關(guān)于調(diào)查報(bào)告作文匯編七篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的調(diào)查報(bào)告作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
調(diào)查報(bào)告作文 篇1
我組根據(jù)我校實(shí)際情況和創(chuàng)新作文教學(xué)的要求，本學(xué)期初（20xx-2010學(xué)年度下學(xué)期）認(rèn)真組織印發(fā)《盤縣初中作文情況調(diào)查表——學(xué)生用》，并做了詳實(shí)的調(diào)查和分析，對(duì)我校學(xué)生作文現(xiàn)狀得出如下報(bào)告：
一、本次調(diào)查總計(jì)印發(fā)《盤縣初中作文情況調(diào)查表——學(xué)生用》500份，參與調(diào)查學(xué)生500人，收回調(diào)查表495份，實(shí)際有效480份。
二、本次調(diào)查的具體問題回答情況（下表所示）：
三、現(xiàn)對(duì)本次調(diào)查的具體問題羅列并予以具體分析總結(jié)：
平時(shí)基本上讀作文書，但深入程度還不夠，且存在學(xué)生對(duì)老師介紹的寫作方法重視程度較強(qiáng)，其他的則不太重視等現(xiàn)象；在寫作文的為題上，雖然大多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)真對(duì)待，但學(xué)生被動(dòng)作文現(xiàn)象較嚴(yán)重，且學(xué)生作文的主動(dòng)性和積極性較差；對(duì)于教師將作文批改后，多數(shù)學(xué)生重視程度不夠，沒有認(rèn)真的閱讀與思考；教師與學(xué)生之間的寫作反饋力度不夠；在文體方面，學(xué)生最不喜歡寫作的是說明文，低年級(jí)喜歡記敘文，高年級(jí)則喜歡小說；在作文選材方面，雖能選所見、所聞、所感，但在認(rèn)識(shí)方面還是存在一定的偏差。
四、根據(jù)我校學(xué)生作文現(xiàn)狀調(diào)查情況反饋情況，在我組教師共同探討后，制定在今后作文教學(xué)中，將從以下幾個(gè)方面努力：
對(duì)學(xué)生課外閱讀加強(qiáng)指導(dǎo)，根據(jù)不同年級(jí)及班級(jí)做出相應(yīng)指導(dǎo)，并引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成鞋讀書筆記、重在積累的好習(xí)慣；在作文教學(xué)上加強(qiáng)基礎(chǔ)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，爭(zhēng)取讓學(xué)生喜歡寫作文，增強(qiáng)學(xué)生在作文寫作中的主動(dòng)性和積極性；在作文評(píng)改中，注意與學(xué)生的交流，重視學(xué)生的反饋意見，努力將學(xué)生的意見采納其中，努力提高學(xué)生的寫作水平。
調(diào)查報(bào)告作文 篇2
寶雞市在陜西關(guān)中西部，是一座古老而又充滿歷史典故的城市。它是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地，素有“炎帝故里，青銅器之鄉(xiāng)，佛骨圣地，民間美術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
寶雞原來的名字叫做陳倉，因?yàn)橛嘘悅}山而得名。兩千多年前，秦文公在這里修建了“陳倉城”。秦始皇統(tǒng)一七國(guó)后，在此設(shè)下陳倉縣。唐朝時(shí)改名寶雞縣，此地名一直沿用至今。
寶雞的歷史可追溯到上古三皇時(shí)期。相傳，中華民族的始祖之一炎帝就誕生于寶雞的蒙峪。據(jù)考證，寶雞原有三個(gè)神農(nóng)祠，其中以九龍泉的神農(nóng)祠最壯觀。九龍泉，泉出九穴，其水清澈透底，香甜甘美。此遺址在今寶雞渭河南岸神農(nóng)鄉(xiāng)峪泉村。
寶雞自古以來，就是關(guān)中的要地。漢劉邦“明修棧道，暗渡陳倉”的故事就發(fā)生在這里。陳倉改名為寶雞是唐朝安史之亂時(shí)的事情。最初，唐肅宋是改陳倉縣為鳳翔縣，后因城南雞峰山常有“寶雞啼鳴”，唐肅宋認(rèn)為是吉祥之兆，于是他改“鳳翔”為“寶雞”，將陳倉縣改稱為寶雞縣。從此，寶雞這個(gè)吉祥而美麗的地名就一直被沿用下來了。
現(xiàn)在的寶雞市管轄地區(qū)有三個(gè)，即金臺(tái)，渭濱與陳倉區(qū)。管轄的縣有九個(gè)：鳳翔，歧山，扶風(fēng)，眉縣，隴縣，千陽，麟游，鳳縣，太白縣。市域面積1。82萬平方公里，總?cè)丝?75萬，其中市區(qū)人口75萬。
調(diào)查報(bào)告作文 篇3
自然課學(xué)習(xí)了“池塘群落”，可是池塘里的“居民”到底是怎樣生活的呢？我們很想了解一下。在“創(chuàng)造性隊(duì)日”活動(dòng)中，同學(xué)們?cè)诔靥晾飺频搅饲漪~、草魚、泥鰍、黑魚(烏鰻)和一些小蝦子、螺娜、蚌等，回校后養(yǎng)在一只大玻璃魚缸內(nèi)。天天從池塘舀水來換水，又在水溝里撈紅蟲，拿來豆渣、麩皮喂它們。對(duì)這個(gè)“人工池塘群落”，我們仔細(xì)觀察了一個(gè)多月，明白了不少事情。
我們把小紅蟲投人水中，卿魚特別喜愛，只見它小嘴巴一張一合，一會(huì)兒就把紅蟲子吞進(jìn)去了。有時(shí)還看見它吃水草，它在草邊輕輕擺動(dòng)著尾巴，把草一點(diǎn)一點(diǎn)地啃下去，怪有意思的。老師說它還吃水中的微生物，我們把缸內(nèi)的水取一滴在顯微鏡下觀察，果然看見水中有些小東西在動(dòng)，奇形怪狀，我們叫不出它們的名字。麩皮、豆渣腳魚也吃，可見它是雜食的。
我們養(yǎng)的一條草魚比卿魚大一點(diǎn)兒，它光吃水草，沒有見它吃過別的食物。有一次見到草魚拉了一溜綠色的、顆粒狀的糞便，慢慢沉到水底去了。沒過多久，只見幾只小蝦子游過來，用它那帶著“鉗子”的“手”，把草魚糞夾到嘴里去了。蝦子也吃沉到水底的豆渣，還吃水中的微生物。
黑魚最兇狠，它游到哪里，哪里的魚都很怕它。這樣，我們就把它單獨(dú)養(yǎng)到一個(gè)大瓶子里。數(shù)皮、豆渣它不吃，沒法子，我們就在它的瓶子里放了五只蝦。蝦都伏在水底不動(dòng)。第二天我們發(fā)現(xiàn)少了兩只，水中又不見死蝦，是黑魚吃了。五天后，發(fā)現(xiàn)又少了一只蝦，它大概不需要天天吃東西吧。
人們常說：“大魚吃小魚，小魚吃蝦子，蝦子吃泥巴�！痹瓉砦覀円惨詾槭沁@樣。但經(jīng)過觀察，證明這句話是不科學(xué)的，魚是否吃別的魚，不在于它的個(gè)子的大小而在于它屬于哪一類的魚。如果它是草食性的魚，再大也不會(huì)吃別的魚；如果它是肉食性的魚類，再小也要吃魚蝦。至于蝦子，并不是吃泥巴，只不過它生活在水的下層，貼近泥巴，而它的食物又多在泥巴表面或泥巴中，給人一種蝦子吃泥巴的錯(cuò)覺。
通過調(diào)查，我們還知道：在一個(gè)池塘里，水生植物用從水底泥土或水中吸取的養(yǎng)分，加上溶解在水里的二氧化碳，靠太陽光的能量進(jìn)行光合作用，來生產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，使自己長(zhǎng)大。
水生植物的生長(zhǎng)，為水中以植物為生的魚、蝦、螺、蚌等提供了豐富的食物。這些水生動(dòng)物的生長(zhǎng)又為一些食肉魚類，如黑魚、級(jí)魚、鱔魚等提供了食物。
這些魚類如果不受人為的破壞，到了一定的年齡就會(huì)自然死亡。它們死后，遺骸在水中被細(xì)菌分解、腐爛，或被其他生物吃掉，變成糞便，又成了肥料，存在于水里或水底泥土中。這些肥料又為水生植物的生長(zhǎng)提供了有利條件，池塘里的生物就是這樣循環(huán)的。
池塘里的生物群落就是這樣互相依賴、共同生存的。人類如果打破了這個(gè)平衡，就應(yīng)以另外的一種形式來補(bǔ)救，讓它保持平衡。要不然，就會(huì)破壞大自然，受到大自然的懲罰。
調(diào)查報(bào)告作文 篇4
一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度
大部分大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠(yuǎn)意義的，是值得倡導(dǎo)并隆重舉行的，比如說“端午節(jié)”是紀(jì)念我們偉大的愛國(guó)英雄——屈原的；還有部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節(jié)“這個(gè)節(jié)日。
二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)西方國(guó)家節(jié)日的了解及重視程度
部分大學(xué)生認(rèn)為要與西方國(guó)家“接軌”，要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科技及文化，就必須接受西方國(guó)家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對(duì)于西方國(guó)家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對(duì)于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會(huì)去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。
三、大學(xué)生熱衷外國(guó)節(jié)日的主要原因
由于對(duì)我國(guó)文化、民族傳統(tǒng)知識(shí)的欠缺以及盲目從眾崇洋喜歡外的心理導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)外國(guó)節(jié)日表現(xiàn)出“狂熱”的態(tài)度，中國(guó)文化博大精深，而當(dāng)代大學(xué)生從小就被社會(huì)定位為為了考試而拼命學(xué)習(xí)的一類人，大部分時(shí)間都用來“鉆研”那些課本知識(shí)以應(yīng)付考試，()忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，錯(cuò)誤的認(rèn)為科技、經(jīng)濟(jì)等某方面優(yōu)于中國(guó)的'部分西方國(guó)家就是自己的偶像，從而導(dǎo)致崇洋喜歡外，熱衷于外國(guó)的文化教育及服飾等各種東西，當(dāng)然西方國(guó)家的節(jié)日也成為他們青睞的對(duì)象。
四、調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題
在調(diào)查時(shí)與部分大學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分大學(xué)生的一些令人無奈又“匪夷所思”的觀點(diǎn)。
調(diào)查報(bào)告作文 篇5
五朵山風(fēng)景名勝區(qū)位于南陽市南召縣四棵樹鄉(xiāng)西部，北距南召縣城40公里，東南距南陽市75公里。
五朵山是文獻(xiàn)記載的歷史明山，久負(fù)勝名。《山海經(jīng)》稱其帝山，《明嘉靖南陽府志》說：“此山五峰并峙，圣女朵、禪庵朵、摩云朵、嬌女朵、啞女朵并肩而立，故名五朵山�！�
五朵山又稱歪五朵。關(guān)于歪五朵，民間有這樣一個(gè)傳說：當(dāng)年祖師爺要到五朵山修行，走到山根有點(diǎn)累就坐下休息。當(dāng)時(shí)正是正午，驕陽似火，山神和土地爺為了讓祖師爺有個(gè)蔭涼就讓五朵山向東以歪，結(jié)果祖師爺一看要倒，嚇得起來就跑，這一跑就跑到了武山，在這里修成正果，因此就有了五朵山，這兩地都成為人們敬仰真武大帝的名勝之地。不過，當(dāng)?shù)鼐用裾f這里才是祖師爺開始修成正果的地方，有靈氣，因?yàn)檫@里的山神和土地爺。真正的幫助了他。
現(xiàn)在的五朵山上修建了許多廟宇，每當(dāng)初一和十五成群結(jié)隊(duì)的香客就在這里虔誠(chéng)叩拜。暴瀑峽的峽谷，風(fēng)景如畫，美如仙境，潺潺流水一路歡歌奔騰著，五座吊橋高懸于流淌不息的溪水之上，走上去晃晃悠悠的，如騰云駕霧。五朵山風(fēng)景區(qū)常常讓人們流連忘返。
調(diào)查報(bào)告作文 篇6
調(diào)查的第一站，按行程安排，我們首先來到了五公祠。五公祠是為紀(jì)念唐、宋朝時(shí)期貶謫到海南的五位著名歷史人物：唐朝名相李德裕，宋朝名相李綱、李光、趙鼎、名臣胡詮而建的，故名五公祠，屬海南省級(jí)文物保護(hù)單位。
五公祠紅墻碧水，綠樹成蔭，今天因臺(tái)風(fēng)剛走，這里沒有一絲炎熱感。五公祠歷來被譽(yù)為“瓊強(qiáng)勝景”，以“海南第一樓”為主體,這是一幢以上等木料精心構(gòu)筑的紅樓，樓高幾十米，分兩層，四角攢尖式的層頂，素瓦紅椽，顯得格外的莊嚴(yán)肅穆。二樓正面，“海南第一樓”橫額赫然人目;在“海南第一樓”下，鑄有“五公”的雕塑,雕塑活靈活現(xiàn)，飄逸瀟灑，栩栩如生，令人贊嘆。不僅如此，并掛有三副清代文人所作的長(zhǎng)聯(lián)，頗值一吟。這三副長(zhǎng)聯(lián)是:其一，上聯(lián)為“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨,益堅(jiān)其志”;下聯(lián)為“先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓”。其二，上聯(lián)為“于東坡外，有此五賢，自唐宋迄公道千秋垂定論”;下聯(lián)為“處南海中，別為一郡，朝煙云所聚，天涯萬里見孤忠”。其三，上聯(lián)為“唐磋末造,宋恨偏安，天地幾人才置諸海外”;下聯(lián)為“道契前賢，教興后學(xué)，乾坤有正氣在此樓中”。讀完后，我心里不禁肅然起敬，決心向五公學(xué)習(xí)“先其所憂，后其所樂”的精神。
接著參觀東側(cè)的蘇公祠，這是為紀(jì)念北宋大文學(xué)家蘇軾而修建的。兩側(cè)的壁畫生動(dòng)地再現(xiàn)他在海南興辦教育、傳授知識(shí)的情景。這里還有蘇軾留下的浮粟泉、粟泉亭、洗心軒等東坡遺跡。相傳，當(dāng)年蘇東坡被貶時(shí)途經(jīng)此地投宿，指點(diǎn)老百姓開鑿飲用的水井。故事里說，蘇東坡見當(dāng)時(shí)這里居民飲用的是城河里的污水，于是仔細(xì)察看地形，對(duì)老百姓說:“若在此處開鑿，可得清濁二泉。”居民按蘇軾的話去做，果得兩眼甘泉，清的一眼為“浮粟泉”，濁的一眼為“洗心泉”。如今,兩個(gè)泉眼已不再冒水，泉眼也被后人改為方形，并且內(nèi)部長(zhǎng)滿青苔。
調(diào)查報(bào)告作文 篇7
新年即將來臨，大家又將得到長(zhǎng)輩的壓歲錢。孩子們每年有多少壓歲錢?這壓歲錢是怎樣處理的?孩子們又是怎樣看待壓歲錢的?我對(duì)這些問題充滿了好奇心，因此做了一次調(diào)查。
一、調(diào)查時(shí)間：20xx年2月25日～3月1日
二、調(diào)查地點(diǎn)：⒈家中⒉朋友家
三、調(diào)查對(duì)象：小學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)
四、調(diào)查目的：
對(duì)小學(xué)生們?nèi)绾问褂脡簹q錢，比較準(zhǔn)確地了解與統(tǒng)計(jì)，并且能夠根據(jù)這些數(shù)據(jù)，總結(jié)出一些方法和規(guī)律提供給小學(xué)生和家長(zhǎng)們，使家長(zhǎng)和學(xué)生們都能用正確的態(tài)度來對(duì)待壓歲錢。
五、調(diào)查問題：
1。你認(rèn)為家長(zhǎng)們應(yīng)該給壓歲錢嗎?
2。如果應(yīng)該，你認(rèn)為給多少壓歲錢最合適?
3。你認(rèn)為錢是最好的“壓歲禮物”嗎?
4。你認(rèn)為怎樣用壓歲錢才最有意義?
六、調(diào)查方法：
�、偕暇W(wǎng)查詢②電話資詢③查閱報(bào)刊④詢問路人
七、調(diào)查結(jié)果：
孩子們?cè)鯓涌创龎簹q錢
表1：你認(rèn)為家長(zhǎng)們應(yīng)該給壓歲錢嗎?
選項(xiàng)
應(yīng)該
不應(yīng)該
人數(shù)
31
20
小學(xué)生可以自由支配。
表2：如果應(yīng)該，你認(rèn)為給多
少壓歲錢最合適?
選項(xiàng)
100以下
100-200
200-400
400以上
人數(shù)
6
21
19
5
小學(xué)生自由支配的壓歲錢一般在100～300元左右。
表3：你認(rèn)為錢才是最好的“壓歲禮物”嗎?
選項(xiàng)
是
不是
人數(shù)
14
37
大多數(shù)小學(xué)生都認(rèn)為：錢不是最好的壓歲禮物，家長(zhǎng)可以適當(dāng)?shù)亟o孩子們買一些他們的東西，這樣既滿足了孩子們的愿望，又讓家長(zhǎng)們不必大掏腰包。
表5：你認(rèn)為怎樣用壓歲錢才最有意義?
選項(xiàng)
捐給貧困山區(qū)
存入
銀行
留著交學(xué)費(fèi)
買學(xué)習(xí)用品
去書城買書
大多數(shù)的小學(xué)生，都把錢花在了買自己喜歡的東西上，只有一小部分同學(xué)拿自己的壓歲錢來交學(xué)費(fèi)或存入銀行，還有一些小學(xué)生拿壓歲錢來買各種學(xué)習(xí)用品。但大部分的學(xué)生表示，如果需要，可以拿出自己的壓歲錢，捐給災(zāi)區(qū)的小朋友以幫助他們上學(xué)或改善生活。
八、感想與結(jié)論：
現(xiàn)在人類的科技越來越發(fā)達(dá)了，人們的生活水平也不斷的提高了，孩子們的壓歲錢也越來越多了。有的富裕家庭給孩子的壓歲錢甚至上萬元，雖然這讓孩子們過了個(gè)高興年，卻也造成了孩子們亂花錢、買零食、上網(wǎng)吧等等嚴(yán)重后果。我認(rèn)為：小學(xué)生的壓歲錢正常家庭應(yīng)在100——300元左右，小孩自由支配的壓歲錢應(yīng)不超過150元，若收到的壓歲錢過多，應(yīng)當(dāng)由家長(zhǎng)保管，或是存進(jìn)銀行，用壓歲錢做有意義的事。
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