《變色龍》教學(xué)設(shè)計(jì)范文
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1、能理清并說(shuō)出小說(shuō)的故事情節(jié)。
2、能從“變”中分析、領(lǐng)悟并說(shuō)出人物形象和主題思想。
3、理解細(xì)節(jié)、對(duì)比描寫的作用。
課前學(xué)習(xí)：
1、了解作家作品。
2、熟讀課文，了解課文內(nèi)容。
課堂學(xué)習(xí)：
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)入
步驟 | 教師活動(dòng) | 學(xué)生活動(dòng) | 教學(xué)反思 |
1 | 組織學(xué)生簡(jiǎn)介作家作品及寫作背景 | 交流 |
二 、整體感知
步驟 | 教師活動(dòng) | 學(xué)生活動(dòng) | 教學(xué)反思 |
1 | 本文主人公是誰(shuí)？講了一個(gè)什么故事？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概述。 | 默讀、概括、交流 瀏覽課文、勾畫、繪制圖表、思考、交流，概括人物性格。 | |
2 | 你能用簡(jiǎn)潔的圖表來(lái)表示奧楚蔑洛夫在處理“案子”過程中的幾次變化嗎？ | ||
3 | 奧楚蔑洛夫變化的原因是什么？ | ||
4 | 從奧楚蔑洛夫?qū)Π傩蘸蛯?duì)將軍的不同話語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)是一個(gè)什么性格的人？ |
三、研讀課文
步驟 | 教師活動(dòng) | 學(xué)生活動(dòng) | 教學(xué)反思 |
1 | 作者多次刻意描述奧楚蔑洛夫的新軍大衣，有什么作用？ | 獨(dú)立思考后，再與同學(xué)交流 | |
2 | 奧楚蔑洛夫這個(gè)形象給我們留下了深刻的印象，這一形象是如何塑造出來(lái)的？ | 默讀課文、理解、思考、交流 | |
3 | 設(shè)想如果不是奧楚蔑洛夫處理這個(gè)案子，這件事會(huì)怎么處理？ | 思考、交流 |
四、總結(jié)
五、課后學(xué)習(xí)
運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的方法刻畫一個(gè)你熟悉的人物。
六、資料平臺(tái)
契訶夫--用短篇小說(shuō)進(jìn)行著巨大的事業(yè)
經(jīng)過了辛勞、短暫而又豐富的一生，1904年7月15日，契訶夫病逝于德國(guó)的巴登維勒。再有兩天，就是契訶夫逝世100周年的紀(jì)念日，全世界都在以不同的形式紀(jì)念這位短篇小說(shuō)巨匠和戲劇大師，讓我們從契訶夫和他所處的時(shí)代出發(fā)，從他那對(duì)時(shí)代和人民保持著高度敏感的靈魂出發(fā)，再一次感受那顆震動(dòng)了俄羅斯和全世界的作家的心。
契訶夫以畢生的創(chuàng)作，把短篇小說(shuō)這一文學(xué)樣式提升到了經(jīng)典的位置。從《萬(wàn)卡》、《小公務(wù)員之死》、《變色龍》、《套中人》等短篇小說(shuō)中，我們瞥見了一個(gè)煙波浩淼的世界。契訶夫一生都沒有放棄自己醫(yī)生的職業(yè)，他以“業(yè)余文學(xué)家”的身份進(jìn)行著創(chuàng)作，他以職業(yè)醫(yī)生的敏銳透視生活，他的作品被稱為“生活的切片”，他在“幾乎無(wú)事”的普通生活中發(fā)現(xiàn)了巨大的歷史脈絡(luò)和深刻的生活感受。高爾基說(shuō)：“契訶夫用小小的短篇小說(shuō)進(jìn)行著巨大的`事業(yè)�！�
契訶夫說(shuō)：“學(xué)醫(yī)對(duì)于我的文學(xué)事業(yè)有著重大的影響，它大大地?cái)U(kuò)大了我的觀察范圍，充實(shí)了我的知識(shí)……如果我是醫(yī)生，我就得要有病人和醫(yī)院，如果我是一個(gè)文學(xué)工作者，那么我就應(yīng)該生活在人民中間�！逼踉X夫的小說(shuō)幾乎觸及到了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層：農(nóng)民、教員、醫(yī)生、孩子、軍人、商人、地主、小官吏……為了真正接觸生活，為了了解薩哈林島苦役犯的生活，契訶夫在1890年還懷揣《新時(shí)報(bào)》發(fā)給他的記者證，踏上了通往西伯利亞的長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的薩哈林島之行。通往西伯利亞的道路是“全世界最長(zhǎng)、似乎也是最不像樣的道路”，在這條道路上行走著熱愛生活、最具行動(dòng)力的勇敢的作家契訶夫。
在他的作品中，我們不僅看到了凡俗生活隱藏下的悲劇，也看到了含淚的微笑之下的希望；不僅看到了極具質(zhì)感的細(xì)微情節(jié)和情節(jié)之下的生活真相，也看到了真相之下埋藏的雄闊的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)走向。正如有論者所說(shuō)，契訶夫以自己的全部創(chuàng)作，肯定了一切平凡和普通的人、一切勞動(dòng)者和創(chuàng)造者所應(yīng)有的享受幸福的權(quán)利。在他的作品中，不是沒有諷刺和鞭撻，不是沒有批評(píng)和否定；俄羅斯詩(shī)人霍達(dá)謝維奇說(shuō)：“起初他把他們表現(xiàn)為庸人，后來(lái)把他們表現(xiàn)為平常的人，對(duì)他們表示憐憫，再后來(lái)開始在他們身上尋找優(yōu)點(diǎn)，最終對(duì)他們懷抱起巨大的愛。”契訶夫以巨大的愛的胸懷在包容理解著自己筆下的人物，他準(zhǔn)確仔細(xì)地描繪著他們，同時(shí)在抒情詩(shī)的高度為他們的存在作了辯護(hù)。契訶夫懷著深厚的情感珍惜著自己筆下的人物，他對(duì)人類的生活寄予了這樣的理想：“人的一切都應(yīng)該是美麗的：無(wú)論是面孔，還是衣裳，還是心靈，還是思想�！�
俄國(guó)作家米哈爾科夫洞悉到契訶夫作品中的人物和契訶夫自己的關(guān)系：“契訶夫的驚人天才在于，當(dāng)他講自己的時(shí)候，我們仿佛覺得這也是在說(shuō)我們。他對(duì)自己筆下的人物有時(shí)很嚴(yán)厲，但從不把他寫的人物和他自己分開。他能在每一個(gè)人身上發(fā)現(xiàn)他自己。”我們從契訶夫的作品中，似乎也感受到了魯迅先生《一件小事》中的那種反觀自我的自省和自剖。
契訶夫始終在為這樣的一些問題所苦惱：“我為什么寫作？我有用嗎？我的文學(xué)創(chuàng)作的目的是什么？”在一個(gè)作家對(duì)這些貌似“常識(shí)”的坦誠(chéng)自問背后，我們看到了一顆始終對(duì)社會(huì)、對(duì)人民朝警夕惕的高貴的內(nèi)心。
契訶夫的創(chuàng)作口號(hào)是———“人和勞動(dòng)”，在這樣宏闊的思考背景之下，他的創(chuàng)作自然呈現(xiàn)出超越時(shí)代的意義。康·巴烏斯托夫斯基在《金薔薇》里談到契訶夫時(shí)，用了一個(gè)特殊的名詞“契訶夫感”。他覺得現(xiàn)實(shí)的俄語(yǔ)中無(wú)法找到一個(gè)和契訶夫作品所表達(dá)的內(nèi)涵相應(yīng)的詞匯，所以不得不用“契訶夫感”———這樣一個(gè)充滿深情的專有名詞，來(lái)形容契訶夫那偉大而敏感的心靈所描繪的偉大而莊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。我們從這一充滿敬意的詞匯中，仿佛也感受到了托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、魯迅、老舍……那一脈相通的柔善而又謙卑的心靈。我們感受到的，是他們那永遠(yuǎn)謙卑而敏感的內(nèi)心：他們的內(nèi)心謙卑得和普通人一樣高貴，他們的內(nèi)心沉潛得和歷史一樣深曠；也只有這樣謙卑而沉潛的內(nèi)心，才能夠真正感受到來(lái)自人民、來(lái)自歷史深處的大海潮汐的涌動(dòng)。高爾基說(shuō)：“一想到契訶夫，勇氣馬上就來(lái)了，生活也馬上變成明確而富有意義了。這樣的人是世界的‘軸’�！�
契訶夫?qū)χ袊?guó)懷著深情，他在薩哈林島之行途中，曾到達(dá)黑龍江古城璦琿，他在踏上這片向往已久的土地時(shí)十分激動(dòng)，他給妹妹寫信說(shuō)：“我在中國(guó)璦琿市散步，我是一點(diǎn)一滴地來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)奇異的世界的。”他在生前曾和高爾基有過約定，計(jì)劃前往中國(guó)的上海和漢口訪問，但疾病的折磨和過早去世使得這一夙愿未能實(shí)現(xiàn)。在契訶夫逝世100周年之際，中國(guó)將舉辦主題為“永遠(yuǎn)的契訶夫”的戲劇季，將出版一系列的作品和傳記，讓契訶夫的偉大魂魄再一次蒞臨中國(guó)這片古老的土地。
“他站在群山之巔，有不拔的意志，開闊的胸襟，遠(yuǎn)大的目光；他種下一棵樹，就看到了千百年后的郁郁蔥蔥，這種人是可敬的，要愛就愛這種人�！逼踉X夫百年之前的這段話仿佛在為他自己準(zhǔn)確畫像，我們?cè)谶@顆偉大而謙卑的心靈面前，也感受到了那郁郁蔥蔥之下的清蔭和涼爽。
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