孟子經(jīng)典語(yǔ)錄名人名言

• 　　魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

  

• 　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

• 　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

• 　　不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

• 　　人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

• 　　以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

• 　　仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

• 　　五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

• 　　雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

• 　　魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取義者也.

• 　　不以規(guī)矩,無(wú)以成方圓。

• 　　人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心

• 　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

• 　　不以規(guī)矩，不成方圓。

• 　　權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

• 　　雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

• 　　生于憂患而死于安樂(lè)也。

• 　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

• 　　天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

• 　　於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)

• 　　生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道

• 　　我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

• 　　有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

• 　　孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

• 　　孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

• 　　”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同

• 　　王何必曰利，亦有仁義而已矣

• 　　則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣

• 　　萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家

• 　　萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多

• 　　孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

• 　　孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶

• 　　孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

• 　　如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

• 　　惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身

• 　　假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱，故以身問(wèn)而已

• 　　孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

• 　　賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也

• 　　惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

• 　　填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

• 　　孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

• 　　王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎

• 　　五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣

• 　　雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣

• 　　王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉

• 　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

• 　　不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

• 　　大人者，不失其赤子之心者也。

• 　　君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。