汪曾祺語(yǔ)錄
汪曾祺，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。代表作品有小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，本文將介紹汪曾祺語(yǔ)錄。
汪曾祺語(yǔ)錄：
1、我的習(xí)慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。
2、曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語(yǔ)言往往是松的，散的，不成“個(gè)兒”，沒有咬勁。
3、語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)，不是去杜撰一些“誰(shuí)也不懂的形容詞之類”。
4、好的語(yǔ)言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語(yǔ)言-----只是他沒有說出來。
5、人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字、“白”字，有什么稀奇呢?然而，未經(jīng)人道。
6、不單是對(duì)話，就是敘述、描寫的語(yǔ)言，也要和所寫的人物”靠”。
7、語(yǔ)言像水，是不能切割的。一篇作品的語(yǔ)言，是一個(gè)有機(jī)的整體。
8、語(yǔ)言本身是一個(gè)文化現(xiàn)象，任何語(yǔ)言的后面都有深淺不同的文化的積淀。
9、你看一篇小說，要測(cè)定一個(gè)作家文化素養(yǎng)的高低，首先是看他的語(yǔ)言怎么樣，他在語(yǔ)言上是不是讓人感覺到有比較豐富的文化積淀。
10、有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什么語(yǔ)言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。
11、我覺得研究語(yǔ)言首先應(yīng)從字句入手，遣詞造句，更重要的是研究字與字之間的關(guān)系，句與句之間的關(guān)系，段與段之間的關(guān)系。
12、好的語(yǔ)言是不能拆開的，拆開了它就沒有生命了。
13、世界上很多的大作家認(rèn)為語(yǔ)言的惟一的標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)確。伏爾泰說過，契訶夫也說過，他們說一句話只有一個(gè)最好的說法。
14、韓愈認(rèn)為，中國(guó)語(yǔ)言在準(zhǔn)確之外還有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)：”言之短長(zhǎng)與聲之高下”。這”言之短長(zhǎng)”，我認(rèn)為韓愈說了個(gè)最老實(shí)的話。
15、語(yǔ)言耍來耍去的奧妙，還不是長(zhǎng)句子跟短句子怎么搭配?有人說我的小說都是用的短句子，其實(shí)我有時(shí)也用長(zhǎng)句子。就看這個(gè)長(zhǎng)句子和短句子怎么安排?
16、“聲之高下”是中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)，即聲調(diào)，平上去入，北方話就是陰陽(yáng)上去。
17、我認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)言有兩大特點(diǎn)是外國(guó)語(yǔ)言所沒有的：一個(gè)是對(duì)仗，一個(gè)就是四聲。
18、外國(guó)人講話沒有平上去入四聲，大體上相當(dāng)于中國(guó)的兩個(gè)調(diào)，上聲和去聲。
19、外國(guó)語(yǔ)不像中國(guó)語(yǔ)，陰平調(diào)那么高，去聲調(diào)那么低。很多國(guó)家都沒有這種語(yǔ)言。
20、你聽日本話，特別是中國(guó)電影里拍的日本人講話，聲調(diào)都是平的，我覺得現(xiàn)在的年輕人不大注意語(yǔ)言的音樂美，語(yǔ)言的音樂美跟“聲之高下”是很有關(guān)系的。
21、“聲之高下”其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，就是“前有浮聲，后有切響”，最基本的東西就是平聲和仄聲交替使用。你要是不注意，那就很難聽了。
22、語(yǔ)言學(xué)上有個(gè)詞叫語(yǔ)感，語(yǔ)言感覺，語(yǔ)言好就是這個(gè)作家的語(yǔ)感好;語(yǔ)言不好，這個(gè)作家的語(yǔ)感也不好。
23、一般都把語(yǔ)言看作只是表現(xiàn)形式。語(yǔ)言不僅是形式，也是內(nèi)容。
24、語(yǔ)言和內(nèi)容(思想)是同時(shí)存在，不可剝離的。語(yǔ)言不只是載體，是本體。
25、斯大林說語(yǔ)言是思想的直接的現(xiàn)實(shí)，我以為是對(duì)的。思想和語(yǔ)言之間并沒有中介。
26、世界上沒有沒有思想的語(yǔ)言，也沒有沒有語(yǔ)言的思想。
27、讀者讀一篇小說，首先被感染的是語(yǔ)言。我們不能說這張畫畫得不錯(cuò)，就是色彩和線條差一點(diǎn);這支曲子不錯(cuò)，就是旋律和節(jié)奏差一點(diǎn)。我們也不能說這篇小說寫得不錯(cuò)，就是語(yǔ)言差一點(diǎn)。這句話是不能成立的。
28、可是我們常常聽到這樣的評(píng)論。語(yǔ)言不好，小說必然不好。
29、語(yǔ)言的粗俗就是思想的粗俗，語(yǔ)言的鄙陋就是內(nèi)容的鄙陋。想得好，才寫得好。
30、聞一多先生在《莊子》一文中說過：”他的文字不僅是表現(xiàn)思想的工具!似乎也是一種目的。”我把它發(fā)展了一下：寫小說就是寫語(yǔ)言。
31、語(yǔ)言是一種文化現(xiàn)象。語(yǔ)言的后面都有文化的積淀。
32、古人說：”無一字無來歷”。其實(shí)我們所用的語(yǔ)言都是有來歷的，都是繼承了古人的語(yǔ)言，或發(fā)展變化了古人的語(yǔ)言。
33、如果說一種從來沒有人說過的話，別人就沒法懂。
34、一個(gè)作家的語(yǔ)言表現(xiàn)了作家的全部文化素養(yǎng)。作家應(yīng)該多讀書。杜甫說”讀書破萬卷，下筆如有神”，是對(duì)的.。
35、文學(xué)作品的語(yǔ)言和口語(yǔ)最大的不同是精煉。
36、說小說的語(yǔ)言是視覺語(yǔ)言，不是說它沒有聲音。
37、前已說過，人的感覺是相通的。聲音美是語(yǔ)言美的很重要的因素。
38、中國(guó)語(yǔ)言.因?yàn)橛?ldquo;調(diào)”，即“四聲”，所以特別富于音樂性。
39、一個(gè)搞文字的人，不能不講一點(diǎn)聲音之道。“前有浮聲，則后有切響”，沈約把語(yǔ)言聲音的規(guī)律概括得很扼要。
40、簡(jiǎn)單地說，就是平仄聲要交錯(cuò)使用。一句話都是平聲或都是仄聲，一順邊，是很難聽的。
41、我們現(xiàn)在寫作時(shí)所用的語(yǔ)言，絕大部分是前人已經(jīng)用過，在文章里寫過的。
42、有的語(yǔ)言，如果知道它的來歷，便會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，使這一句話有更豐富的意義。比如毛主席的詩(shī)：“落花時(shí)節(jié)讀華章”，如果不知出處， “落花時(shí)節(jié)”，就只是落花的時(shí)節(jié)。如果讀過杜甫的詩(shī)： “岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，就會(huì)知道 “落花時(shí)節(jié)”就包含著久別重逢的意思，就可產(chǎn)生聯(lián)想。
43、《沙家浜》里有兩句唱詞：“壘起七星灶，銅壺煮三江”，是從蘇東坡的詩(shī)“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”脫胎出來的。
44、我們?cè)S多的語(yǔ)言，自覺或不自覺地，都是從前人的語(yǔ)言中脫胎而出的。如果平日留心，積學(xué)有素，就會(huì)如有源之水，觸處成文。否則就會(huì)下筆枯窘，想要用一個(gè)詞句，一時(shí)卻找它不出。
45、語(yǔ)言是要磨練，要學(xué)的。
46、怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言?----隨時(shí)隨地。首先是向群眾學(xué)習(xí)。
47、只要你留心，在大街上，在電車上，從人們的談話中，從廣告招貼上，你每天都能學(xué)到幾句很好的語(yǔ)言。
48、語(yǔ)言學(xué)中有一個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫做“語(yǔ)感”。作家要鍛煉自己對(duì)于語(yǔ)言的感覺。
49、使用語(yǔ)言，譬如揉面。面要揉到了，才軟熟，筋道，有勁兒。
50、水和面粉本來是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。寫作也是這樣，下筆之前，要把語(yǔ)言在手里反復(fù)摶弄。
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