佛教說話技巧故事
孔雀大明王,亦稱孔雀明王(梵名Mahā-mayūrī-vidyā-rājī),漢譯有摩訶摩瑜利羅阇、佛母大孔雀明王等。以下看看佛教說話技巧故事吧。
孔雀明王的傳說
孔雀明王，亦稱孔雀大明王，漢譯有摩訶摩瑜利羅阇、佛母大孔雀明王等。
此尊相傳為毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛的等流身。密號為佛母金剛、護世金剛。在密教修法中，以孔雀明王為本尊而修者，稱為孔雀明王經(jīng)法，又稱孔雀經(jīng)法。為密教四大法之一。一般明王多現(xiàn)忿怒像，令普通人有難以親近之感。而此一明王則形象優(yōu)雅、慈藹可親，而且以甚具詩意的孔雀為坐騎。
據(jù)《孔雀明王經(jīng)》所載，佛住世時，有一位比丘遭毒蛇所螫，不勝其苦。當阿難向釋尊祟告之后，釋尊乃說出一種可供祛除鬼魅、毒害、惡疾的陀羅尼，此即孔雀明王咒。此外，在久遠以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持誦該咒甚勤，因此恒得安穩(wěn)。有一次，由于貪愛逸樂，與眾多孔雀女到遠地山中嬉游，而未誦該咒，因此為獵人捕捉。他在被縛之時，恢復正念，持誦該咒，終于解脫系縛，得到自由。釋尊的這些開示，就是孔雀明王及其陀羅尼為世人所知的開始。
孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白繒輕衣。有頭冠、瓔珞、耳珰、臂釧等裝飾，乘坐金色孔雀。現(xiàn)慈悲相，有四臂，分別持有吉祥果及孔雀尾等物。其形像， 《大孔雀明王畫像壇場儀軌》云(大正19·440a) ：
‘于蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。頭向東方，白色，著白繒輕衣。頭冠、瓔珞、耳珰、臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結(jié)跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。有四臂，右邊第一手執(zhí)開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執(zhí)三、五莖孔雀尾。’
四種持物中，蓮華表敬愛，俱緣果表調(diào)伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。白蓮座表攝取慈悲的本誓，青蓮座表降伏之意。據(jù)密教相傳，此明王是毗盧遮那如來的等流身，具攝取、折伏二德，故有上述二種蓮座。此蓮座謂之為‘孔雀座’ (mayurasana)。
按照中土佛經(jīng)的說法，孔雀出生后，生性兇殘，好食人肉，且能從四五十里外吸人食肉，他居住的大雪山，方圓五百里沒有人煙。一天佛祖游歷來到大雪山，被孔雀張口鯨吞，將佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖無奈，只得破其背而出，用他自己的說法就是“本欲從其便門而出，卻恐有污佛體，故破其背而出，踏至靈山�！�
后來佛祖將孔雀“踏至靈山”后，心中起了殺意，想想咽不下這口氣，于是對手下說，吾欲為眾生降滅之。一千眾佛一聽，那還了得，先不說這孔雀的父母鳳凰出世時，連佛祖的菩提樹都還不知在何處，光是那孔雀的兄弟大鵬金翅鳥，也不是一個善相與的主(大鵬金翅鳥以善吃龍而著稱)。于是一千菩薩，佛陀，羅漢，尊者，齊聲勸告說：“尊從其體出，傷之如傷尊母�！� ，我們的釋迦牟尼尊者權(quán)衡了利弊，找了個臺階下，照他后來宣揚的說法是“故寬之，且封為‘孔雀大明王菩薩’，受無上自在加持，以空乏其性�！�
將快活了這么久的孔雀以一個“佛母孔雀大明王菩薩”的名號，困在了靈山上。后來果不其然，大鵬金翅鳥鬧將起來，殺上西方極樂，打得滿天神佛找不到北，最后佛祖無奈，定下了計策，和大鵬約戰(zhàn)數(shù)日之后，點上佛界眾生，和大鵬斗了幾天幾夜，方才擒下，帶回靈山后，封為大鵬明王，依樣困住。不過大鵬乃孔雀兄弟，故佛祖人前還會尊稱他為舅舅。
馬祖與獵人
有一天，獵人追趕一隊鹿群，經(jīng)過馬祖的住庵門口，馬祖特地來堵著他。
獵人問:“和尚，你看到一群鹿過去嗎?”
“你是什么人?”
“打獵的�！�
馬祖不答他的話，卻反問說:“那你會射箭嗎?”
“當然會�！�
“你一箭射幾個�！�
“一箭一個”。
馬祖一副漫不在乎的樣子說:“那你并不會射箭啊!”
“和尚，你也懂得射箭嗎?”慧藏問。
“當然會。”
“那你一箭可以射幾個呢?”
“一箭可以射一群�！瘪R祖說得輕松自然。
獵人便說:“彼此都是生命，又何必一箭射它一群?”
馬祖笑了:“你既然知道彼此都是生命，那么你為什么自己不射自己呢?”
慧藏說:“如果要我自己射自己，實在無法下手!”
馬祖看著他，哈哈大笑，笑得獵人莫名其妙，只有呆呵呵地望著他笑。
他笑過了一陣，自言自語地對著獵人說:“這家伙!曠劫的`無明、煩惱，今天總算頓時休息去了吧!”
獵人被他一語驚醒，當時就毀棄了弓箭，自己用刀來割斷了頭發(fā)，跟著馬祖進庵，自求出家為僧了。是為慧藏禪師。
出家以后，慧藏在廚房打雜。有一天，被馬祖看到了，便問:“你在做什么?”
慧藏說:“牧牛么!”
“你怎樣牧牛啊?”
“只要覺得它落草去了，便把它的鼻子扭轉(zhuǎn)來�！被鄄卮稹�
馬祖說:“好!你會牧牛�！�
慧藏聽了，一句話也不說，自顧自地休息去了。
不能成佛
禪一樣講究成佛，因為佛是一種真諦，是大徹大悟后的心境。很多和尚為了這可能會花上數(shù)十年，甚至一生的功夫。他們并不知道成佛只是一種心境，不可妄求，否則只會越修離佛越遠。青年時候的馬祖就是如此，幸好，他還有一個得道的師父懷讓。
那時，馬祖整天呆呆地坐在那里參禪。佛堂前的花兒開了，他看不到，天上的朗朗晴空，他沒注意到;甚至連木魚聲，他都聽得快沒有感覺了。他只是枯枯地坐在那里。這些都被師父懷讓看在眼里，過了很久，懷讓準備開導他了。
懷讓問馬祖：“你整天在這里坐禪，到底想要得到什么呢?”
馬祖答道：“我想成佛呀�！被卮鸶纱嗬�，不帶任何遲疑。
懷讓不聲不響，從墻邊拿起一塊磚頭，在馬祖附近的石頭上就磨了起來。起初，馬祖沒有注意到。當他注意到了時，完全被老師的行為吸引了。馬祖不解地問：“師父，您磨磚頭作什么呀?”
懷讓若無其事地說：“我磨磚頭作鏡子啊�！�
“磨磚也能作鏡子?怎么可能呢?”
懷讓卻并不驚奇，仍然語調(diào)平緩。他說：“磨磚頭不能作鏡子，那么坐禪又怎么能成佛呢?”
馬祖就問道;“怎么樣才能成佛呢?”
“這道理就好比人們駕牛車。如果車子不走了，你是打車?還是打牛?”看到馬祖無法回答。懷讓又說：“你是學坐禪，還是要成佛?如果學坐禪，彈并不在于坐臥。如果要成佛，佛無定形。對于變化不定的事物也不應該有取合。你執(zhí)著于坐禪，那不能成佛，反而是背道而行了。”
禪的智慧
禪要不執(zhí)著、禪無定法。無論是參禪，還是追求佛家真如都不能死死地抓住具體的外物和形式因素，那樣只能是背道而行。成佛也是禪師的一大追求，只是禪家的佛已經(jīng)沒有神圣的彼岸光芒，他是任何人都可以接觸的，他就在你開悟的瞬間。
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