感 我要投稿

羅生門讀后感(精選17篇)

  當(dāng)品味完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的羅生門讀后感,希望能夠幫助到大家。

羅生門讀后感(精選17篇)

  羅生門讀后感 篇1

  小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說,故事梗概是:大災(zāi)后,一名被主人辭退的仆役,在京都的羅生門下避雨。走投無路的他,起了“除了當(dāng)盜賊,別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜,卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感,質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存,而且,這些死者,生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱,最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

  小說中的奴仆為生存所迫,一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋,那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),許多人為生活所迫而走上邪惡之途;蛟S,社會(huì)本身就存在邪惡,對(duì)邪惡的邪惡,也算不上缺德。甚至,他在剝老嫗的衣服時(shí),為自己找到了打劫的理由:“我不這么做,就得餓死嘛。”

  面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),善與惡都不是那么容易定義的。更何況,人心之復(fù)雜多變,善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,作為一般人,總是選擇對(duì)自己有利的方向。

  只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,人才會(huì)活得有尊嚴(yán),有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

  當(dāng)下,人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高,對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,并且,催生新的罪惡。

  羅生門讀后感 篇2

  面對(duì)死亡的威脅,你選擇當(dāng)強(qiáng)盜,還是餓死?從思考到遲疑最后心中有了答案,到底是什么改變了家丁的內(nèi)心?讀完羅生門后,我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論,人生來就是利己的,但可以通過后天的教化慢慢改變。可感化真正起到作用了嗎?當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候,當(dāng)絕無外人可以探知真相時(shí),你選擇自己,還是他人?

  家丁是可憐的,遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代,主人拋棄,流離失所,孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初,他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜這個(gè)問題上還是缺乏勇氣,只能說是有心無膽。那是什么改變了他?

  二樓的老婆子是可憐的,本應(yīng)是享老福的年紀(jì),卻躲在死人堆中取火,在死人堆中尋找生存來源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí),他從心底里厭惡,難道僅僅是厭惡老婆子嗎?不,他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。

  當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,他自己開始被老婆子影響到,利己主義的思想卷土重來,這時(shí),他下定了決心,奪走老婆子的衣服逃走。

  回頭再讀一遍故事,面對(duì)死亡的威脅,你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜?不同的人有不同的選擇:孔乙己一生潦倒,卻依舊選擇“之乎者也”;漢朝匈奴猖獗,班超毅然棄筆從戎。我們可以說孔乙己太懦弱嗎?我想他所需求的東西太合乎情理,只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里……

  芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,敘事手段同樣獨(dú)具特色,不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。

  讀完《羅生門》后,不禁又使我想起來另一部書籍《三體》,當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后,面對(duì)不確定的未來,家園的破滅,能源告急,食物危機(jī),語言已經(jīng)成為沒必要的工具時(shí),梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類文明建立起來的規(guī)則,那么脫離了人類的團(tuán)體后,或者說即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候,人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢?為了集體奉獻(xiàn)自我,還是為了自我殺害其他人?

  人人都有利己主義,但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免,但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。

  羅生門讀后感 篇3

  “羅生門”是從日語交流來的詞語,這一詞有“各說各話,真相不明”的含義。陷入羅生門中的人表現(xiàn)出自私性,并且逐漸演化成外人看來真相難辨,同時(shí)又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言,所以在“真相”與“假象”之間徘徊。

  《羅生門》的故事發(fā)生在一個(gè)看見橫尸都不會(huì)驚慌的荒涼時(shí)代。故事在我看來就是一個(gè)講述人性本惡的故事,每個(gè)人心里都有惡的種子,這種惡念在面對(duì)生存抉擇時(shí)會(huì)劇烈膨脹,直至占據(jù)一個(gè)人的心靈。家將從開始時(shí)對(duì)惡念的猶豫,到遇見老嫗作惡時(shí)的義憤,再到最后自己成為強(qiáng)盜。我認(rèn)為老嫗給了家將一個(gè)變壞的理由,也可以說是一個(gè)借口,同時(shí)也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無路”“我施惡的人也并不是什么好人”,家將用別人的話為自己的惡念找到了出口,他甚至變得比老嫗更加殘忍,老嫗奪取的對(duì)象是無知無覺的尸體,而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對(duì)著死亡,也許下一個(gè)死的就會(huì)是自己,如果說作惡是更容易活下去的方式,那么每個(gè)人就會(huì)直面自己內(nèi)心最深處的惡意。

  《羅生門》是一篇具有迥異風(fēng)格的小說,它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問題的存在,但人們卻無法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮,但卻抓不住,出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑,而這樣的困惑卻不局限在某個(gè)年代,而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后,我們看到,瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個(gè)問題:有多少人能承擔(dān)起這樣的思索重任呢?

  羅生門讀后感 篇4

  我曾聽說,住在羅生門的惡鬼因?yàn)楹ε氯诵缘臍埲潭优堋?/p>

  1950年,《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》,只不過將地點(diǎn)竹林換成了羅生門,小說僅寥寥千字,但卻揭示人性利己的本質(zhì)。

  看完小說不得不使人驚訝:芥川對(duì)人,對(duì)人性怎么會(huì)有如此的深刻的認(rèn)識(shí)和了解!在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中,竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

  小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾,大盜、女人都自供為兇手,而死者借巫女之口,卻說為自殺。七段口供,互相矛盾,其中必有人隱瞞真相,或每人供詞有真有假。

  那么,為什么要說謊呢?可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子,讓讀者看到人性丑惡的一面,耐人尋味。

  芥川的小說,一字一句揭露了人性丑惡的一面,結(jié)尾令人深思。

  羅生門讀后感 篇5

  《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,從而展示了“惡”的無可回避,展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,傳遞出作者對(duì)人的理解,對(duì)人的無奈與絕望。

  羅生門,一隅殘破的斷壁頹垣,在瓢潑的雨水中,邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范理解洗禮的暢快。然而,在這個(gè)悖逆的時(shí)代,說教顯得如此蒼白,各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng),道德瓦解,價(jià)值崩潰,連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

  一、無望的惡中寄寓有限生的期望

  《羅生門》中,具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮;臎鼍跋笾,便有狐貍和強(qiáng)盜來乘機(jī)作窩。白晝,這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,異常到夕陽(yáng)通紅時(shí),黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下,氣象陰森,誰也不上那里來了。

  二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

  《羅生門》從頭至尾堅(jiān)持了沉重而直接的風(fēng)格,這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn)。家將思維的變化,從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最終急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,《羅生門》是對(duì)人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

  總之,這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時(shí)略帶慣性的棱角;用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

  罪惡感的消解,是社會(huì)的悲哀。

  羅生門讀后感 篇6

  芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家,短篇小說巨擘,也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個(gè)完滿的結(jié)局,而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一!读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段,實(shí)質(zhì)平常所見的事情,卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

  主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來的家將。本是善良而普通的人,當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí),他心中萌生了一個(gè)的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時(shí),這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)倘若,事實(shí)上他是沒有這樣的勇氣與魄力的,他畢竟只是一個(gè)良民,連他自己也對(duì)自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的.路而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上,看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候,他的正義感告訴他無論如何,在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過,于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了,他上前抓住那個(gè)老太婆,就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時(shí),她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā),及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

  從性本善到最終的惡,過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變,同時(shí)也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡,在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義,并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口,最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫,我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣,狹隘、自私、卑鄙,人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

  羅生門讀后感 篇7

  一間破殿,陳舊的牌匾,一場(chǎng)大雨,一個(gè)故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來。

  《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自于佛教禪經(jīng)中的故事。“薄暮時(shí)分,羅生門下,一個(gè)家將正在等待雨的過去!本褪侨绱说暮(jiǎn)潔更能突顯他凌駕于情節(jié)之上,讀者情緒之上的冷靜敘述。

  《羅生門》尤其精短,在芥川先生的小說里只有故事,讀來令人疑惑。不過,不可否認(rèn)地,每次讀《羅生門》都會(huì)有種壓抑沉悶感:日落黃昏,陰霾密布,陰雨連綿,斷壁殘?jiān)瑸貘f在頭頂盤旋,腳邊是無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象,為后繼危險(xiǎn)的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見,仆人了解老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟:兩人作惡撒謊都是為了生存,自己成為強(qiáng)盜又何嘗不可呢?于是搶了老婦的衣服逃走了。

  無論是不積陰德的老婦,還是由“正義家”變成的強(qiáng)盜其實(shí)都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍,生活所迫,這便是一切犯罪的借口,也是致使人性變得渾黑的原因!爱(dāng)人的基本生存都得不到滿足時(shí),做什么都可以原諒!边@樣的荒謬言論成了理所當(dāng)然?煽v觀中國(guó)歷史,“不受嗟來之食”,“不為五斗米折腰”,“貧賤不能移”這些說法正好證明了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——尊嚴(yán)。

  社會(huì)復(fù)雜,善與惡都不是那么容易定義的。更何況人心復(fù)雜,善惡觀更是取決于人們對(duì)社會(huì)認(rèn)知的深度和個(gè)人的理想目標(biāo)而決定的。作為普通人,一定會(huì)把自己往“善”考慮。

  只有在衣食無憂,風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中,人們才會(huì)有尊嚴(yán)意識(shí),會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得不到保證的社會(huì)中,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為借口。

  回過頭來,有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯(cuò),然而軟弱從何而來?純?nèi)皇怯炀土塑浫酢R驗(yàn)橄氡W‖F(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因?yàn)檫@種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

  陣陣微風(fēng)拂過羅生門,如同欲念難盡。人心中的羅生門,又要多久才放晴一次呢?

  羅生門讀后感 篇8

  現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行,是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過欺騙隱藏自己;平民通過欺騙找出兇手;就連不能說話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。

  《羅生門》中的主線就是殺人,但這個(gè)“游戲”并不好玩。

  羅生門因年久失修而衰敗不堪,在大雨滂沱之下,它靜靜地迎接著前來避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門,似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)。可是羅生門下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷。人們彷佛都進(jìn)入了“羅生門”的世界。

  “羅生門”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣柴人是第一個(gè)看見武士被殺的,但他也是第一個(gè)說謊的。他為了不被卷入其中,捏造了事實(shí),因?yàn)樗米吡四前押秘笆。抓住多襄丸的男子說他是從馬上摔下來的,而多襄丸卻說是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜;多襄丸說,喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭,而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無比脆弱;神巫“請(qǐng)”來了武士的魂魄,并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

  每個(gè)人都說著不同的“故事”,這其中除了欺騙,還是欺騙。我們究竟還能相信誰。但黑澤明導(dǎo)演并沒有讓影片在欺騙中結(jié)束,他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒有說謊的人,而且極易相信別人。他相信了賣柴人,相信了多襄丸,相信了武士……,可是在他相信所有人后,他開始迷茫了。在賣柴人講出他親眼所見的真相后,他的信念動(dòng)搖了;在眼睜睜地看見被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí),他失去信念了;在他以為賣柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí),他找回了最初的信念。雨過天晴,賣柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

  黑澤明導(dǎo)演通過“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面,但最后一句“你讓我能重新相信別人”,又讓我們看到了人性的善面。羅生門是黑澤明心中的地獄,人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門后,就變得自私自利起來。當(dāng)雨過天晴,人們走出羅生門后,一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門”并不存在,它只存在于我們的心中。

  羅生門讀后感 篇9

  “羅生門是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”。

  《羅生門》這篇小說講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物,將蛇肉當(dāng)魚肉賣維持生計(jì),拉扯掉死者的頭發(fā)換錢,也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

  謊言呀——謊言呢!我本身并不討厭謊言,因?yàn)闆]有理由和勇氣去厭惡它。我也曾有著謊言啊,而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門的呢?芥川龍之介真的是在批判羅生門嗎?還是我們的臆想批判呢?但,我們有資格批判嗎?無論定義如何,至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的。活下去——活下去是正確的,那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么?嘛,誰又知道呢。奇妙的芥川羅生門喲。也許我們跨入它的那一天會(huì)才會(huì)找到答案。

  “就持續(xù)性以痛苦為樂而言,唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”。

  《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來突出人的心理活動(dòng),層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候,我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多。芥川深入的解剖人的想法,貫穿全文,這是無比痛苦的寫作手段啊。而這種持續(xù)性痛苦的寫作對(duì)芥川來說又是快樂呢,因?yàn)橄鄬?duì)的精神上獲得的力量也是無比強(qiáng)大的。

  《地獄變》這篇小說讓讓音樂感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理,而精神上又會(huì)獲得多大的滿足。

  芥川,你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性,那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂的。無良知的人也好,有良心的人也罷。芥川筆下的人物切割了我的人生觀然后再進(jìn)行重塑。我不得不說在我的人生觀被分割流淌出慧明的汁液時(shí),我有一種被扭曲的快感。體內(nèi)的思想蠕動(dòng)變換著,思想微笑著狂熱著:“殺掉這一秒的自己,下一秒,你,就贏了”。正確:扭曲并不意味著打破。打破并不意味著破壞。而破壞也有可能是沖擊束縛最有力的方式。芥川,就讓你的文章把我破壞掉,束縛出吧。

  羅生門讀后感 篇10

  面對(duì)死亡的威脅,你選擇當(dāng)強(qiáng)盜,還是餓死?從思考到遲疑最后心中有了答案,到底是什么改變了家丁的內(nèi)心?讀完羅生門后,我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論,人生來就是利己的,但可以通過后天的教化慢慢改變。可感化真正起到作用了嗎?當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候,當(dāng)絕無外人可以探知真相時(shí),你選擇自己,還是他人?

  家丁是可憐的,遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代,主人拋棄,流離失所,孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初,他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盔這個(gè)問題上還是缺乏勇氣,只能說是有心無膽。那是什么改變了他?

  樓的老婆子是可憐的,本應(yīng)是享老福的年紀(jì),卻躲在死人堆中取火,在死人堆中尋找生存來源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,恐怕他會(huì)薹不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見識(shí)到惡的一面時(shí),他從心底里厭惡,難道僅僅是厭惡老婆子嗎?不,他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。

  當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的綠由后,他自己開始被老婆子影響到,利己主義的思想他下定了決心,奪走老婆子的衣服逃走。

  回頭再讀一遍故事,面對(duì)死亡的威脅,你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜?不同的人有不同的選擇:孔乙己一生濠倒,卻依舊選擇"之乎嗇也″;漢朝匈奴猖獗,班超毅然棄筆從戎。我們可以說孔乙己太懦弱嗎?我想他所霽求的東西太合乎情理,只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,敘事手段同樣獨(dú)具特色,不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。

  讀完《羅生門》后,不禁又使我想起來另一部書籍《三體》,當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后,面對(duì)不確定的未來,家園的破滅,能源告急,食物危機(jī),語言已經(jīng)成為沒必要的工具時(shí),梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類文明建立起來的規(guī)則,那么脫高了人類的團(tuán)體后,或者說即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢?為了集體奉獻(xiàn)自我,還是為了自我殺害其他人?

  人人都有利己主義,但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免,但希望每一個(gè)候雨人都可以等到片屬于自己的晴天。

  羅生門讀后感 篇11

  人人各有一詞,真相卻只有一個(gè)。

  幾米曾說:“小孩閉上眼,看見花,看見夢(mèng),看見希望;大人閉上眼睛,睡著了!遍L(zhǎng)大后的成人們,無法想象像小王子中蛇吞象的漫畫,可他們卻忘了自己也曾是個(gè)孩子。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起,他其實(shí)是了解真實(shí)案發(fā)經(jīng)過的人,也是殺人事件最重要的證人,但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相,謊稱自己在場(chǎng)沒有見過任何兇器,也沒有看到完整的作案過程。

  再說多襄丸,他是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的盜賊,一頭亂糟糟的頭發(fā),蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐,在森林的樹底下睡覺的他遇到了真砂與武弘兩夫妻,由于真砂的美貌,他故意引走武弘并將他五花大綁,真砂見此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn),其實(shí)只是為了自保罷。在要求作證時(shí),多襄丸也是大方承認(rèn)自己殺害武弘的真相。

  但荒唐的話再次發(fā)生,真砂辯解自己殺害丈夫,而其本人又說自己是自殺。此時(shí)的真相撲朔迷離,人人都為了自己利益,各執(zhí)一詞,又自圓其說。正應(yīng)了那句撒謊是人之本性,在大多數(shù)的時(shí)間里我們甚至都不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)!敖^對(duì)理性”是當(dāng)今利已主義的代名詞,若生活上和陌生人交流,給陌生人幫助都不復(fù)存在,那么理性教給我的最終唯有蒼白。這不僅僅是個(gè)人的冷漠,還是時(shí)代的悲哀。

  就像不久前真實(shí)發(fā)生的案例中講的,一位獨(dú)自生活的老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過余生,并給了店主自己的家產(chǎn)。這種“不是親人勝似親人”的“陌生人”能走到一起便只是同情心使然。店主完全沒有想到老人會(huì)將他的家產(chǎn)交給自己,兩人之間絲毫沒有利益的爭(zhēng)奪,也許這便是性之善。

  在影片的結(jié)尾,樵夫從僧人手中接過嬰兒,告訴別人自己家中已有六娃時(shí),偷人匕首也似乎變得合情合理,惡也轉(zhuǎn)變成了善。人性的毀滅源于人生的困境,人生的困境又飽含人性的無奈。他們被繁重的生活所壓垮,夢(mèng)中再無詩(shī)和遠(yuǎn)方,只是無力地為維持生計(jì)所日夜奔波。成年人也許并不是想放棄夢(mèng)想,而是在一次次現(xiàn)實(shí)血淋淋的教訓(xùn)后,迫不得已的放棄已然是最后的希望。

  真相只有一個(gè),人人各有一詞,這就是現(xiàn)實(shí)所帶來的悲哀與不幸。

  羅生門讀后感 篇12

  羅生門佇立在京都中央大道上,這四周沒有人聲,整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞,死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場(chǎng)災(zāi)害了。

  家丁被多年的雇主解雇,在這荒涼的環(huán)境下,他又該去往何處。吃不上飯的,穿不了好衣服的生活,他又能撐幾天呢?

  樓閣里,死尸遍地,一個(gè)一身樹皮兒色衣服的小老太,正毫不留情地拔去一個(gè)死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對(duì)同胞下手的地步了。這番場(chǎng)景讓原本“餓死也不做強(qiáng)盜”的家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干,這個(gè)被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚干賣到禁軍營(yíng)。最終她死了,也還是逃不過命運(yùn)的輪回。而這個(gè)老婆子,也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊,也給了他一個(gè)理由——他自己扒了老婆子的衣服賣是因?yàn)樗B死人都不放過,自己只不過是在教訓(xùn)這種惡舉,這是她罪有應(yīng)得。

  這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì),可能在和平年代并沒有這么明顯,但一旦遭遇了什么災(zāi)害,這種本質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來。善良在這里顯得毫無用處。自己善良,那別人呢?讓自己生存下來,是每一個(gè)人的信念。于是,地位最高的雇主解雇家丁,讓自己的處境更過得去;生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套;以“懲惡揚(yáng)善”之名,自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣。從最高級(jí)的人漸漸往下,到身無分文的可憐人,再到死人,一個(gè)都沒有被放過。

  但他們必須這么做,讓自己變得殘忍冷酷,不再對(duì)“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會(huì)里,沒有人會(huì)因?yàn)橐粋(gè)人善良而憐惜、放過。只有變得強(qiáng)大,才得以使自己能夠生存下來。

  畢竟生存才是第一位的。

  羅生門讀后感 篇13

  描述了黃昏時(shí)分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉,九頁(yè),一個(gè)小時(shí)就能讀完,卻發(fā)人深省。

  故事背景是幾年來接連遭遇地震,臺(tái)風(fēng),大火,饑荒等災(zāi)難的京都,民不聊生。在這樣的時(shí)代背景下,主人公,一個(gè)家仆,在羅生門下避雨。因?yàn)樗恢魅思肄o退所以無處可去,前路迷茫,生活沒有著落。這個(gè)時(shí)候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇,也許是餓死街頭,需要作出抉擇,家仆的內(nèi)心是矛盾的。這個(gè)時(shí)候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動(dòng)靜,上去查看發(fā)現(xiàn)是一個(gè)老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。

  初時(shí),家仆是憤怒的,拔刀相向,呵斥老婦住手,待聽得老婦的解釋,這個(gè)死去的人生前也不是什么好人,所以她辯解說拔這個(gè)死人的頭發(fā)維持生計(jì)也是可以被理解的。聽到這些,家仆的內(nèi)心再次矛盾起來,在餓死和做強(qiáng)盜之間的選擇似乎也做出了決定,家仆突然搶前奪走老婦人的衣服,把她踢倒在死人堆里,帶著搶到的衣服,消失在夜色里。

  故事到這里就結(jié)束了,篇幅短小,人物關(guān)系簡(jiǎn)單,事件的起因,經(jīng)過,結(jié)果也交代得清清楚楚。作者用了很多動(dòng)物的比喻來對(duì)人物進(jìn)行描寫,比如“猴兒般的老嫗”,“像老猴給小猴擇虱子般”,“那手腕恰似雞爪”,“目光如食肉鳥般”,“鴉叫似的”,“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”,令人印象深刻。

  故事讀過之后也引人深思,善與惡的定義是什么?是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同?當(dāng)我們?cè)谏钪忻媾R取舍時(shí),究竟應(yīng)該守善,還是為生活所迫而從惡?惡是否有大小之分,是否也是影響我們抉擇的因素?

  羅生門讀后感 篇14

  今天看同學(xué)拿出《羅生門》這本書時(shí),才想起來自己也看過這本書。不過就剩一點(diǎn)沒有看完,便擱置起來了。在這本書中,你很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)自己。不過只是自己的反面,丑惡的一面,同時(shí)又引人深思。

  看這本書前,我已經(jīng)做好了驚嘆的準(zhǔn)備。誰知看完之后,留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來的一股涼意。

  一個(gè)被家主辭退了的家將,在尸橫遍野的羅生門中走著,找的一個(gè)屋檐下躲雨。進(jìn)了房子里之后看到一個(gè)老嫗在拔一個(gè)死人的頭發(fā)。家將對(duì)這種罪惡的反感上升到了極致,便把刀拿出來威脅老嫗讓她說出自己的目的。老嫗說自己是為了生存活下去。家將頓悟,也為了生存,他摒棄了武士的尊嚴(yán),剝?nèi)チ死蠇灥囊律,消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。

  日本的小說這種風(fēng)格并不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來。世間不存在十全十美的人,即不存在完全意義上的美與丑,人間本就是個(gè)情感的集合體。我們的痛苦、快樂,人性是非也是其中一體。我無法確切描述當(dāng)你真正去閱讀羅生門時(shí)的感受與震撼,就像有一雙眼睛,凝視著你的內(nèi)心,凝視著社會(huì)的深處,充滿冷峻尖銳又很真實(shí)。

  上次買書時(shí),媽媽說起了莫言,我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書,只是沒有找到。他在書中寫道:世界上的事情最忌諱的就是個(gè)十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了,馬上就要虧厭;樹上的果子,一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存,不僅乞求社會(huì)的原諒,也乞求自己的內(nèi)心留出一個(gè)角落來安放自己的丑惡。就是這樣,讓一個(gè)即使落魄無依也堅(jiān)守著信條的武士成了強(qiáng)盜,成了一個(gè)思想上祈求的人。

  家將的結(jié)局都想得到。人也和家將一樣,是一個(gè)善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺,那么就要學(xué)會(huì)去接受它。我肯定善的存在,但這個(gè)社會(huì)又不得不逼我在他的對(duì)立面去看待他?戳肆_生門后,似乎社會(huì)上的一些現(xiàn)象也得到了相應(yīng)的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來,《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡,這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來。沒有讓他渴望真善美的心生存下來。

  羅生門讀后感 篇15

  知道羅生門是因?yàn)橹篮跐擅鲌?zhí)導(dǎo)的《羅生門》,讀了小說之后才發(fā)覺其講述的是短篇集中《密林中》的故事。因?yàn)榱_生門太具有標(biāo)志性意義,所以芥川龍之介的作品集幾乎都被叫做《羅生門》。

  我在早些年讀過作者的短篇集,當(dāng)時(shí)對(duì)羅生門的故事未曾深想,只覺是一個(gè)簡(jiǎn)單并讓人過目不忘的故事。再讀羅生門,也許是歲數(shù)增長(zhǎng)了些,不再去匆匆讀完一篇文字,更愿意停下來,想一些事情與道理,為了更明白平靜的對(duì)待更多的事情與道理。

  小說羅生門里情節(jié)簡(jiǎn)單,被主家辭退的家將只是個(gè)平凡膽小的普通人,生活窘迫,猶豫著要不要做個(gè)強(qiáng)盜。遇到正在拔年輕女尸頭發(fā)的老婦,胸中尚存的正義感讓他像一個(gè)英雄一樣抓住不良老婦。而老婦對(duì)自己的辯解又極具開脫,為了生存才拔把蛇干當(dāng)鱔魚賣的年輕女人頭發(fā)去做假發(fā)。那么,因?yàn)樗廊サ娜艘沧鲞^不良的事情,所以對(duì)不良的人做不良的事就成了理所應(yīng)當(dāng),或者至少不用承擔(dān)心理或道義上的指責(zé)。家將因老婦的行徑給自己找了做強(qiáng)盜的極好的理由,于是搶了老婦的衣服而去。

  人之初,性本善。人性從善到惡,這是什么原因造成的?我想這就是作者想說的。當(dāng)面臨天災(zāi)人禍,當(dāng)面臨生存危機(jī),人性的惡就會(huì)脫離善而顯現(xiàn)出來。不要和饑餓貧窮的人講什么道德,當(dāng)基本生活不能保證的時(shí)候,除了糧食與鈔票其他的都是天方夜譚。這是人心向惡的一個(gè)最基本又最能被接受,被原諒的最好借口。

  父親曾經(jīng)講過三年自然災(zāi)害的時(shí)候他剛?cè)スS上班,每天只有二兩糧食可吃,人人都吃不飽。于是父親的師傅帶著父親和一些同事,趁著單位周末放電影到食堂里偷了兩袋玉米面,十幾個(gè)人每人分了一點(diǎn)。我聽著,只覺那是生活所迫,F(xiàn)在的人基本未曾經(jīng)歷貧窮與饑餓,所以我們不知自己若面臨是否也會(huì)顯現(xiàn)惡的一面?

  羅生門讀后感 篇16

  一間破殿,陳舊的牌匾,一場(chǎng)由于大雨,一個(gè)中國(guó)故事。人性就如此他們丑陋的被展現(xiàn)自己出來。

  “羅生門”是芥川龍之介故事的杰作本身來自禪宗是“黃昏,羅門下,家人正在等待過去的雨。”就是這么簡(jiǎn)單,并強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí),即他是高出了讀者的情緒的情況下,冷靜的敘述。

  《羅生門》尤其精短,在芥川先生的小說里只有中國(guó)故事,讀來也是令人產(chǎn)生疑惑。不過,不可進(jìn)行否認(rèn)地,每次讀《羅生門》都會(huì)覺得有種精神壓抑學(xué)生沉悶感:日落黃昏,陰霾密布,陰雨連綿,斷壁殘?jiān),烏鴉在頭頂盤旋,腳邊是無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象,為后繼相關(guān)危險(xiǎn)的情節(jié)發(fā)展做了一些鋪墊。老婦在女子對(duì)于尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見,仆人可以了解農(nóng)村老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后我們恍然大悟:兩人作惡撒謊行為都是企業(yè)為了提高生存,自己已經(jīng)成為一種強(qiáng)盜又何嘗不是不可呢?于是他們搶了老婦的衣服逃走了。

  無論是不積德的老婦人,還是從“正義”變成強(qiáng)盜,都同樣令人悲傷和可憐。 天災(zāi)人禍,生活迫不得已,這是一切犯罪的借口,也是人性的構(gòu)成變黑。 當(dāng)一個(gè)人的基本生存得不到滿足時(shí),做任何事情都是可以原諒的! 這種荒謬的言論被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。 但縱觀中國(guó)歷史,“不被呻吟所喂養(yǎng)”、“不屈服于大米”和“貧窮是不能移動(dòng)的”這些說法恰恰證明了世界上有比生存更重要的東西——尊嚴(yán)。

  社會(huì)是復(fù)雜的,善與惡都不容易界定。更不用說人類思想的復(fù)雜性,善惡的概念是由人們的社會(huì)認(rèn)知和個(gè)人理想目標(biāo)的深度決定的。作為一個(gè)普通人,肯定會(huì)認(rèn)為自己是“好人”。

  只有在衣食無憂,風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中,人們社會(huì)才會(huì)有尊嚴(yán)問題意識(shí),會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得到了不到可以保證的社會(huì)中,罪惡感會(huì)被進(jìn)行消解,善良和正義已經(jīng)成為一個(gè)借口。

  回過頭來,有軟弱的地方政府就有一種欺騙固然沒錯(cuò),然而中國(guó)軟弱從何發(fā)展而來?純?nèi)皇怯炀土塑浫酢R驗(yàn)橄氡W∑髽I(yè)現(xiàn)在學(xué)生自身的地位而軟弱從而進(jìn)行欺騙他人。人們生活就是一個(gè)因?yàn)橥ㄟ^這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

  微風(fēng)過羅生門吹,作為欲望南京。心羅生門,卻怎么也長(zhǎng)將再次清理?

  羅生門讀后感 篇17

  《羅生門》一書中收錄了芥川中短篇小說共十三篇。芥川龍之介被稱為日本文學(xué)史上的鬼才,尤其短篇小說,幾乎無人可出其右。帶著這份極高的評(píng)價(jià),我翻開了《羅生門》。

  在這里對(duì)《羅生門》、《地獄變》、《密林中》發(fā)表一些淺薄的想法。

  羅生門主要講述的是處于衰敗沒落社會(huì)背景下,一位被打發(fā)出門的家將在生存與為盜間做出選擇的過程。善惡之念輕而易舉的轉(zhuǎn)換,道德在私欲面前如此不堪一擊,展示了人自私本質(zhì)的丑陋。

  短篇中的兩個(gè)片段令我印象深刻。第一處是家將在目睹了老嫗在雨夜羅生門上拔取死人頭發(fā)時(shí),先前寧可為盜念頭早已拋之九霄云外,隨之取代的是對(duì)所有惡的憎恨。那么善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么?自然他不明白老嫗的動(dòng)機(jī),卻徑直將老嫗劃入惡的行列,他完成的是自我肯定,而不是真正意義上的揚(yáng)善除惡。作為惡的目擊者,仿佛只要對(duì)惡進(jìn)行反抗懲罰就能成為正義的代表。

  第二處是老嫗被逼問時(shí)的回答。大致意思如下:女人(死者)罪有應(yīng)得,她生前將蛇謊稱魚干賣給禁軍營(yíng)地,但我并不覺得女人做的是缺德事,她是出于無奈,我也是如此否則只有餓死,因此這個(gè)深知事出無奈的女人想必也會(huì)原諒我的做法。老嫗試圖合理化自己的行為,同時(shí)向家將拋出了一個(gè)借口,他心中生出了在羅生門下所沒有的勇氣,剝下老嫗檜樹皮色的衣服,消失在夜色深處。在這個(gè)片段中,從開始的罪有應(yīng)得到后來的不覺得缺德,帶給讀者的是言語的矛盾,但對(duì)于老嫗而言并不矛盾,她從頭至尾都在為自己辯解。

  回到上文中的問題“善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”,我能想出的最好的回答是“道德的底線”。道德的底線又分為兩種,社會(huì)道德底線應(yīng)該是法律,而我認(rèn)為的善惡標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的底線,你所明辨的善惡就是你的標(biāo)準(zhǔn)。在食不飽居無安的社會(huì)背景下,更多的家將、女人、老嫗選擇了“舍義取生”但于此同時(shí)仍有一群人“有所為而有所不為”!读_生門》為讀者展示的便是惡的無處可避,它在家將的心里浮沉,短暫銷匿,永恒存在。那么“惡”應(yīng)當(dāng)存在嗎?與其說惡應(yīng)當(dāng)存在,不如說它不可能消失。物質(zhì)匱乏無疑成為推動(dòng)家將為盜的重要因素,反觀物質(zhì)基礎(chǔ)還算富足的今天,道德價(jià)也高。道德在人類史上有被淪為價(jià)值問題進(jìn)行衡量。同樣,當(dāng)?shù)赖碌臉?biāo)準(zhǔn)上升了,最底層的道德或許會(huì)被歸入惡的范圍。道德與不道德,善與惡從來都不是反比關(guān)系。

  接下來談?wù)剛(gè)人最喜歡的一篇《地獄變》,極為精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),細(xì)膩多面的人物形象,色彩明艷的畫面,以及不時(shí)出現(xiàn)的捉摸不透的隱喻,令我嘆為觀止。該篇講述了一名藝術(shù)至上的畫家(良秀),為完成作品拋棄了親情、道德、人性。在“我”的眼里崛川老殿下,是位愛民如子、寬宏大度之人,而良秀則是古怪猥瑣、無可救藥。先拋開作者反諷的可能,就“我”來看,在聽聞老殿下對(duì)良秀女兒心存異心,目睹老殿下燒死良秀之女后,仍相信老殿下是為了懲戒良秀為畫屏風(fēng)不惜燒車焚人的劣根性。到底是偽善遮住了“我”的眼睛,還是權(quán)力蒙蔽了心?赐辍睹芰种小,又回想起《地獄變》,禁不住胡思亂想一番。由此看來,文中對(duì)良秀的評(píng)價(jià)及事件過程是否完全真實(shí),也不得而知。

  《密林中》該篇被導(dǎo)演黑澤明改編成電影《羅生門》搬上銀幕。短篇以不同個(gè)體對(duì)同一案件的證詞展現(xiàn)出人的復(fù)雜,每個(gè)人所言都是于自身有利的,我試圖從中還原真相,終究是霧里看花。從語言風(fēng)格美感來看,我個(gè)人感覺整本小說中透露出陰柔美,不似朱光潛所言“杏花春雨江南”般的陰柔,芥川筆下的陰柔是瑰麗的,令我見識(shí)到日本美學(xué)那種獨(dú)有的物哀之美也能如此濃烈。

  最后想說幾句題外話,和大家分享一個(gè)困擾了我很久的問題。前幾日聽了一期博客暫時(shí)給了我答案,播客主題是“我們?yōu)槭裁匆x小說”,如果問我看完《羅生門》有什么收獲,說實(shí)話我回答不出來,唯一可見的大概是芥川又收獲了一枚粉絲,但無論是他高超寫作技巧還是通透的人生觀都絲毫沒有被我內(nèi)化。教科書和工具書更多的是提供現(xiàn)實(shí)問題的某種解決方案,文學(xué)不提供捷徑,文學(xué)其實(shí)就是想讓你迷路,你要在這座巨大的迷宮中找到自己的出路。如果非要說它可以許諾什么,那就是它可以許諾你一場(chǎng)孤身一人的探險(xiǎn)。實(shí)際上這和生活的本質(zhì)是一樣的;蛟S在某種意義上來說讀小說是在經(jīng)歷另一種人生。

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