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當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告
隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，需要使用報(bào)告的情況越來(lái)越多，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。相信許多人會(huì)覺(jué)得報(bào)告很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告，歡迎閱讀與收藏。
當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告1
一、前言
隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)變遷的加劇，人們?cè)谛屡f價(jià)值觀念不斷沖撞中，價(jià)值取向出現(xiàn)多元化，精神追求也有所變遷。[1]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某些負(fù)面因素的影響，讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)精神追求的取向產(chǎn)生了質(zhì)疑，同時(shí)，大學(xué)教育的實(shí)用價(jià)值也讓他們產(chǎn)生了追求功利的傾向。我們的大學(xué)是培養(yǎng)專業(yè)人才的地方，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，但是大學(xué)不是培養(yǎng)書(shū)呆子的地方，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何運(yùn)用專業(yè)技術(shù)在實(shí)際生活中創(chuàng)造價(jià)值，但不能過(guò)度的追求，這就是兩者之間的和諧。只有這樣我們才能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生積極的學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，發(fā)揚(yáng)和傳播科學(xué)文化知識(shí)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，這也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。
針對(duì)大學(xué)生的自我意識(shí)強(qiáng)烈、追求功利和實(shí)用、不注重學(xué)業(yè)的傾向，國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者也做過(guò)相關(guān)的研究報(bào)道，有的專家認(rèn)為應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一科學(xué)的一元化的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)引領(lǐng)多元化的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向一元化與價(jià)值取向多元化的統(tǒng)一，既能幫助當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需要。[2]同樣也有別的專家認(rèn)為大學(xué)文化的建設(shè)是大學(xué)精神追求的鑄造，當(dāng)代大學(xué)生精神追求與學(xué)業(yè)的和諧，歸根結(jié)底是要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生確立良好的價(jià)值追求。[3]對(duì)于這一問(wèn)題的回答，社會(huì)上的觀點(diǎn)各不相同，也各有利弊。而有的專家學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)代大學(xué)生的基本特征，其對(duì)引導(dǎo)青年堅(jiān)持正確的精神追求取向，確立精神支柱，豐富精神世界，提升精神境界具有重要意義。[4]文獻(xiàn)上有很多關(guān)于這一方面的論文，值得我們思考。
根據(jù)到目前為止對(duì)這一問(wèn)題的研究報(bào)告可知，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生精神追求和學(xué)業(yè)的和諧相關(guān)問(wèn)題上，專家學(xué)者們都有自己的見(jiàn)解，也都有了一定的成果。但是這些方法和見(jiàn)解都是針對(duì)廣大的當(dāng)代大學(xué)生，并沒(méi)有具體針對(duì)某一種專業(yè)的當(dāng)代大學(xué)生。我們都知道不同的人的性格不一樣，當(dāng)然，不同專業(yè)的大學(xué)生培養(yǎng)的模式也應(yīng)該不同，所以針對(duì)某一特定專業(yè)的大學(xué)生，應(yīng)該用不同的方法，這樣才能事半功倍，達(dá)到教育的目的。而本文正是針對(duì)當(dāng)代土建類大學(xué)生的調(diào)查研究得出來(lái)的結(jié)論。我們主要是通過(guò)對(duì)當(dāng)代土建類大學(xué)生生活習(xí)慣和生活環(huán)境的調(diào)查，提出了特別針對(duì)這一群體的有效的方法。
二、當(dāng)前大學(xué)生主要的精神追求
所謂精神追求，就是在生活實(shí)踐中根據(jù)主體的精神需要，有傾向性地選擇或創(chuàng)造一定的手段和方式滿足其需要的過(guò)程。[5]當(dāng)代青年精神追求的特點(diǎn)不僅跟青年群體的特點(diǎn)有關(guān)，也跟當(dāng)今時(shí)代的特征有關(guān)。當(dāng)代土建類大學(xué)生正處于由不成熟向成熟過(guò)渡的階段，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，這些都蘊(yùn)含著很多不確定甚至相沖突的因素，從而影響了當(dāng)代土建類大學(xué)生的精神追求。
當(dāng)代土建類的大學(xué)生的精神追求具有理想性和功利性。在不同的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的要求在不斷的變化，而當(dāng)代土建類大學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的主力軍，總是能敏銳地感受到時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，他們把自我價(jià)值融于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的共同理想中。在當(dāng)今這個(gè)急速發(fā)展的社會(huì)中，價(jià)值取向的多樣化與人的發(fā)展個(gè)性化日趨明顯，當(dāng)代土建類大學(xué)生的價(jià)值取向不再單一，他們現(xiàn)在習(xí)慣于根據(jù)自己的需求來(lái)規(guī)定自己的價(jià)值取向，而正是因?yàn)檫@樣，有些當(dāng)代土建類大學(xué)生過(guò)度追求實(shí)際，追求功利，被眼前的利益遮蔽了雙眼，滿足于當(dāng)時(shí)的利益而缺少遠(yuǎn)見(jiàn)，因此出現(xiàn)了的拜金主義、拜名主義，迷失了自己的方向和丟失了自己的理想。
沒(méi)有樹(shù)立好正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，才使得當(dāng)代土建類大學(xué)生精神追求呈現(xiàn)平庸化，而如此便會(huì)阻礙土建類技術(shù)的傳播和發(fā)展。當(dāng)代世界是一個(gè)物質(zhì)世界，我們不得不考慮物質(zhì)的存在，因此我們要建立一條精神追求與學(xué)業(yè)的和諧之道，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的和諧社會(huì)發(fā)展。
當(dāng)代土建類大學(xué)生精神追求關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，直接影響著土建類大學(xué)生以后的工作心態(tài)，決定了是為了錢(qián)而工作，還是為了做好工程項(xiàng)目而工作，同時(shí)也將影響著工程項(xiàng)目的建設(shè)質(zhì)量，當(dāng)然也會(huì)影響到下一代的精神追求，所以我們必須重視當(dāng)代土建類大學(xué)生的精神追求。
充溢著實(shí)用主義、拜金主義、重金主義等這些與傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)相去甚遠(yuǎn)的意識(shí)形態(tài)，成為大學(xué)生的新的'追求。[6]在當(dāng)代土建類大學(xué)生中存在著一種普遍的現(xiàn)象，就是他們認(rèn)為學(xué)習(xí)現(xiàn)在課本上的知識(shí)在實(shí)際生活中根本沒(méi)有用處，所以他們就不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，同時(shí)也不會(huì)花費(fèi)時(shí)間去探討一些專業(yè)上的問(wèn)題。
在物質(zhì)世界的沖擊下，土建類大學(xué)生也都非常注重現(xiàn)實(shí)，或許是現(xiàn)實(shí)給他們的壓力太大，讓他們不得不注重現(xiàn)實(shí)，但這不能成為時(shí)代的潮流。如果當(dāng)代土建類大學(xué)生都以此為目的，沒(méi)有了奉獻(xiàn)精神，將會(huì)嚴(yán)重阻礙技術(shù)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，那么土建類行業(yè)就很難有較大的跨越，因此要引領(lǐng)當(dāng)代土建類大學(xué)生投入為國(guó)家科技發(fā)展的建設(shè)中，首先要確定土建類大學(xué)生的精神追求，讓他們心中都要有精忠報(bào)國(guó)的思想和抱負(fù)。
物質(zhì)世界的追求有時(shí)讓土建類大學(xué)生迷失了自我，失去了方向，甚至越過(guò)了道德和法律的紅線。而隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，當(dāng)代土建類大學(xué)生也都將發(fā)現(xiàn)，如果他們一味的追求金錢(qián)和地位的話，雖然可以生活得很富有，但內(nèi)心卻很空虛，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俚氖莵?lái)自內(nèi)心深處真正的快樂(lè)。所以，當(dāng)我們?cè)诓粩嗟淖非蠊γ耐瑫r(shí)不妨停下來(lái)思考一下什么才是我們真正的快樂(lè)，什么才是我們想要的生活。
三、當(dāng)前土建類大學(xué)生各專業(yè)特點(diǎn)及學(xué)習(xí)方式
當(dāng)代大學(xué)生主要分為理工科，文科以及藝術(shù)類等。不同的專業(yè)有不同的專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式，這正是為了培養(yǎng)專業(yè)性人才應(yīng)當(dāng)采取的措施，也是為了社會(huì)更好的發(fā)展。
首先理工科要求大學(xué)生應(yīng)該要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。理工科主要培養(yǎng)現(xiàn)代高科技的人才，需要的是不斷的創(chuàng)新。從現(xiàn)代理工科學(xué)生的初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)（如圖1、圖2），就不難發(fā)現(xiàn)這一類專業(yè)的特點(diǎn)，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)約有38%的學(xué)生在精神追求與學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)為學(xué)業(yè)重于精神追求，約有30%的學(xué)生認(rèn)為精神追求與學(xué)業(yè)應(yīng)該和諧發(fā)展，約20%的學(xué)生認(rèn)為精神追求和學(xué)業(yè)存在矛盾，不知如何對(duì)其進(jìn)行相互促進(jìn)與和諧發(fā)展，還有12%的學(xué)生認(rèn)為精神追求重于學(xué)業(yè)，希望每天陶醉在自己的精神世界中享受自己的樂(lè)趣。
雖然大部分學(xué)生都很關(guān)注自身精神追求和學(xué)業(yè)的和諧發(fā)展，但重視程度不夠，并沒(méi)有合理的分配時(shí)間及相應(yīng)的行動(dòng)來(lái)進(jìn)行精神追求和學(xué)業(yè)之間的相互促進(jìn)、互為動(dòng)力的實(shí)踐活動(dòng)。積累精神追求為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)，提高學(xué)業(yè)的同時(shí)進(jìn)一步獲得實(shí)現(xiàn)自己的精神追求，這種缺乏互動(dòng)的實(shí)踐執(zhí)行能力和創(chuàng)新思維僅停留在紙上談兵階段。同時(shí)從圖2中可以明顯看出，當(dāng)代土建類大學(xué)生對(duì)精神追求和學(xué)業(yè)還存在嚴(yán)重的誤解或者不理解兩者之間的關(guān)系，尤其是不知道如何把精神追求和學(xué)業(yè)之間有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，利用遠(yuǎn)大的理想實(shí)現(xiàn)精神追求，在學(xué)好學(xué)業(yè)的同時(shí)更好地促進(jìn)自己的人生理想。
例如土建類專業(yè)課程中需解決數(shù)學(xué)的方程求解問(wèn)題，力學(xué)、材料力學(xué)及各種與數(shù)學(xué)力學(xué)相關(guān)的課程中有待解決的問(wèn)題，這些都需要當(dāng)代大學(xué)生刻苦鉆研專業(yè)知識(shí)，深刻和熟練掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)才能解決。他們要不斷的推算，不斷的實(shí)驗(yàn)，直到找到答案為止。當(dāng)然，工科的學(xué)生有一點(diǎn)非常重要，就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中要聯(lián)系工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)一步了解一些知識(shí)。
當(dāng)代土建類大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的希望，也是未來(lái)土建行業(yè)的發(fā)展之星，擔(dān)負(fù)起國(guó)家的建設(shè)是其責(zé)任也是一種義務(wù)，所以當(dāng)代土建類大學(xué)生在學(xué)校時(shí)必須學(xué)好科技文化知識(shí)，掌握先進(jìn)的技術(shù)，及時(shí)為國(guó)家建設(shè)做好準(zhǔn)備。
我們不得不對(duì)當(dāng)代土建類大學(xué)生的學(xué)業(yè)職責(zé)進(jìn)行探討，當(dāng)代土建類大學(xué)生將來(lái)是國(guó)之棟梁，身挑重任，更應(yīng)該在大學(xué)的校園里學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)好為國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一分力量。若能如此將是國(guó)之大幸，若如不然將是國(guó)之悲哀。身處發(fā)展中國(guó)家的我們更要努力為國(guó)家和人民獻(xiàn)上我們的綿薄之力。當(dāng)代土建類大學(xué)生更是那大廈之基礎(chǔ)，基礎(chǔ)好則大廈可屹立萬(wàn)年，基礎(chǔ)差則大廈將傾。所以當(dāng)代土建類大學(xué)生的職責(zé)之重，不容小覷。
文科類的主要研究對(duì)象是人和人類社會(huì)，其目的是要解決人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，以及兩者的關(guān)系問(wèn)題。[7—8]這些就要求當(dāng)代的土建類大學(xué)生要融入社會(huì)中，不斷的體會(huì)和感受社會(huì)的生活和發(fā)展，觸類旁通。
四、大學(xué)生精神追求與學(xué)習(xí)之間的矛盾
土建類大學(xué)生現(xiàn)如今在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)出現(xiàn)了很多問(wèn)題，比如逃課、逃學(xué)、抄襲作業(yè)、考試作弊、跳樓自殺、違法犯法等。這些現(xiàn)象都在提醒著我們當(dāng)代土建類大學(xué)生在校園學(xué)習(xí)時(shí)存在很多問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的高校土建類大學(xué)生只有不到1/3的人還在刻苦努力的學(xué)習(xí)，而有很大一部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱著無(wú)所謂的態(tài)度，他們所要求的只是不掛科就好，所以平時(shí)不聽(tīng)課，不做作業(yè)，因此就導(dǎo)致逃課、抄襲作業(yè)和考試作弊的現(xiàn)象，更有甚者沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不顧學(xué)業(yè)。部分土建類大學(xué)生的消極、不思進(jìn)取的態(tài)度不得不讓我們反思。
在物質(zhì)世界的沖擊下，當(dāng)代土建類大學(xué)生難免不受到其影響，原本堅(jiān)持的信念可能也會(huì)隨之拋棄。學(xué)習(xí)知識(shí)本來(lái)是非常神圣而又純潔的事情，但在現(xiàn)在這個(gè)重金社會(huì)中，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)已被很多人拋棄。一些土建類學(xué)生只是膚淺的看表面，因?yàn)樗麄兯非蟮闹皇菫榱四玫较鄳?yīng)的學(xué)位證書(shū)，而并非在這一科學(xué)領(lǐng)域中探討其奧秘，解決其難題。土建行業(yè)是國(guó)家現(xiàn)在非常注重的行業(yè)，也是國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，土建類大學(xué)生當(dāng)然在將來(lái)也扮演著至關(guān)重要的角色，所以在他們的心中存在那么一點(diǎn)居高自傲的感覺(jué)，這是不應(yīng)該的。這是一個(gè)注重現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)讓這群當(dāng)代土建類大學(xué)生迫于生活的壓力，不得不時(shí)刻想著怎么賺錢(qián)和躋身上層生活。因此這就和學(xué)習(xí)的本質(zhì)相脫離，讓學(xué)習(xí)不再單純，讓校園里的學(xué)習(xí)成了人們追求高物質(zhì)生活的墊腳石。這一點(diǎn)可謂是現(xiàn)代大學(xué)生的悲哀，亦是科學(xué)發(fā)展的不幸。
五、解決矛盾的辦法及建議
�。ㄒ唬┙�(gòu)和諧思想
和諧是對(duì)立事物之間在一定的條件下具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。21世紀(jì)是一個(gè)科技高速發(fā)展的年代，隨著人們生活質(zhì)量的提高和精神追求的飛躍，和諧的思想已深深地駐扎在人們的心中，越來(lái)越多的人在追求著和諧。從“和諧社會(huì)”、“和諧發(fā)展”中不難發(fā)現(xiàn)“和諧”已成為這個(gè)時(shí)代的主題。因此，構(gòu)建當(dāng)代土建類大學(xué)生精神追求與學(xué)業(yè)的和諧，首先是建構(gòu)和諧的學(xué)習(xí)發(fā)展思想。
�。ǘ�(shù)立大學(xué)生精神追求與學(xué)業(yè)的和諧發(fā)展觀
當(dāng)代土建類大學(xué)生的精神追求轉(zhuǎn)向了平庸化，而學(xué)業(yè)又被忽略。有的土建類大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)實(shí)，只要有錢(qián)了就能出人頭地，就能過(guò)上好日子。而有的認(rèn)為作為大學(xué)生就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，將來(lái)投身到國(guó)家的建設(shè)中去，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量，錢(qián)是身外物，生不能帶來(lái)，死不能帶去，我們應(yīng)當(dāng)活得有意義。
對(duì)此我們也不能否定，錢(qián)雖是身外物，但我們也要靠它來(lái)維持生計(jì)，也要用它來(lái)做科研項(xiàng)目研究。學(xué)業(yè)也是我們當(dāng)代土建類大學(xué)生必須認(rèn)真完成的，因?yàn)槟鞘谴髮W(xué)生的天職。都說(shuō)魚(yú)與熊掌不可兼得，但在這個(gè)問(wèn)題上魚(yú)與熊掌是可以同時(shí)擁有的。
當(dāng)代土建類大學(xué)生都在追求著現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，使他們的思想趨向于平庸化，最主要的原因是他們沒(méi)有樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。大學(xué)生在學(xué)校期間最主要的是要學(xué)會(huì)如何做人，只有先成人，后成才，隨后才能在人生道路上成功，過(guò)上自己想要的生活。這就是成功之道，也是魚(yú)與熊掌兼得的法則。
精神是一切力量的來(lái)源，當(dāng)代土建類大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力提高自己的精神追求，不斷完善自己的思想，這樣才能從要根源上提高自己，改善自己。崇高的精神追求讓我們有了自己的信念和信仰，這樣我們做起事來(lái)就不會(huì)懈怠，有了精神的供養(yǎng)，思想就不會(huì)停頓，一切的困難就不再是問(wèn)題，到這時(shí)我們就會(huì)有無(wú)限的動(dòng)力。思想有多遠(yuǎn)我們就能行多遠(yuǎn)，當(dāng)代土建類大學(xué)生應(yīng)有高層次的精神追求，不平庸，不媚俗，不墮落，更不能墜鴻鵠之志。作為新時(shí)代的土建類大學(xué)生當(dāng)志存高遠(yuǎn)，他們是國(guó)家建設(shè)的主力軍，更是未來(lái)的希望。
要提高當(dāng)代土建類大學(xué)生的精神追求，首先應(yīng)改善學(xué)校的教育體制，不能引導(dǎo)學(xué)生未來(lái)向著物質(zhì)出發(fā)，應(yīng)當(dāng)提高學(xué)生的精神追求，培養(yǎng)學(xué)生高層次的精神文明建設(shè)，將來(lái)好為國(guó)家建設(shè)做出貢獻(xiàn)。善之本在于教，教之本在于師，因此應(yīng)該提高教師的精神追求，教師不能太注重現(xiàn)實(shí)，應(yīng)給當(dāng)代土建類大學(xué)生做一個(gè)表率。土建類的老師大部分都是做工程和做項(xiàng)目的，他們生活中接觸的都是比較現(xiàn)實(shí)的東西，容易把生活的壓力，物質(zhì)的誘惑，在教學(xué)過(guò)程中傳遞學(xué)生，忽略學(xué)生們的精神追求的提高。所以要想改善學(xué)生們的精神追求還是應(yīng)當(dāng)從提高老師精神追求開(kāi)始——師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
其次，當(dāng)代土建類大學(xué)生應(yīng)該學(xué)好如何在大學(xué)完善自我，學(xué)習(xí)好專業(yè)文化知識(shí)，這樣就會(huì)具有高層次精神追求，久而久之就會(huì)有極強(qiáng)的人格魅力。這樣的大學(xué)生還怕找不到好工作？所以當(dāng)代土建類大學(xué)生在校園期間認(rèn)真學(xué)好學(xué)業(yè)知識(shí)，提高自己的精神追求，將來(lái)一定會(huì)走向成功，當(dāng)然也會(huì)有好的生活。這就是當(dāng)代土建類大學(xué)生精神追求與學(xué)業(yè)的和諧之道。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)師德建設(shè)，構(gòu)建和諧師資隊(duì)伍
士有百行，以德為先。作為高校老師更應(yīng)如此。學(xué)校師德建設(shè)工作是學(xué)校工作中至關(guān)重要的組成部分。只有實(shí)事求是，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，結(jié)合具體的工作要求，著眼于教師個(gè)人的發(fā)展，切實(shí)提高教師的政治思想工作，以情感人，以德服人，才能激起內(nèi)隱的、長(zhǎng)期的、思想性的效應(yīng)，才能形成良好的風(fēng)氣和氛圍，才能樹(shù)立良好的師表形象。在師德建設(shè)這一工作領(lǐng)域中，既要有嚴(yán)格有序的校規(guī)校紀(jì)，又要努力形成寬松和諧的人際環(huán)境，既要堅(jiān)持依法治校與人本管理的有機(jī)結(jié)合，又能有效處理懲處與激勵(lì)的關(guān)系，并把激勵(lì)放在重要位置上。還要努力提高教師的思想覺(jué)悟和理論修養(yǎng)，努力營(yíng)造積極向上的人際環(huán)境，努力提高教師的行為素質(zhì)，加強(qiáng)榜樣激勵(lì)，努力創(chuàng)設(shè)良好競(jìng)爭(zhēng)的氛圍。
除了加強(qiáng)師德建設(shè)之外，還要構(gòu)建和諧的師資隊(duì)伍。
首先，教師應(yīng)努力提高自己的個(gè)人素質(zhì)。在工作中遇到不和諧情況時(shí)，要善于用樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待。
其次，教師要對(duì)自己從事的事業(yè)滿懷信心，防止悲觀心理的產(chǎn)生。
第三，教師要充分理解自己的責(zé)任和義務(wù)。
作為高校教師，要認(rèn)識(shí)到自己所從事的不是一般性的職業(yè)，要明確自己肩負(fù)的重任，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。同時(shí)教師要重視人際交往，多與同事分享經(jīng)驗(yàn)與快樂(lè)，從源頭上預(yù)防和消除不和諧的發(fā)生。
�。ㄋ模⿲W(xué)校構(gòu)建和諧管理理念，制定和諧管理制度及其管理方式
和諧管理最根本的理念就是要“以人為本”。高校管理理念是高校管理的核心和靈魂，它決定了高校管理的目的、原則、方法和內(nèi)容，是高校管理中最本質(zhì)、最深層的東西。在高校教師管理中，以人為本的內(nèi)涵就是要以“教師”作為大學(xué)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。以教師為基礎(chǔ)，以教師為前提，以教師為動(dòng)力，以教師為目的，來(lái)組織和實(shí)施大學(xué)的一切活動(dòng)，承認(rèn)并尊重教師的主體地位、獨(dú)立人格和自我意識(shí)，進(jìn)而最廣泛地調(diào)動(dòng)教師的積極性、創(chuàng)造性。
高校管理者應(yīng)積極塑造和諧人格。在塑造和諧人格的同時(shí)，高校管理群體應(yīng)重視構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。高校管理系統(tǒng)中祥和、和睦、和氣的人際關(guān)系能有效緩解工作壓力，營(yíng)造和諧的工作氛圍。但是講和諧并不是指沒(méi)有矛盾，也不是用和諧來(lái)掩蓋矛盾，而是指妥善地處理各種矛盾，正確地對(duì)待各方利益上的沖突，因此高校管理組織應(yīng)大力加強(qiáng)內(nèi)部和諧建設(shè)。另外，高校管理系統(tǒng)應(yīng)著力構(gòu)建整體和諧的管理局面，在構(gòu)建和諧管理理念的基礎(chǔ)上，制定和諧管理的制度。應(yīng)該由廣大教師參與制定考核體系，確定評(píng)價(jià)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的合理性，形成一種“公開(kāi)、公正、公平的考核評(píng)價(jià)體系”；考核內(nèi)容應(yīng)全面反映教師工作的各個(gè)方面，并能很好的區(qū)分教師間的工作績(jī)效差異，要用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)教師的工作情況，對(duì)教師的工作績(jī)效做出全面、科學(xué)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。堅(jiān)持物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合原則，綜合運(yùn)用多種激勵(lì)手段，注重情感激勵(lì)，同時(shí)激勵(lì)要有差別。要營(yíng)造一個(gè)既有競(jìng)爭(zhēng)又能團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作環(huán)境，重視軟環(huán)境的建設(shè)。學(xué)校應(yīng)集中一定財(cái)力物力，努力改善教學(xué)、科研條件，對(duì)科研項(xiàng)目、教學(xué)改革予以積極資助。同時(shí)，要建立專家基礎(chǔ)上的集中管理團(tuán)隊(duì)，完善民主基礎(chǔ)上的集中管理機(jī)制，優(yōu)化和諧管理方式，促進(jìn)學(xué)生精神追求和學(xué)業(yè)和諧發(fā)展。
當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告2
一、馬克思主義是當(dāng)代大學(xué)生的信仰支柱
黨的十八大報(bào)告中指出，要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱�？梢哉f(shuō)，信仰是大學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的一種選擇和持有。馬克思主義首先是一種理論，是一種科學(xué)的理論，同時(shí)又是一種信仰，一種科學(xué)的信仰。信仰是一種精神現(xiàn)象，是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)形式。馬克思主義信仰是大學(xué)生對(duì)馬克思主義的極度相信和尊敬，并作為自己的精神支柱和行動(dòng)指南。
從我們調(diào)查數(shù)據(jù)比例中可以看出，大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰狀況主流是積極的，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)馬克思主義持堅(jiān)定的態(tài)度。大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰從大一的50%、大二55、93%到大三78.85%、大四的80.77%，人數(shù)逐年上升。
通過(guò)調(diào)查，我們了解到當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰，隨著年級(jí)增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定態(tài)度。馬克思主義是迄今為止對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律最深刻最高度也最精當(dāng)?shù)母爬�；它不但給予無(wú)產(chǎn)階級(jí)和政黨偉大的認(rèn)識(shí)工具，而且賦予他們偉大的歷史使命，成為他們的精神支柱和奮斗旗幟。馬克思主義信仰是一種嶄新的信仰，它的產(chǎn)生是人類信仰史上的偉大變革。就基本價(jià)值取向看，馬克思主義是為大多數(shù)人謀利益的；就理論表現(xiàn)看，馬克思主義是博大精深與大道至簡(jiǎn)的統(tǒng)一。馬克思主義信仰成為推動(dòng)和鼓舞人民群眾和我們黨前進(jìn)的強(qiáng)大的精神動(dòng)力和克服困難的精神支柱。中國(guó)30多年的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐所取得的舉世矚目的成就和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，充分表明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。
二、以理論自信促使大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰
當(dāng)代大學(xué)生不能沒(méi)有信仰，沒(méi)有信仰就等于沒(méi)有靈魂。當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義是最科學(xué)的信仰，馬克思主義應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生的信仰支柱，對(duì)大學(xué)生的思想和行為有著良好的指導(dǎo)作用。
任何人的任何信仰都是從認(rèn)識(shí)開(kāi)始的，因此，只有讓大學(xué)生真正理解馬克思主義，他們才會(huì)從心底里認(rèn)同和接受，并逐漸形成堅(jiān)定的信仰。如果不了解馬克思主義理論，就會(huì)“因無(wú)知而產(chǎn)生偏見(jiàn)，因偏見(jiàn)而拒斥真理”。毛澤東說(shuō)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)�！睆奈覀冋{(diào)查的數(shù)據(jù)來(lái)看，70%以上的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義信仰是唯一信仰，在“人是要有信仰的，要是可以選擇，你愿意信仰什么？”的問(wèn)題上，有70%同學(xué)選擇信仰馬克思主義理論。
馬克思主義信仰是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的核心。信仰在價(jià)值體系中居于核心地位，是大學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，信仰是大學(xué)生對(duì)其的認(rèn)定，體現(xiàn)著最高價(jià)值的一定對(duì)象的堅(jiān)定信賴和執(zhí)著追求，信仰是大學(xué)生人生的“主心骨”。科學(xué)的信仰造就大學(xué)生人格，涵養(yǎng)大學(xué)生人性，提升大學(xué)生的境界。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想最容易受外界因素干擾。當(dāng)大學(xué)生接受了馬克思主義信仰以后，就對(duì)世界和人生意義持相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度。正確處理諸多人生課題，從而提高大學(xué)生生活的質(zhì)量。當(dāng)前，部分大學(xué)生吃穿用名牌、高消費(fèi)、攀比成風(fēng)，片面追求物質(zhì)生活的享受，片面夸大了人的自然屬性的需求。如忽視了精神生活的滿足，特別是對(duì)高尚情操、人生理想的追求時(shí)，少部分大學(xué)生思想和行為就會(huì)出現(xiàn)一定的偏差。因此，要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生一旦選擇了馬克思主義信仰，就意味著接受了某種價(jià)值觀，就意味著有了自己的價(jià)值判斷和善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和穩(wěn)定發(fā)揮巨大的統(tǒng)攝作用。
三、激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生真信、真學(xué)、真用馬克思主義
馬克思主義的信仰是匯集人類一切優(yōu)秀文明成果的精神追求，所以，大學(xué)生必須不斷地在學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上建立和升華信念。正如列寧指出的：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者�！毙叛鲴R克思主義也需要具有一定的情感共鳴和實(shí)踐體驗(yàn)，但最根本的是理論學(xué)習(xí)。
當(dāng)問(wèn)到“你如何評(píng)價(jià)當(dāng)前學(xué)校的馬克思主義教育”時(shí)，有50.64%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校的.馬克思主義教育內(nèi)容和自身所需知識(shí)有偏差。當(dāng)問(wèn)及“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想情感淡漠，你認(rèn)為產(chǎn)生的原因”時(shí)，大學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的真諦，更不要說(shuō)更好地從中索取所需要的知識(shí)填充自己、提升自己。同時(shí)也從側(cè)面反映出相關(guān)的教育管理機(jī)制不到位，不僅需要在理論知識(shí)方面加強(qiáng)教育，加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)與理解，更重要的是要盡量創(chuàng)造廣闊的空間與條件，讓更多的大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受馬克思主義的科學(xué)性、正確性，通過(guò)意志鍛煉，形成和堅(jiān)定馬克思主義信仰。
因此，要加大對(duì)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義大眾化的普及、宣傳和教育的力度，堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義理想、信念和馬克思主義信仰的需要，使大學(xué)生對(duì)馬克思主義真信、真學(xué)、真用。
1、真信馬克思主義，將馬克思主義內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值信仰。人的信仰不是與生俱來(lái)的，其確立的前提和基礎(chǔ)是信仰者對(duì)一些思想觀念的自由選擇和認(rèn)同內(nèi)化，而不是只靠宣講，尤其是在信仰和價(jià)值觀多元化的今天，每一個(gè)需要確立信仰的人都有在不同信仰和價(jià)值觀中進(jìn)行自由選擇的權(quán)利。馬克思主義信仰教育要以人為本，針對(duì)大學(xué)生的個(gè)體差異，因時(shí)因地采取不同的教育內(nèi)容、教育手段、教育方法。在教育過(guò)程中要突出大學(xué)生的主體地位，盡量不把某種信仰和價(jià)值觀被動(dòng)地加于大學(xué)生，而應(yīng)盡可能多地采用適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)和方法，可以采用靈活多樣的宣傳普及形式，特別是與大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題和困難聯(lián)系起來(lái)，讓大學(xué)生從內(nèi)心感到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就在身邊，感到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義能幫助解決實(shí)際問(wèn)題，從而信任馬克思主義。調(diào)查顯示，57.58%同學(xué)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)在的馬克思主義是不是正在被西化持否定態(tài)度，近70%的同學(xué)是對(duì)共產(chǎn)主義充滿期待的。
2、真學(xué)馬克思主義，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的興趣。當(dāng)代社會(huì)正處于快速發(fā)展階段會(huì)，出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題，對(duì)馬克思主義理論教育提出了新要求。馬克思主義理論課的內(nèi)容要體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果———中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義理論課的宣傳教育內(nèi)容要堅(jiān)持“三貼近”原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。馬克思主義理論課的吸引力和說(shuō)服力就來(lái)自于馬克思主義中國(guó)化的鮮活性和科學(xué)性。在教學(xué)過(guò)程中始終堅(jiān)持用發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義武裝大學(xué)生的頭腦，堅(jiān)持馬克思主義理論“四進(jìn)”，進(jìn)教材、見(jiàn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)。努力把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新成果的科學(xué)內(nèi)涵和要求貫穿到大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。大學(xué)生是學(xué)習(xí)思考理論、實(shí)踐理論的主體，而不是消極、被動(dòng)地接受理論宣傳的對(duì)象。調(diào)查顯示，有70%以上的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義信仰能在我們的生活中作為指導(dǎo)，但問(wèn)及馬克思主義在大學(xué)作為一門(mén)課程它的意義時(shí)，某些同學(xué)認(rèn)為這門(mén)課意義一般或意義不大。對(duì)此應(yīng)引起高度重視，通過(guò)多種途徑，提高馬克思主義課程教育的實(shí)效性。
3、真用馬克思主義，使大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)化的馬克思主義理論，作為自己的行動(dòng)指南。毛澤東曾指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”大學(xué)生要開(kāi)展有意義的生活實(shí)踐活動(dòng)；一是組織和引導(dǎo)大學(xué)生積極參加馬克思主義理論學(xué)習(xí)小組、實(shí)踐活動(dòng)小組和青年馬克思主義工程等活動(dòng)；二是學(xué)校大力支持大學(xué)生開(kāi)展一些社團(tuán)、黨團(tuán)支部學(xué)習(xí)馬克思主義主題班會(huì)等活動(dòng)，充分發(fā)揮他們的積極作用；鼓勵(lì)和支持大學(xué)生參加志愿者活動(dòng)，或者利用假期搞社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、暑期“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，把從書(shū)本學(xué)到的馬克思主義理論同社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深入理解。
通過(guò)科學(xué)信仰教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，會(huì)使大學(xué)生對(duì)前途充滿信心，學(xué)習(xí)、生活有方向和動(dòng)力，在諸多誘惑和復(fù)雜多變的環(huán)境中做出正確的選擇，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
摘要：隨著時(shí)代的變遷，新時(shí)期馬克思主義信仰問(wèn)題開(kāi)始凸顯。少數(shù)人認(rèn)為大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。而據(jù)調(diào)查分析，絕大多數(shù)學(xué)生都是堅(jiān)定馬克思主義信仰的。樹(shù)立理論自信，以馬克思主義大眾化促進(jìn)大學(xué)生確立馬克思主義信仰，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生真信、真學(xué)、真用馬克思主義。
當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告3
一、問(wèn)卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)
1、您的性別？
A男B女
2、你所理解的信仰是什么？
A、理想或高尚的精神追求B、天命C、宗教信仰D、政治信仰E其他
3、你的信仰是什么？
A共產(chǎn)主義B拜金主義C宗教D純科學(xué)E其他或沒(méi)有
4、你現(xiàn)在的人生狀態(tài)
A、很明確B、不太清楚，有一點(diǎn)想法但不明確C、沒(méi)有目標(biāo)，走一步算一步
5、你畢業(yè)后的打算
A考研B就業(yè)C自主創(chuàng)業(yè)D聽(tīng)從家庭安排沒(méi)有方向
6、人生目標(biāo)確立的原因
A家人的期望或建議B自己的理想C社會(huì)的壓力D其他
7、你認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)應(yīng)該追求多一點(diǎn)物質(zhì)生活還是精神生活
A物質(zhì)生活精神生活B
8、是否想過(guò)將自己的人生追求與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)
Ａ想過(guò)Ｂ有想過(guò)C沒(méi)有想過(guò)
二、問(wèn)卷總結(jié)
調(diào)查結(jié)果顯示：65的大學(xué)生表示信仰很重要且作用巨大，其中50的學(xué)生有始終如一的信仰，同時(shí)也有30左右的被調(diào)查者沒(méi)有確定的信仰，他們堅(jiān)信命運(yùn)掌握在自己手上；當(dāng)談及大學(xué)生們對(duì)信仰的理解時(shí)，超過(guò)80的同學(xué)都認(rèn)為信仰即理想和高尚的精神追求，出人意料的是，往往大家所認(rèn)為信仰即宗教信仰的看法在此次調(diào)查中的比率極小。
三、當(dāng)代大學(xué)生的追求與信仰及分析
信仰是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有，對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，它包括宗教信仰、政治信仰，同時(shí)也包含著信仰者對(duì)未來(lái)生活的理想和追求。人生追求則是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺(jué)進(jìn)取的能動(dòng)活動(dòng)過(guò)程，它反映出一個(gè)人的價(jià)值觀。不管是信仰還是追求，都對(duì)個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，面對(duì)日新月異，風(fēng)云變幻的新時(shí)代，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀非常必要，對(duì)于信仰的選擇需十分慎重。仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，是人對(duì)自己生命存在的一種觀念超越及人對(duì)不朽精神的追求。它蘊(yùn)涵著人們對(duì)自己和世界及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)和體悟。從本質(zhì)上說(shuō)，信仰是一種復(fù)雜的社會(huì)精神，是建立在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上而形成的。不同時(shí)代人們的信仰都根源于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生使確定了信仰也。
關(guān)于人生追求的看法，調(diào)查結(jié)果也反映出一些問(wèn)題，參與問(wèn)卷的同學(xué)中，只有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求比較明確，這也就意味著還有一半同學(xué)對(duì)自己的人生追求不明確或者只是有點(diǎn)想法甚至沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，而在對(duì)自己未來(lái)的追求比較明確的群體中，男生的比例明顯高于女生；人生追求是一個(gè)十分慎重的話題，談到如何確定自己的人生追求時(shí)，70的同學(xué)都是基于自己的理想確定的，也有約20的同學(xué)稱是因?yàn)榧胰说慕ㄗh和期望，15的人是因?yàn)樯鐣?huì)的壓力；大部分同學(xué)都多多少少將自己的追求與國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系，其中男生表現(xiàn)的尤為突出；不得不說(shuō)的是，不論男女，不論專業(yè)年級(jí)，大部分同學(xué)都期望社會(huì)更加注重精神生活的發(fā)展和提升，但也有少部分人覺(jué)得物質(zhì)生活更加重要。信仰是由個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀與倫理觀所構(gòu)筑的信念體系，是個(gè)人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高準(zhǔn)則，它雖然沒(méi)有教會(huì)人們?nèi)绾沃\生、發(fā)展的具體實(shí)踐技能和理性知識(shí)，但卻奠定了人們一生的思想追求和理想境界，決定了是樂(lè)觀、積極地從自然走向自由，還是悲觀、消極地適應(yīng)人生，導(dǎo)致了使人們產(chǎn)生快樂(lè)和痛苦以及是否獲得幸福和德性的精神基礎(chǔ)的差異。
換言之，信仰是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念，是信念的一部分，也是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰包著信仰者對(duì)未來(lái)美好理想的追求，信仰的有無(wú)在很大程度上決定著一個(gè)人的發(fā)展的可能性。沒(méi)有信仰的人，會(huì)失去把握自身命運(yùn)的力量，其發(fā)展的可能性會(huì)大大減低。有信仰的人，會(huì)為自己的信仰調(diào)動(dòng)自身的一切力量，集中到既定的目標(biāo)上，其知識(shí)、能力、內(nèi)心世界都會(huì)得到充實(shí)和提高，從而推動(dòng)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的沖擊讓許多人在社會(huì)浪潮中沉入深淵，社會(huì)壓力的擴(kuò)大和社會(huì)上部分人道德的缺失讓很多大學(xué)生對(duì)將來(lái)的發(fā)展很迷茫，從而產(chǎn)生一些悲觀負(fù)面的想法。而信仰能給人以精神上的寄托，給遇到挫折的人以指引和鼓勵(lì)，讓人堅(jiān)定信心，重拾生活的'勇氣，這對(duì)將要步入社會(huì)的大學(xué)生有著極大的吸引力，因此大部分大學(xué)生對(duì)信仰的作用十分認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分大學(xué)生對(duì)信仰的看法是比較科學(xué)的，這是因?yàn)閷W(xué)生們從小就接受科學(xué)文化教育的熏陶，而隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，同學(xué)們對(duì)科學(xué)的崇尚度較高，對(duì)宗教信仰的選擇比較理性。但大學(xué)生卻很少有明確的馬克思主義信仰，個(gè)人也并沒(méi)有堅(jiān)定的信仰。
四、導(dǎo)致大學(xué)生的追求與信仰偏差的原因
1、中國(guó)所處階段：社會(huì)轉(zhuǎn)型期改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到前所未有的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富快速增加。到如今，想方設(shè)法獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益并得到物質(zhì)的滿足已成為社會(huì)的主流個(gè)人取向，個(gè)人擁有的財(cái)富數(shù)量也成為衡量個(gè)人成就大小的最主要尺度。生活在轉(zhuǎn)型期背景下的大學(xué)生，個(gè)人信仰和人生追求的確立很大程度上會(huì)受其影響甚至與之趨同。由于物質(zhì)自身的虛浮和不穩(wěn)定性，這種對(duì)物質(zhì)追求的高度肯定及個(gè)人取向自身就意味著個(gè)人信仰堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的缺乏。在這種情況下，要求大學(xué)生堅(jiān)定自己的信仰無(wú)疑是有難度的。
2、社會(huì)改革的影響我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)的急劇變化也給人們的思想帶來(lái)極大沖擊。人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來(lái)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。而馬克思教育的僵化，讓我們很難感受到她的魅力，更別說(shuō)去堅(jiān)定的追求了。
3、現(xiàn)實(shí)虛浮的困惑由于權(quán)利關(guān)系和親情關(guān)系，甚至金錢(qián)關(guān)系的干擾，大學(xué)生的個(gè)人努力和拼搏顯得蒼白無(wú)力，個(gè)人價(jià)值難以得到體現(xiàn)，個(gè)人夢(mèng)想通過(guò)正當(dāng)?shù)穆窂阶優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)顯得困難重重，以至于權(quán)、情、法關(guān)系仍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的熱點(diǎn)問(wèn)題。大學(xué)生在面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)時(shí)，基于自己已有的知識(shí)和價(jià)值觀很難做出正確的區(qū)分和取舍。各種虛浮假象的迷惑，種種唾手可得的誘惑，使得大學(xué)生在迷茫困惑中去認(rèn)知和選擇，導(dǎo)致了種種信仰危機(jī)。
4、人生中教育的扭曲在家庭中，父母關(guān)于金錢(qián)和前途的灌輸，已經(jīng)形成根深蒂固的記憶。在學(xué)校中，雖然我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念的教育，可是這種信念在如
今的極度物質(zhì)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)鮮有。二者之間的錯(cuò)位使得當(dāng)代在校大學(xué)生無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)定馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育也不感興趣。
5、高校教育改革的消極面所有經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)子，無(wú)論成敗，都曾經(jīng)為自己的夢(mèng)想揮灑汗水，努力拼搏，不顧一切奮戰(zhàn)到最后，只為了進(jìn)入夢(mèng)想中金光燦爛的大學(xué)�？墒谴髮W(xué)中的一切與高中大相徑庭，極度自由寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和各式各樣的誘惑讓以前被嚴(yán)格管制且：
五、如何改變當(dāng)代大學(xué)的不良的追求與信仰
1、各大高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)社會(huì)人生信仰和個(gè)人追求方面的教育和引導(dǎo)，通過(guò)各種形式如講座，座談等來(lái)讓大學(xué)生明白在當(dāng)今社會(huì)，正確的人生信仰和人生追求的重要性及其標(biāo)尺，以期讓大學(xué)生自我探尋自己的人生信仰并樹(shù)立正確的人生追求。
2、社會(huì)媒體要承擔(dān)起其社會(huì)使命和責(zé)任，關(guān)注大學(xué)生，關(guān)注祖國(guó)的未來(lái)，通過(guò)輿論和宣傳來(lái)影響大學(xué)生積極確立正確的信仰和對(duì)家國(guó)及個(gè)人有益的人生追求，并且在現(xiàn)實(shí)的挫折下堅(jiān)持下去，決不輕易放棄。
3、國(guó)家通過(guò)各種政府性機(jī)構(gòu)組織各種活動(dòng)，讓大學(xué)生參與其中并啟發(fā)他們對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思考，形成對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，使大學(xué)生把個(gè)人的人生追求同祖國(guó)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，在為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告4
近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育水平的提高，當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰也發(fā)生了變化。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰進(jìn)行了調(diào)查，主要包括以下內(nèi)容：
一、調(diào)查方法
本次調(diào)查采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷479份。問(wèn)卷主要包括關(guān)于人生追求和信仰的問(wèn)題，涵蓋多個(gè)維度，如個(gè)人價(jià)值觀、生命意義、精神信仰等。
二、調(diào)查結(jié)果
1.人生追求
對(duì)于人生追求，調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生最看重的是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和幸福感，占比分別為44.7%和31.5%其次是追求事業(yè)成功和社會(huì)貢獻(xiàn)，占比分別為15.9%和8.9%其中，女性更注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和幸福感，男性更注重追求事業(yè)成功和社會(huì)貢獻(xiàn)。
2.信仰追求
對(duì)于信仰追求，調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生中信仰者占比為28.4%，非信仰者占比為71.6%其中，信仰者中佛教徒最多，占比為37.8%，基督教徒和道教徒分別占比為18.9%和16.2%對(duì)于非信仰者，他們更注重理性思考和科學(xué)精神，追求自由和多元化，對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰持保留態(tài)度。
三、調(diào)查分析
通過(guò)本次調(diào)查可以看出，當(dāng)代大學(xué)生在人生追求和信仰方面呈現(xiàn)出多樣化和個(gè)性化的趨勢(shì)。在人生追求方面，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和幸福感成為最為重要的追求目標(biāo)，相對(duì)于事業(yè)成功和社會(huì)貢獻(xiàn)更受關(guān)注。在信仰追求方面，大學(xué)生中信仰者占比不高，但仍有相當(dāng)一部分人對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰持有較高的認(rèn)同度。
總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我認(rèn)知的提升，同時(shí)也更加注重理性思考和科學(xué)精神，對(duì)于傳統(tǒng)宗教信仰的.認(rèn)同度不高。這也反映了當(dāng)代社會(huì)在價(jià)值觀和信仰方面的轉(zhuǎn)變，為我們探索和研究年輕一代的思想和行為提供了有益的參考。
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