有關生態(tài)文明環(huán)境保護征文
在平日的學習、工作和生活里，大家對征文都再熟悉不過了吧，征文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你所見過的征文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的生態(tài)文明環(huán)境保護征文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生態(tài)文明環(huán)境保護征文1
朋友，當你過著快樂祥和的生活的時候，你可曾想到我們的生存環(huán)境正一步步的惡化？當你打掃自己的美麗的庭院的時候，你可曾想到我們的周圍隨處可見的白色垃圾？當你充分享受春日里和煦陽光的時候，可曾想到南極上空已經(jīng)失去了臭氧層的庇護？曾幾何時，天空是那么藍，河水是那么清，森林是那么密，就在自然環(huán)境給予我們美的享受的同時，人類同樣在向大自然索取并不應得的東西。
在讀書的過程中，書中說道：：“環(huán)境問題是由于人類不合理地開發(fā)和利用自然源所造成的。觸目驚心的環(huán)境問題主要有大氣污染、水質污染、噪聲污染、食品污染、不適當開發(fā)利用自然資源這五大類�！币粋�個鐵一樣的事實告訴我們，它們像惡魔般無情地吞噬著人類的生命。它威脅著生態(tài)平衡，危害著人體健康，制約著經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，它讓人類陷入了困境。為此我作出宣告：“只要我們——人類有時刻不忘保護環(huán)境的意識，有依法治理環(huán)境的意識，地球村將成為美好的樂園”。未來的天空一定是碧藍的，水是清澈的，綠樹成蔭鮮花遍地，人類可以盡情享受大自然賦予我們的幸福。
1998年，流經(jīng)中國大地的長江、嫩江、松花江等大將大河，隱去往日溫柔美麗的笑靨，露出了兇猛可怖的猙獰。肆虐的暴雨，橫掃著中國的南方和北方，暴雨所到之處，江湖水漲，河溝漫溢。咆哮的江水卷起了一次又一次洪峰，吞噬了一個個村莊，一片片良田，一個個市縣，一座座工廠，一所所學校。
我為周圍環(huán)境的惡化肆虐的洪水像一只只無情的魔爪，幾千萬畝良田被淹，幾百萬人痛失家園。浩浩蕩蕩的江水，每天都在制造大大小小的險情。暴戾的烘魔，釀造大大小小的險情。暴戾的烘魔，釀造大大小小的悲劇。給水以家園，給萬物生靈以家園，人類才會有自己的家園，人類才會有自己的家園；給水以活路，給萬物生靈以活路，人類才會能生存和發(fā)展。
而感到心痛，我想：作為未來接班人的青少年，如果不了解人類環(huán)境的構成和環(huán)境問題的嚴重性，無視有關環(huán)境保護的法律法規(guī)，不去增強環(huán)境保護意識，自覺履行保護環(huán)境的義務的話，我們的生命將毀在自己的手中，老天將對我們作出嚴厲的懲罰。為此我下定決心要從我做起愛護環(huán)境，保護我們這個賴以生存的家園，做一個保護環(huán)境的衛(wèi)士。
生態(tài)文明環(huán)境保護征文2
我們只有一個地球，一旦地球遭到了破壞，也就是我們唯一的家園遭到了破壞，到那時，人類就將面臨著巨大的災難。因此，我們要保護好地球，從我做起，從大家做起。
人的生存離不開環(huán)境，我們習慣上把生存環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。自然環(huán)境也稱為地理環(huán)境，是指環(huán)繞人類周圍的自然界。它包括大氣、水、土壤、生物和各種礦物資源等。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎。社會環(huán)境則是指人類在自然環(huán)境的基礎上，為不斷提高物質的精神生活水平，通過長期有計劃、有目的發(fā)展，逐漸創(chuàng)造和建立起來的人工環(huán)境，如城市、農(nóng)村、工礦區(qū)等。社會環(huán)境的發(fā)展受自然、規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律以及社會規(guī)律的支配和制約，其發(fā)展程度是人類物質文明建設和精神文明建設的標志之一。
大自然為我們創(chuàng)造了一個生態(tài)和諧的優(yōu)美環(huán)境，但由于人們對大自然過度的索取，造成了越來越嚴重的環(huán)境問題，甚至威脅到了人類的生存。水、大氣、土壤是生態(tài)環(huán)境最基本的要素。水是生命之源，是人類生存和發(fā)展之本；大氣是一切生命賴以生存和繁衍不可或缺少的基本條件；而土壤則是萬物生長之基。但現(xiàn)在，這些人類賴以生存的要素都受到了污染和破壞。
專家們把當今世界突出的環(huán)境問題主要歸結為：全球氣候變暖、臭氧層急劇耗損、酸雨日益增多、森林面積銳減、荒漠化土地擴大、有害化學品污染、淡水資源危機、危險廢物越境轉移、生物多樣性急劇減少。所以，為了我們的家園更美好，大家趕快行動起來吧！
生態(tài)文明環(huán)境保護征文3
生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。
這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質生產(chǎn)力，不斷提高人的物質生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
生態(tài)文明又同物質文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因為生態(tài)文明既包含物質文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務，在這一點上，它是與物質文明一致的.。
而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設得更加美好；人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對的獨立性。
人類對于文明的認識是一個長期的歷史過程。按照馬克思主義的觀點，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態(tài)的角度看，迄今為止人類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會主義文明；從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明，其著眼點主要是物質，是物質生產(chǎn)能力的提高，人類物質生活的改善。這當然沒有什么不對。
因為在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對物質生活的追求總是占第一位的，所謂“物質中心的觀念也是很自然的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質生活水平的提高；特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越來越深刻地認識到，物質生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)；人類不能一味地向自然索取，而必須保護生態(tài)平衡。
讓我們共同努力，承擔起歷史賦予的社會責任，為實現(xiàn)人與自然的和諧共處，為創(chuàng)造美好未來做出積極的貢獻，讓安康的明天更加美好！
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