讀《堂吉訶德》有感
讀《堂吉訶德》有感1
這兩個星期內(nèi),我看完了《堂吉訶德》這本書,讀完后我深有感觸。
故事的主人公堂吉訶德,他一心想成為一位騎士,為了實現(xiàn)這愿望,他找來了鄰居桑丘,讓他和自己一起游行天下。一路上,他們遇到了許多挫折,而就算這樣,堂吉訶德卻任然向活在自己的世界中一樣,他把風車看成了巨人,而桑丘卻說那是風車,堂吉訶德不信,把風車當做敵人。一路上,幸好還有桑丘,不然,堂吉訶德這樣亂砍亂殺,肯定會被別人給打死的。在他的旅途中,曾回到家中過,但他還是十分迷戀騎士小說,于是神父便把他的騎士小說全燒了。連最后幾本,也被仆人扔入火爐了。就算這樣,他還不死心,又再次出家當騎士了,最終,他才意識到自己的瘋狂,但已經(jīng)來不及了……
堂吉訶德雖然讓人感到他十分瘋狂,但是他對自己的夢想不放棄,努力去實現(xiàn),值得我們學習。
讀《堂吉訶德》有感2
我童年知識已開、頗能認字以后,讀的第一部書就是薩費特賴的密圭爾西萬提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早,我從家里溜出來,急急上皇家花園去,可以從容自在地看《堂吉訶德》,那片刻的時光,我還回憶得很清楚。是五月里一個明媚的日子,秾麗的春天躺在靜穆的晨光里,聽那只嬌柔獻媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和,醉心融骨似的熱烈,最含羞的花苞就此開放,多情芳草和披著薄霧的陽光就吻得更忙,花木就都一片歡欣,顫動起來。在所謂“嘆息小徑”里,離瀑布不遠,有一條長了苔衣的舊石凳,我坐下來,把這位勇士經(jīng)歷的大事情來娛樂我的小心靈。我孩子氣,心眼老實,什么都信以為真。這位可憐的英簡述原文有關內(nèi)容。雄給命運撥弄得成了個笑柄,可是我以為這是理所當然,遭人嘲笑,跟身體受傷一樣,都是英雄的本分;他遭人嘲笑害得我很難受,正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng)造天地,把諷刺攙在里面,大詩人在印刷成書的小天地里,也就學樣;我還是個孩子,領會不到這種諷刺,看見這位好漢騎士,空有義俠心腸,只落得受了虧負,挨了棍子,便為他流辛酸的眼淚。我那時不大會看書,每個字都要高聲念出來,所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無猜的天然品物,像小孩子一樣,絲毫不知遭天地間的諷刺,也一切當真,聽了那苦命騎士當災受罪,就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣,那瀑布的白色長髯飄揚得越發(fā)厲害,仿佛在呵斥人世的險惡。看到那頭獅子無心迎斗,轉(zhuǎn)身以屁股相向,我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干,披掛破爛,坐騎蹩腳,愈見他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物,那種人花花綠綠,穿著綾羅,談吐高雅,而且頂著公爵頭銜.卻把一個才德勝過他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書,到秋天就看完了;我愈讀下去,就愈加器重,愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場比武真慘,這位騎士很丟臉,輸在人家手里.我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。
那是個陰霾的日子,灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云,黃葉兒凄凄涼涼從樹上落下來.憔悴的晚花奄奄待盡,頭也抬不起,花上壓著沉甸甸的淚珠,夜鶯兒早已不知下落,望出去是一片衰盛無常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷,摔昏頭昏腦,躺在地上。他沒去掉面盔,就向那占上風的對手說話,聲音有氣無力,仿佛是墳墓里出來的。他說:“杜爾辛妮亞真是天下第一美人,我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領不行,真是真非不可以顛倒。騎士大爺,你舉槍刺吧!” 我看到這里,心都要碎了。
唉!那位光華耀眼的銀月騎士,打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士,原來是—個喬裝改扮的剃頭匠!
我在“游記”第四部里寫了上面一段,描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過了八年了。天呀!時光真是飄忽!我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書看完,還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受,依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來,我的心始終沒有變呢?還是繞了個巧妙的圈子,又回到童年的情思呢?后面這一說也許道著了,因為我記得每隔五年看一遍《堂吉珂德》,印象每次不同。我發(fā)育得是個青年的時候,伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花,爬上峰巔去攀附太陽,夜里做的夢全是老鷹和清白無瑕的少女,覺得《堂吉訶德》掃興乏味,看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。后來我快成人,跟這位擁護杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無事,而且嘲笑他起來了。我說,這家伙是個傻瓜?墒,說也奇怪,在人生的程途里,尤其是徘徊歧路的時候,那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。
讀《堂吉訶德》有感3
《堂吉訶德》誕生于16-17世紀的西班牙,這個時期正是文藝復新新舊交替的時代,伴隨著新興資產(chǎn)階級人文思想的產(chǎn)生,社會也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻,身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾,整天沉浸于騎士小說,夢想做一個闖蕩天涯,扶困濟危,懲惡揚善的騎士,于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來,還給自己換名“堂吉訶德”,以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦,再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從,三次出門周游全國,開始冒險之旅,去完成鋤強扶弱的騎士夢想。但結果鬧出不少笑話,幾乎到處碰壁受辱,被打成重傷或被當成瘋子遣送回家,最后以病死做終。
從該作品的整體來看,我認為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個,他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對人的脅迫,有下層人民的艱辛與樸實,有公爵階層安逸的生活,有年輕人對愛情的執(zhí)著和沖動,有不可擺脫的家庭門第觀念,有婚戀不自由所導致的不幸。涉及了政權,經(jīng)濟,戰(zhàn)爭,宗教,道德,風俗等社會生活的各個方面,描寫的生活場面十分廣闊,從貴族的城堡到外省的小客站,從農(nóng)村到城鎮(zhèn),從平原到深山,從大陸到森林,展現(xiàn)了一幅完整的社會生活圖卷 。在反映現(xiàn)實的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩性質(zhì),貫徹著一種啟蒙思想,映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。
首先我想談一下這部作品的藝術特色。從整個小說來看,作家的敘述方式是極富特色的,作品并非簡單地平鋪直敘,而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德,寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運用了虛實結合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實真實故事中的虛構小說。小資教父楊少華說過,“說謊的不都是小說家,也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責,莫如說說謊說得越大越高明,小說家越能得到人們的贊賞和好評!蔽蚁肴f提斯正是巧妙地做到了這一點的,通過栩栩如生的虛構而將真相找到另一場所投以另一光照,堂吉訶德與風車大戰(zhàn),與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構的,但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義,懲惡揚善,同時也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點不可忽視。
再來我想談一下本作的語言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的,因而讀起來有了中國傳統(tǒng)章回小說的感覺,從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點。再者關于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運用。特別是在桑丘這個任人物的塑造中,妙語連珠一串串迸出,諺語似乎手到擒來,豐富多彩。例如,“運道往往在不幸的地方開個門,讓壞事有個補救”,“對壞人行好事,就是往海里倒水”,“不打算守約的人,訂約的時候不計較困難”,“不干超人之事,不成出眾之人”“天空的老鷹,不如手里的麻雀”等等,這些諺語的運用使人物特征鮮明化,使作品的可讀性增強,又顯具民族色彩,達到了較好的藝術效果?偠灾,作品彌漫著一種塞萬提斯的風格,然而又似乎沒有風格,毫無矯揉造作,語言流暢。也正是這種“無風格”,使他的作品難以模仿,也難以被超越。
接下來,我想對主要人物性格做一個分析。在當今社會,堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個標簽式人物,帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性,但是如果回到遙遠的十六世紀,真正接近賽萬提斯的文本時,人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈,有趣,不乏智慧的。
桑丘雖然不是本部作品的第一主角,但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認的。小說的一個重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對話。雖然他沒頭沒腦,廢話連篇,喜歡就勢發(fā)揮,故意玩笑,但不得不說,他的語言部分是本書的一個亮點。他一會兒勸主人不要現(xiàn)實幻想不分,一會又和主人一起相信魔鬼的存在?蓯圩匀欢翢o做作,即使有時候表現(xiàn)得像一個只顧眼前利益的小人,但也卻可見他的真誠。在《堂吉訶德》下半部分,可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了,我不妨相信這是桑丘的個人人格魅力,也是他鮮明的人物特色。
而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道,認為應該“竭心盡力讓大家知道,不恢復崇尚騎士道的盛世,是個大錯”,并相信“自己能使騎士道死灰復燃,比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧,荒謬絕倫,主觀意識太強,但是其說起話來頭頭是道,談吐文雅,通情達理,而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個年頭,懶惰壓倒了勤快,安逸壓倒了勤勞,罪惡壓倒了美德,傲慢壓倒了勇敢,甚至拿槍桿子的也空談而不實行了”,他同情被壓迫的人民,痛恨專制制度,倡導“一切東西都平等”,詛咒他的時代是“萬惡的時代”,從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說,“堂吉訶德的理想在云端,卻只能在腳下的大地上橫沖直撞。”童話般的理想世界與現(xiàn)實中的不如意之間的沖突是如影隨形的,因此如何作出抉擇就成了關鍵性的問題。是潔身自好明哲保身,還是拍案而起勇于反抗?
這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的,“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋,我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確,雞蛋多么錯誤,我還是站在雞蛋的一邊!边@表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標槍的勇士,去射穿限制人們自由的那無形的墻,去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性,擁護自由。在物欲橫流,個人主義膨脹的今天,這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個人勢單力薄,但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋,即使只能做一只雞蛋,他也要砸向那阻礙平等和諧,光明自由的高墻,力量固然有限,但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”,我們也有理由相信會有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說,做一只“特立獨行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平,不可避免地,會與你所處的未必多推崇公正和和平的社會和環(huán)境即世俗價值和觀念拉開距離,但是只要你能耐得了孤獨,忍得起周圍的冷嘲熱諷,最終成為一只“特立獨行的豬”也未嘗不是一種不錯的選擇。
從這個角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個中文學術打假網(wǎng)站至今,方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個專業(yè)打假人士、科普作家,十幾年來他打假無數(shù)?墒怯馐曛玫拇蚣伲俨]見少反而見多,他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力,大則出其不意的人身傷害。當然,堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道,以這種精神的實踐做為自身的人生訴求,而方舟子實則糾正社會的不正之風,沒有“騎士道”這個中介的存在,但是不可否認,他們都有為了堅持正道和真理而進行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時,在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會面”一節(jié)中,隨著小說的娓娓道來,一開始我確實萌生了一種希望,一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀,一種“英雄不再孤獨”的期盼,但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件,中國要走的路還很長,在社會的其他方方面面,我們不可否認地說,我們需要更多的方舟子,需要更多的“堂吉訶德”,去戰(zhàn)勝現(xiàn)實中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來 —中國社會不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。
我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當成諷刺的對象,而是讓他成為了一個諷刺者。他對桑丘說:“讓他們叫我瘋子吧,我還瘋的不夠,所以的不到他們的贊許!弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說的虛構性甚至是一種無厘頭的風格,讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象,正如《堂吉訶德》一樣,好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點秋香》為例,就是一部展現(xiàn)關于愛情、理想和現(xiàn)實激烈沖突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾沖突,似乎可以使我們想起佩索阿所所說的“我是一座橋梁,架在我之所是和我之所愿之間!贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁,架在他所希冀的和平和諧,公平正義的理想社會和現(xiàn)實之間吧!再從周星馳電影的普遍特點來看,一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會和事物的本質(zhì),往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的,他們有著對人倫情感的追求,其實堂吉訶德何嘗不是一個小人物,有著很多的毛病和缺點,但是卻不甘示弱,勇于冒險和拼搏,堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實世界荒誕不合理性的映射。當然,一個是影視作品,一個人文學作品,比較起來不盡相同,我這里只想說明,喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料,而應該對其內(nèi)涵有所領會和感悟。
以上只是我個人對這部作品的淺薄看法,魯迅說過,“看人生因作者而不同,看作品也因讀者而異!蔽覀兛匆粋具體的人,尤其是文學作品中“來源于生活
卻高于生活“的藝術形象,不能用簡單的公式框架來評價。對于堂吉訶德亦是如此。但無論如何,堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象,是敢于“撞高墻的雞蛋”,比起社會上任何畏畏縮縮,只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。
讀《堂吉訶德》有感4
暑假在家閑得無聊,我就去新華書店買了一部世界級的經(jīng)典小說《堂吉訶德》,讀完以后我感觸良多,受益匪淺。
《堂吉訶德》的作者是米格爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉。經(jīng)歷了生活的種種磨難后,戲劇性的坎坷人生經(jīng)歷,助成了他的創(chuàng)作。塞萬提斯晚年蝸居在一個下等公寓,含辛茹苦,完成了《堂吉訶德》第一步的寫作!短眉X德》問世后立即引起轟動,但時人并不理解作者的苦心孤詣,只當它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞萬提斯屢遭厄運但仍筆耕不輟,除了續(xù)寫《堂吉訶德》第二部,還先后創(chuàng)作了許多十四行詩、牧歌體小說、短篇小說、喜劇和幕間短劇等等。1616年4月23日,塞萬提斯在貧病交加中死去。
《堂吉訶德》這部小說寫西班牙拉·曼恰的一個村上,住著一位五十多歲的鄉(xiāng)紳。他閑來無事,就埋頭讀騎士小說,終于忍不住要去行俠仗義。他翻箱倒柜,找出祖上留下的一幅盔甲,牽出家里的一匹瘦馬并美其名曰“駑骍難得”。他自封為“堂吉訶德·德·拉·曼恰,”意思說自己是拉·曼恰地區(qū)鼎鼎有名的騎士。同時他想到但凡騎士都有美貌絕倫的公主做意中人,便找了自己的意中人,并賜名給她。后來他又把客棧當做承包,請主人替他冊封。他還跑本村的一個叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫家里,好說歹說地勸他做自己的隨從,并許以要職。伺候發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事,讓人忍俊不禁。
讀完這本書后,不僅體會到主人公的游俠冒險非常曲折滑稽,我還透過現(xiàn)象看到作品中鮮明的人文主義傾向。
這本書教會了我看待事情不能只看表面,要客觀公正地從多個角度去分析事件。例如堂吉訶德模仿騎士行俠冒險雖然是可笑的,但他同情弱者、嫉惡如仇、追求真理、不畏艱難的品格,卻是十分崇高偉大的。
“腹有詩書氣自華”這句話不假,以后我一定要多讀一些名著,充實自己的詞庫,使自己的精神境界能得到進一步的提高和升華!
讀《堂吉訶德》有感5
《堂吉訶德》是諷刺文學的典范。
作者塞萬提斯借用騎士小說這種體裁,塑造了這個被騎士小說弄得神魂顛倒、荒唐可笑的堂吉訶德的典型形象,指出閱讀騎士小說會帶來可怕的后果,來達到諷刺騎士文化和現(xiàn)實社會的目的。小說閃耀著人文主義的光輝。
小說通過一件件荒誕的事突出人物的性格。小說的主人公堂吉訶德和他的隨從桑丘形成鮮明的對比,堂吉訶德瘦而高,桑丘胖而矮;堂吉訶德知識豐富而桑丘是一個文盲。他們的坐騎也截然不同,一馬一驢。他們的`性格也形成鮮明的對比。
堂吉訶德在談論中不涉及騎士道時,他有堅定的信念和高尚的品德,頭腦清晰,見識高明,但一談論騎士道時,他又變得頭腦不清楚,就像一個瘋子。他的性格具有雙重性:一方面他是神志不清的,瘋狂而可笑的;但同時他又代表高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及他對愛情的忠貞,他是理想主義的化身。他越瘋瘋癲癲,造成的災難也越大,他每次都沖上去想要幫別人,可是結果卻幫了倒忙,幾乎誰碰到他都會遭到一場災難,但越是這樣,他的優(yōu)秀品德也就越鮮明。堂吉訶德堅信騎士道,全身心浸透著對理想的忠誠。盡管他渴望當一名騎士并模仿騎士行為是可笑的、荒誕的,但他討厭邪惡,不滿人間苦難,憎恨奴役和壓迫,崇尚自由和平等,是非常崇高和偉大的。
如果說堂吉訶德是理想主義,屬于過去;而桑丘就屬于實用主義,屬于現(xiàn)在。桑丘是一個不可或缺的角色。桑丘是堂吉訶德許給他種種好處,他才當侍從的。他貪圖錢財,但是他從海島總督離任時,卻是“來時赤條條,走時也是赤條條”;他滿足于口腹的享受,一有好吃的就會大吃大嚼,但是他也可以和主人一起風餐露宿、忍饑挨餓;他是一個只顧眼前利益、只顧自己的農(nóng)民,盡管有私心,但他對堂吉訶德卻又忠心耿耿;他有時非常愚蠢,但又憨中有細,妙語如珠。他認為“天上飛的老鷹,比不上地上跑的母雞!彼麘{常識判斷處理問題,他是一個典型的實用主義者。
小說塑造了兩個鮮明的人物形象:可笑、可敬、可悲的堂吉訶德;膽小、貪財、講求實際的農(nóng)民桑丘。真可謂“浪漫主義和現(xiàn)實主義結合,理想主義與實用主義齊飛”。
讀《堂吉訶德》有感6
在寒假期間,我讀了八本名著,每一本都讓我有意想不到的收獲。其中諷刺騎士小說的《堂吉訶德》讓我感慨萬千,受益匪淺。
《堂吉訶德》一書寫了堂吉訶德因看騎士小說走火入魔而三次出門遠行的經(jīng)歷。
第一次出門是為了證明自己是一名騎士,不幸在回家的路上多管閑事,遭人痛打,躺在馬背上失敗而歸。
第二次當海島總督的誘惑將桑丘招來作侍從。剛剛出門,他們便看到了十幾個大風車,堂吉訶德卻說那是魔法師把巨人變的,桑丘連忙制止,可他拔出劍不停地扎,一不小心被連人帶馬掀翻在地,最后終于放棄了。后來主仆兩人又鬧出了許多荒唐可笑的事,比如勇救美人、大戰(zhàn)羊群、解救犯人和與教長爭執(zhí),每一個故事都是一場喜劇。最終被家人和朋友放在木桶里帶回家來。
第三次出行主仆兩人遭到了公爵夫婦的款待和戲弄,比如讓桑丘當總督,卻和一個苦行僧一樣;編一場戲,讓桑丘自己打自己三千三百下屁股,還要用鞭子;還有舉行一次葬禮,戲弄桑丘后,讓死去的人復生。這些事情都寫出桑丘受到的愚弄,側(cè)面揭露了當時西班牙封建社會的腐敗,連我都為桑丘打抱不平。有一次學士參孫和堂吉訶德一決高下,最終迫使堂吉訶德回家一年;丶液,主人公一病不起,臨終前才悔悟,痛罵騎士小說。
這本書上很多人都有兩面性,如強盜羅蓋,為人善良、寬厚,可他生氣時就像一個魔鬼,對每個人都毫不留情。主人公堂吉訶德有時思想行為荒誕;有時卻相當高明;有時神志不清;有時聰明絕頂。一路上,他們有時身處險境,有時游覽仙境。在故事情節(jié)上,有時是喜劇,有時是悲劇。
這部書對騎士小說進行了辛辣的諷刺和抨擊,把嚴肅和滑稽、悲劇性和喜劇性、瑣屑和庸俗與偉大的美混在一起。再次,我也提醒大家:不要因為沉迷于小說而耽誤了學業(yè)!
讀《堂吉訶德》有感7
在寒假這短短的一個月內(nèi),我讀完了一部世界經(jīng)典名著——《堂吉訶德》。它的作者是西班牙著名作家堂米蓋爾·塞萬提斯,而《堂吉訶德》是他最得意的作品。
《堂吉訶德》一書講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區(qū)的窮鄉(xiāng)紳被騎士小說迷了心竅,突發(fā)奇想去當騎士,還帶上一位鄰村的農(nóng)夫桑丘·潘沙做侍從。他覺得作為騎士沒有意中人不行,便編造出了一位杜爾西內(nèi)婭·臺爾·托波索。他把客店當成堡壘,把店主人當成堡壘的長官,讓他封自己為騎士。他還把風車當成巨人,把兩大群綿羊當成兩支軍隊,把紅酒袋當稱巨人的腦袋,不分青紅皂白地亂砍亂劈,弄得滿屋子都是酒,甚至把理發(fā)師的銅盆當成曼布利諾頭盔……他干的瘋事簡直數(shù)不勝數(shù)、不可計數(shù)。
初看本書,我認為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話說得好:“讀堂吉訶德,第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考”。果然,我仔細一想,堂吉訶德放棄村子里和平安寧的生活,出來歷盡艱險、飽經(jīng)風霜地做游俠騎士,真的只是因為瘋嗎?不!他做游俠騎士有許多難能可貴或荒唐透頂?shù)脑,其中包括了:為家鄉(xiāng)和心上人增光,讓侍從當上海島總督等等。但最重要的是,他要復興衰亡已久的騎士道,鋤強扶弱、尊老愛幼、保護婦女……這些都是當今社會迫切需要的。
堂吉訶德代表了正義與光明,而他想象出來的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種種惡勢力則象征著邪惡與黑暗。它是以一人之力,抗衡萬般邪惡呀!他吃盡了苦頭、受盡了折磨,依然無怨無悔,維護的是正義!許多人都認為他又瘋又傻,十分可笑,竟把這樣一位偉大的騎士作為茶余飯后的笑料!殊不知,真正可笑的,正是他們自己、乃至整個被利益驅(qū)使的社會!他們之所以覺得堂吉訶德可笑,就是因為他們心中根本沒有正義,沒有愛!
哭喪著臉的騎士啊,你瘋得既荒唐透頂,卻又高尚無比。愿你的靈魂能在天堂之內(nèi)、上帝身邊,得到永遠的安息……
讀《堂吉訶德》有感8
《堂吉訶德》這本小說的主人公叫阿隆索·吉哈達,他是一位鄉(xiāng)村紳士,他迷戀于騎士小說,因為他認為自己是一位騎士,于是他從家傳的古物中,找出一些破爛不全的盔甲,并且給自己取名為堂吉訶德。他又找一位仆人——桑丘,并將鄰村一個擠奶姑娘取名為杜爾西尼亞,把她作為自己的意中人,然后騎上一匹瘦馬離家出走。
主人公神經(jīng)質(zhì)般的"勇敢精神"在書中表現(xiàn)的淋漓盡致。他為了當上一位真正的騎士,時時體現(xiàn)出他正直、善良的本性,因為對騎士身份的過于迷戀,又總是引發(fā)出一系列搞笑的事情。雖然在別人的眼中他是陷入小說而發(fā)瘋,但他身上仍具有見義勇為,鋤強扶弱的英雄品質(zhì)。他頭腦不正常,但他一生恪守自己的騎士精神,仗義疏財,保護弱小群體,遇到困難仍沒有放棄,孜孜追求自己的夢想。雖然在他眼人眼中,這只是笑話,但在他眼中,這是一分責任——別人需要他的幫助。
堂吉訶德是一個既可笑又可憐的人物,他會把生活中的人物想象成小說中的怪物,而自己就是那位大俠,追求自由,不被世俗束縛,但總是好心辦壞事,把事情搞得一團糟。
他有很多優(yōu)點值得我們學習,又有壞的缺點值得我們反思。他熱衷于騎士小說,經(jīng)歷了現(xiàn)實中的困難和傷痛,但他仍沒有動搖和退縮,仍然堅定地從事著他的事業(yè);氐浆F(xiàn)實社會,有多少人能為了自己的夢想堅持到底,有多少人遇到困難會勇往直前,又有多少人在困難面前永不退縮?所以堂吉訶德值得我們學習,而相反他迷戀小說,甚至走火入魔卻不值得提倡,F(xiàn)在,有多少學生起初成績優(yōu)異,但又因沉迷于小說而成績下滑,使老師家長生氣。所以我希望喜歡看小說的同學放下小說,拿起本吧,不要讓未的自己為現(xiàn)在的所作所為而后悔。
讀《堂吉訶德》有感9
堂吉訶德自小就喜歡騎士小說,他夢想著過上古代騎士的生活,于是,他拼湊了一副破爛的鎧甲,把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當作心中的女神,還帶上一個叫桑丘的侍從,然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得,便開始出發(fā)了,由于那些騎士小說,他誤把風車當成巨人,展開了“驚天”搏斗,把羊群當作敵人,又一次展開了“拼殺”,把受害的苦役當作落難的騎士,為了解救他們而不惜姓名……就這樣,他不分好壞亂打一氣,只為了成就他的“騎士精神”,而他身邊的小侍從桑丘,總是驚呼著告訴主人真相,而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘,桑丘則又悔恨自己不該為了小利益(騎士曾許諾給他一個小島)來和堂吉訶德瞎混,于是,堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士知道了這件事,他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”,便假裝成騎士來打敗堂吉訶德,可是反被英勇的堂吉訶德打敗了,但是他并沒有放棄,他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn),終于打敗了偉大的騎士,因為事先的條件,堂吉訶德回到家中,在臨終時才明白一切的虛幻,并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣,這位偉大的騎士走了,一切故事都以完結了。
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